Комментарии, 81 отзыв

Мое первое знакомство с африканской литературой. Считаю, что удачное. Конечно, было довольно сложно пробираться в трудновыговариваемых именах людей и богов, но оно того стоило. Очень интересно было погрузится в быт и культуру экзотического народа. Посмотреть как воспитывают детей, что едят, иерархию общества. Этакий взгляд изнутри, ведь человек извне никогда не опишет так обстоятельно и подробно, как человек, родившийся и живущий в этих условиях. Уже после прочтения узнала, что это первая книга трилогии. Думаю, что возьмусь за продолжение. Пусть не сразу, но в планы внесла.

В маленькой африканской деревушке Умуофии, живёт Оконкво,знаменитый воин и уважаемый член общины. У Оконкво три жены, полные зернохранилища ямса и много детей. Оконкво живёт с оглядкой на своего отца, который запятнал себя бездельем и ничего не дал своему сыну и больше всего Оконкво боится прослыть трусом. Многое пережил он и засуху, и изгнание, и осуждение, но вот пришёл на их землю белый человек, неся с собой новую религию, свой суд, своё грозное оружие, сможет ли Оконкво пережить и его?... Мне понравилась книга, хотя, временами, читать было тяжело из-за сложных имён и непонятных слов. В книге описаны различные обычаи и ритуалы африканского народа, некоторые вызывают любопытство и уважение, некоторые отторжение. Например, было принято избавляться от новорождённых близнецов, так как считалось что они порождены злым духом;или, если человек заболевал водянкой, то ему не давали умирать дома, а относили в Нечистый лес и оставляли там. Я наконец-то посмотрела как выглядит орех кола, так как в книге он часто встречается. Когда в хижину приходил гость хозяин приносил орех кола и было почётно правым его разломить Было интересно наблюдать за жизнью общины, в которой важное место занимала вера в богов, воли которых следовали беспрекословно. Оконкво весьма интересный персонаж, который вызывает разные чувства:жалость, гнев, восхищение, отвращение, умиление.Его поступки очень противоречивы, что делает этот персонаж живым. Как я поняла, в книге описано начало колонизации Англией африканских стран, и многие обычаи и традиции были утеряны после этого. Благодаря таким нигерийским писателям как Чинуа Учёбе, мы можем хотя бы немного узнать о жизни африканских народов.

Интересная книга. Три части, три отрезка жизни одного нигерийского племени. В первой части нам подробно рассказывают о местных нравах и обычаях. Какие-то из них жестоки, какие-то просто любопытны. Одни оправданы, потому что не дают развиваться болезням и закрепляться мутациям, например, изгнание заболевших в Поганый лес. Другие рождены на почве языческого понимая мира и не несут никакой пользы. Просто так Дух сказал и все.

Вторая часть — это появление в племени белых миссионеров и поселенцев. Я так поняла, что французов и англичан. Вековой уклад племени начинает рушиться.

И третья часть — это развязка событий.

Я так и не поняла, что хотел сказать автор. Он выступает бесстрастным наблюдателем и с одинаковым хладнокровием препарирует что родные ему обычаи, что поступки белых людей. Но лично мне языческие нравы племени были предпочтительнее, потому что европейские миссионеры оказались такими же варварами и дикарями, насаждавшими собственные порядки силой. Лучше уж родное варварство, чем непонятное заморское.

Тут же вспомнилась история христианизации народов Якутии. Где миссионеры начали с изучения языка, обычаев и предложили людям свою помощь. Кто хотел, тех крестили, но в обычаи не вмешивались и на приступы язычества у новообращенных смотрели сквозь пальцы. И постепенно, спустя несколько поколений, оно само себя практически изжило. Да, и само христианство чуть трансформировалось, вплетясь в традиции оленеводов, но осталось неизменным в своей сути.

Выбери англичане аналогичный путь, более медленный и уважительный, каким, собственно, и шел первый пастор общины, не было бы у книги такого финала.

Интересно, что сам автор родился в семье новообращенных протестантов. Учился в школе, но воспитывался в традициях родного племени.

Чинуа Ачебе с огромной любовью воссоздает давно ушедший мир племен игбо. Ну, собственно, как — давно? Конец XIX века, а кажется, будто речь идет о чем-то то ли бывшем тысячелетия назад, то ли просто существующем вне времени. Дождливый сезон сменяется прохладным харматтаном, улетают и прилетают коршуны, и так год за годом. Повествование неторопливое, в лад неспешному ритму жизни: тяжкий труд по выращиванию «короля полей», ямса; редкие праздники, когда мужчины показывают себя в борьбе, а женщины кокетливо натираются соком красного дерева и выводят на коже красивые узоры. В этой жизни много жестокости, чего стоит хотя бы обычай уносить близнецов на верную смерть в Нечистый лес! Но и красоты, радости, мудрых сказок тоже много.

Казалось бы, в этом сонном мире нет места честолюбию и инициативе, но главный герой, Оконкво, именно таков. Честолюбия у него хватило бы на какого-нибудь Наполеона, только масштаб скромнее — иметь полное зернохранилище и когда-нибудь стать старейшиной в родной деревне. Впрочем, как известно всем начинающим цезарям, лучше быть первым в деревне, чем в Риме вторым.

Не только честолюбие Оконкво движет сюжет. Героя перемалывает существующая социальная норма; он безумно боится показаться кому-то слабым, трусливым, неудачником. Часто эта его черта становится трагедией для окружающих, собственно, именно она проявляется в самом мрачном эпизоде романа, когда приемного сына Оконкво приносят в жертву духам, и в ответ на вопль мальчика о помощи приемный отец поднимает мачете... И та же черта, безусловно, приводит к закономерному финалу, когда приходят англичане, и эту проблему при помощи мачете уже не решить.

Роман очень хорош, столкновение культур выписано ярко и драматично. Персонажам хочется сопереживать — Нвойе, который не вписывается в слишком жестокую для него жизнь; Эквефи, которая потеряла уже девять детей и безумно боится потерять и десятую дочку; даже жестокому, но при этом гордому и храброму Оконкво.

Давно меня книга так не увлекала своей атмосферой с первых слов. Эта книга, по моему впечатлению, без главного персонажа. Хоть события описываются вокруг известного на все 9 деревень воина Оконкво, тут главное народ, события, традиции, культура, быт настолько отличающие от наших. Не смотря на трагическую участь некоторых людей и народа в целом после прихода колонизаторов, миссионеров, не было сочувствия к ним. Наверно, потому, что автор сделал акцент на историческую значимость того периода, а не эмоциональную. По крайней мере я увидела это произведение именно с такой стороны, с исторической, культурной. Но это было безумно интересное и обрадовавшее меня знакомство с нигерийским автором-классиком.

Роман нигерийского писателя Чинуа Ачебе "Всё рушится" - это мое первое знакомство с африканской литературой. И сразу очень удачное.

Книга рассказывает о жизни племени игбо, время действия не указано точно, но предполагаю, что это начало прошлого века. Люди игбо живут по своему традиционному укладу, который подробно описывается в первой части романа. Для европейца тут много дикого (например, всех близнецов считают неугодными богине земли и сразу после рождения просто оставляют умирать в лесу; суровое избиение жен - обычная практика; многоженство - тоже норма). Однако тут есть и своя логика, и своя мудрость, и доверие многовековому опыту предков, и свои представления о любви, благе, чести. Это совершенно отдельный мир, где жизнь человека напрямую зависит от воли его богов, от ловкости и выносливости его тела, от мнения его соплеменников, от общины.

Главный герой романа - сильный, зажиточный мужчина Оконкво, главная цель которого - подниматься выше по социальной лестнице, умножать свои богатства, упрочивать славу несгибаемого мужчины, которой он добивается только собственными трудами. Он всем сердцем предан традиции, и даже ее самые жестокие и иррациональные проявления в его глазах - непререкаемая святыня. Но мир вокруг неумолимо меняется. И катализатором этих изменений становится белый человек, который пришел со своей правдой, религией и кнутом. Всё меняется, а значит всё рушится. За любым разрушением, на любых обломках всегда восходит что-то новое, но для кого-то сама эпоха перемен равна апокалипсису.

Главная ценность романа для меня - погружение в мировоззрение, быт нигерийского народа. Рассыпанные по тексту поговорки, легенды, поверья, подробные описания кухни, земледельческого календарного круга, домашних устоев - всё это чрезвычайно увлекательно. Очень интересна психология этих людей, которая примиряет тотальную суеверность и житейскую смекалку, прагматичность. Сам конфликт Африки и белого человека показан, как мне показалось, довольно смазанно, схематично, хотя именно он ставит точку в этой истории и именно он задает название всему роману. У меня было ощущение, что автор как будто бы устал писать и просто рубанул финал. Всё же этот цивилизационный конфликт заслуживает пристального исследования, и увидеть его развитие во всех нюансах, глазами коренного африканца, пусть и европеизированного, было бы очень ценно.

Но несмотря ни на что, книга оставила самое хорошее впечатление. Безусловно удачное чтение. Хочу теперь прочитать у этого автора роман "Стрела бога" - вот там, кажется, как раз то, чего мне тут не хватило.

Книга меня приятно удивила. От истории про приход белых колонизаторов в чëрную Африку я ожидала жути с изнасилованиями, увечьями и горами трупов с развешенными по кустам кишками. А получила в меру неспешную и несколько отстранëнную историю, где и коренное население не безгрешные ангелы, и колонизаторы - не дьяволы во плоти.

Чинуа Ачебе с удивительной беспристрастностью рассказывает о жителях нескольких деревень народа игбо. Их верованиях и обычаях, быте и общественной иерархии. В чëм-то их представления кажутся хоть и жестокими, но оправданными с точки зрения рациональности, например, отправлять больных странными болезнями в Поганый лес. Где-то верования для современного человека жуткие без какой-то понятной для нас логики - уносить в тот же лес и оставлять там умирать едва родившихся двойняшек, или убить молодого, здорового парня, взятого в соседнем племени как плату за убитого соплеменника и прожившего в новом племени уже несколько лет. Автор не выносит своих суждений ни по одной из описываемых им ситуаций, предоставляя читателю самому составлять мнение о жизни деревень.

Этой же тактики Чинуа Ачебе придерживается и тогда, когда очередь доходит до появления белых миссионеров и их поступков. Неважно, вырезали они целую деревню в отместку за гибель одного колонизатора или спасали брошенных в лесу двойняшек. Всë описывается спокойно и отстранëнно, без рвущих душу подробностей (хотя местами чтец в аудио-версии старался привнести эмоций, но его попытки мне лично показались совершенно лишними для этой книги). И первый настоятель новой церкви, старавшийся найти с игбо точки соприкосновения и удерживавший своих прихожан от конфронтации, и сменивший его второй, гораздо более фанатичный, удостаиваются от автора лишь общих описаний действий. Оценка их подхода снова остаëтся на откуп читателя, Чинуа Ачебе описывает лишь последствия, к которым приводят действия миссионеров.

Несмотря на авторскую отстранëнность, сами персонажи вызывали у меня то неприятие, то, напротив, сочувствие. По обе стороны конфликта - живые люди, со своим прошлым, травмами, взглядами на жизнь, победами и поражениями. Очень показательна история семьи главного героя, еë цикличность: Сам герой по имени Оконкво ненавидит отца за слабость и лень, он прикладывает массу усилий, чтобы не быть на него похожим. А уже его старший сын ненавидит его, своего отца, за холодность и жëсткость, граничащую с жестокостью, и в итоге тоже делает всë, чтобы не быть похожим уже на Оконкву.

В принципе, чем закончилось противостояние традиционного уклада и европейской "цивилизации" мы все знаем. Однако последние поступки главного героя - сильного, волевого, жëсткого приверженца привычного мироустройства - достаточно неожиданны и очень символичны...

Книга произвела на меня сильное впечатление как раз потому, что Чинуа Ачебе дал возможность посмотреть на события максимально не предвзято. Когда на тебя вываливают огромную кучу эмоционально окрашенных описаний сложно сохранить трезвость мысли и хорошо всë обдумать. Это же произведение, на мой взгляд, прекрасно именно тем, что читатель сам решает как относится к происходившему. Автор ничего не пропагандирует и на своего читателя не давит.

"И пришло разрушение" (в другом переводе - "Все рушится") - роман о вторжении западной цивилизации в уклад жизни африканских народов Нигерии второй половины 19 века. Несмотря на непривычные имена, названия племен и растений, книга будет понятна и близка для современного читателя.

Большая часть повествования посвящена описанию причудливого для европейского сознания образа жизни африканского племени ибо. Герои строят хижины, выращивают батат, пасут коз, делят с гостем орех кола, молятся жестоким богам. Но несмотря на древние странные и жестокие обычаи (например, выбрасывать новорожденных близнецов в заросли), африканцам были не чужды благородство, любовь к родным и друзьям, трудолюбие, высокие духовные устремления.

Главный герой честолюбивый Оконкво безумно любит болезненную дочь и переживает за сына, так похожего на его беспутного деда. Так бы и процветал и богател Оконкво, будучи одним из старейшин в своем поселении, если бы не пришествие белых "просветителей" и христианской миссии в их края. Старые многовековые традиции начинают разрушаться сначала подтачиваемые словом проповедей, а после - оружием. И приходит разрушение в такие понятные и любимые края Оконкво, и он уже не в силах ничего изменить.

Разрушителям традиции уделено немного страниц книги. Видимо, таким приемом автор хотел посвятить читателя в таинство африканской жизни до пришествия белого человека, чтобы разрушение традиций аборигенов Нигера было принято с сочувствием, достойным гордого народа ибо.

Испокон веков живут люди на своей земле, верят в богов, в которых им завещали верить предки, соблюдают обычаи, которые также достались от предков. Обычаи не всегда вдохновляют и приносят радость: так, рождавшихся близнецов просто выкидывают в лес, а в жертву богам приносят даже собственного сына.

Оконкво - сильный и мужественный человек, у которого один большой страх в жизни: как бы его не сочли слабаком, поэтому он сам глушит в себе малейшие проявления сочувствия к кому бы то ни было.

Тяжесть порой жестоких традиций не под силу нести людям ранимым, с более тонкой душевной организацией, чем у того же Оконкво. Его старший сын Нвойо, в детстве лишившийся приемного брата, становится христианином по вполне понятной причине: бог белых - всепрощающий и всех любящий, и именно этого не хватало юноше с жестким отцом.

Судьба неоднократно проверяла Оконкво на крепость: там подкосит, здесь подрубит, а он согнется, приобретет несколько шрамов на душе, но продолжает стоять. Чтобы его срубить, понадобилась внешняя постоянная сила: миссионеры с окружным комиссаром, которые, как слоны в посудной лавке, прискакали в деревни и начали указывать, как ее исконным жителям отныне следует жить.

Читая про колонизационную политику европейцев в той же Африке, стыдишься того, что, возможно и мои предки участвовали в подобном геноциде. Радует только, что не все под одну гребенку: были счастливые исключения среди миссионеров, которые искренне интересовались местной культурой, органично вписывались в жизнь, не насаждая принесенные обычаи, организовывали школы и больницы. Не в последнюю очередь благодаря тем школам мы сегодня можем читать о той Африке, в которую, скорее всего, вряд ли попадем и которая для нас долго еще будет "дикой и экзотичечской".

Он много размышлял о заглавии книги и остановился на таком: "Умиротворение диких племен Нижнего Нигера"

Спустя несколько месяцев после знакомства с Чинуа Ачебе я вновь вернулась к нему за новой порцией историй о далекой Нигерии. На этот раз я побывала в деревне под названием Умуофия, что расположена в восточной части страны. Время - вторая половина XIX века, начало колониальной эпохи в Африке, но поначалу всё идет хорошо. Читатель знакомится с Оконкво - одним из жителей деревни, обладающим несколькими титулами. Оконкво известен своим мужеством и храбростью, будучи молодым, он победил нескольких врагов. Как он говорит своим старшим сыновьям, в их возрасте он уже пил пальмовое вино из черепа побежденного им врага. Оконкво горд, но в то же время способен на сострадание, любовь и заботу о ближнем. Казалось, что дела его идут в гору, но нелепая случайность повернула его жизнь в другое направление, и казалось, что и вся деревня с этим повернулась в другую сторону - пришло разрушение. Британцы. Их цели - колонизация, захват новых территорий, распространение христианства.

Заботясь о вашем благе и благе вашего народа, мы хотим править вами мирно.

Так и хочется ответить, а с чего вдруг нигерийцы хотят, чтобы вы ими правили?

Пока читаешь описание Ачебе того, как разрастается религия, как начинаются столкновения британцев с местным населением, становится обидно за них. Да, это были язычники. Да, многие их обычаи были дикими и негуманными (например, если у женщины рождались близнецы, их выбрасывали в Нечистый лес, не давая им жить). Но это был народ, у которого была своя собственная жизнь, а к нему пришли насаждать свои порядки. Вот так читаешь и думаешь, насколько гуманной вообще была вся эта колонизация? Думали-то только о себе господа колонизаторы. А то, что они разрывали родственные узы внутри клана, разобщали семьи, унижали африканцев и смеялись над их обычаями, - кто им позволял так поступать? Чем их религия лучше? Да и вообще, после второй книги Ачебе еще больше думаю о том, насколько верно пытаться приобщить народы, которые до сих пор живут в родоплеменном строе, к благам цивилизации? Конечно, многие блага действительно полезны, взять хотя бы медицину. Однако во мне всё противится вот этому грубому насаждению своего как единственно верного.

Если сравнивать книгу с прочитанной ранее Стрелой бога , то эта понравилась мне сильнее. Здесь больше динамизма, хотя в первой части книги опять же никакие особенные события не происходят. Автор знакомит читателя с Оконкво, его семьей, с обычаями народа ибо. Я многие обычаи помнила еще с прошлой книги, и было здорово снова их встречать. И опять мои любимые пословицы! Приведу и здесь про ящерицу:

Ящерица, которая спрыгнула на землю с высокого дерева ироко, сказала, что, если никто другой ее не похвалит, она сама это сделает.

Здорово ведь :) Интереснее были описаны взаимоотношения Оконкво и членов его семьи, он показался мне более живым человеком, чем Эзеулу. Конфликт отцов и детей (отношения Оконкво и Нвойе), попытки главного героя сохранить лицо, даже если делаешь это вопреки своим чувствам, из гордости, и в то же время отчаянное желание сохранить и отстоять свою землю, свои обычаи, защитить свой народ... - таков Оконкво. Финал отрезвляет, как и в "Стреле бога": такой суровый, болезненный и... жалко всех - и Оконкво, и его клан.

Обязательно буду читать Покоя больше нет , Ачебе очень хорошо пишет!