Читать книгу: «Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями», страница 3

Глава 1
Куфические дирхемы

1.1. Мнение историков: куфические дирхемы – монеты Арабского халифата якобы VIII–X веков, самые ранние монеты с арабскими надписями, ходившие на Руси

Считается, что САМЫМИ ПЕРВЫМИ деньгами на Руси были КУФИЧЕСКИЕ ДИРХЕМЫ.

«В первые столетия существования русского государства… основу его денежного обращения составлял КУФИЧЕСКИЙ ДИРХЕМ» [208:0], с. 28. См. рис. 19.

Рис. 19. Арабский куфический дирхем. Таковы были, по мнению историков, самые старые русские деньги. Якобы наши предки ввозили их из других стран, а сами своих денег делать не умели и не хотели. Взято из [208:0], с. 28

Считается, что куфический дирхем – это восточная монета Арабского халифата, которая чеканилась вдали от Руси. По мнению историков, нашим предкам в те времена просто незачем было чеканить свои собственные деньги, поскольку восточные куфические дирхемы, изготовленные «где-то далеко на востоке», широкой рекой текли на Русь. «Восточная монета стала поступать… еще в конце VIII века. Проходя через русские земли В ОГРОМНЫХ КОЛИЧЕСТВАХ, часть дирхемов оседала на них» [208:0], с. 28.

Поэтому на Руси в те времена своих денег не имели, а пользовались деньгами Арабского халифата. Таково мнение историков.

В. Н. Седых пишет: «Количество куфических монет, обнаруженных на территории Восточной Европы, ОГРОМНО – БОЛЕЕ 200 000 ДИРХАМОВ. Известно более 200 кладов арабского серебра конца VIII – начала XI века, сотни единичных находок целых монет и их обломков… Наиболее активно арабские монеты поступали на Русь в первой и второй трети X века, В ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ ИХ ПРИТОК ЗАМЕТНО СОКРАЩАЕТСЯ, А В НАЧАЛЕ XI века ПРЕКРАЩАЕТСЯ ВООБЩЕ» [763:3], с. 235–236.

«Клады первого периода обращения дирхамов (до 833 г.) … в этот период количество кладов на территории Руси значительно превосходит число кладов в Скандинавии» [763:3], с. 236.

На рис. 20 мы приводим составленную историками карту находок кладов куфических дирхемов. Видно, что эти клады были разбросаны по всей Средней России. В частности, множество куфических кладов было найдено по течению реки Оки, на верхней Волге, в верховьях Днепра, на южных берегах Ладожского озера. Клады «древних» куфических монет были обнаружены даже в окрестностях САНКТ-ПЕТЕРБУРГА – города, возникшего в начале XVIII века.

Рис. 20. Карта восточноевропейских кладов куфических монет VIII–IX веков. Особенно много таких кладов было найдено по Оке и на верхней Волге. Несколько кладов было найдено вблизи Санкт-Петербурга, на восточной оконечности Финского залива. Взято из [763:3], с. 237

Считается, что куфические дирхемы ходили не только в России. «Арабское серебро (куфические дирхемы – Авт.) достигает на западе – Британии, а на севере – окраинных областей Норвегии» [763:3], с. 239.

По мнению историков, куфические дирхемы поступали на Русь и в Европу С КОНЦА VIII ВЕКА ДО КОНЦА X века.

Точнее говоря, самый ранний клад датируется 786 годом. «В Ладоге найден наиболее ранний восточноевропейский клад куфических монет, датируемый 786 годом и отражающий начало регулярного притока куфических монет в Восточную Европу» [763:3], с. 244.

Что касается конца хождения куфического дирхема на Руси, историки пишут следующее. «Массовый ввоз куфического дирхема на Русь ЗАКАНЧИВАЕТСЯ НЕЗАДОЛГО ПЕРЕД КОНЦОМ ПЕРВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ИЗ-ЗА СОКРАЩЕНИЯ ЕГО ЧЕКАНКИ» [208:0], с. 30. И далее: «в кладах с куфическими монетами монет, чеканенных после 1015 года, уже не встречается, потому что на Востоке произошел сильный финансовый кризис и СЕРЕБРО ИСЧЕЗЛО СОВЕРШЕННО» [309:1], с. 3.

Таким образом, чеканка дирхемов в конце X века сократилась, а потом и вовсе исчезла, по мнению историков, из-за того, что к этому времени были исчерпаны месторождения серебра, из которого чеканились дирхемы. «Средневековый дирхем – серебряная монета … введенная в обращение в конце VII века (около 692–696 гг.) … В начале XI века МЕСТОРОЖДЕНИЯ СЕРЕБРА В СРЕДНЕЙ АЗИИ ИСЧЕРПАЛИСЬ, ЧТО ЯВИЛОСЬ ПРИЧИНОЙ ПОРЧИ И ДЕГРАДАЦИИ ДИРХЕМА» (Википедия, статья «Дирхам»). Получается, что месторождения серебра, из которого чеканились куфические дирхемы, НАХОДИЛИСЬ В СРЕДНЕЙ АЗИИ. Об этом свидетельствуют и надписи на дирхемах, в которых довольно часто упоминается САМАРКАНД как место чеканки.

Итак, нам говорят, что месторождения серебра в Средней Азии к концу X века н. э. якобы исчерпались. После чего чеканка куфических серебряных дирхемов и отправка их на Русь прекратилась.

Но ведь это легко проверить. Обратимся к академическому исследованию М. А. Бубновой «Добыча полезных ископаемых в Средней Азии в XVI–XIX вв.» [100:1]. В нем приводятся сведения из хранящихся в Центральном архиве древних актов документов, свидетельствующие о значительной добыче серебра в Средней Азии – в частности, в Самарканде – и ввозе его в Россию в XVII–XVIII веках.

Получается, что серебряные рудники Самарканда отнюдь не были истощены к концу X века, как думают историки. Они исправно продолжали действовать и давать серебро даже еще в XVIII веке и позже. Серебро это в значительных количествах ввозилось в Россию. В том числе – В МОНЕТАХ.

М. А. Бубнова пишет следующее.

В 1671 году в Москву из Средней Азии прибыл Бухарский посланник Мулла-Фарух (Муллафор). «Есть запись его “разговора с думным дворянином Матвеевым: <<… И послу говорено: как то каменье и руду серебряную и селитру в государстве их добывают … И посол говорил: каменье де добывают промышленники … А РУДЫ ДЕ СЕРЕБРЯНОЙ В ГОСУДАРСТВЕ ИХ МНОГО>>” … В 1675 году, отправляя посольство в Бухару и Хиву под началом В. А. Даудова, государь Московский “наказал: … чтоб хан послал к царскому величеству в подарках СЕРЕБРА и каменья”» [100:1], с. 12.

«В ЦГАДА хранится отчет капитана Марко Дубровина, датированный 22 июня 1731 г., о поездке в Бухарию и Хиву… Вероятно, его поездка состоялась в пределах 1729–1730 гг. … вот что говорится в самом отчете, в так называемой “Копии с пунктов, поданных капитаном Дубровиным”: “В Бухарах золота привозного из Хожайту. СЕРЕБРА ПРИВОЗНОГО ИЗ САМАРКАНДА…”» [100:1], с. 13.

«В начале 40-х годов XVIII века Хиву посетили поручик Гладышев и геодезист Муравин. В отчете о поездке Муравин, в частности, отмечал, что “в Хивинском владении гору, в которой есть золотая и серебряная руда, они сами видели, расстоянием от Хивы вниз по реке Улу-Дарье по правую сторону 100 верст: оная гора называется Шелдехау”» [100:1], с. 15.

«В 1752 году в Оренбург из Бухары вернулся грек Николай Григорьев. Он долгое время жил в Средней Азии и был хорошо осведомлен … По рассказам Григорьева, “…руды же, как золотой, так и СЕРЕБРЯНОЙ и прочих около Бухарии в горах, а особливо в … называемой Бедехшан, ВЕСЬМА МНОГО”» [100:1], с. 16.

«Сведения о добыче серебра в Кокандском ханстве наиболее достоверны. Местные ханы получали ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ КОЛИЧЕСТВО ЭТОГО МЕТАЛЛА из серебряно-свинцового рудника Зердалю» [100:1], с. 33.

В XVIII веке серебро из Средней Азии ввозилось в Россию ТЫСЯЧАМИ ПУДОВ.

После основания Оренбурга в 1734 году торговля «между Русским государством и среднеазиатскими ханствами значительно возросла» [100:1], с. 44. За основанием Оренбурга последовало учреждение «караванного торга с Хивою и Бухарою» [100:1], с. 34. «Хивинцами и другими азиатскими купцами, несмотря на трудности провоза на оренбургские границы, “в 1749 году было привезено БОЛЕЕ ТЫСЯЧИ ПУДОВ СЕРЕБРА, а в 1750 году против того еще несколько и БОЛЬШЕ, а притом и золота пудов до 10-ти” … с 1748 по 1755 год через Оренбургскую таможню прошло около 800 кг золота и 75,5 ТОННЫ СЕРЕБРА … В 1753 году бухарцами, ташкентцами и хивинцами было привезено в Оренбург: “Золота в червонцах и в ломе – 6 пудов 23 фунта 15,25 золотника. СЕРЕБРА в рупиях и ломе – 216 ПУДОВ 14 фунтов 90,75 золотника” … Одновременно в Троицк: “Золота в червонцах и в ломе – 28 фунтов 77 золотников. СЕРЕБРА в рупиях и в ломе – 86 ПУДОВ 35 фунтов 5,5 золотника”» [100:1], с. 44.

«В 1765 году житель Ташкента Аджим Ходжи – главный купец в Бухарии и в Хиве, привез: “СЕРЕБРА В РУПИЯХ И СЛИТКАХ – 10 ПУДОВ 33 фунта 48 золотников…”

В 1760 году в Оренбург и Троицк привезли СВЫШЕ 3,6 ТОННЫ СЕРЕБРА, в 1761 году – СВЫШЕ 1,2 ТОННЫ, в 1763 году – СВЫШЕ 1,3 ТОННЫ. Кроме этих данных в ведомости об Оренбургском и Троицком торге с азиатскими купцами отмечается:

“1763 год. СЕРЕБРА в Оренбург – 1 ПУД 2 фунта 24 золотника.

1764 год. СЕРЕБРА в Троицкую крепость – 14 ПУДОВ 10 фунтов 68 золотников…

1765 год. СЕРЕБРА в Троицкую крепость – 10 ПУДОВ…

1766 год… СЕРЕБРА – 52 ПУДА…

1767 год… СЕРЕБРА – 54 ПУДА…

1768 год… СЕРЕБРА – 31 ПУД…”

Приведенные выше данные говорят о том, что ИЗ СРЕДНЕАЗИАТСКИХ ВЛАДЕНИЙ В XVIII ВЕКЕ ВЫВОЗИЛИСЬ ЗОЛОТО, СЕРЕБРО, ДРАГОЦЕННЫЕ И ПОДЕЛОЧНЫЕ КАМНИ, СЕЛИТРА».

Итак, мы видим, что в XVIII веке существовал значительный вывоз серебра из Средней Азии в Россию, в том числе – В МОНЕТАХ. Источники XVIII века называют эти монеты «рупиями». Но не исключено, что те же самые монеты, сначала осевшие в кладах, а потом извлеченные из-под земли, сегодня называют уже не «рупиями», а «дирхемами».

Причем если поток серебряных монет из Средней Азии на Русь был особенно значителен в XVIII веке, то, скорее всего, в каком-то объеме он существовал и в XVI–XVII веках. Среднеазиатские дирхемы могли чеканить и в XIX веке ВПЛОТЬ ДО ПРИСОЕДИНЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ К РОССИИ.

При этом в XIX веке поток серебра пошел уже в обратном направлении – из России в Среднюю Азию. «В 1891 году в Хиву ввезен 171 пуд серебра. Россия в XIX веке могла вывозить серебро: тогда уже была налажена разработка отечественных серебряных рудников, но в XVIII веке она сама еще испытывала его недостаток» [100:1], с. 48. Но в отдельных случаях дирхемы могли проникать в Россию из Средней Азии и в XIX веке, а потом оседать в кладах.

1.2. Наше мнение: куфические дирхемы – монеты Независимой Тартарии XVI–XIX веков, самые поздние монеты с арабскими надписями, ходившие на Руси

С точки зрения Новой хронологии, куфические дирхемы были деньгами Независимой Тартарии, древней столицей которой был город САМАРКАНД. Подробнее о Независимой Тартарии см. наши книги «Новая хронология Руси», глава 11 «Пугачев и Суворов. Тайна сибирско-американской истории».

Это были САМЫЕ ПОЗДНИЕ, а не самые ранние монеты с арабскими надписями, ходившие на Руси (вероятно – лишь среди купцов, торговавших со Средней Азией).

Куфические дирхемы чеканились в XVI–XIX веках вплоть до завоевания Средней Азии Россией в 1853–1895 годах, рис. 21.

Рис. 21. Воинская медаль «За походы въ Средней Азiи 1853–1895 гг.», выпущенная после завоевания Независимой Тартарии («Средней Азии») Российской Империей. Взято из Википедии commons.wikimedia.org/wiki/

Расскажем об этом более подробно.

1.2.1. На некоторых куфических дирхемах изображался христианский крест

Известно, что на некоторых куфических дирхемах изображен христианский четырехконечный крест, рис. 22 и 23. Иногда – даже несколько крестов, рис. 24 и 25. Бывает, что крест сопровождается изображением птицы, рис. 22, 24. При этом арабские надписи на дирхемах с крестами такие же, как и на других дирхемах без крестов. В частности, на дирхемах с крестами присутствует известное арабское выражение «Нет бога, кроме этого Бога…» (которое историки считают несовместимым с христианством), и восхваления Магомету.

Рис. 22. Куфический дирхем с изображением христианского креста над головой птицы. Взято из [208:0], с. 29

Рис. 23. Куфический дирхем. Над арабской надписью «Нет бога, кроме этого Бога…» красуется четырехконечный христианский крест. Изображение взято с сайта meshok.net, на котором кладоискатели продают дирхемы. Данный дирхем осенью 2022 года продавался в городе Кирове (исконное название города – Хлынов) и, вероятно, был найден в тех местах. Там действительно отмечены находки дирхемов, рис. 20. Размер 30 мм, вес 3,6 г.

Рис. 24. Куфический дирхем с изображением сразу четырех христианских крестов и птицы. Взято из [208:0], с. 29

Рис. 25. Прорисовка крестов на дирхеме, см. рис. 24

По этому поводу историки пишут так: «Ни птица, ни тем более крест не могли возникнуть на собственно арабских дирхемах. В последние годы появляются дополнительные подтверждения русского происхождения этих монет» [208:0], с. 28. Что касается арабских надписей, присутствующих на таких «русских дирхемах», то, по мнению историков, это всего лишь «довольно искусно скопированные легенды распространенных на Руси саманидских дирхемов Самарканда и Андараби первых десятилетий X века» [208:0], с. 28.

Итак, по мнению историков, картина раннего денежного обращения на Руси была следующей. Наши предки, дескать, так привыкли к чужим арабским деньгам, что даже если им и приходило в голову чеканить свои собственные деньги, они бездумно изображали на них привычные им арабские надписи. При этом, якобы «ничего в них не понимая».

На самом деле, как мы уже говорили выше, вплоть до середины XVII века русская знать и вообще образованные люди знали письменный арабский язык и довольно часто им пользовались. В частности, по-арабски было принято писать на оружии, а до середины XVI века – и на монетах.

Рис. 26. Старая мечеть Исфахана (Иран). Над входом изображены два креста. Снимок 2007 года

С другой стороны, изображения крестов вовсе не противоречат старому дореформенному мусульманству. Например, на рис. 26 приведена фотография старой мечети на главной площади Исфахана в Иране. Напомним, что Исфахан – старая столица Ирана. Сегодня с главной площади Исфахана эту старую маленькую мечеть не видно, поскольку она загорожена новой мечетью гораздо большего размера (купол которой виден на рис. 26). Чтобы подойти к старой мечети, нужно зайти с другой стороны. Эта небольшая мечеть уже заметно ушла в землю от времени, и вход в нее находится в углублении. На ее лицевой стене по обе стороны от входа красуются два больших креста, составленные из узоров, которые на самом деле представляют собой записанные квадратным куфическим почерком арабские слова – «Бог», «Магомет» и некоторые другие, рис. 27 и 28.

Рис. 27. Крест на стене старой мечети Исфахана состоит из узоров, в которые вплетены слова «Бог» и «Магомет»

Рис. 28. Слова «Бог» (точнее, «этот Бог», «Ал-лах») и «Магомет», из которых, в частности, составлены кресты на старой мечети Исфахана

Поэтому неверно думать, что мусульманство с самого начала было враждебно христианству и не могло использовать христианские символы (как и наоборот). Согласно нашей реконструкции, вплоть до середины XVII века ислам был одной из ветвей христианства. В частности, и на Руси, и в Турции раньше господствовала одна и та же христианско-исламская вера, согласно которой Магомет и Али почитались как христианские святые. И символика использовалась примерно одна и та же. См. подробности в наших книгах «Библейская Русь», «Пророк-завоеватель», «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью», «Как было на самом деле. Словен и Рус».

Поэтому наличие крестов на куфических дирхемах не доказывает их русское происхождение, так же, как отсутствие крестов не доказывает, что дирхемы – не русские. Мы можем лишь утверждать, что, поскольку на дирхемах присутствуют арабские надписи, они НЕ МОГЛИ ЧЕКАНИТЬСЯ В РОССИИ НАЧИНАЯ С XVII ВЕКА И ПОЗЖЕ, поскольку денежное дело времен Романовых нам достаточно хорошо известно.

Вывод. Куфические дирхемы – как с крестами, так и без крестов – могли чеканиться на Руси лишь до XVII века. Другая возможность – дирхемы чеканились в соседних с Россией мусульманских странах и оттуда попадали на Русь, где использовались для накоплений и зарывались в клады. Такие дирхемы, конечно, не являлись государственными российскими деньгами, но могли ходить в определенных кругах, например в среде купечества. Если дирхемы чеканились в странах, близких к Ирану, а не к Турции (в которой после реформ середины XVII века изображения крестов на деньгах было уже невозможно), то в таком случае они могли выпускаться там вплоть до XIX века – и с крестами, и с птицами.

Какая из этих двух возможностей верна, покажут датировки на дирхемах. К ним мы перейдем ниже.

1.2.2. Куфический дирхем – это четверть индийской серебряной рупии образца XVI века

На рис. 29 показан куфический дирхем из клада, который несколько лет назад был найден в горшке в поле в окрестностях города Череповца. Клад был распродан и разошелся по частным собраниям. Несколько монет из него мы держали в руках и имели возможность изучить.

Рис. 29. Дирхем куфический из частного собрания. Происходит из клада, найденного под Череповцом в 2020-х годах

На рис. 30 представлена расшифровка и перевод надписи на дирхеме. Надпись в середине почти стерта и лишь угадывается. Но надпись по кругу хорошо сохранилась и очень интересна.

Эта надпись состоит из двух разных частей. Обе они начинаются от символа, помещенного вверху, и затем расходятся от него в разные стороны. Одна – справа налево, как это принято в арабском языке. Другая – СЛЕВА НАПРАВО, рис. 30. Последнее крайне необычно и в современном арабском языке никогда не встречается.

Рис. 30. Прорисовка и перевод арабских надписей на куфическом дирхеме с предыдущего рисунка. Надписи по кругу идут навстречу друг другу. Справа налево написано: «Из лака – четыре», то есть из одного индийского лака (старое название рупии) выходит четыре таких дирхема. Справа налево написано: «Магомет – Посланник Бога. Послал Он его лишь для того, чтобы удержать народ от потери великодушия». Почти стертая надпись в середине, вероятно, начинается со слов: «Магомет // Посланник // …»

Длинная часть надписи, идущая слева направо – то есть не так, как пишут сегодня арабы – гласит: «Магомет – Посланник Бога. Послал Он его лишь для того, чтобы удержать народ от потери великодушия». Более короткая часть, написанная обычным арабским способом – справа налево, сообщает следующее: «ИЗ ЛАКА – ЧЕТЫРЕ», рис. 31. Здесь «лак» – название индийской или персидской денежной единицы. Таким образом, из одного индийского (или персидского) лака выходило четыре таких дирхема.

Рис. 31. Надпись «Из лака – четыре» и ее прорисовка

Индийский лак на арабском языке обозначался словом ЛК (лям – удвоенный кяф) [49:1], с. 729. Именно так написано на дирхеме.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «ЛАК, единица денежного счета. – 1) ост-индское обозначение числа 100 000, употребляется в особенности при счете на рупии … 2) персидская счетная денежная единица» [988:00], статья «Лак, единица денежного счета».

Нам не удалось найти сведений о весе старинного персидского серебряного лака. Однако в Индии единица денежного счета «лак» используется до сих пор. Сегодня ее употребляют для обозначения крупной суммы в 100 тысяч рупий. Однако старинный «лак», упомянутый на дирхеме и равный четырем таким дирхемам, стоил явно меньше ста тысяч рупий. В самом деле, вес данного дирхема составляет 2,75 грамма, следовательно, вес лака должен был составлять около 11 граммов. Приблизительно такой вес имела ОДНА серебряная рупия, см. ниже. Получается, что в те времена, когда чеканились эти дирхемы – и в тех местах, где они чеканились, – словом «лак» называли денежную единицу, приблизительно равную одной индийской рупии.

Считается, что серебряная индийская рупия ПОЯВИЛАСЬ В XVI ВЕКЕ и издревле ДЕЛИЛАСЬ НА ЧЕТЫРЕ ЧАСТИ – «четверти» или «квартос». «Рупия… впервые была отчеканена в 1542 году Шер-шахом… В Бомбее еще не исчезло (в конце XIX века – Авт.) СТАРИННОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ РУПИИ НА 4 КВАРТОС» [988:00], статья «Рупия».

Медная рупия, как считается, появилась столетием раньше, однако широкое распространение она получила именно в XVI веке, когда ее стали делать из серебра. «Первая рупия равнялась сорока кусочкам из меди (пайсам) и была выпущена во времена правителя Шер Шах Сури (годы правления 1486–1545). НАИБОЛЬШЕЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ РУПИЯ ПОЛУЧИЛА ПРИ АКБАРЕ В 1556–1605 ГОДЫ. ЕЕ СТАЛИ ОТЛИВАТЬ ИЗ СЕРЕБРА, А ВЕС РАВНЯЛСЯ 11,534 грамма. Очень часто рупии называли в честь разных монетных сеньоров», rosinvest.com/kurs/indijskaja-rupija.

Этих сведений вполне достаточно, чтобы проверить – действительно ли слово «лак» на дирхеме означает старинную индийскую рупию времен Акбара. Мы сделали такую проверку.

В нашем распоряжении было 10 дирхемов из череповецкого клада. Подавляющее большинство из них – восемь из десяти – имели приблизительно такой же вес, как и рассматриваемый дирхем в четверть лака. Таким образом, дирхем в четверть лака – это был САМЫЙ РАСПРОСТРАНЕННЫЙ дирхем. (Еще два дирхема из десяти оказались существенно тяжелее – 3,65 и 4,92 грамма, несмотря на то, что второй был обрезан.)

Веса упомянутых восьми дирхемов в граммах оказались следующие (в порядке возрастания): 2,62; 2,75; 2,84; 2,94; 2,96; 2,98; 2,98; 3,02.

Среднее значение этих весов равно 2,88625 грамма.

Четверть индийской рупии времен Акбара составляет 2,8835 грамма.

Это – ТОЧНОЕ СОВПАДЕНИЕ. Разница в три тысячных грамма находится в пределах точности проведенных вычислений.

Мы проводили также подобные вычисления на основе веса дирхемов весом от 2,5 до 3,2 грамма, выставленных на продажу в интернете с указанием их веса. Отметим, что подавляющее большинство дирхемов имеют вес в этих пределах. Средний вес таких дирхемов в наших примерах отклонялся от четверти индийской рупии времен Акбара не более, чем на несколько сотых грамма.

Таким образом, наиболее распространенная разновидность куфического дирхема является ЧЕТВЕРТЬЮ ИНДИЙСКОЙ РУПИИ КОНЦА XVI ВЕКА.

Замечание. Могут задать вопрос – почему вес отдельных дирхемов отличается от точного номинала на несколько десятых грамма? То есть достаточно сильно. Ответ следующий. При старинной чеканке монет в отсутствие точных весов невозможно было точно отмерить вес каждой отдельной монеты. Однако СРЕДНИЙ ВЕС монеты выдерживался достаточно точно. Для этого сначала отмеряли серебро по весу БОЛЬШОГО КОЛИЧЕСТВА монет. Затем это серебро вытягивалось в проволоку равномерной толщины. Потом проволока нарубалась на глаз на нужное количество одинаковых частей, из которых и чеканились монеты. При таком способе вес отдельной монеты может колебаться, но средний вес будет постоянен с большой точностью.

Выводы

1) Наиболее распространенный вид куфического дирхема весом около 2,9 грамма СООТВЕТСТВОВАЛ ЧЕТВЕРТИ СТАРИННОЙ СЕРЕБРЯНОЙ ИНДИЙСКОЙ РУПИИ КОНЦА XVI ВЕКА. СЕРЕБРЯНАЯ РУПИЯ С САМОГО НАЧАЛА ИМЕЛА ОСНОВНОЕ ДЕЛЕНИЕ НА ЧЕТЫРЕ ЧАСТИ ИЛИ «ЧЕТВЕРТАКА». КУФИЧЕСКИЙ ДИРХЕМ И БЫЛ ТАКИМ ЧЕТВЕРТАКОМ.

2) Дирхем как четверть рупии вряд ли мог появиться раньше самой рупии. Следовательно, куфические дирхемы соответствующего веса чеканились НЕ РАНЕЕ XVI ВЕКА. Ниже мы убедимся в этом также на основе совсем других соображений.

3) Название «лак» в современной Индии относят к денежной сумме в сто тысяч рупий. Но в старину оно означало ОДНУ серебряную рупию весом 11,534 грамма. По крайней мере, так рупия называлась в Независимой Тартарии (Средней Азии), где чеканились куфические дирхемы. Переход названия «лак» с одной рупии на сто тысяч рупий, возможно, явился следствием денежных девальваций.

Замечание. Согласно нашей реконструкции, название «рупия» происходит от русского «рубль». В некоторых частях Индии рупия так и называется – «рубай».

Историки так думать не имеют права, а потому «точно не знают» происхождение слова «рупия».

«Существует два мнения относительно происхождения слова “рупия”. Согласно первому мнению, cвое современное название “рупия” валюта получила от слова “рупа” – скот. На первый взгляд звучит странно… Согласно другой точке зрения слово “рупия” произошло от санскритского корня “рупаякам” – “серебряная монета”. В различных частях Индии слово “рупия” произносится по-разному: “рупайи”, “рупае”, “рубай”…», rosinvest.com/kurs/indijskaja-rupija.