Сердце пармы - это исторический (ну или псевдоисторический) роман, повествующий о появлении и укреплении московской власти над языческими племенами Приуралья и немного Зауралья. То есть это становления Пермского княжества, образование города Чердыни (а в ходе сюжета и несколько раз стирания несчастного города в порошок) и становления его власти по территориям рек Вишеры и Чусовой, и выяснения отношений с вогулами (манси) и татарами, а так же русских с коми-пермяками.
️ Почему я назвала книгу псевдоисторической?
Потому что она представляет собой сказку "а как это могло бы быть" основываясь на известных нам событиях. Вот жил вот такой вот князь, вот были у него сыновья и вот во время его правления были такие-то стычки и всё. Больше нам ничего толком не известно. А всё что описано в книге это лишь фантазии автора. Причем он не смущаясь искривляет известных исторических личностей в угоду сюжету. Как например он сделал с московским полководцем, перелопатив и исказив его биографию, дабы сделать его ярким персонажем в сюжете. Ничего не имею против, но после таких фокусов у меня язык не поворачивается назвать роман историческим .
А в чем собственно замес?
Вообще это сложный вопрос, потому что в моей голове книга поделилась на три части и каждая со своими тараканами.
В первой части на сцене выступает отец нашего главного героя, который бежал из Москвы на Урал строить Пермь Великую. И получалось у него неплохо. Русские, которых он привел с собой отстраивались, город рос и развивался. Вот только времена были такие, что если ты не уверуешь со мной в мою веру, то значит ты ирод и гореть тебе на костре. Уж что не делал князь, что бы посвятить в христианство местные народы и вроде бы даже что-то получалось. Местных крестили, не в больших количествах, но крестили. Но вот молится в церковь они ходили для галочки ибо их боги-идолы хоть и страшные, но в их основе лежит судьба. И они даже отвечают. А вот этот новый бог злой и молчаливый.
Пермякам долго шли на уступки, даже разрешили создать объемное изображение Христа (что было против всех устоев церкви!). Но вместо того самого бога, у них вышел какой-то идол. В общем русским такое обращение с их богом не очень нравилось, но они терпели. Но не стерпел князь! Потому что кроме походов в церковь пермяки продолжали поклоняться своим идолам. А как им пеклюются? Правильно! Через ритуалы! С жертвоприношениями! И вот тут у князя пригорело окончательно и он приказал осквернить святое место для пермяков и выкрасть их реликвию, Золотую бабу. А вот этого пермяки уже не стерпели. Ты можешь строиться и жить рядом с нами, но оскорблять наших богов не смеешь! И стерли город Чердынь вместе с его князем и населением в порошок. А у нашего горе-князя остался малолетний сын Михаил, который будет выступать в главной роли всю оставшуюся книгу.
Вторая часть представляет собой повествование о взрослении и становлении новой Перми Великой и о конфликте Михаила с Москвой. Почему они конфликтуют? Тоже из-за религии Только больше косвенно. Хотяяяя...Если коротко бедняге Михаилу не повезло с женой. А уж она столько гадкого в его жизни сделала, что я до сих пор не понимаю почему он её каждый раз спала. Спасет и она его снова предает...И так по кругу А так основной конфликт с Москвой был из-за желания Ивана Грозного создать единую страну с одной национальностью, с русскими. Что бы не было татар, чтобы не было пермяков и манси. Чтобы были все русскими. А для этого у всех народов должно быть то что их объединяет. Религия! Вот и весь ответ.
Третья часть была очень депрессивная и вот от неё очень сильно пахнет фентези. Но раскрывать эту карту я не буду, тогда не интересно будет читать.
Вообще "Сердце пармы" довольно большая книга (Мать, она длится 37 часов в аудио!). Иногда даже кажется, что она состоит из нескольких абсолютно разных книг. Много странных перескоков по сюжетам на разных линиях повествований. Огрооооооомнооое количество персонажей, как выдуманных, так и реально существующих личностей. Есть перчинка магии, очень много кровавых боев и, вообще, очень подробные, местами пугающие моменты жестокости. Мне было интересно её слушать! Я ни разу не заскучала. Советую слушать в начитке от Сергея Гармаша. Это больше аудио спектакль со звуковыми спецэффектами (но иногда лишними). Особенно мне понравилась первая часть. Те звуки, что были в ней применены, пробуждают те же самые чувства, которые возникают, когда находишься в описываемых местах. Особенно раним утром или поздно вечером. Лес и редкий камень, а потом каменный обрыв и мощная река. Потрясно!
После великолепного “Тобола” захотелось почитать что-то еще Алексея Иванова о периоде покорения Урала. На этот раз “Сердце Пармы”. События происходят тремя веками раньше, в XV веке. И в этой книге много реальных исторический лиц и событий. И здесь, кроме людей, действуют духи, ведьмы, божки. Но события отстоят дальше. Вогулы и пермяки еще представляют серьезную силу, а не выглядят смешными аборигенами, укрывающимися в своих лесах. Москва сильна, но далека. И еще совсем не очевидно, что она будет хозяйкой этих земель.
События отстоят дальше не только по времени. С одной стороны герои “Тобола” из восемнадцатого века (шведские военнопленные, соратники Мазепы и т.д нам знакомее и понятнее). Но вопрос этим не ограничивается. В “Тоболе” я каждый раз отмечала, когда на сцене начинают действовать мифические персонажи и творится чудеса: остяцкие духи или православные святые. Магический реализм как по учебнику. Здесь же - все органично. Герои, даже основанные на исторических персонажах, - сами былинные, мифологичные. Если и не выписанные каждый своей одной краской, то все же явные герои эпоса, а не живые люди. Сложно сказать, идет речь о желании автора, или о мастерстве, выросшем с 2003 года (Сердце Пармы) до 2017 (Тобол)
Слово аборигены в первом абзаце не случайно. Примерно половину книги у меня было ощущение, что я читаю типичный современный роман о злых колонизаторах, искореняющих сомобытный уклад беззащитного местного населения. Да, в книге много крови, батальных сцен, часто довольно натуралистичных. Но посыл “Сердца Пармы” не так прост и прямолинеен. Пермяки и вогулы не менее жестоки, чем московиты. Русские платят большую цену за приход на новые земли. И цену прежде всего не материальную: тяжкий труд, не только мечом, но и потом и горбом выстраданное земледелие, первый хлеб, подаренный этой земле и кровь и кости людей, проживших здесь жизнь и строивших города. Не покупка, жертвоприношение, заслуживание. А главное, не оставляет ощущение, что не смотря на сегодняшнюю жестокость, земля и люди в следующих поколениях выиграют от происходящего, выиграют прежде всего от объединения. Глобализм XV века
Великопермское княжество, XV век. Непростое время, когда с одной стороны Перми постоянно грозят набеги вогулов, а с другой богатая и сильная Москва всё дальше протягивает свои руки для объединения княжеств в одно государство. Пермский князь Михаил на многое готов пойти ради родной земли, но влияние столицы неминуемо. ⠀ До «Сердца пармы» книг о Руси я не читала. И с историей всегда у меня были проблемы. Однако Иванов заворожил меня своим писательским талантом и любовью к малой родине. Историческая драма о становлении государства с элементами мистики, беспощадно кровавая и населённая ламиями (ведьмами). Эта книга настолько объёмна (речь не о количестве страниц), что без постоянного гуглежа тех или иных событий и персонажей обывателю не обойтись. ⠀ Великая Русь строится на выжигании, разорении, истреблении древнейших этнических верований. Она говорит «вместе мы будем сильны», распространяет христианство и тут же рубит сопротивляющиеся централизации власти головы. Книга тяжёлая, да. Но захватывающая. Тяжелые кольчуги, суровые зимы, древние духи, смурные бородатые мужики. Сеттинг мечты. ⠀ Пермский князь Михаил, с детства отличавшийся мудростью и гуманностью, пытается установить мир с соседями, собирает ясак с подчинённых земель, но не в силах совладать с женой-ламией Тичертью и строптивым сыном Матвеем. Что ж, и в этом плане сюжет не устарел ни капли. ⠀ Роман даже явился вдохновением для проведения одноименного ежегодного реконструкторского фестиваля (с 2010 года - «Зов пармы»).
Я давно присматривалась к "Сердцу Пармы", но всегда это заканчивалось решением "прочту при случае". И вот, случай наступил. Может быть, не напрасно я так долго собиралась читать "Сердце Пармы". Книга требует внимательного, вдумчивого чтения и взрослого читателя для себя. В юности, наверное, я бы заскучала. Повествование напоминает широкую, могучую реку, которая не спешит, но и не медлит, несёт на себе людей, события, вещи и свершения. Ни обогнать этот поток, не подхлестнуть его не получится. Читатель вынужден подстраиваться под неторопливый, мощный ритм книги. Внимательно относится к самым небольшим событиям, потому что "небольшого и неважного" в этом романе нет. Сам автор писал книгу о людях, о том, как складывалась Россия- Русь в единое государство. Можно даже сказать, что это патриотический роман. В самом хорошем и честном смысле этого слова. После прочтения ощущаешь себя стоящим на плечах исполинов. Но исполины эти- не князья, митрополиты и воеводы, а простые охотники, ремесленники и ратники, солевары и землепашцы, которые занимались своими непростыми каждодневными делами, и сами того не зная, делали историю. Воеводам, князьям и митрополитам оставалась лишь завершить то, что начали сотни рук безымянных жителей Пермского Края. Но для меня тема собирания и строительства государства только один из планов романа. Другим значимым пластом сюжета можно назвать столкновение христианства и язычества на Пермской земле, бок о бок живут пермяки и русичи, почитают своих богов и не забывают о чужих. Возникает картина яркого, мультикультурного мира, в котором смешались миф и реальность. У Иванова миф и действительность равноправны и хитро переплетены между собой. Читатель постоянно находится в былинном, сказочном пространстве, которое вместе с реальными людьми населяют тотемные звери, духи и боги, шаманы и ведьмы. Яркая, живая реальность романа затягивает и кажется абсолютно достоверной, пока читаешь, легко веришь, что мир устроен именно так. Для меня в романе два главных героя- История и Природа, а люди только шахматные фигуры в руках исполинских игроков. У Иванова прекрасно получается писать картины природы, парма у него дышит, живёт, легко представить эти скалы, реки и горы даже тем, кто никогда не видел их воочию. Не могу сказать, что в романе нет ярких, запоминающихся личностей, они есть, и их много. Но судьба и тёмная, дикая сила пармы настолько подчиняют их поступки и жизнь, что переживать за них просто невозможно. Смысла нет, всё равно или Судьба или нет. Я с наибольшим интересом следила за Калиной Храмоделом. Этот персонаж объединяет в себе Пермь языческую и христианскую. Очень живым и непротиворечивым он получился. И ещё меня очень порадовали описания зимней Перми. Такое жуткое, властное и прекрасное колдовство в них живёт. Читать действительно одно удовольствие, и каждый найдёт в этой книге что-то своё и для себя.
Ух ты...Ну это...Это да! Книга, конечно...Ваще,ага...Отпад просто!! Лучше я оставлю попытки описать свой неописуемый восторг :) Всего каких-то 12 лет нам понадобилось, чтобы встретиться ("Сердце пармы" впервые издано в 2003 году). Вижу в этом мистический смысл: в тот период я как раз зачитывалась славянской фэнтези вроде "Волкодава" и испытывала схожие чувства. Я сейчас не ставлю эти книги в один ряд, напротив, я хочу сказать, что взрослого человека сложнее увлечь повествованием, чем подростка, а Иванову это удалось на славу. Хочу спросить у тебя, дорогой читатель рецензии: можешь ли ты сходу, не подглядывая в википедию, сказать, как звали первого князя Перми Великой? Как звали епископа, крестившего Пермь Вычегодскую? И кто тогда правил Всеяю Русью? Если можешь - почет тебе. Скорее всего, ты найдешь Эверест неточностей в "Сердце пармы" (географический юмор, ну вы поняли, Эверест это гора..не очень смешно, забудьте). А если не можешь - поздравляю! Скорее всего, ты получишь от книги такое же удовольствие, как я) В романе есть храбрые воины, экзотические красавицы, языческая нежить, мифические предания, переживания "расколотого" ("с изъяном", "малохольного") человека, яркие исторические детали, роскошные батальные сцены, запахи и звуки прекрасной природы Пермского края... и много чего еще! не буду же я все тут пересказывать) Для меня значимым показателем качества приключенческого романа является толщина сентиментальной линии в сюжете: если она сильно жирная - скорее всего, так себе книжка. В "Сердце пармы", конечно, есть роковая красавица, есть и страсть, и великая любовь...но все это гармонично вплетено в сюжет, не является его главной движущей силой. Самые душевные эпизоды "Сердца пармы" посвящены любви к родной земле, родной стране. На мой взгляд, это однозначно определяет роман в разряд "достойный прочтения, обсуждения, места на книжной полке"
Великолепная книга. Во-первых, нетронутая тема - "колонизация" Перми во времена правления Ивана III и собирания русских земель. Противостояние Москвы и Новгорода в борьбе за эти земли. Взаимоотношения народов: русских, татар, пермяков, вогулов и прочих. Кажется, что в своей древней Москве, которая все "загребает" под себя, и даже в непосредственном ее описании глазами пермского князя Михаила, автор выразил свое отношение к Москве современной. Она неприятна, ненавистна даже, так как возвышает себя над прочими русскими землями, живя их трудами, но в то же время именно Москва собирает Русь вокруг себя и скидывает ордынское иго. Во-вторых, поразило мастерство автора. Завораживающие описания природы. Потрясающая атмосфера необъятных лесов, бесчисленных рек, неизведанных, непривычных, иногда пугающие.Яркий пример - глава о походе князя Васьки за Золотой бабой и описание зловещих болот. Мороз по коже... Описания битв и прочих "военных действий" обычно оставляют меня равнодушной, за редким исключением. В этой книге, напротив, столкновения дружин князя Михаила с вогулами, потом с войском Федора Пестрого и, наконец, финальная осада Чердыни произвели самое сильное эмоциональное воздействие. В-третьих, нельзя не восхититься "погруженностью" автора во взятую тему, глубиной проработки материала. Не берусь судить о пресловутой исторической достоверности, но верится во все эти обряды, камлания, сказки, ламий, хумляльтов, боевых лосей и прочее сразу и безоговорочно, как будто по телевизору каждый день видишь;) Единственный недостаток я для себя нашла только в том, что самые первые главы переполнены незнакомыми словами, понятиями и читаются трудно. Сперва кажется, что книга - это нагромождение зауми и непонятностей, попытка автора похвалиться своими обширными познаниями. При этом далее автор отходит от этой манеры, и, хотя незнакомые слова по-прежнему имеются в достатке, они понятны из контекста и смотрятся гармонично.
Познакомиться с ранним творчеством Иванова было любопытно.
Не то, чтобы я была его большим фанатом - всего пара книг в моей копилке, но книга попала в рекомендации на 2023 год, а, значит, я не могла ее проигнорировать.
Это тот случай, когда легенды плетут кружево повествования: когда идолы пугают людей, а люди превращаются в животных, забывая те наветы, которые передали им предки.
Книга про судьбу, про легенды, про междоусобные войны и про любовь, которая толкает на великие подвиги и не менее великие безумства.
Пермское княжество, Московия, татары и вогулы - они стали частью истории нашей страны. Многие земли обмыты их кровью, чтобы мы вспоминали воинов, отдавших жизнь за свободу.
Получился слегка пафосный отзыв, но сложно даже описать роман: очень много сюжетных линий сходятся в одной выстреле из лука.
Рекомендую для того, чтобы разнообразить свой литературный опыт.
Я не могу воспринимать эту книгу как исторический роман, всё-таки это фэнтези с ведьмами, оборотнями, языческими богами и лесными духами, которые также реальны, как и смертные люди. К тому же автор допустил расхождения в книге с биографиями реальных исторических личностей. Но за этой страшной сказкой скрывается, наверное, не менее страшная история присоединения Перми к русским землям. Великий князь Иван III решил не просто довольствоваться собираемым с окраинных земель ясыком, но и сплотить подконтрольные ему земли в единую державу, способную дать отпор врагам, пришедших с любой стороны. Хорошая, казалось бы, идея воплощалась в жизнь огнём и мечом.
Если бы Москва объяснила свои беды, если бы попросила добром — он бы согласился. Он тоже русский и молится тому же Христу. Он бы дал двойной, тройной ясак, он послал бы в помощь полк, он сам пошел бы простым ратником куда угодно и, наверное, целовал бы крест Великому князю. Но Москва не пожелала заметить, что у него, у его людей, у их земли тоже есть душа. И потому, надменно торопясь, Москва попросту сожгла его город.
Сделать пермскую землю русской можно было, только глубоко пропитав её русской кровью. И весь сюжет книги это подтверждает. Княжение Михаила Пермского, чья жизнь легла в основу произведения, и стало тем самым кровавым временем, когда Пермь вливалась в Русь, по сути - вопреки своей воле. Одновременно шло в языческих землях и наслаждение новой веры. Если первые христиане на пермской земле были русскими, добровольно принявшими веру, то остальному народу её просто навязали. Пермские князья оказались перед выбором без выбора. Или подчиниться Москве и принять крещение своих земель, или оказаться растоптанными Москвой.
Храмы, как разбойничьи вертепы, были обнесены тыном. Это были даже не храмы - крепости. Здесь два попа могли надёжно спрятать рухлядь за тяжёлыми засовами и переждать осаду. На божью помощь и людскую любовь попы не рассчитывали. И на мирную кончину свою тоже. И в этих угрюмый храмах пермские князья и пермские роды принимали таинство крещения - мрачное, как камлание.
Что мне особенно понравилось, так это язык книги, образный настолько, что погружаешься в чтение с головой и вот уже видишь всю рисуемую автором панораму будто своими глазами. Герои живые. Их характеры, поведение и мировоззрение понятны. Фильм не смотрела и пока не хочу, чтобы не испортить впечатление.
Случается так, что живут люди и вроде бы все у них хорошо, но потом случается нечто глобальное и полностью меняет их жизнь. И если взять и переехать, разойтись с человеком, сменить сферу деятельности или какие другие жизненные трудности переживать хоть и сложно, но можно, то, наверное, самое сложное, когда приходится менять своё восприятие картины мира и полностью ломать себя изнутри.
Это можно отнести, например, к людям выросшим в религиозных семьях, картина мира которых строится через призму бога и религии, но потом происходит нечто такое, что меняет их взгляд и привычная система ценностей рушится, меняется то, как человек начинает видеть и понимать. Короче, я про то, что можно назвать сменой культурной парадигмы.
Более или менее локальные сдвиги происходят постоянно, наиболее крупный последний из приходящих на ум — это развал Союза (хотя слово «локальны» тут не совсем уместно). Это была ситуация, когда сломалась и политическая картина мира, и социально-психологическая, и в некотором смысле религиозная, и культурная, и бытовая — такое вот падение метанарративов по всем фронтам. Впрочем, наверное все крупные исторические события эти нарративы так или иначе ломают.
Книга Иванова рассказывает об эпохальном историческом периоде, имевшим огромное не только политическое значение. Если абстрагироваться от сбора земель разнородных племен в одну империю — основного исторического фона произведения, — то не менее значимой линией выступает тут процесс слома языческого сознания и языческой картины мира, когда племенные общины отказываются от своих локальных божков в пользу христианского мировосприятия с единым богом. Больше нет лесных духов, болотных чудовищ, колдунов и ведьм, больше нет священных земель, полей, деревьев, больше нет магических артефактов и зачарованных предметов. Они больше не представители своего города-племени, а теперь они все один народ, с одной верой, одним богом. Так их учит новое христианство, но они знают, что это не так, потому что вот они чудовища, ведьбы и артефакты, вот они, как это их нет?
В качестве связующего звена служат несколько поколений князей одного рода, которые отправлены в Чердынь, на самый фронт расширения новой страны. С одной стороны местные полудикие племена язычников, с другой стороны остатки татаро-монголов, с третьей стороны Московское княжество. Задача управлять этими землями, присединять новые и исправно платить дань, обращать в христианство язычников, угождая князю московскому и церкви.
Количество жестокости/насилия просто зашкаливает. Постоянные междоусобицы, набеги, грабежи, войны. Раненых топят в реке, мужчин, которых проигравшая сторона не может выкупить, обезглавливают (они же сами, друг друга). Мне понравилось то, как Иванов изобразил смерть в жизни человека 15 века. Смерть не была чем-то отрицающим жизнь, ее концом, смерть была просто необходимой ее частью, и если надо было умереть — умирали. Просто, без лишних слов и слез.
Книга удалась по всем пунктам. Иванов развивает инетересный сюжет, создает объемные характеры. Иванов отлично знает историю и местный фольклор. Основой событийной канвы служат исторические события, но при этом в повествование вводится большое количество магического, на котором строилось все языческое сознание. Текст отлично стилизован, в нем много бытовых реалий, локальных слов. В общем, шикарнейший образец того, как надо писать исторические произведения.
Скажу сразу, я не ругаю книгу, я от нее в восторге. Но тем не менее, мне она давалась очень тяжело. Слог автора - это просто бальзам на душу, его приятно читать. Образы настолько живые и так подробно описаны, будто про друзей читаешь. То, что диалогов мало, но много описаний природы и действий, никак не угнетает, а наоборот позволяет нарисовать в воображении всю полноту картины. Но мне не хватало исторических знаний и понимания некоторых, видимо, диалектных слов и топонимов, поэтому я постоянно лезла искать в интернете, что-то, о чем не имела понятия. Так что если, вы тоже не помните все моменты истории Руси и не знаете, что такое Вагирйома, хонтуй, керку, хумляльт, тамга; если вам не известно, что такое Турват, Чусва и где находится Парма, то следует запастись терпением.
Роман большой и охватывает не малый кусок исторических событий. Книга вся пропитана духом Пармы, легендами, сказаниями, древними богами. Одним из ключевых персонажей является князь Михаил Ермолаевич. Все события проходят через его жизнь. Однако есть и такие, которые случились за долго до его рождения и, которые предрешили его судьбу. Один из героев книги говорит, что московиты борются со своей судьбой, а пермяки ей покоряются, словно всё уже предрешено, и они просто играют свою роль. Князь Михаил русский на чужой земле, он вроде и православный, но и обычаи коренных народов Пармы чтит и уважает. Он свой среди чужих и чужой среди своих. Князь словно всю жизнь, как убили его отца, был потерян и просто что-то делал, что от него ждали. Лишь побывав в плену московского князя, понял, как надо княжить и жить. Судьба его такая, что не позавидуешь. Рано потерявший мать и отца, никогда толком никем не любимый, жена-ведьма. что ни раз его предавала и подставляла, так еще и сын ненавидел. Одна радость дочь, но и ту пришлось выдать замуж для ее же блага. ИванIII прямо ему сказал, что вина за ним только в том, княжит Михаил в те же годы, что и московский князь. Несмотря на огромное количество исторических лиц, повествование книги не всегда исторически верное, но, видимо, автор не ставил целью, придерживаться абсолютно всех исторических событий. Тем не менее, это нисколько не лишает роман насыщенности и красоты. Есть в книге герои, судьба которых остается не понятной к концу повествования. Не ясно, что стало с Асыкой и Калиной? Кто стал следующими князьями у вогулов и пермяков? Исполнил ли свое обещание Калина? Что стало с Анютой, дочерью Михаила, и дочерями Нифонта? Вот этих сведений лично мне не хватило. Словно. на Михаиле все прервалось и финал остался открытым. С точки зрения истории официальной, мы знаем, что было дальше, но как сложилась судьба отдельных персонажей романа... не известно.
Комментарии, 559 отзывов