Читать книгу: «Расследование ведет…», страница 4

Мысленно перенесемся еще в более поздние времена – допустим, в VIII или X век н. э. или любой другой век из периода так называемого «раннего средневековья». К этому времени христианство уже давно стало государственной религией на большей части территории, которая представляла собой когда-то обширную Римскую империю. Поклонение Христу как Богу превратилось в многовековую традицию. Возникает вопрос: если бы христиане в то время узнали, что в библии существуют «крамольные» тексты, где утверждается, что Иисус не является Богом, то как бы они поступили? Думаю, это нисколько не изменило бы их религиозные взгляды.

Я привел два умозрительных примера, но к ним нужно добавить еще одно важное обстоятельство тех времен. Дело в том, что ни во II веке, ни даже во времена раннего средневековья еще не существовало книжной индустрии, поскольку книжный станок был изобретен позднее: только в середине XV века. Поэтому все письменные произведения той поры были написаны от руки. Отсюда следует, что вопрос с созданием многочисленных копий таких рукописей был далеко не простым. Попробуйте от руки переписать весь Новый Завет. Это означает, что копирование и распространение библейского текста было существенно ограничено в те далекие времена. А если мы возьмем времена создания текстов Ветхого Завета (а это еще более глубокая древность), то ситуация, видимо, еще больше усугубляется.

Кроме того, было выяснено, что между наличием книгопечатной индустрии и грамотностью людей есть прямая корреляция. Если такой индустрии не существует, то нет и потребности в массовой грамотности населения. Поэтому в далеком (и даже относительно недалеком) прошлом процент грамотного населения на нашей планете был очень низким. Но как эти факты могут быть полезны для нашего расследования?

Выше мы говорили о том, что кураторов инопланетного проекта по каким-то причинам не сильно волновал вопрос безупречности библейского текста. Одну из них мы сейчас выяснили – этот текст долгое время был недоступен для широкой аудитории верующих в библейского Бога людей. Зато при этом огромную роль играла традиция, в которой находились верующие. Теперь давайте соединим вместе представленные факторы: доминирование живой традиции над книжной, ограниченная доступность библейского текста и массовая неграмотность христиан. Невольно возникает вывод, что библия была не так уж и важна для инопланетного проекта, а значение имели существующие религиозные представления, которые пришли из глубины веков и к которым все привыкли. Так мы вплотную подходим к неожиданному для нас вопросу: какую роль в развитие инопланетного проекта должен был сыграть Новый Завет?

На первый взгляд, может показаться, что ответ на этот вопрос очевиден, ведь роль Нового Завета в христианстве огромна! Но судя по приведенным ранее данным, далеко не все так однозначно. Строго говоря, сборник книг под названием «Новый Завет» (это применимо в полной мере и к Ветхому Завету) начал оказывать прямое влияние на широкие массы верующих по историческим меркам относительно недавно. Это начало происходить с того момента времени, когда библия стала доступна для большей части населения, – что стало возможным только с появлением книгопечатания и при условии,– что покупать книги могли себе позволить обычные люди (речь идет о дешевизне книгопечатных технологий).

Рис. 8. Иоганн Гутенберг – немецкий первопечатник, создавший в середине XV века первый книжный станок (источник иллюстрации – pixabay)

Поясню читателю, почему я написал выше о «прямом влиянии» библии на людей. Под этим я подразумеваю возможность каждому верующему иметь свой личный экземпляр этой книги, чтобы ее читать, изучать и следовать ей в своей жизни. В еще относительно недалеком прошлом подавляющее большинство верующих людей было лишено такой возможности из-за указанных выше причин. Знакомство с библией происходило в основном за счет посредничества церкви: тех ее грамотных членов, которые транслировали информацию из нее остальным прихожанам религиозного сообщества. Однако помимо двух указанных взаимосвязанных факторов (отсутствия печатной индустрии и массовой неграмотности населения) были и другие факторы, которые притормаживали влияние библии на человеческое общество. Давайте тоже коротко их рассмотрим.

Одна из причин состояла в преследовании христиан римскими властями в первых веках нашей эры. Если последователи Иисуса подвергались нападкам со стороны язычников, то и христианские произведения также им подвергались: их сжигали, уничтожали и они считались вне закона. Понятно, что в таких условиях первым рукописным копиям Нового Завета (под раздачу, вероятно, попадали и копии Ветхого Завета) грозила опасность, и о каком-то массовом распространении говорить можно только условно.

Следующая причина – это непростая ситуация с составлением сборника новозаветного канона. Известно, что в течение первых трех с половиной столетий истории христианства его не существовало. Те книги, которые сейчас входят в этот канон, – были лишь одними из многих рукописных книг, которые были написаны и распространялись в те времена в христианской среде.

Еще одна причина была связана с проблемой перевода библии. Как Ветхий, так и Новый Завет были созданы в далеком прошлом; соответственно, они были написаны на древних языках. Первая часть библии в основном писалась на древнееврейском языке, а вторая ее часть – на одном из «диалектов» древнегреческого языка – койне. Это означает, что со временем неизбежно вставал вопрос с переводом библии на современные языки. Как понимает читатель, переводить с уже мертвых, вышедших из обихода древних языков – занятие чрезвычайно трудоемкое и кропотливое. Чтобы осуществить подобный перевод, эти языки нужно долго изучать. Конечно, такие энтузиасты находились, и нетрудно догадаться, что они происходили главным образом из церковной среды. Но удивительно то, что в определенный период времени церковь оказывала сопротивление дальнейшему переводу библии (например, с латинского языка на английский). Таким образом – библии, как и христианской религии, пришлось, что называется «пробивать себе дорогу в жизнь».

Смотрите, сколько необходимых условий нужно было для того, чтобы эта книга в конце концов начала свое победоносное шествие по нашей планете, захватив умы и сердца многих людей. В контексте инопланетного проекта подобную ситуацию можно назвать парадоксальной. Поэтому, забегая немного вперед, скажу, что библию можно сравнить с «бомбой замедленного действия». Что это означает? Об этом читатель узнает в конце этой главы.

Несмотря на наличие внешних препятствий, изложенных выше, кураторы инопланетного проекта не стали растягивать работу по созданию новозаветных текстов на века, как это происходило с текстами Ветхого Завета. Все книги, попавшие позже в новозаветный канон, были написаны в достаточно сжатый срок времени – во второй половине I века н.э., и к концу этого века работа над ними была завершена. Их создание заняло порядка пятидесяти лет, в то время как ветхозаветные тексты писались, по мнению ученых, на протяжении примерно пятисот лет. Как видим, разница очень существенная. Чем ее можно объяснить?

По всей видимости, ветхозаветные тексты писались долго и нудно, исходя из того обстоятельства, что проект «библейского Бога» был подхвачен только спустя время после исчезновения Яхве. Подробнее об этом я писал в предыдущей главе. Время было упущено, и понадобилось много столетий для того, чтобы возродить у израильтян утраченный монотеизм. По мере его восстановления – шла работа по редактированию тех текстов, которые были написаны самими евреями и, очевидно, придумывались те тексты – которые были необходимы для дальнейшей реализации инопланетного проекта «библейского Творца». На все это могло потребоваться немало времени. Также замыслам разработчиков инопланетного проекта могли мешать стремительные геополитические изменения, происходящие в беспокойном регионе проживания израильского народа.

Что касается второй части проекта – появления христианской религии на основании иудейского монотеизма, то думается, – планы его реализации рассматривались с разных ракурсов. В ветхозаветные времена, скорее всего, авторы проекта были все еще в поиске ответа на вопрос: какой именно будет новая разновидность монотеизма? Было необходимо время, чтобы продумать все ее стороны, так как она разрабатывалась на максимально продолжительное время. Внеземная цивилизация планировала откачивать духовно-нематериальную энергию длительно и в больших объемах. Как мы помним, в основе технологии откачки такой энергии лежали регулярные горячие молитвы людей к Иисусу Христу. Понятно, что эта технология не могла работать «из – под палки», учитывая еще и тот момент, – что верующие будут молиться Богу, которого не существует.

Сам факт того, что сборник будущих новозаветных текстов был написан за относительно небольшой отрезок времени, свидетельствует о том, – что разработчики проекта к тому времени уже определились, какой примерно будет модель христианства. Но была еще одна причина, по которой тексты, вошедшие в канон Нового Завета, были написаны так быстро. Наряду с рукописями, созданными под присмотром инопланетных наблюдателей, появились, назовем их так – «самопальные» сочинения, которые тоже претендовали на откровение свыше. Это были апокрифические произведения, написанные самими христианами. В конкурентной борьбе между разными христианскими сочинениями одним из главных аргументов стало время их создания. Чем ближе они были к эпохе апостолов Иисуса, тем авторитетнее считались в христианской среде. Это обстоятельство надзирателям инопланетного проекта тоже пришлось брать в расчет.

В обращении среди христиан вместе с тем ходили рукописи с текстом Ветхого Завета; не будем забывать, что новая разновидность монотеизма вышла из лона иудейской религии, где был свой сборник священных текстов. Как мы помним, Еврейские писания по замыслу авторов инопланетного проекта должны были стать первой частью библии. Поэтому уже с самого начала работы над текстами Нового Завета перед их авторами и исполнителями была поставлена задача – связать вторую часть библии с ее первой частью.

Итак, давайте остановимся и подведем определенный итог. Складывается впечатление, что на протяжении длительного периода времени существования христианства текст Нового Завета не играл доминирующей роли в становлении новой разновидности монотеизма. Как уже говорилось выше, на ранней стадии развития христианства рукописи с этим текстом уничтожались противниками христиан: язычниками и иудеями. Значительную конкуренцию им составляли «самопальные» произведения разных христианских авторов, среди которых, к примеру, было немало гностиков. Кроме того, имела место затянувшееся ситуация с составлением новозаветного канона. Но самый существенный отрицательный фактор был связан с отсутствием книгопечатной индустрии и массовой неграмотностью населения. Из всего этого следует, что Новый Завет как вероучительный источник информации не оказывал исключительного влияния на христианство, как минимум, в первые несколько веков его существования. Но что тогда оказало на него влияние?

Влияние оказывала устная информация, так называемые – «предания». В самом деле, сегодня многие ученые и историки говорят о том, что долгое время благая весть о Христе распространялась в основном на словах. Конечно, такая передача вероучительной информации должна была неизбежно привести к разнообразию вариантов христианского поклонения в первые века, и надо предполагать, что все эти варианты были плохо согласованы с предписаниями из Нового Завета. Нет смысла сейчас перечислять названия разных христианских направлений того времени – одних только христиан-гностиков, по мнению ученых насчитывается не меньше десятка. Но, похоже, такое многообразие христианского мира мало волновало разработчиков инопланетного проекта. Видимо, они хорошо понимали, что столкнутся с подобным положением дел, и оно будет длиться достаточно долго, пока христианство не станет государственной религией и постепенно не произойдет упорядочение христианских представлений и догматов.

Можно даже сказать, что такое положение дел с многообразием христианских групп и направлений их вполне устраивало и устраивает до сих пор. Ведь сегодня христианский мир по – прежнему сильно разделен, несмотря на то что время устной передачи информации давно закончилось и у всех есть доступ к Священному Писанию. В свете нашего расследования хочется еще раз напомнить: главное, что интересует высокоразвитую внеземную цивилизацию – это горячие и постоянные молитвы в адрес Христа. Остальное, в том числе вопрос единства среди христиан – их не волнует. Каких взглядов верующие будут придерживаться на «природу» Христа – этот вопрос они отдали на откуп самим христианам. И, как показывают исторические данные, для большинства верующих, несмотря на все их поразительное разномыслие, Иисус всегда занимал центральное место в поклонении. Даже такой известный гностик, как Маркион, признавал его за Бога.

Рассматривая историю становления новой разновидности монотеизма, мы не можем обойти вопрос о том, почему кураторы инопланетного проекта допускали гонения на христиан на протяжении первых нескольких столетий? С этим вопросом тесно связан другой вопрос: по какой причине христианство было внедрено не с «верхов» – то есть не с правящих элит, а с самых «низов»? Как известно, в основном первыми последователями Иисуса были простые смертные: рыбаки, крестьяне, мелкие торговцы и служащие, и нередко рабы. Одним словом – люди из низших сословий. А ведь внедрение христианства с «верхов» могло бы предотвратить последующие гонения на верующих. Если бы римские императоры были сразу обращены в христианство, то дело не приняло бы такой оборот.

Нужно заметить, что попыток обратить в свою веру людей из высших сословий христиане никогда не оставляли. Согласно новозаветной книге Деяния, апостол Павел, пользуясь представившимися ему случаями, старался свидетельствовать о своей вере правителям того времени. Исторические данные свидетельствуют о том, что иногда христианами становились не только состоятельные люди, но и люди из правительственных кругов; но, похоже, эти случаи были единичны. Все-таки менталитету образованных языческих элит христианство было чуждо. Можно вспомнить о нападках на христианство языческого философа Цельса, известного нам по произведениям христианского писателя Оригена. Или о преследованиях христиан со стороны римского императора-философа Марка Аврелия, который был их яростным противником.

Кураторы инопланетного проекта хорошо понимали, что необходимо длительное время для изменения религиозного мышления людей. Перед их глазами стоял наглядный живой пример с еврейским народом, который прошел долгий путь по искоренению язычества и обращению его в строгий монотеизм. Правда, в арсенале внеземного проекта для обращения людей в другую веру находились «чудеса». Но на всех «чудес» не хватит: в том смысле, что за каждым чудом стояли определенные усилия со стороны исполнителей проекта. Однако если речь идет только о римских императорах, то здесь они, безусловно, могли подсуетиться, но, очевидно, что-то их сдерживало…

Видимо, причина состояла в том, что обращение только одного императора автоматически не влекло за собой обращение всех его подданных. Язычество имело глубокие корни в сознании людей; оно было частью античной культуры и, мягко говоря, императора просто не поняли бы, как не поняли в свое время египетского фараона Эхнатона – пытавшегося внедрить в народные массы поклонение только одному богу – Атону. Или, если брать пример нам более близкий – крещение Руси, когда великий князь Владимир насильно обращал своих подданных в христианство. Это, как известно, встретило со стороны языческого населения стойкое сопротивление, затянувшееся на несколько веков. Поэтому обращать в христианскую веру римского императора большого смысла не имело: для этого еще не наступило подходящее время.

Обращение в новую веру с помощью сверхъестественных явлений служило, скорее, подспорьем, чем серьезным инструментом для изменения религиозного мышления человека. Для такого изменения были нужны христианские идеи и образы, которые бы постепенно внедрялись в сознание людей. Эти идеи и образы находились в тексте Нового Завета. Но, как мы помним – в первые века существования христианства письменные источники были малодоступны, а информация в основном передавалась устным путем.

Как бы то ни было, сначала основную массу адептов новой религии составили люди, в силу своей психологической конституции испытывавшие сильное влечение к образу доброго христианского Бога. Мысль о том, что Бог отдал за них своего Сына, была ими воспринята с большим энтузиазмом. Позже эта идея трансформировалось в то, что сам Бог, спустившись на Землю, принес сам себя в жертву за все человечество. Речь, как догадывается мой читатель, идет об Иисусе Христе. Верующие в эту идею были готовы в ответ, – если понадобится – отдать за нее свою жизнь. Такое самопожертвование, должно быть, радовало инопланетных разработчиков: они видели, что их проект действует весьма эффективно. Но все равно остается вопрос о том, почему высокоразвитая внеземная цивилизация допускала гонения на христиан, которые порой заканчивались их массовой гибелью. Как это можно согласовать с их поддержкой своему проекту, которая, по логике вещей, должна была обязательно осуществляться?

Нужно заметить, что в последнее время историки и исследователи той эпохи подвергают сомнению факты постоянных массовых гонений на христиан на протяжении первых трех столетий их существования. Конечно, преследования верующих имели место, но не всегда в тех масштабах и с той силой, которые им приписывают ангажированные христианские историки. Ясно, что когда новая разновидность монотеизма стала государственной религией Римской империи, христианские летописцы переписали историю, исказив какие-то факты. Им было выгодно выдавать всех христиан первых веков за мучеников, но, похоже, что на самом деле – это было не так.

И все же гонения на христиан были, и порой они были весьма жестокими и кровопролитными. Как быть с этим?

Можно предположить, что допущение гонений на христиан первых веков было связано с «обкаткой» новой модели монотеизма в суровых жизненных реалиях. Было необходимо убедиться в том, что христианская религия, претерпевая все обрушившиеся на нее невзгоды, преодолевает их и, несмотря ни на что – продолжает находить себе все новых последователей и адептов. Как показало время, новая разновидность монотеизма оказалась не только жизнеспособной, но и эффективно работающей: христианская вера оказалась даже сильнее природного инстинкта самосохранения. Правда, при этом надо заметить, что ревностно верующие иудеи тоже были готовы лучше умереть, чем поклониться языческим истуканам и служить языческим богам. Нельзя сказать, что христианство в этом отношении принципиально отличалось от иудаизма.

Как видим, монотеистическая религия требовала доказательства преданности Богу от своих сторонников, даже ценой их жизни. Перед глазами кураторов инопланетного проекта уже был живой пример несгибаемой веры иудеев, что давало им ценный материал для изучения особенностей религиозного сознания людей. Наверняка новая разновидность монотеизма создавалась с учетом этих особенностей. Впрочем, нельзя исключать, что когда-то в очень далеком своем прошлом высокоразвитая инопланетная цивилизация также прошла период «религиозного сознания». В этом случае на примере нашей планеты инопланетные антропологи и историки могли изучать далекое прошлое своей цивилизации.

С другой стороны – массовые страдания христиан и их мученическая смерть нередко сопровождались горячими коллективными молитвами в адрес Христа, тем самым обеспечивая тот самый заветный поток духовно – нематериальной энергии к «небесам». Можно себе только представить какой мощный поток энергетики разряжался во времена гонений на верующих…

Давайте подведем еще один итог в нашем расследовании. Становится понятно, почему путь христианства к его официальному признанию длился так долго. Для того чтобы новая разновидность монотеизма прижилась в неблагоприятных для нее условиях доминирования языческой религии и связанной с ней античной культуры, а затем начала постепенно менять к себе отношение людей – нужно было немало времени. Вероятно, поэтому надзиратели инопланетного проекта не вмешивались в этот естественный ход вещей, выжидая необходимое им время. Это, конечно, не означает, что они всегда стояли в стороне во время гонений на христиан: в каких-то случаях они их защищали. Нельзя, кстати, исключать вариант, что наиболее сильные гонения на последователей Иисуса пришлись на то время, когда космические пришельцы по каким-то причинам отсутствовали на нашей планете или их присутствие было здесь ограниченным.

Рис. 9. Допущение гонений на христиан, очевидно, было связано с проверкой жизнеспособности новой разновидности монотеизма (источник изображения – Википедия)

Как бы то ни было, притеснения христиан и гонения на них не смогли их сломить. Иногда они даже приводили к тому, что вызывали у язычников симпатии и восхищение их стойкостью. Ведь языческие боги не требовали верности себе до смерти, в отличие от христианского Бога. Спустя время к новой разновидности монотеизма, которая уже обрела довольно много последователей и немало симпатизирующих ей людей, присоединяется какое-то количество интеллектуально образованных членов римского общества, которые защищают ее от нападок подкованных языческих философов. Это время получило название в истории христианства как «период христианских апологетов».

Итак, христианство все больше завоевывает себе новых сторонников; теперь в его рядах находится немало образованных и состоятельных людей. Я не случайно упомянул эти две категории вместе: в те времена образование себе могли позволить только состоятельные люди. Так что идеи христианства начинают постепенно проникать в более высокие сословия. Общины верующих начинают расти и распространяться по многим территориям Римской империи. Проходит еще какое-то время. Наконец, наступает тот долгожданный для христианства момент, когда отношение к нему меняется, и оно получает официальный статус у римских властей. Это можно назвать «чудом», несмотря на то, что выше я писал, что данный результат был вполне закономерным и естественным историческим процессом. К тому времени христианство уже не просто было у всех на слуху, а за почти три столетия своего сосуществования с языческим миром – проторило себе дорогу в жизнь и создало все необходимые предпосылки для своего официального признания. Нужен был только определенный толчок извне, и такой случай вскоре представился: «Божественное вмешательство» произошло накануне одного знаменательного сражения, от исхода которого зависело, – кто станет после этого править Римской империей.

В то время на ее территории развернулось очередное противостояние за власть. Одному из претендентов на трон – будущему императору Константину и его войску – на небе явилось знамение светящегося креста с надписью: «Им победишь». Крест в то время, как и сегодня, символизировал христианство. Затем, как гласит историческая легенда, Константину приснился сон, где он призывался впереди своего войска выставить знамя с изображением увиденного им христианского символа. Он последовал этому совету и победил в битве за римский престол. Это событие произошло в 313 году н.э., и, в знак своей признательности Христу за победу над врагами, будущий император обращается в новую веру. Так христианство обретает защитника на самом высоком государственном уровне. Из гонимой религии оно, спустя почти три века, наконец, получает статус разрешенной – официальной признанной религии в Римской империи.

Такое невероятное изменение положения должно было многими верующими восприниматься как чудесное вмешательство от Бога, и в этом, конечно, была своя доля истины. В те далекие времена действительно многое зависело от воли одного человека – императора Рима. Когда возникли все необходимые исторические предпосылки для признания христианства, достаточно было мистифицировать пару – тройку римских императоров, чтобы убедить их в существовании христианского Бога и тем самым переломить их отношение к гонимой религии. Однако в случае с Константином мистификации подверглась также его армия, что было очень важно, ведь, как известно «короля играет его окружение». Без поддержки войск никакой император не может навязать свою волю подданным.

Есть также мнение, что обращению Константина в христианство способствовала его мать, которая якобы была христианкой. Как бы то ни было, можно с большой долей уверенности предположить, что по мнению надзирателей инопланетного проекта наконец настало время, когда христианство могло составить серьезную конкуренцию язычеству и заменить его. Для этого созрели и «низы»  – народные языческие массы и «верхи»  – их правители.

Правда, нужно заметить, что официальное признание христианства и возведение его позже в ранг государственной религии, повлекло за собой неизбежные издержки для самой христианской веры. Превратившись в государственную религию Римской империи, оно, как отмечают некоторые историки, стало стремительно утрачивать свои первоначальные черты. Если до официального признания процесс централизации власти в христианских общинах был вызван необходимостью приспособиться и выжить в новых для себя условиях (когда стало понятно, что пришествие Господа Иисуса задерживается, стали выбираться «ответственные братья» в общинах), то теперь процесс централизации власти в христианской среде еще более усилился. Со временем возникло разделение на духовное сословие и мирян, которое в раннем христианстве отсутствовало. Затем произошло сращивание церковного высшего сословия и государственного аппарата власти. Соединившись со светской властью в один тандем, духовные руководители христианства стали вмешиваться в политику и материально обогащаться.

Но с другой стороны – теперь для поручения Иисуса Христа: «идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа» появился мощный административный и военный ресурс. Те народы, которые находились под прямым правлением Рима (примечание – речь идет о временах так называемой «Священной Римской империи») и не желали отказываться от своих языческих богов, встали перед перспективой их насильственного обращения в новую веру. Религиозное рвение духовных руководителей иногда переходило границы здравого смысла, но разработчики и кураторы инопланетного проекта не видели своей вины в том, что для осуществления задания Иисуса Христа проливается чья-то кровь – это была уже инициатива самих людей. В конце концов, Христос в Новом Завете никогда не поручал своим ученикам насильно обращать людей в веру.

Как видим, для кого-то из населения Земли вовлечение в инопланетный проект могло закончиться плачевно: мечом, а позже – костром или эшафотом (речь идет об эпохе Реформации), а для кого-то, напротив, – процветанием и материальным обогащением. Под последними «выгодоприобретателями» я подразумеваю духовенство христианского мира.

Запустив свой проект на нашей планете, его внеземные основатели рассчитывали в дальнейшем на рвение самих верующих, и они не ошиблись в своих ожиданиях. Другое дело – что они не имели инструмента для полного управления такой активностью, и поэтому она порой приносила с собой неприятные издержки, даже для самого их проекта. Возьмем в качестве примера ситуацию, когда официальная церковь присвоила себе монополию на библию. Это была монополия не просто на правильное истолкование библии, а также на ее перевод и издательство. При этом церковь преследовала тех подвижников, которые стремились переводить Священное Писание на языки, доступные для простых людей, и издавать свои переводы. Примечательно, что такие подвижники возникали из среды самой церкви. Для духовенства христианского мира подобные переводы, видимо, представляли определенную угрозу: они угрожали их власти над умами мирян и подрывали их авторитет как единственных «посредников» между Богом и людьми.

Но не только это было причиной подобного отношения с их стороны. Среди духовного сословия было немало умных и образованных людей, которые справедливо полагали, что массовая доступность библии может привести к развитию ересей и отпадению прихожан от церкви. Дело в том, что для библейского текста характерна одна весьма примечательная особенность. Ей будет посвящена следующая глава моей книги, поэтому здесь мы ее обсуждать не будем.

Надзиратели инопланетного проекта, скорее всего, предвидели, что руководители христианского мира будут паразитировать на их проекте, но подобный поворот дела – то есть монополия церкви на библию – пока их устраивал. Церковь проводила выгодную для них политику евангелизации многих густонаселенных территорий, населенных язычниками. Это, так или иначе, приводило к притоку новых поклонников христианского Бога, а следовательно, увеличивало поток духовно-нематериальной энергии в «адрес» высокоразвитой внеземной цивилизации. И ничего страшного не было в том, что в процессе обращения языческого населения в новую веру христианские учения порой смешивались с языческими верованиями, порождая такую форму христианства, которая плохо коррелировала с содержанием Нового Завета. На цели проекта это никак не отражалось. Главное, как мы помним, чтобы поток заветной энергии в виде молитв регулярно шел на «небеса», на остальное – можно было закрыть глаза.

С другой стороны, нельзя обвинять церковь в том, что она совсем не переводила библию на более современные языки. Было время, когда она инициировала перевод Священного Писания с древнееврейского и древнегреческого языка на латинский язык, но правда, дальше этого дело не продвинулось. В связи с таким положением дел в истории христианства был период времени, когда «книга от Бога» оказалась, что называется, «за семью замками»: она превратилась в книгу для узкой аудитории. Читали ее в основном образованные представители церковного сословия; мирянам она была практически не доступна. Католический монах Мартин Лютер был одним из таких людей – он стал одним из лидеров Реформации, который перевел библию на общедоступный в то время немецкий язык.

Давайте вернемся к той парадоксальной ситуации с библией, о которой говорилось ранее. Как мы выяснили, библейский текст в силу естественных причин (главная из которых – отсутствие книжной индустрии и массовая неграмотность населения) не имел исключительного влияния в становлении инопланетного проекта «библейского Творца» на протяжении продолжительного периода времени. Это действительно звучит как парадокс, поскольку само название проекта – «библейский Бог», указывает на огромную роль в нем библии. Возможно, этот парадокс обусловлен тем, что мы переносим наши сегодняшние представления на древние времена.