Отзывы на книгу «Смерть Богов (Юлиан Отступник)», страница 2, 20 отзывов

Первая часть гениальной трилогии Мережковского. Не очень известный у нас, но, как по мне, один из наиболее выдающихся писателей России, всю жизнь посвятил теме противоборства двух начал в человеке. Их названия крайне условны. Для Достоевского это было борьба Бога и дьявола, для Ницше - Апполона и Диониса, для Дмитрия Сергеевича же - "христианского" и "языческого". По сути, практически всё его творчество посвященной этому противоборству и наиболее ярко оно выражено в первом жизнеописании "Христа и Антихриста". Юлиан Отступник, великий римский император, который, подобно многим утонченным душам мыслителей, жил в прошлом, скучал о былом времени, как о давно покинутой родине и скорбь его становилась тем ярче, чем ясней приходит осознание того, что он не сможет повернуть время вспять. Кто-то менее могущественный должен просто смириться с этим досадным фактом, но "император мира" может попробовать остановить неизбежное движение человечества в христианское средневековье. Но его попытки сопротивляться течению времени, приводят только к еще более жестоким разочарованиям. То, что позже, после отжившего свой век христианского аскетизма и самоограничения, удавалось Лоренцо Медичи, было просто не под силу сделать Юлиану. Дионисовы мистерии, языческие обряды, античные храмы... всё выглядело как попытки воскресить уже покрывающихся тленом древних богов, Как послушные марионетки, они делали то, что приказывал им дергавший их за нитки, но зловонный запах разложения никуда не пропадал. Юлиан был слишком непокорным чтобы смириться, но слишком проницательным чтобы не понимать отчаянность своего предприятия. Как мифичный сизиф, он катит вверх свой камень, понимая, что он неизбежно упадет с горы, но тем не менее не может не катить, не может просто сдаться и оставить борьбу против собственной тени. Даже понимая тщетность своих усилий, он, с отчаяньем загнанного в угол зверя, начинает кидаться на своего воображаемого врага тем бесстрашней, чем отчетливей понимал его непобедимость. В конце, после самого смелого и безрассудного последнего броска, он должен был признать то, что понял гораздо ранее: "ты победил галиелянин". Борьба внешняя была только выражением той страшной борьбы душевной, борьбы с самим собой, от того безнадежной, которую проиграл Юлиан, которую будут проигрывать все, кто будет неспособен понять что цель этой борьбы вовсе не в победе одного из соперников. Особенно ценен этот роман, за тот потрясающе объективный и правдивый взгляд, с которым русский символист смотрит на христианство первых веков. Картины того, как уважаемые, мудрые старцы перекрикивают, кидаются друг на друга, как свора петухов, сбивают всю ту спесь с Вселенских соборов, с которым принято на них смотреть через розовые очки "христианской мудрости". То, как религия миролюбия и терпения заставляет своих адептов рушить и уничтожать всё инакомыслящее, всё им непонятное, показывает что масса, остается массой не важно какие верования им будут мнимо руководить - у них остается только один закон - закон толпы. Мережковский с удивительной глубиной вглядывается в мечущуюся душу римского императора сквозь призму веков. Этот талант, который был смешан с результатом долгих часов в библиотеках, дал по-настоящему подлинный шедевр мировой литературы.

первая и, на мой взгляд, лучшая книга трилогии. в ней много философии, но читается легко и с удовольствием. в романе противопоставлены 2 "правды" - аскетическая (христианская) и плотская (языческая). в романе христианство представлено, как религия абсолютного добра, которое не достижимо на земле по причине отстранённости этой религии от всего земного. по Мережковскому, Христос и жизнь непримиримы. Юлиан стремится к гармонии духа и плоти, поэтому ни христианство, ни язычество не могут устроить его полностью. Противопоставление плоти и духа одна из основных тем романа. Жизнь Юлиана (да и жизнь вообще) - постоянный конфликт двух вышеназванных начал...

роман безоговорочно понравился. он одновременно и исторический, и символический, и философский. он написан хорошим языком. оставляет приятное "послевкусие". скромно позволю себе порекомендовать: с "Юлиана Отступника" идеально начинать знакомство с творчеством Мережковского.

И Титан поднял голову; глаза его встретились с глазами Юлиана. -Кто ты? Кого ты зовешь?- спросил Юлиан. -Тебя. -Я – слабый смертный. -Ты – мой брат: освободи меня. -Кто заковал тебя снова? -Смиренные, кроткие, прощающие врагам из трусости, рабы, рабы! Освободи меня! -Чем я могу?.. -Будь, как я.

В мире умирающих богов, родился Антихрист, посвятивший всего себя борьбе с Христом. На чью сторону встать? Христиан или язычников? В диких, неотесанных христианах, разрушающих старые святыни, убивающих язычников, нет ничего христианского. Не случайно автор так жестко описывает религиозно-социальную атмосферу того римского общества. В тех условиях язычник, не боящийся смерти за свои убеждения и держащийся за свою старую религию, выглядит как святой мученик. Мережсковский писал, что, начиная трилогию «Христос и Антихрист» он стремился примирить эти две крайности, внести в сущность Христа Антихриста. К концу своей работы он пришёл к выводу о невозможности этого синтеза.

Перед началом чтения я почти ничего не знал о Юлиане Отступнике. Слышал лишь, что этот император после константинового охритианивания отверг Распятого и обернулся к Олимпу и его богам. Автор же рисует живой образ человека борющегося, смятенного, но сильного и, самое главное, живого в противовес окружающим его христианам.

Какие же качества отличают Юлиана Отступника? Смелость, активность, сила, упорство, жесткость по отношению к врагам, любовь к друзьям, ум, даже ученость, «истинная» свобода, в то же время, лицемерие, злость, безрассудство. По большому счету Антихрист впитал в себя многие качества, которые ценятся в человеке, делают его достойным уважения, за исключением лицемерия, которое все же оказывается временным явлением в судьбе императора.

Христос же в этой части трилогии никак себя не проявляет, разве что в своих трусливых, слабых, глупых, мелочных последователях.

Вот я иду, чтобы дать людям такую свободу, такое веселие, о каких они и мечтать не дерзали. Галилеянин, царство твое исчезает, как тень. Радуйтесь, племена и народы земные. Я – вестник жизни, я – освободитель, я – Антихрист.

На первых порах повествования изображено столкновение добропорядочного христианского императора и наглого, юного, смелого, злого язычника-претендента на трон. Столкновение истинно верующего, свободного, честного, мужественного, стойкого, аскетичного Антихриста с показным, грешным, рабом своих пороков, трусливым, низменным «Христом». При данных условиях любой встанет на сторону зла, потому что оно правдиво, истинно и благородно (?). И неужто дьявол прав на этом пейзаже, а Христос нет. Прогоните христианина, пусть восторжествует царство зверя. А зол ли на самом деле Антихрист? Выходит, что злость его праведна и на нее он имеет право. У Мережковского антихрист становится выше и ярче Христа.

На кого ты восстал? Какой ты враг Ему? Когда уста твои проклинают Распятого, сердце твое жаждет Его. Когда ты борешься против имени Его, - ты ближе к духу Его, чем те, кто мертвыми устами повторяют: Господи, Господи! Вот кто враги твои, а не Он. Зачем же ты терзаешь себя больше, чем монахи галилейские?..

Мережковский подводит Юлиана Отступника к христианству, указывает, что именно в нем Антихрист найдет спасение, свобода должна войти в Христа, тем самым сделав ее порождением не зла, а добра.

Какое тонкое и сильное умение рассказчика. Автор описывает сцены из жизни множества второстепенных персонажей, Юлиана Отступника мы видимо юным мальчишкой, а спустя несколько страниц он становится уже взрослым юношей, Мережковский ловко перескакивает через пространство и время и ни разу не вызвал скуку. Его рассказ увлекает, захватывает, заставляет сопереживать. Почему кому-то дано так писать, а кому-то нет? Ну не получается и все. Хоть посвящай десятки страниц внутренней борьбе героя или его подвигам и поражениям, а все чего-то не хватает, герой не западает в сердце и разум. Тут же сразу западает и для этого не требуется пространных, широких описаний его личной судьбы. Он уже твой, антихрист западает в самую душу.

Бог не приходит и не уходит. Он только является. Вот Он. Он отрицание мира, отрицание всего, что есть. Он –ничто. Он – все.

И время шагнуло вперёд, и гонимые стали гонителями. Вот такой круговорот истории. ... Дмитрий Мережковский "Смерть богов. Юлиан Отступник". Ещё один исторический роман о древнем Риме, поймавший моё внимание:) И ещё одна книга, зацепившая и пообсуждавшая со мной такие вопросы, которые ты не всегда решишься задать вслух. ... Со времён, описанных в "Камо грядеши", прошло триста лет. И христианство из гонимой и только только зарождавшейся религии превратилось в силу, которая сама сметает врагов со своего пути. Античные боги доживают последние дни и все больше и больше превращаются в мифы. Почитатели Зевса и Афродиты теперь сами прячутся по подвалам и пещерам, и вот только Юлиан, племянник убитого императора и живший лишь из прихоти убийцы - своего двоюродного брата, мечтает возродить древнюю Элладу и античных богов. Ибо что же это за Бог-галилеянин, последователи которого отказываются от красоты жизни, рушат семьи, мучают своих последователей, да и между собой грызутся просто до смерти и бывшие друзья становятся заклятыми врагами? ... Замечательная книга. И вообще то она первая в цепи размышлений Мережковского на тему веры, религии, правильного пути. А он был далеко не глупый человек. Начинал он с поэзии, но она явно ему не давалась, и он обратился к прозе, выразив через неё свои мысли, сомнения, метания, выводы. При этом на основе хорошо и глубоко изученного исторического материала. ... Он создал прекрасный роман. И хотя мне не всегда хватало размышлений героев, толкнувших их на тот или иной поступок, но на что нам мозги? Может и сам Мережковский не мог до конца обьяснить, а почему герои поступают именно так. Он сам ещё был в поисках и пришёл к решению лишь к концу третьей книги. "Юлиан" - первая книга трилогии "Христос и Антихрист". ... И да, мне немного стыдно, что в этом романе я узнала о существовании такой исторической фигуры, как Юлиан Отступник, впервые. Слушаю сейчас лекцию Басовской об этом человеке - философе, поэте, цезаре и идеалисте.

Замечательная книга, написанная о безумно интересном периоде истории человечества: противостояния раннего христианства и умирающей эллинской культуры. В этом плане чем-то похожа на Камо грядеши Сенкевича, которая тоже мне безумно нравится. К сожалению, две последующие книги трилогии получились у Мережковского заметно слабее.

Произведение рекомендовано любителям периода расцвета римской империи. Речь пойдет о старых богах и христианстве. Очень много интересных мыслей на тему веры. Как всегда основной упор на исторические события, так великолепно описываемые автором.

не бестселлер, эта книга не для всех, как то кино) но для тех, кто в «теме» будет интересна, яркие образы и описания поражают живостью и неотвратимостью перехода от сложного к простому, а в свете настоящих событий и к «простейшему»..

Очень хорошо написано, но притом оставляет крайне гнетущее впечатление. Здесь все изуродовано, неестественно вывернуто, доведено до абсурда. Уродливое христианство, уродливое язычество, уродливый несчастный Юлиан, уродливая жизнь уродливых людей. Истина же и красота – только за элитой (к которой автор, судя по его биографии, причислял себя и сам), за златокудрыми девами и печальными патрициями, которые когда-нибудь потом соединят правду неба и правду земли в одно. Ну, т.е. это автор верит, что соединят, у меня же, как у читателя, всю дорогу крепло печальное чувство, что и из этой идеи ничего не выйдет, даже не может выйти, ибо если запрячь в телегу больного лебедя и умирающую щуку, телега от этого в триумфальную колесницу не превратится совершенно точно. Суета сует и все суета. Читать только в том случае, если хочется с гарантией впасть в депрессию.

Впечатляет! Создаёт неповторимый дух эпохи, раскрывает человеческие слабости и низости во всей красе, показывает подлость людей, глупость и тупость.

Агония гибели богов, агония веры. Гибель империи человеческой и сумашествие людей. Эти люди громко кричат «верую!верую!», чтобы спустя мгновение упиваться зрелищем крови и страданиями. Это ли святотость Христова? Это урок веры нам, сегодняшним!