Читать книгу: «Расследование ведет…», страница 3

Ну а что можно сказать о других книгах Ветхого Завета: произведениях больших и малых пророков, а также исторических книгах – типа Хроники Царств и Паралипоменон? Что можно сказать о книге Псалмов, Притчей, Экклезиаста, Песни песней? Возникли ли они с подачи основателей инопланетного проекта или появились по инициативе самих евреев?

Вероятно, некоторые из упомянутых книг были полностью или частично написаны самими евреями, так сказать, для «внутреннего употребления». Никакой особой ценности для будущего проекта они не несли, но отвечали внутренним потребностям еврейского самосознания. Например, утверждали еврейский народ в любви к своей родине, вызывая чувство горячего патриотизма, или в другом случае – отражали народный еврейский фольклор. Сложно себе представить, что весь текст в первой части библии – от начала до конца – был сочинен инопланетными авторами. Какими впечатляющими навыками и усидчивостью нужно обладать, чтобы исполнить такую кропотливую работу! Намного проще предположить, что ветхозаветный текст был порожден смешением человеческого авторства с авторством инопланетным. Причем, если поначалу инопланетные авторы учились подражать еврейским (а если смотреть более широко – семитским) сочинителям, то позже, «набив руку», они могли демонстрировать такой уровень текста, которому уже подражали сами евреи. Вот почему в целом трудно отделить один текст от другого, хотя позже я укажу читателю на один признак, который поможет нам относительно точно определить «следы» инопланетных авторов в Ветхом Завете.

Возвращаясь к текстам чисто еврейского происхождения, нужно заметить, что они также придавали Ветхому Завету необходимый ему объем, ведь «книга от Бога» не должна быть тонкой и скудной по своему содержанию. Видимо поэтому в ней есть всего понемногу: и древнееврейская поэзия (Псалмы), и философия (Экклезиаст), и сборник житейских афоризмов (Притчи), и даже – любовная лирика (Песни песней). Есть в ней тексты и исторического плана, которые рассказывают нам непростую историю Израиля.

Тут нам нужно остановиться на одном довольно неприятном для еврейского народа «пятне». Когда Яхве покинул свой избранный народ, евреи оказались предоставлены сами себе, и вскоре их взоры снова устремились на языческих богов – произошел откат на прежние религиозные позиции. При этом народ не забыл бога Яхве, благодаря которому они вышли из Египта и пришли в Ханаан, но очень скоро кроме него они стали поклоняться другим богам, распространенным в том регионе. Тем не менее – это не остановило основателей инопланетного проекта, и они решили оттолкнуться именно от израильтян и тех остатков от религии Яхве, которые еще «теплились» в еврейском народе.

Здесь может невольно возникнуть вопрос: а не проще ли было взять какой-то другой народ и попробовать реализовать свой проект с ним? Логично предположить, что такой вариант мог рассматриваться авторами будущего проекта. Но, как показывает нам история, выбор пал на Израиль – и понятно почему. Поскольку – Яхве в свое время постарался насадить и укоренить монотеистическую систему поклонения среди еврейского народа, его религия уже представляла собой определенную «заготовку» для будущего инопланетного проекта. Конечно, эта заготовка была очень далека от того идеала, который был нужен инопланетной цивилизации, но сам факт того, —что когда-то израильтяне поклонялись только одному богу – уже склонял чашу весов в их сторону для основателей инопланетного проекта.

Да и сама история выхода евреев из Египта и их прихода в Ханаан была весьма привлекательна для инопланетных разработчиков. И главное – эти события когда-то действительно произошли и отразились сначала в устных преданиях, а затем были зафиксированы в письменных записях евреев. Наличие преданий и письменных источников – тоже отвечало требованиям будущего проекта, даже несмотря на то, что история израильтян неминуемо обросла со временем мифами и легендами. Эти записи можно было как развить дальше, так и исправить в случае необходимости.

Разумеется, история израильского народа после исчезновения Яхве выглядела довольно неприглядно с религиозной точки зрения: наряду с богом, выведшим их из Египта, они стали поклоняться многим другим богам. Но, очевидно, разработчиков библейского проекта это сильно не смущало. Более того, судя по динамичному ветхозаветному повествованию, они решили превратить эти минусы в плюсы, ведь история евреев в Ветхом Завете звучит вполне правдиво и должна подкупать будущих читателей библии своей честностью. Подобная история еврейского народа должна была внушать верующим на протяжении веков мысль о реальности изложенных в библии событий. Если возникнут сомнения в ее подлинности, то вам укажут и на наличие самого еврейского народа, и на его многовековое поклонение Яхве.

В качестве подтверждения этой истории вам укажут также на раскопки какого-нибудь сооружения эпохи древнего Израиля, свитки Еврейских писаний, найденные в пещерах Мертвого моря, и предоставят – немало других материальных следов, дошедших до нас из глубины тех времен. Одним словом – народ Израиля оказался самым подходящим вариантом для основателей инопланетного проекта.

Насадив свой проект на «почву» еврейского народа, внеземные авторы также рассчитывали на то, что многое для их проекта сделают сами люди. Здесь мне на ум приходит одна поговорка, которая звучит так: «Заставь дурака Богу молиться – он себе лоб расшибет». Я ни в коем случае не хочу оскорбить ей каких- бы то ни было верующих людей, просто она хорошо отражает один из принципов действия, заключенного в инопланетный проект. Его основатели и разработчики, безусловно, рассчитывали на немалое рвение самих верующих в библейского Бога адептов. Основываясь на своем личном пятнадцатилетнем опыте пребывания в одной из христианских конфессий и в общих чертах ознакомившись с историей христианства, могу подтвердить, что с учетом этого принципа в проекте «библейского Творца» выстроено немало.

Рис. 5. Наличие сегодня еврейского народа и его история – в целом, подтверждают реальность изложенных в библии событий (источник фото – pixabay)

С другой стороны – нужно признать, что далеко не все изложенное в Ветхом Завете находит свое подтверждение у современных израильских археологов. Есть мнение, что та же книга Бытие описывает многое с точки зрения более позднего времени, чем историческая эпоха, когда предположительно жил Моисей (который, согласно иудейской и христианской традиции считается автором этой книги). Вот что об этом говорится в книге современных израильских археологов Исраэля Финкельштейна и Нила-Ашера Зильбермана – «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии»:

«Возьмем, к примеру, повторяющиеся упоминания верблюдов. Истории патриархов, как правило, связаны со стадами верблюдов; но и в рассказе о продаже в рабство Иосифа его братьями (Бытие 37:25) верблюды также описываются в качестве вьючных животных, используемых в торговых караванах. Благодаря археологическим исследованиям мы теперь знаем, что верблюды не были одомашнены в качестве вьючных животных ранее конца второго тысячелетия и не использовались широко в этом качестве на Ближнем Востоке вплоть до 1000 года до н.э.

И даже еще более красноречивые детали – верблюжий караван, везущий «стираксу, бальзам и ладан» в истории об Иосифе демонстрирует очевидное знакомство с основными продуктами прибыльной аравийской торговли, процветавшей под управлением ассирийской империи в 8-7 вв. до н.э.

Действительно, раскопки в Тель-Йемме в южной прибрежной равнине Израиля – чрезвычайно важном перевалочном пункте на основном караванном пути между Аравией и странами Средиземноморья – показывают резкое увеличение числа верблюжьих останков в седьмом веке до н.э. Кости принадлежали исключительно взрослым верблюдам, предположительно, вьючным животным, подтверждая этим, что они были из числа пришлых животных, а не местно выращенных стад (среди которых должны были быть найдены кости молодых животных). Действительно, именно в это время ассирийские источники описывают верблюдов, используемых в караванах в качестве вьючных животных. Только тогда верблюды стали достаточно рядовым, обычным явлением ландшафта, которое будет отражено в библии как случайная деталь литературного повествования.

Также существует проблема относительно филистимлян. Мы слышим о них в связи с встречей Исаака с «Авимелехом, царем филистимским» в городе Гераре (Бытие 26:1). Филистимляне, группа переселенцев из Эгейского или Средиземноморского побережья, еще не создали своих поселений вдоль прибрежной равнины Ханаана с того времени еще около 1200 лет. Их города процветали в XI и X веках до н.э. и продолжали доминировать в регионе именно в ассирийский период. Упоминание о Гераре как филистимском городе в повествовании об Исааке и упоминание города (без филистимской атрибутики) в истории об Аврааме (Бытие 20:1) предполагают его особое значение или, по крайней мере, широкую известность во время составления повествований о патриархах. Герар сегодня идентифицируется с Телль-Харором на севере долины Беэр-Шевы, а раскопки показали, что в первом железном веке – ранней фазе филистимской истории – он был не более чем маленькой, совсем незначительной деревней. А вот в конце восьмого – седьмом веке до н.э. он стал сильной, хорошо укрепленной административной крепостью на юге, что служит очевидным хронологическим ориентиром».

Приведенная выше информация из книги израильских археологов подтверждает ранее высказанное мной предположение о том, что книга Бытие была написана позже остальных книг из Моисеева Пятикнижия. Благодаря археологическим изысканиям можно даже приблизительно прикинуть, когда исполнители инопланетного проекта начали вносить свою правку в священные писания евреев. Это произошло не раньше VII-VIII века до нашей эры. Как видим, книга израильских археологов могла бы послужить ценным справочным материалом для приблизительной реконструкции этого периода истории еврейского народа. В следующих главах моей книги я воспользуюсь «Раскопанной библией» для подобной реконструкции.

Давайте подведем определенный итог: книги Еврейских писаний редактировались инопланетными исполнителями; они правились ими с учетом тех задач, которые были поставлены перед проектом «библейского Творца». Выше я привел два примера подобной правки, которые просто логически напрашиваются. Во-первых, нужно было создать из Яхве всемирного Бога – «Творца неба и земли». Во – вторых, внести исправления в ветхозаветные тексты с учетом дальнейшего появления новой версии монотеизма – христианства.

Вот почему в Ветхом Завете мы можем найти многочисленные намеки и пророчества на будущий приход основателя христианской религии. Поэтому не удивляет, что христиане почерпнули для себя из первой части библии много различных идей и учений. Исходя из этого, известная обида ортодоксальных иудеев на то, что «христиане украли у них Еврейские писания» – звучит неправомерно. На самом деле свои претензии им нужно предъявлять не к христианскому миру, а к основателям проекта «библейского Бога».

Правда, с другой стороны, если бы высокоразвитая внеземная цивилизация не запустила когда-то свой проект на Земле, еще не известно, что стало бы с Еврейскими писаниями дальше. В лучшем случае – они бы остались на неприглядном уровне «местной священной книги» а, скорее всего – бесследно бы исчезли вместе с еврейским народом… Да, в свете нашего расследования вполне может оказаться и так, что выживание евреев было не просто случайным стечением обстоятельств, – а произошло благодаря невидимой протекции со стороны могущественной инопланетной цивилизации.

Рис. 6. Судя по истории еврейского народа, его выживание было связано с чьей-то могущественной протекцией (источник иллюстрации – Википедия)

Но давайте вернемся к событиям, происходившим после исчезновения Яхве. В начале этой главы говорилось о том, что его идея монотеизма была подхвачена вновь, но уже на совершенно другом уровне. По всей видимости, это произошло не сразу после его ухода. Прошло какое-то время, возможно, даже несколько веков, пока авторы внеземного проекта не созрели для решения – начать на нашей планете беспрецедентный проект по откачке духовно – нематериальной энергии верующих в библейского Бога людей. Прежде всего, им было необходимо восстановить в еврейском народе монотеизм времен Яхве, и только уже потом на его основании – двигаться дальше. В более отдаленных планах у разработчиков инопланетного проекта стояла задача, по возможности, обратить в новую разновидность монотеизма все человечество. Причем не в грубый монотеизм, как у евреев времен Яхве, а в более утонченный – рассчитанный на более образованное и цивилизованное человечество. Речь, как понимает мой читатель, идет о христианстве.

Этот вид монотеизма, например, уже не требовал от поклонников еврейского Бога пролития крови животных для прощения их грехов. Не требовал он и, соответственно, – многочисленных жертвоприношений животных, как это строго предписывалось Моисеевым законом; все это заменялось одной единственной жертвой Иисуса Христа, который брал на себя грехи – «всего мира». Для первого века нашей эры это был неслыханный прогресс, ведь жертвы животных продолжали приносить как иудеи, так и язычники. К слову сказать, отказ от жертвоприношений тельцов и овнов также указывает на то, что за проектом «библейского Бога» стояли теперь совсем другие заинтересованные лица, а не Яхве – которого в основном интересовали (как следует из ветхозаветного повествования) именно жертвы животных.

Наконец, обременительные своим количеством предписания Моисеева закона (их порядка трехсот), многие из которых неукоснительно нужно было исполнять – также упразднялись жертвой Иисуса. Эти предписания и требования могли отпугнуть многих потенциальных учеников новой религии. Одно обрезание крайней плоти чего стоило! Неудивительно поэтому, что пафос немалого числа посланий самого выдающегося из апостолов Христа – Павла, – был направлен на отмену Моисеева закона. К тому же, согласно новой разновидности монотеизма – отпадала нужда в храме в Иерусалиме. Для христианства храм был явно тормозящим фактором, так как он привязывал поклонение библейскому Богу только к одному географическому месту на Земле. Это явно шло вразрез со стратегией инопланетного проекта, которая была направлена на распространение новой разновидности монотеизма по всему миру. Не менее сильно этой стратегии мешала и ветхозаветная идея о том, что евреи были единственным «Богоизбранным народом». Конечно, христианство должно было полностью избавиться от нее.

Короче говоря, новую разновидность единобожия необходимо было очистить от ненужных предписаний и ритуалов, а также религиозных представлений, которые ввел частично еще Яхве; позже их дополнили сами евреи и что-то вынужденно – инопланетные разработчики проекта на ранней стадии его реализации. Но вместе с тем – необходимо было оставить саму идею единобожия в иудейском народе, и его историю, как избранного когда-то Богом народа – в качестве подходящей легенды. Легенды, которая бы показывала, с каких пор Бог проявляет интерес к человеческому роду и начал себя ему открывать.

В связи с необходимостью в подобной легенде мне вспоминается один наглядный пример, приведенный известным православным популяризатором Андреем Кураевым (ныне признан в РФ иностранным агентом). В одном из своих выступлений, выложенном на Ютубе, он как-то обосновал ответ на вопрос: для чего христианству понадобилась ветхозаветная предыстория? Доказывая ее необходимость, он приводил следующий довод: если бы Бог впервые заявил о себе человечеству во время прихода Христа, ему можно было бы предъявить такую претензию: «Папа, а где ты был раньше?». Обычно такой вопрос уже взрослые дети задают внезапно выросшему на горизонте мужчине, который заявляет, что он приходится им биологическим отцом. Ведь до этого – они никогда не видели его и ничего не слышали о нем. Аналогичную претензию можно было бы предъявить к «Небесному Отцу» – Яхве, если бы библейская история сразу началась с прихода Иисуса Христа.

Этот наглядный пример, на мой взгляд, является одним из лучших объяснений, для чего внеземной цивилизации была так необходима привязка своего проекта к еврейскому богу Яхве. Без подобной привязки приход основателя христианской религии действительно выглядел бы достаточно нелепо. Поэтому сначала был сделан упор на то, чтобы возродить в еврейском народе строгий монотеизм и поведать, таким образом, всему миру историю о том, – что когда-то еще в глубокой древности библейский Бог обратил внимание на человеческий род. Свой замысел Творец начал осуществлять через израильтян, среди которых спустя много веков родился Искупитель человеческого рода – Иисус Христос.

На этом я завершаю беглый обзор первых двух вех инопланетного проекта: его появление и становление до определенного периода времени. О том, как проект развивался дальше, речь пойдет в следующей главе моей книги.

Глава 5

«Основные вехи библейского проекта. Часть вторая: его дальнейшее становление и развитие до наших дней»

Что происходило дальше, нетрудно проследить по известной нам истории возникновения христианства. Из недр иудейской религии, замкнутой на самой себе и ограниченной практически одним еврейским народом – вдруг появляется христианство, целью которого было, как заявил его основатель – «распространяться по всей обитаемой земле». Читатель, знакомый с Новым Заветом, наверняка вспомнит, какое задание оставил своим последователям Иисус Христос перед тем, как вознестись на небо. Им было поручено – «научить благой вести все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19). И надо сказать, его ученики успешно выполнили это задание.

Заметьте, что основатель новой религии завещал своим последователям распространить христианскую веру, ни много ни мало – по всем народам Земли! Это ли не призыв к мировой экспансии новой разновидности монотеизма? Конечно, истинным основателям проекта хотелось, чтобы под его влияние попало как можно больше людей, что обеспечивало бы мощный поток духовно-нематериальной энергии. Следовательно, они были готовы к тому, чтобы поддерживать свой проект, если это понадобится – в планетарном масштабе. Поэтому здесь нам нужно остановиться на следующем вопросе: приходил ли на нашу планету под видом Христа представитель внеземной цивилизации, или его образ от начала и до конца является полностью вымышленным?

Я склонен считать, что в основе новозаветных евангелий лежали когда-то реально происходившие события. В наше время нередко можно услышать, что евангелия являются художественным вымыслом и что рассказанные в них истории на самом деле никогда не происходили. Однако задумаемся вот над чем: полностью выдуманная история не может придать какому-либо проекту необходимую жизнеспособность. Если бы некто не приходил под видом Мессии и не собрал вокруг себя группу учеников, приведя в волнение всю Палестину того времени, – христианство не только бы оказалось нежизнеспособным – оно просто никогда бы не появилось! Поэтому, наверняка, за новозаветным Христом и его апостолами стояли когда-то реально существовавшие лица. Тогда кем, на самом деле, был «Иисус из Назарета»?

Рис. 7. Если бы некто не пришел под видом Христа и не собрал вокруг себя группу учеников – христианство никогда бы не появилось (источник изображения – pixabay)

Согласно евангелиям – он мог ходить по воде, успокаивать шторм, проходить сквозь стены, исцелять людей, подниматься в воздух на определенную высоту и, – многое другое. Если хотя бы часть из этих случаев является правдой, то мы имеем дело с такими внеземными технологиями, которые пока немыслимы для нашей сегодняшней цивилизации. Из этого списка способностей Иисуса видно, что его реальный прототип прилетел на Землю из своей звездной системы, что называется – «во всеоружии». Это не тот случай первого контакта, когда пришельцы из космоса оказались на нашей планете незапланированно в ходе бегства со своей планеты и были во многом ограничены в своих возможностях. Хотя даже эти ограниченные возможности послужили началом той цивилизации, в которой мы сейчас живем.

В этот раз визит на нашу планету был тщательно спланирован и подготовлен. Можно предположить, что пришельцу, сыгравшему роль Мессии, оказывалась невидимая (для посторонних глаз) поддержка со стороны инопланетных собратьев, прибывших на Землю вместе с ним. А после его «возвращения на небо» – определенная поддержка, по логике вещей, должна была быть оказана его последователям. Пришелец, исполнивший роль Мессии, перед своим уходом обещал ученикам, что «будет с ними во все дни до кончины века», и это – не было пустым обещанием (Матфея 28:20). Неудивительно поэтому, что христианство смогло, невзирая на длительное противодействие со стороны языческих народов и их правителей, пробить себе дорогу в жизнь. Но в первую очередь – ему пришлось преодолевать инерционное притяжение иудаизма и многочисленные нападки со стороны ортодоксальных иудеев, которые так и не признали Иисуса из Назарета своим Мессией и, к слову сказать – до сих пор считают его самозванцем.

Дело в том, что ранние христиане довольно сильно отличались от более поздних своих духовных собратьев. Первые христиане поголовно вышли из иудейской среды и, несмотря на свою веру в Иисуса, продолжали находиться под сильным влиянием иудаизма. Как и остальные иудеи – они продолжали чтить иудейский закон и традиции. Подобных «издержек» с первыми христианами было не избежать, и разработчики инопланетного проекта это прекрасно понимали. Для них было важно, чтобы первые последователи Христа не превратились еще в одну иудейскую секту (типа ессеев), так как это привело бы к краху их проекта. Отсюда можно предположить, что разрушение Иерусалимского храма римлянами в 70 году н.э. было далеко не случайным явлением в ряде исторических событий, связанных с дальнейшим развитием молодой христианской религии. Храм был центром иудейской религии, и с его разрушением по иудаизму был нанесен серьезный удар.

Однако перед нами может возникнуть другой вопрос: кто же тогда умер на кресте? Кажется сомнительным, что представитель высокоразвитой внеземной цивилизации пожертвовал своей жизнью ради реализации инопланетного проекта.

Наверняка, этот момент заранее был тщательно продуман инопланетянами: умереть на кресте должен был, конечно, не он, а его двойник. С этой целью на Земле был отловлен мужчина с внешними данными, которые совпадали с внешними данными «Мессии». Когда и как его подменили перед казнью – это уже детали, зато данная версия замечательно согласуется с последующим «воскресением Христа из мертвых». Ясно, что пришелец, сыгравший роль Мессии, выжидал необходимые по Еврейским писаниям «три дня» и явился перед изумленными взорами своих учеников. Что, несомненно, должно было очень сильно на них подействовать и укрепить их веру. Но тогда получается, что инопланетяне, как минимум, весьма похожи на людей… Как быть с этим щекотливым моментом?

В свое время Андрей Скляров пытался представить примерный облик инопланетян, посетивших когда-то в далекой древности нашу планету. В одной из его статей даже есть рисунок такого представителя внеземной цивилизации. Судя по данному рисунку, они имели более крупную и удлиненную по сравнению с нами черепную коробку. Если это так, то такая особенность формы головы сразу бы бросилась людям в глаза. Может быть, роль Христа все-таки сыграл какой-то человек, которого привлекли инопланетяне? На мой взгляд, это маловероятно. Эта миссия была очень сложна и ответственна, и человек не смог бы ее исполнить. Да и кураторы инопланетного проекта совершенно не желали посвящать в свои планы кого-то из людей.

А что, если все-таки это был человек, но не совсем человек, – а «потомок» инопланетян и людей. Когда спустя длительное время пребывания на Земле космические колонизаторы покидали нашу планету и возвращались на родину – среди них было уже много таких потомков от смешанных браков: представителей внеземной цивилизации и людей. Вот кто-то из потомков этих потомков и прибыл на Землю с очень ответственной миссией— сыграть роль Христа и стать основателем новой разновидности монотеизма.

Или можно предложить другой вариант: во время ранней стадии реализации проекта (еще в ветхозаветные времена) инопланетные разведчики похищают на нашей планете людей с целью – вывести на своей планете гибридного потомка инопланетян и людей. Эта операция происходит с помощью генной инженерии, которая находится у внеземной цивилизации на очень высоком уровне. В итоге – на свет появляется нужный им представитель инопланетной цивилизации, который мало чем внешне отличается от людей. При этом он уроженец «родины богов» и считает себя одним из них.

Как бы это не происходило, в любом случае мы можем быть уверены в том, что каким-то образом этот вопрос был решен основателями инопланетного проекта. Но как события развивались дальше после ухода основателя новой разновидности монотеизма?

Время шло, и постепенно молодая христианская религия начинает меняться под влиянием как внутренних, так и внешних обстоятельств. Если первые христиане, будучи выходцами из иудейской среды, обращают свои молитвы к Яхве, а Иисус не является для них Богом, – то позже происходят серьезные изменения в поклонении христиан. Они начинают поклоняться самому Христу как одной из ипостаси «единого Бога». При этом двумя другими ипостасями являются Отец и Святой Дух. Так в христианстве появляется поклонение Троице, но сначала формируется догмат о «триедином Боге», который позже закрепляется в символах веры. Примечательно при этом, что христиане возносят свои молитвы и обращения в основном к Иисусу Христу. Яхве отодвигается на второй план, а Святой Дух (как третья ипостась христианского Бога) в отношении молитв вообще остается крайне обделенным. Таким образом – поток духовно-нематериальной энергии от верующих людей замыкается на Христе. Логично предположить, что за подобными изменениями стояли кураторы инопланетного проекта.

Правда, трудно сказать, зачем им понадобилось такое сложное богословское учение, как учение о «триедином Боге». Ведь основная цель, которую они преследовали –  сделать Богом Иисуса Христа. Поэтому, скорее всего, учение о Троице было плодом человеческой деятельности и возникло под влиянием бурно развивающейся в то время греческой философии. Но важно то, что оно помогло превратить Иисуса в Бога, а это отвечало целям инопланетного проекта. Его исполнители подстроились под это учение, но сделали так, чтобы духовно – нематериальная энергия изливалась только в адрес Христа. Религиозные «заморочки» в виде непостигаемого разумом одного Бога в трех лицах на самом деле их не интересовали. Если люди хотят в это верить, пусть верят: главное, чтобы они возносили свои молитвы Иисусу.

Нужно отметить, что попытки сделать Иисуса Богом существовали еще задолго до утверждения догмата о Троице (окончательно он был принят только во второй половине IV века н. э). После смерти апостолов прошло не так уж много времени, когда христиане начали обращаться со своими молитвами к Иисусу. На это может указывать письмо римского наместника Плиния Младшего императору Траяну, где вскользь упоминается о том, – что христиане «воспевали христа как бога». Это письмо ученые датируют 112 годом н.э. Еще более раннее свидетельство, указывающее на то, что Христа начали обожествлять уже к концу I века, находится в прологе канонического евангелия от Иоанна. В Иоанна 1:1 мы читаем в конце стиха следующее: «и Слово было Бог». Согласно контексту в Иоанна 1:14 этим «Словом» был Иисус.

Интересно, что данное утверждение противоречит тексту из другого евангелия, где сохранилось свидетельство того, как первые ученики Иисуса к нему относились. Вспомним, что все они были иудеями и не поддерживали идею буквальной Божественности Мессии. Возьмем текст из евангелия от Марка, где описывается диалог Иисуса с неким богатым юношей. Юноша называет Иисуса «благим», но тот сразу же поправляет его, что «благим может быть только Бог» (смотрите Марка 10:18). В другом месте Нового Завета, в одном из своих посланий, апостол Павел пишет, что «Христу глава Бог», что также плохо согласуется с утверждением о том, что основатель христианской религии сам является Богом (1 Коринфянам 11:3). Таким образом, мы видим, как скоро прервалась традиция, распространенная у первых последователей Иисуса, и как быстро она была заменена позже другой традицией.

Столь радикальную перемену взглядов в поклонении можно объяснить естественными причинами: чем больше появлялось христиан не иудейского происхождения, тем больше утрачивалась первоначальная традиция. Отсюда следует вывод, что для кураторов проекта было важно, чтобы христианство как можно быстрее вышло за пределы его первоначального обитания. Но подобная стремительность в перемене традиции может указывать и на искусственную причину. Опять же можно предположить, что инопланетные исполнители были инициаторами этой перемены, но, скорее всего – имело место и то и другое.

Как видим, в новозаветном тексте сохранились следы традиции, принятой у первых учеников Христа. Это чем-то напоминает ситуацию с Ветхим Заветом: наряду со строгим монотеистическим содержанием, присущим поздним евреям, в тексте Ветхого Завета остались следы ранних представлений их предков, поклонявшихся языческим богам. Так что иногда библейские тексты представляют собой «мешанину» из противоречащих друг другу религиозных воззрений. Однако, похоже, что надзирателей проекта «библейского Бога» это мало смущало. По ходу нашего расследования мы постараемся понять – почему это так. Пока же складывается впечатление, что они не были сильно озабочены тем, чтобы текст библии был безупречным и полностью соответствовал модели их проекта. Может быть, это объясняется тем, что реальное положение дел всегда отличается от того, что записано в уставе, пусть даже этот устав совершенно особенный и называется – «Священным Писанием». Действительность всегда отличается от того, что написано в книжках…

Давайте немного поразмышляем об этом применительно к ситуации с Божественностью Христа. Представим себе, что в руки христиан, поклоняющихся Иисусу как Богу в начале II века н.э. (когда уже наметилась тенденция к его обожествлению), попадает текст из евангелия от Марка и 1 Коринфянам 11:3, которые я приводил выше. Изменят ли они свое отношение к основателю христианства и перестанут поклоняться ему как Богу? Что-то мне подсказывает, что вряд ли такое могло произойти – хотя, возможно, в то время был еще жив кто-то из тех, кто застал апостолов Христа и придерживался первоначальной традиции.