Читать книгу: «Школа без страха. Как научить детей свободе?», страница 3

Если мы придерживаемся принципа диалога, гарантирующего, как нам уже известно, «гражданство, права и возможности детей и взрослых», то его придерживаемся во всем: на ассамблее поговорили с утра, днем – разговоры с учителем, с детьми, вечером – диалог с родителями. Привыкаем к равному диалогу, привыкаем сами, приучаем родителей.

Правила

Да, они есть в детском саду. В следующих главах я подробно остановлюсь на том, какие правила бывают и как их вводят в школах. Сейчас важно запомнить – даже в детских садах можно вводить правила. Можно вводить их с помощью самих детей. Они не так безнадежны, как думают некоторые родители. Правила обсуждаются на ассамблеях, вешаются просто на стену или на «говорящую стену». Они – регуляторы поведения, решатели конфликтов, мотиваторы порядка.

План работы на день

Он существует, он обговариваться на ассамблее, есть план проектных работ. Но есть и важный нюанс: человек – существо непредсказуемое, и иногда непредсказуемое внезапно. План может поменяться в любую минуту. Если ребенок высказал пожелание чем-то заняться, учителя школы его поддерживают, идут за его желанием и пытаются понять, почему он этого захотел. Возможно, будет интересное продолжение, а может быть, это призвание человека. Не хотелось бы пропустить. Вмешиваться не надо, надо смотреть на ребенка, что он делает, куда пошел, что взял (как в монтессори, помните?), а потом помогать развивать деятельность ребенка. Реджио-среда полна вариантов. Ребенок сам выбирает, что будет делать. Он свободен выбирать.

Богатая образовательная среда, диалог учителей, детей и родителей, правила и общие ценности: уважения к ребенку и его мнению, важность личности, творческая реализация, возможность выбора деятельности – вот те механизмы, которые возвращают 99 языков и дают раскрыться талантам ребенка.

Особенность реджио-педагогики в ее простоте. Если для того, чтобы работать в монтессори или вальдорфе, нужно много и часто дорого учиться, то для овладения методами реджио достаточно разделять ценности подхода, освоить некоторые очень понятные и естественные для взрослого принципы. В реджио-сады часто приходят и обычные педагоги из детских садов, и родители, и те, кто хочет работать с детьми. Они быстро либо вписываются в принципы реджио, либо нет и уходят.

Принципы, собранные Малагуцци в реджио-подходе, легко тиражируются, они понятны. Он собрал вместе хорошо известные в педагогике форматы свободных школ и внедрил их в дошкольные учреждения в Реджио-Эмилии. Подход Лориса Малагуцци прост и эффективен. В реджио-подходе нет одного – академической успеваемости. Это и не его цель, это цель развития более позднего возраста. Реджио-подход ставит творческую реализацию, свободу слова, уважение к личности перед академической успеваемостью, а не вместо нее, как можно иногда услышать. По этому же пути идет и альтернативное образование в XXI веке. «Сначала любить – потом учить», «Мы учим математике и быть собой», как скажут последователи гуманного образования в XXI веке.

Без человеческого отношения к ребенку невозможно успешное образование. Сначала доверие и уважение – и только потом академическая успеваемость. Не наоборот.

Внимание к внутреннему миру ребенка станет отличительной чертой альтернативного образования XXI века. Факторы развития эмоций, психологического комфорта, ценности переживаний личности, ее самовыражение станут определяющими для педагогики свободного образования. То есть сейчас именно так и есть.

Этим школам будет посвящена вторая часть книги. Вы увидите, как принципы монтессори, вальдорфа, реджио переплетаются с современными инновациями и превращаются в новое направление в неформальных школах России. Для этого теперь мы посмотрим вокруг себя. Мы на Родине. Узнаем, как наша альтернативная педагогика сумела дожить до 20-х годов XXI века.

Невероятно краткая история свободного образования в России

Лучший способ охватить в книге сразу почти 200 лет истории – соединить хронологию и описание. Так я и сделаю. История свободного образования в России будет неполной. К сожалению, сейчас литературы и исследований, которые описывали бы историю педагогики со стороны воспитания свободы, очень мало. Есть отдельные работы, статьи, но цельного труда нет. Я постараюсь опираться на главные вехи, классиков. Часть из них вы наверняка знаете, некоторых нет. Захотите узнать подробнее, погуглите. В интернете есть вполне достойные статьи, за которые не стыдно. Да и любое проявление любопытства – уже акт свободы. Если этот акт не мешает другим, таким же любопытным.

В России Толстой – наше все, сразу после Пушкина. Вот и в свободном образовании Лев Толстой – наше начало.

1859 год. В усадьбе Ясная Поляна Лев Толстой открывает школу для детей. Он съездил в Европу. Про школы в Германии он писал: «Был в школе. Ужасно. Молитва за короля, побои. Все наизусть. Напуганные, изуродованные дети». У него в школе так не будет. За основу он берет идеи из книг Жан-Жака Руссо о естественном обучении (его же книги прочтет и Мария Монтессори, о которой я уже говорил). В школе Толстого не будет уроков, не будет домашних заданий, не будет обязательного посещения: ребенок мог в любой момент встать и уйти. В страду так и происходило – дети просто не приходили на уроки. Между тем школа стала заметна, про нее говорили, Толстой писал педагогические статьи. Власть заинтересовалась и закрыла школу через три года. Влияние Толстого и его идей на свободное образование останется. Многие классики педагогики будут ссылаться на его мнение и его работы.

Расскажу немного про Жан-Жака Руссо, если уж написал про естественное обучение. Если продолжите изучать тему альтернативного образования, обязательно вы его не раз встретите. На Руссо все держится. Традиционно он считается самым первым педагогом свободного образования (впрочем, не воспитавшим ни одного ребенка, ну уж ладно).

Главный педагогический труд Руссо «Эмиль, или О воспитании». Идеи книги:

1. Главное то, что от природы дано человеку. Цель образования – природное развить. Образование насаждается государством и его интересы отражает (трудно не согласиться, так же и сейчас). А так быть не должно, должно отражать только то, что есть в самом человеке (то есть развиваем сильные стороны, Говард Гарднер с ним бы согласился).

2. Знания должны не вбиваться в голову зубрежкой, а даваться с удовольствием, учиться должно нравиться (многие поспорят, но большинство согласится).

3. Познание должно быть через личный опыт. Учить надо тому, что в жизни пригодится (здравствуй, XXI век!).

Правда, он считал, что читать книги не надо до 15 лет… Сомнительно. Читать нужно было только одну книжку – «Робинзона Крузо», и не в переводе Чуковского, а всю. В ней, надеюсь, вы помните, о том, как человек своим трудом создал целый мир и в нем прожил, облагородив некультурного аборигена. Заявка на жизненную концепцию. Некоторые исследователи, впрочем, считали, что Руссо просто шутит. Учитывая размеры его собственной библиотеки и род его деятельности, похоже на тонкий стеб. Руссо не во всем прав, но и не всему учились у него его ученики.

Руссо считает, что у воспитания есть три этапа:

1. Сначала воспитываем тело (ставим турники в залах школы),

2. Душу (учимся разговаривать с ребенком так, чтобы он не считал вашу болезнь праздником, а торопился на встречу с учителем),

3. Развиваем ум (и вот только тут начинаем давать знания!). Обратите внимание: сначала душевная близость с ребенком, а потом знания. Вот эти мысли и утащат к себе на стену Толстой и Монтессори, а за ними и все последователи свободного образования.

1907—1918 годы. В Москве издается журнал «Свободное воспитание». Он активно транслирует идеи и Толстого, и учителей, педагогов, выступающих за свободное образование. В журнале выходят статьи о Монтессори, об опыте английских, французских школ, об открытии в России «семейных школ» (с этого времени и унаследовали название наши современные семейные школы). Много пишут о немецком педагоге Георге Кершенштейнере, изменившем немецкое образование: предложил сократить учебники и книги и больший акцент сделать на трудовом воспитании и создании рабочих школ, обучать предлагал через опыт производства. Подъем рабочего движения вызывал интерес к демократическим формам образования в школах, которые были за рабочих и крестьян, за познание на личном опыте и меньше внимания уделяли почитанию царя, а больше – естественному праву на свободу. Понятно, что интерес к таким школам со стороны властей был велик. Многие закрывали. Но журнал просуществовал до 1918 года. Дальше пути организаторов и авторов расходятся. Иногда очень существенно.

Издатель журнала Иван Иванович Горбунов-Посадов был толстовцем и придерживался этих взглядов всю жизнь. Он издавал журнал «Свободное воспитание» и участвовал в работе издательства «Посредник» (где, кстати, Татьяна Толстая и издала свою книгу о Марии Монтессори в 1914 году). Он принял революцию и работал в издательстве до 1935 года. Умер в возрасте 75 лет. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

В журнале печатались еще два замечательных публициста, выступавших за демократизацию образования: Надежда Крупская и Константин Вентцель. Судьба разная.

Надежда Крупская станет заместителем народного комиссара просвещения РСФСР. Внесет самый разный вклад в развитие образования: будет поддерживать эксперименты в педагогике в 20-е и будет создавать единую систему обучения в советских школах и внедрение коммунистической идеологии в образование. Похоронена в Кремлевской стене.

Константин Вентцель напишет множество работ в поддержку свободного образования, в 1917 году напишет «Декларацию прав ребенка», был категорическим противником проникновения в школу какой бы то ни было идеологии. Здесь с большевиками не сошелся. Соединял педагогику и космизм. Был отстранен от преподавания. Умер в Москве в 1947 году в 87 лет. Могила неизвестна.

1920 год. Под Полтавой, рядом с селом Ковалевка, никому до сих пор не известный бывший директор школы Антон Макаренко возглавляет колонию для несовершеннолетних преступников, позже названную Колонией им. Горького. Антон Макаренко объединяет, с одной стороны, идеи демократического воспитания, активно обсуждавшиеся до революции, в том числе в журнале «Свободное воспитание», и идеи Георга Кершенштейнера о трудовых школах. Несомненный личный талант и педагогическая интуиция делают опыт Макаренко уникальным, а самого Макаренко человеком, который будет оказывать влияние на педагогику не только России, но и мира. В 20-е годы происходит много успешных экспериментов в области работы с беспризорниками и уголовниками. Опыт Макаренко остается самым известным благодаря его таланту писателя. «Флаги на башнях» и «Педагогическая поэма» – книги, популярные и в наше время. В основе педагогики Макаренко – самоуправление, доверие, отсутствие лишнего контроля, творчество, совместный труд на пользу всему обществу.

1942 год. На фоне войны выделяется так называемое тимуровское движение, созданное почитателями повести Аркадия Гайдара «Тимур и его команда». Тимуровцы не подчиняются пионерской организации, ведут самостоятельную работу, самоорганизуются, выбирают начальников отряда, помогают семьям, ушедших на фронт. Начинают вытеснять пионерскую организацию. В итоге пионерской организации удается подчинить себе тимуровское движение.

1950 год. За письмо Сталину по доносу арестован и осужден на 25 лет Генрих Альтшуллер, будущий основатель теории решения изобретательских задач (ТРИЗ). В 1954 году реабилитирован. Первое авторское свидетельство об изобретении он получил в десятом классе. Следующие несколько изобретений сделал, находясь в заключении. Разработает систему ТРИЗ, позволявшую решать задачи самого разного свойства. В 1997 году будет создана Международная ассоциация ТРИЗ. Сейчас ТРИЗ – обязательный предмет обучения во многих альтернативных школах России и мира.

1953 год, март. Подполковник Даниил Борисович Эльконин, участник войны, награжденный медалями, сотрудник Московского областного военно-педагогического института Советской Армии, приглашается на комиссию для обсуждения «ошибок космополитического характера». Заседание не состоится. В сентябре Даниил Эльконин становится сотрудником Института психологии, где проработает всю жизнь.

1960 год. В 91-й московской школе в районе Арбата организованы экспериментальные классы. Начинает разрабатываться система Эльконина-Давыдова. В 1962 году вышла книга «Вопросы психологии учебной деятельности младших школьников» под редакцией Д. Б. Эльконина и В. В. Давыдова. Сейчас система Эльконина-Давыдова – одна из самых распространенных и внедряемых как в частных школах, так и в альтернативных. Система меняет содержание образования. Задача – помочь ребенку самостоятельно находить решения, проявлять инициативу, вырабатывать критическое мышление. В классе приветствуется сотрудничество учеников и учителя. 91-я московская школа – по-прежнему школа «по системе Эльконина-Давыдова».

1962 год. В Ленинграде открывается первая физико-математическая школа. Уже через несколько лет в СССР будут созданы физико-математические школы во всех крупных городах и школы-интернаты. Задача – вырастить для страны ученых, способных развивать в первую очередь военно-промышленный комплекс. Учителей в такие школы подобрать трудно, и туда идут преподавать учителя с университетским образованием, практики науки с яркими именами. Их уровень знаний значительно выше, чем у обычных учителей в стране. В школах нет привычной рутины, в них почти нет идеологии. Деятельность пионерской и комсомольской организаций сведена к минимуму – они не должны мешать задаче создания для страны гениальных математиков и физиков. Учебники подбираются и меняются по степени решаемой задачи. Даже дневники не всегда есть. Поощряются дискуссии, за ошибки не осуждают – их тщательно разбирают. Большое внимание уделяется гуманитарным предметам и языкам. На литературе много споров и сочинений. Организуются дебаты на литературные темы. В школы на встречи с учениками приглашают известных актеров, музыкантов, поэтов. Дети вместе с преподавателями ходят в походы, отдыхают в специальных лагерях. Между школами налажены связи и развита коммуникация, обмен открытиями и научными находками. Именно выпускники этих школ и составят гордость советской науки. А после падения железного занавеса – гордость науки и других стран.

1963 год. В лагере «Орленок» походит первый Всесоюзный Сбор юных коммунаров. Коммунарское движение среди школьников и педагогов – самое длительное и самое массовое неформальное движение в СССР, поддерживаемое партией и комсомолом.

В 1956 году оттепель ощущается как потепление. Можно делать что-то такое, чего раньше было нельзя. Например, посадить новые зернышки и ждать устойчивых к заморозкам всходов. Педагог Игорь Петрович Иванов в Ленинграде открывает, можно сказать, экспериментальную площадку для педагогов «Союз энтузиастов», в 1963 году – Коммуну им. Макаренко. Считается, что именно Иванову принадлежит термин «педагогика сотрудничества», популярный в 90-е годы и сейчас. В 50—60-е годы Иванов и его сторонники возрождают идеи Макаренко. Вроде как ничего плохого в этом нет. Макаренко – официально признанный педагог, писатель. Но есть тонкости. Коммунары еще и читают Ленина и понимают его очень буквально. Читают про «демократический централизм и внутрипартийную демократию», читают про вред «формализма». И все эти заветы Ленина и Макаренко они вводят на практике среди детей и подростков, примкнувших к движению. Слово «коммуна» прямо отсылает к Макаренко и к его коммунам 20-х. Отсюда идут и идеи про выборность органов управления детскими организациями, про самоуправление, ротацию руководителей, палаточные лагеря, совместную деятельность и еще много чего очень полезного и интересного детям и учителям и далекого от пионерской и комсомольской организаций.

Коммунарам удается создать большое всероссийское движение, объединившее детей и учителей со всего СССР. Во всесоюзном лагере «Орленок» проходят слеты коммунаров. В 1962 году Симон Соловейчик пишет в «Комсомольской правде» восторженные статьи о новом объединении. Движение неформальное, держится исключительно на внутренней инициативе детей и педагогов. Равенство, демократия, уважение, совместные полезные дела. Полное отсутствие диктата пионерской и комсомольской организаций и их формализма и работы «для галочки». Жизнь, о которой можно было только мечтать. Партия и комсомол какое-то время поддерживают движение. По сути, коммунары были преданными ленинцами и макаренковцами. Сложно их обвинить в диссидентстве. Но постепенно функционеры стали замечать, что движение начинает создавать конкуренцию. А внутри самого коммунарского руководства стали возникать кулуарные разговоры о смещении руководства комсомола и смены его на «своих». Кому нужно об этом узнали.

К концу 60-х годов партия и комсомол перестают поддерживать движение. Они не запрещают его, но и не помогают. Приблизительно к началу 70-х коммунары закрывают свою активную деятельность. Некоторые отряды, впрочем, успешно доживут и до развала СССР. После них остается очень важное наследство – большинство из них доживут до перестройки и возглавят изменения в образовании уже в 90-е годы.

(Любопытно, что взрослые в это же время ответят на оттепель приблизительно похожим: спором ради спора «физиков и лириков», походами, палатками, бардовской песней, театром на Таганке, Визбором и Окуджавой. Главными участниками мероприятий будут советские поэты и советские ученые – физики и математики, с пониманием относившиеся к ситуации неопределенности. Объединяющей личностью, совместившей и физиков, и защитников прав человека, станет Андрей Сахаров.)

90-е годы очень сильно изменят ландшафт альтернативного образования, которое тогда альтернативным сложно было назвать. Все изменения образования идут сверху и поддерживаются официальными властями. События развиваются быстро и интересно. Люди появляются уникальные и решительные. Они – люди времени перемен. Они – люди демократического общества, люди появившейся на горизонте свободы.

Замечательный 1992 год. Принятие закона об образовании. Появляется возможность открывать частные школы. Появляется возможность не ходить в школу. В законе появляется семейное образование. В 90-е годы семейное образование – удел немногих семей. Но к 2014 году ситуация изменится. Возможность выйти из школы и законно получать образование станет важнейшим фактором развития онлайн-платформ для сдачи аттестаций, создания онлайн-школ и альтернативных, семейных школ и образовательных объединений. Скажем большое спасибо Александру Асмолову, продвинувшему закон.

В этом же 1992 году в Москве под руководством Александра Наумовича Тубельского открывается «Школа самоопределения», которая надолго станет флагманом демократического образования в России. Школа будет площадкой, на которой будут происходить самые значимые эксперименты по воспитанию в детях свободы, творческой реализации, демократических принципов. В школе будут советы, суды, клубы по интересам, интересные уроки, далекие от официальных методик, будут особые отношения между учителями и учениками. Тубельский поедет на конференции демократических школ в Германию и создаст в России Ассоциацию демократических школ. В холле «Школы самоопределения» – большой спортивный комплекс. После смерти Тубельского его снесут.

Опять же в 1992 году Симон Львович Соловейчик основывает издательский дом «Первое сентября», одно из первых независимых изданий об образовании.

Снова в 1992 году открылась в Москве первая вальдорфская школа. Сейчас – Московская вальдорфская школа им. А. А. Пинского. Школа государственная.

1995 год. Выходит статья Олега Семеновича Газмана, точно отражающая настроение 90-х, – «От авторитарного образования к педагогике свободы». Олег Газман с 1963 по 1967 год – заместитель по воспитательной части лагеря «Орленок», сторонник коммунарского движения, ученый, публицист. С 1990 по 1992 год советник министра образования. Друг и соратник Александра Тубельского.

«Сначала свобода, а лишь потом подчиненная ей педагогика необходимости; сначала личность, потом коллектив, общество; сначала человек, а лишь затем потребный ему предметный мир», – напишет он.

В 90-е годы открываются первые монтессори-садики. Позже из садиков появляются первые школы.

2003 год. В Санкт-Петербурге открывается Монтессори-школа Михайловой (МШМ).

2007 год. Из жизни уходит Александр Тубельский. Большая утрата для всего образования. Его уход завершает первую часть развития альтернативного образования. В 90-е и нулевые годы идея изменения школ исходила от инициативных и демократично настроенных учителей и педагогов.

2008 год. В реестре профессий появляется «тьютор». В 2017 году утверждается профессиональный стандарт «Специалист в области воспитания», включивший в себя обобщенную трудовую функцию «Тьюторское сопровождение обучающихся». Важный шаг! Сейчас во многих альтернативных школах профессия тьютор – обязательная единица в штате.

2015 год. Конференция «Альтернативное образование в России», Москва. ДК ЗИЛ. Одним из организаторов этой конференции был автор этой книги. Конференция собирает вместе родителей, заинтересованных в развитии образования, где свобода становится приоритетом. На ней выступают представители семейных школ, альтернативных школ, вальдорфской педагогики, монтессори-школ, семейного образования. Отмечается, что для родителей и учителей становится важным не только получение знаний, но и воспитание принципов творческой и личной свободы. С середины 2010-х годов альтернативное образование развивается как союз профессионального педагогического сообщества и гражданского общества.