Читать книгу: «Карлос Кастанеда и учение дона Хуана», страница 3

Это расслабляет человека и позволяет совершать ненужные действия, испытывать лишние эмоции – в общем, заниматься индульгированием и неконтролируемой глупостью. Смерть отсекает то, что неважно и заставляет действовать быстро и эффективно. Ведь если времени осталось мало, нужно сделать только по-настоящему нужные дела. Каждое действие нужно рассматривать как последнюю битву на земле.

Еще Кастанеда узнает о том, что на пути воина надо принимать ответственность за свои решения. Он вспоминает историю со своим отцом, который каждый день летом хотел пойти купаться в шесть утра и уговаривал пойти с собой маленького Карлоса. Но каждый раз утром не мог проснуться в такую рань, чем ужасно бесил Кастанеду, который называл его безвольным и слабым. Но дон Хуан напомнил, что Кастанеда сам согласился с отцом на ранее купание, это было и его решение тоже, он мог бы пойти купаться сам, без отца вместо того, чтобы впустую злиться.

Кастанеда учится быть охотником и пребывать в равновесии со всем миром. В этом томе мы узнаем историю о молодом индейце и волшебном олене, когда глупый и важный индеец не смог распознать дары силы. Еще одним порогом на пути воина является разрушение распорядков. Распорядки делают человека доступным, легкой мишенью. Многие люди даже не замечают их присутствия в своей жизни. Чтобы наглядно это показать, дон Хуан обращает внимание на его распорядок в еде.

«– О каких распорядках ты говоришь? – спросил я.

– Обо всем, что ты делаешь. Ты действуешь в соответствии с распорядком.

– А разве другие действуют не так?

– Не все. Я ничего не делаю в соответствии с распорядком.

– Что подсказало тебе такой ход, дон Хуан? Что я такого сделал, что заставило тебя действовать именно таким образом?

– Ты беспокоился по поводу ланча.

– Но я же ничего тебе не сказал, откуда ты узнал, что я беспокоюсь о ланче?

– Вопрос о еде возникает у тебя ежедневно около полудня, в шесть вечера и в восемь утра, – произнес он со зловещей усмешкой. – В это время ты начинаешь беспокоиться о еде, даже если не голоден. И чтобы продемонстрировать тебе запрограммированность твоего духа, мне нужно было только завыть сиреной. Твой дух выдрессирован работать по сигналу»

К. Кастанеда, «Путешествие в Икстлан».

Одна глава посвящена тому, что значит истощать мир и становится доступным. Дон Хуан напоминает ученику, что у него была белокурая девушка, которую он истинно любил. Но они расстались в результате того, что вся их любовь была на виду, о ней все знали. Карлос был слишком доступен в этих отношениях. Каждый день они были вместе и он брал от этих отношений все, что мог, Кастанеда истощил отношения и в конце концов от них осталась только скука. Дон Хуан говорит, что к миру нужно относиться очень бережно, едва прикасаться и тут же отступать, только тогда мир останется тайной и загадкой.

В этой книге читатели узнают, что такое личная сила и как на нее охотиться, какая должна быть походка силы, что значит открыться силе, что такое настроение воина и последняя остановка на пути. В третьем томе появляется и объясняется термин «неделание», так же понятие «первое кольцо силы» и остановка мира.

Здесь же в первый раз дон Хуан говорит об осознанном сновидении, чем пугает Карлоса, тому кажется, что путать сны и реальность – путь к сумасшествию. Мудрый индеец дает своему ученику задание увидеть во сне свои руки, при этом надо помнить, что это сон. Умение концентрироваться на предметах во сне – первые врата сновидения, которые будут более подробно описаны в книге «Искусство сновидения».

Так же мы узнаем, что значит быть воином и охотником:

«Ты – человек этого мира. И там, в этом мире – твои охотничьи угодья. Невозможно уйти от делания своего мира. И воину остается только одно – превратить свой мир в свои охотничьи угодья. Воин – охотник, и как охотник он знает: мир создан для того, чтобы его использовали. И воин использует каждую частицу мира. Воин подобен пирату – он берет все, что хочет, и использует так, как считает нужным, и в этом он не признает никаких запретов и ограничений. Но, в отличие от пирата, воин не чувствует себя оскорбленным и не возражает, если кто-то или что-то берет и использует его самого»

В конце книге можно прочитать грустную историю о возвращении в Икстлан, в место, где человеку было хорошо и уютно. Только на пути в Икстлан встречаются одни призраки и дороги туда не найти. Эта история говорит о том, что став на путь воина, нельзя вернуться к обычной жизни. Как в фильме «Матрица» – принял красную пилюлю, проснешься из матрицы, и назад пути не будет.

1974 – Сказки о силе (англ. Tales of Power).

Эта книга считается началом настоящего обучения пути воина. Причем финалом обучения станет непостижимый разумом прыжок в пропасть. Кастанеда и еще двое учеников дона Хуана, прыгают с вершины горы в пропасть.

В этой книге идет рассказ о событиях, предшествующих окончанию обучения. Карлос тесно общается с «хенарос», магами-учениками дона Хенаро: Паблито и Нестором, а сам Хенаро демонстрирует Карлосу чудеса энергетического тела, приходы и уходы нагваля, которые того очень пугают.

Дон Хуан учит Кастанеду тому, что учитель никогда не ищет учеников, только знаки силы могут указать на них. Когда Кастанеда впервые подошел к дону Хуану, его зацепил взгляд старого индейца. Сейчас же стало понятно, что это был особый прием Хуана Матуса, заставляющий остановить внутренний диалог, это был приход нагуаля, непостижимого духа. После того, как внимание ученика зацепилось, начинаются инструкции.

«Первым действием учителя является внушить ему (ученику) идею, что знакомый нам мир является только видимостью, описанием мира. Каждое усилие учителя направлено на то, чтобы доказать это своему ученику. Но принять эту идею является самой трудной вещью на свете. Мы полностью захвачены своим частным взглядом на мир, и это заставляет нас чувствовать и действовать так, как если бы мы знали о мире все.

Учитель с самого первого своего действия направлен на то, чтобы остановить этот взгляд. Маги называют это остановкой внутреннего диалога, и они убеждены, что это – единственная важнейшая техника, которой ученик должен овладеть»

К. Кастанеда, «Сказки о силе»

В этой книге дон Хуан дает Карлосу «объяснение магов», он рассказывает как происходит обучение на пути воина, что такое стратегия магов: чистка и приведение в порядок острова тональ. Частью обучения так же является стирание личной истории, выключение внутреннего монолога и осознанное сновидение. То, что казалось Карлосу несвязанными действиями, предстает как великолепная и единая система обучения.

1977 – Второе кольцо силы (англ. The Second Ring of Power).

В этой книге Кастанеда начинает с того места, где состоялась его последняя встреча с доном Хуаном, доном Хенаро и еще двумя их учениками Паблито и Нестором – вершины горы на западных склонах Сьерра-Мадре в Центральной Мексике. Обучение Кастанеды подошло к концу, и он видел дона Хуана и дона Хенаро в последний раз. Они попрощались друг с другом, а затем Карлос и Паблито прыгнули вместе с вершины горы в пропасть.

Это не было самоубийством, а лишь упражнением для тренировки восприятия. Следуя инструкциям дона Хуана, Кастанеда сделал так, чтобы его восприятие семнадцать раз перескакивало от тоналя к нагуалю. Дон Хуан и дон Хенаро стали недоступными и Кастанеда погрузился в неразрешимые противоречия (попросту – индульгирование).

В поисках ответов на вопросы он отправился в дом своего учителя и встретил там преображенную нагуалем донью Соледад, «сестричек» (Ла Горда, Хосефина, Лидия и Роза) и «хенарос»: учеников дона Хенаро.

Донья Соледад напала на Кастанеду с намерением отобрать его личную силу. При этом позже выяснилось, что она и «сестрички» следовали плану самого дона Хуана, когда совершали эту мощную атаку, снесшую последние бастионы рациональности Карлоса.

После того, как Кастанеда выдержал атаку, женщины-маги продемонстрировали ему осознанное сновидение, а чуть позже Кастанеда увидел искусство сталкинга. В конце книги Ла Горда заверила Кастанеду, что благодаря прыжку в пропасть они на время собрали свое третье внимание. Его существо стало вторым вниманием в большом масштабе. Когда-нибудь его внимание войдет в реальность других миров и там он присоединятся к дону Хуану и дону Хенаро в их магических путешествиях.

1981 – Дар орла (англ. The Eagle’s Gift).

В этой книге Кастанеда пишет о том, что после исчезновения дона Хуана и дона Хенаро, его учителей, он осознал необходимость самостоятельно осмыслить и реализовать свой путь воина. К тому же выяснилось, что «сестрички» и «хенарос» ждут от него действий, соответствующих лидеру отряда, нагвалю. Кастанеда ощутил необходимость сделать полный обзор того, что он все время изучал, но со стороны второго внимания. Так и появилась эта книга.

Книга начинается с рассказа Ла Горды о том, как она подобрала древний камень (предмет силы) в развалинах Монте Альбан в Оахаке и принесла его в дом. Камень чуть не свёл ее с ума, дону Хуану пришлось «похоронить» Ла Горду в земляном гробу на девять дней. Так мы узнаем о фиксации второго внимания.

Кастанеда и маги его отряда вспоминают то, чему их учил нагваль во втором внимании. Карлос учится осознанному сновидению у Ла Горды. Мы узнаем о том, что такое левосторонее и правосторонее сознание, и о силе, наделяющей человека осознанием «Орел».

Кастанеда не очень успешно пытается возглавить отряд магов, и у него и у других магов всплывают воспоминания о событиях, которых не могло быть в этом мире. Сам же Кастанеда запечатал свои воспоминания в разуме из-за страха испытать боль расставания со своим учителем. В конце книги Кастанеда при помощи Ла Горды вспоминает, что не может быть нагвалем в этом отряде, в результате пути их расходятся, и он остается с Ла Гордой.

Вместе они уезжают в Лос-Анджелес, где занимаются совместным сновидением и в состоянии повышенного осознания вспоминают все аспекты обучения пути воина.

Даром Орла является возможность «сгореть огнем изнутри», уйти от смерти, сохранив свое осознание.

1984 – Огонь изнутри (англ. The Fire From Within).

В этой книге Карлос напоминает, что дон Хуан и дон Хенаро давали ему инструкции обучения на пути воина как для правостороннего сознания (обычного), так и для левостороннего (второго внимания). Книга «Огонь изнутри» как раз и является описанием того, чему учился автор в левостороннем внимании.

«Прошло десять лет, прежде чем мне удалось вспомнить в точности все, что происходило, когда дон Хуан проводил обучение для левой стороны, результатом которого явилось ощущение настоятельной потребности совершить столь непостижимое действие, как прыжок в пропасть»

К. Кастанеда, «Огонь изнутри»

Мы узнаем, что основные аспекты учения как раз и были заложены в левостороннее внимание. Осознание, сталкинг и намерение – так называются эти три аспекта. В введении Кастанеда объясняет, как устроен светящийся кокон нагваля и кто состоял в отряде дона Хуана. Появляется термин «видящие толтеки» вместо «маги».

Кастанеда вспоминает рассказы дона Хуана о древних толтеках, совершавших настоящие чудеса восприятия и в конце книги встречается с древними видящими и их союзниками. Карлос пытается увидеть эманации Орла, знакомится с человеческой матрицей и отделяет свое тело сновидения, которое в этой книге дон Хуан называет «другой». Ему удается сместить точку сборки и увидеть другой мир и союзников.

«– Сборка других миров – вопрос не только практики, но также намерения, – продолжил дон Хуан. – И это не просто упражнение по выскакиванию из других миров, как на резинке. Видящий должен обладать отвагой. Преодолев барьер восприятия, ты вовсе не обязан возвращаться в то самое место этого мира, откуда уходил. Понимаешь?»

К. Кастанеда, «Огонь изнутри»

1987 – Сила безмолвия (англ. The Power of Silence).

Это книга является воспоминаниями о встречах с доном Хуаном, но не в обычной жизни, а в состояниях повышенного осознания. Карлос пишет об абстрактных ядрах и сталкинге, о модальности времени и овладении силой намерения.

Вся книга построена на понятии «абстрактных ядер». Абстрактные ядра – это схема, определённая последовательность проявления духа (силы) в магических рассказах о видящих. Дух (нагуаль) приходит к человеку по определённой схеме, и от учителя к ученику эта схема все время повторяется. Ее основные этапы (также являются главами книги):

Глава 1. Проявления духа.

Глава 2. Толчок (в другом переводе «стук») духа.

Глава 3. Уловка духа.

Глава 4. Нисхождение духа.

Глава 5. Требования намерения.

Глава 6. Управление намерением.

Во введении Кастанеда еще раз подчеркивает, что был поиск правильного названия для учения дона Хуана (пути знания), но к единому мнению так и не пришли. Предлагались такие названия: «нагвализм», «знание», «овладение намерением» и т. д.

«В разное время по моей просьбе дон Хуан пытался дать название своему знанию. Он полагал, что наиболее подходящим названием было бы «нагвализм», но этот термин является слишком непонятным.

Назвать его просто «знание» – означало бы не отразить его сути, а назвать его колдовством было бы унизительно. «Овладение намерением» – слишком абстрактно, а «поиск полной свободы» – слишком длинно и метафорично. В конце концов, он, не сумев найти более подходящего названия, согласился называть его «магией», хотя признавал, что и этот термин недостаточно точен»

В связи с этим дон Хуан упомянул термин «модальность времени» – это определенный узел энергетических полей, находящихся в зоне восприятия, который меняется на протяжении веков.

Основным выводом к этой книги стало то, что дон Хуан показывал Кастанеде магию лишь для того, чтобы убедить его, что в мире существует нечто большее, чем мы можем видеть.

«Незачем кому-то учить нас магии, потому что в действительности нет ничего такого, чему нужно было бы учиться. Нам нужен лишь учитель, который смог бы убедить нас, какая огромная сила имеется на кончиках наших пальцев.

Какой странный парадокс! Каждый воин на пути знания в то или иное время думает, что изучает магию; но все, что он делает при этом – это позволяет убедить себя в наличии силы, скрытой в самом его существе, и в том, что он может овладеть ею»

К. Кастанеда, «Сила безмолвия»

1993 – Искусство сновидения (англ. The Art of Dreaming).

Этот том посвящен искусству воинов – осознанному сновидению и настройке второго внимания. Мы узнаем, как правильно настроить свое сновидение, чтобы вспомнить во сне себя и сделать сон управляемым. Развитие тела сновидения необходимо для проникновения в другие миры и плавного сдвига точки сборки.

Эта книга удивительная и магическая, в ней мы узнают об устройстве Вселенной, других мирах, об опасных существах, которые живут среди людей.

Начинается книга с введения, в котором рассказывается о магах (видящих) древности, чьи находки легли в основу знания современных видящих. Речь так же пойдет об абстрактном и поиске свободы, о восприятии миров и об энергетической Вселенной.

В этой книге читатели считают наиболее ценными знания о вратах сновидения. И хотя врат семь, Кастанеда описал всего лишь четыре, но и этого достаточно, чтобы развить свое тело сновидения и путешествовать по разным реальностям в осознанном сновидении.

Также в этой книге мы узнаем о мире неорганических существ и лазутчиков в сновидении, сталкинге сталкеров и Арендаторе (древнем маге, превратившим себя в неорганическое существо).

Карлос встретится с загадочной женщиной в маленькой церкви (древним магом, «бросившим вызов смерти»), которая заберет его энергию нагваля, а взамен подарит крылья намерения.

В последней главе Карлос рассказывает, как встречался в гостинице с Кэрол Тиггс, но дон Хуан сказал, что на тот момент Кэрол уже ушла из этого мира. Испуганный Кастанеда спросил, куда она ушла.

«Туда же, куда ушли древние маги. Я сказал тебе, что подарок бросившего вызов смерти заключался в безграничных возможностях сновидения. Ты не хотел ничего конкретного, поэтому женщина в церкви дала тебе абстрактный подарок: возможность летать на крыльях намерения»

К. Кастанеда, «Искусство сновидения»

1997 – Активная сторона бесконечности (англ. The Active Side of Infinity).

Эта книга представляет собой коллекцию памятных событий Карлоса Кастанеды. Он начал собирать ее, следуя совету дона Хуана Матуса. При этом мудрый индеец пояснил, что «собирание памятных событий является отличным способом активизации сгустков утерянной энергии, существующих в нашем „я“ и может помочь собрать неиспользованную энергию».

В этой книге мы узнаем о том, что воины никогда не оставляют свои долги неоплаченными, как совершить путешествие по темному морю осознания, и что дон Хуан не был одиноким магом, а возглавлял отряд из пятнадцати магов-путешественников. Он встречался с Карлосом в убогой хибарке в Мексике не потому что там жил, а лишь чтобы встретить там своего ученика.

Дон Хуан рассказывает о мире неорганических существ:

«Они (маги древности) увидели, что темное море осознания отвечает не только за осознание организмов, но и за осознание сущностей, у которых нет организма.

– Что это такое, дон Хуан, что за существа без организма, обладающие осознанием? – спросил я удивленно, потому что он раньше никогда не упоминал ни о чем подобном.

– Древние шаманы обнаружили, что вся Вселенная состоит из двух сил-близнецов, – начал он, – сил, которые противоположны и дополняют друг друга. Наш мир неизбежно имеет двойника. Его противоположный и взаимодополняющий мир населен существами, которые обладают осознанием, но не имеют организмов. Поэтому древние шаманы назвали их неорганическими существами»

Одним из таких неорганических существ является паразит сознания, которого видящие называют «летун». Дон Хуан учит Кастанеду видеть тени, которые мелькают вокруг него и называет их нашим паразитом сознания. Эта мысль является грустным лейб-мотивом этой книги.

«Маги древней Мексики, – говорил он, – видели хищника. Они называли его летуном, потому что он носится в воздухе. Это не просто забавное зрелище. Это большая тень, мечущаяся в воздухе непроницаемо черная тень»

Дон Хуан говорит о том, что человек должен был существовать в этом мире с полным (наполненным энергией) коконом, его сознание должно было творить чудеса и проникать в другие миры. Но этого не случилось, человек стал трезвомысмлящим. Все это воздействие паразита сознания, пожирающего человеческую энергию. Именно паразит сознания делает человека никчемным и ни на что не способным.

«Человек, которому предназначено быть магическим существом, уже не является таковым. Теперь он простой кусок мяса. Заурядный, косный и глупый, он не мечтает больше ни о чем, кроме куска мяса»

Он не видим людям и разум человека полностью подчинен ему. Единственная возможность избавиться от паразита – это путь воина, дисциплина (способность спокойно противостоять неблагоприятным обстоятельствам, не входящим в наши расчеты), выключение внутреннего монолога.

« – Величайшим трюком этих древних магов, – продолжал дон Хуан, – было обременение разума летуна дисциплиной. Они обнаружили, что если нагрузить его внутренним безмолвием, то чужеродное устройство улетучивается, благодаря чему тот, кто практикует это, полностью убеждается в инородности разума, которая, разумеется, возвращается, но уже не такая сильная, после чего устранение разума летуна становится привычным делом. Так происходит до тех пор, пока однажды он не улетучивается навсегда»

В конце книги Карлос Кастанеда вспоминает и переосмысливает свой прыжок в пропасть в Мексике, после которого он не умер, а очутился в своей квартире в Лос-Анджелесе.

1998 – Колесо Времени (англ. The Wheel of Time).

Колесо времени – это сборник цитат из предыдущих восьми книг о мире шаманов древней Мексики. Кастанеда попытался выбрать из традиции шаманов самые главные мысли, афоризмы. Но в процессе работы произошло изменение этой цели: автор осознал, что сами эти высказывания насыщены невероятной Силой. Они содержали в себе скрытый смысл, которого до этого Кастанеда не замечал.

Эти цитаты наилучшим образом раскрывают суть пути воина, учение дона Хуана, иную систему познания и восприятия мира. Карлос пишет, что потребовалось 13 лет, чтобы рассеять недоверие к этой новой системе познания, открывающей входы в другие миры.

Основной задачей учения дона Хуана было сделать так, чтобы его ученики смогли воспринимать энергию так как она течет во Вселенной, «видеть» мир энергии.

«Видеть энергию так, как она течет во Вселенной, означало, по словам дона Хуана, способность видеть человеческие существа в облике светящегося яйца, или светящегося шара энергии, и различать в этом светящемся шаре энергии определенные черты, свойственные всем людям в целом – например, точку повышенной яркости в достаточно ярком светящемся энергетическом коконе.

Шаманы утверждали, что именно в этой точке повышенной яркости, которую они называли точкой сборки, и собирается восприятие. Логическое развитие этой мысли означает, что в этой точке повышенной яркости вырабатывается наша система познания мира. Каким бы странным это ни казалось, дон Хуан Матус был прав в том смысле, что именно так все и происходит»

К. Кастанеда, «Колесо времени».

Содержание книги:

Введение

Важнейшие понятия из «Учения дона Хуана»

Важнейшие понятия из «Отдельной реальности»

Важнейшие понятия из «Путешествия в Икстлан»

Важнейшие понятия из «Сказок о силе»

Важнейшие понятия из «Второго кольца силы»

Важнейшие понятия из «Дара Орла»

Важнейшие понятия из «Огня изнутри»

Важнейшие понятия из «Силы безмолвия»

1998 – Магические пассы: практическая мудрость шаманов древней Мексики (англ. Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico).

Во введении к этой книге Кастанеда описал магическую линию, существовавшую на протяжении двадцати пяти поколений, к которой относился его учитель дон Хуан Матус. В соответствии с традициями этой магической линии шаманов, дон Хуан обучил своих четырех учеников – Тайшу Абеляр, Флоринду Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и Карлоса Кастанеду – некоторым движениям, жестам, которые он называл магическими пассами.

При этом Карлос осознает, что сам дон Хуан вовсе не горел желанием передавать кому-либо свои знания. На самом деле, единственное, что его интересовало, – продолжение магической линии, к которой он принадлежал. Учеников избирал дух (сила, нагуаль) и именно сила указывала на определённых людей, в числе которых и оказался Кастанеда. Дон Хуан прикладывал титанические усилия, чтобы передать Карлосу все знания своей магической линии.

Мы также узнаем, что для того, чтобы идти путем воина, следует упражняться и с физическим телом.

Физическое тело и крепкие нервы необходимы воину, что встретить на пути неизвестное (наугаль) и не умереть. Сам дон Хуан хоть и был далеко не молод, но физически имел отличную форму. Когда они в начале обучения путешествовали по горам, молодому Кастанеде было тяжело за ним угнаться.

Далее Карлос рассказывает нам о перераспределении энергии, которое является необходимым для восстановления целостности кокона человека.

И мы узнаем, что дух распорядился на Кастанеде прервать передачу магической линии от учителя и ученика. Кастанеда смог приоткрыть тайные завесы над шаманскими знаниями и они стали доступны каждому человеку. Поэтому Кастанеда предпринял попытки разработать более общую форму для каждого магического пасса. В итоге был создан комплекс слегка видоизмененных форм для всех магических пассов. Он назвал новые комплексы движений «Тенсегрити» (термин взят из архитектуры).

Кастанеда рассказывает, как были открыты эти пассы:

«…их открыли древние шаманы. Мне рассказывали, что все началось с ощущения необычайного прилива жизненных сил, которое шаманы испытывали в состоянии повышенного осознания. Они были настолько зачарованы этим всепоглощающим ощущением, что не жалели усилий, стремясь научиться вызывать его и в обычном, бодрствующем состоянии»

Книга разделена на отдельные главы, описывающие разные магические пассы:

Шесть серий тенсегрити.

Серия для подготовки к использованию намерения.

Серия для матки (сюда включены пассы Тайши Абеляр, Флоринды Доннер-Грау, Кэрол Тигс и Голубого разведчика (Блю Скаут).

Серия пяти интересов, или Вествудская серия.

Разделение левого и правого тела: серия для разогрева.

Серия мужественности.

И последняя серия – магические пассы, выполняемые с использованием специальных приспособлений.

Это все книги Карлоса Кастанеды.

Так же сохранились его интервью и статьи:

Карлос Кастанеда. Лекции и интервью. – М.: София, 2006. ISBN 5-9550-0560-9

Fort, Carmina. Conversationes con Carlos Castaneda. – Madrid, 1991 (отчёт о встречах Кармины Форт с Карлосом Кастанедой в 1988 году, в котором делается попытка прояснить некоторые противоречивые вопросы вокруг личности последнего, например, с журналом «TIME». (На русском языке: Форт К. «Беседы с Карлосом Кастанедой» // Карлос Кастанеда. Лекции и интервью. – М.: София, 2006).

«Журнал прикладной герменевтики», цикл статей «Читатели бесконечности», Карлос Кастанеда.