Комментарии, 559 отзывов

Согласен со многими, кто отметил сложность восприятия романа из-за обилия незнакомых терминов: топонимов, гидронимов, имён персонажей, пантеонов божеств и др. Большинство из них не только не известны по их значению, но также не известно правильное их произношение, т.е. где правильно ставить ударение. Не знаю как в бумажном-печатном варианте, но в электронной версии книги очень не хватает сносок или ссылок на глоссарий. Начал было читать, но отложил, чтобы найти такой словарь-глоссарий, и нашёл такой собранный частным лицом, но всего на 90 терминов, чего явно не достаточно.

Только прослушав свободно доступный отрывок аудио из моно-спектакля с Гармашом собрал ещё почти 50 терминов. Погрузившись в тему читать книгу стало легче.

Наверняка у автора должен остаться материал, который можно было бы опубликовать вместе с романом или в виде отдельного файлика с "примечаниями автора". Подобного вида материалы скорее всего существуют и передавались для озвучивания аудио-книги и для написания сценария к фильму.

Интересно было бы спросить у тех кто готовит книги и в т.ч. в продвинутом формате FB3 – почему изначально не было предусмотрено включения в книгу глоссария?

Сила слова..

Потрясающее произведение.

Не покидает неизбывная тоска и боль, нарастающая по мере прочтения…

Очень сильно.

Долго буду переваривать…

Наверное, мне не повезло с учителем истории, поэтому мало читала книг на эту тему.

Но « Парма» изменила моё мнение совершенно!!! Книга потрясающая!

Какими были наши предки, как трудно прирастала Россия новыми территориями.Теперь мы живём в самой большой и прекрасной стране, и должны постараться сохранить её для наших потомков.

Отдельно хочется сказать про описания природы, смены времён года. Эти картины встают перед глазами, и ты то проваливаешься по пояс в снег, то идёшь по цветущему лугу, мокнешь под дождем, смотришь на звёздное небо, вдыхаешь воздух пармы…

Помимо развлечения, книга дала понимание – насколько утопично, самонадеянно заявлять о народном единении. Что такое русский народ, если не наслоение сотен отдельных народов, верований, мировоззрений? Какая идея может надолго нас обьединить, чтобы мы предпочли её своим собственным интересам, личным смыслам? Спасибо автору и за картину Перми, даже о расположении которой до этого толком не знала.

Многослойное по стилистке и содержанию, цельное и живое повествование.

Описания природы, сочный язык – очень хороши.

Но, читая Книги этого автора, раз за разом упираюсь в рваный темп повествования, неоднородность сюжета, брошенные – оборванные – сюжетные линии и странных главных героев. ГГ – это Печорин просто-таки, герой Достоевского, по недоразумению попавший в средневековые князья. Как он дожил до своих лет – непонятно. Сплошной страдательный залог.

В очередной раз неприятно царапает неприязнь автора к церкви, к «московитам». Неприятно непрерывное, раз за разом, торжество подлецов, да и это в очередной раз победившее зло и проигрыш – очередной – добра: глупого, пассивного, беззубого, заставляют задуматься о моральном и психологическом облике человека, придумавшего изложить историю под таким углом. То ли темные очки, то ли осколок в глазу.

Послевкусие очень неприятное, в очередной раз. Ставлю три только за «раму», сама «картина» – увы! – не тянет даже на середнячок, какие уж тут «звёзды»? Это моя третья книга у Иванова. Желания читать новые произведения автора не появляется. Коротковата кольчужка.

Браво!! !Давно не читала таких глубоких произведении. Хотелось бы,конечно,более радостной концовки. Спасибо огромное за Ваш труд! ждём новых шедевров

Алексей Иванов пишет замечательные книги с точки зрения исторического взгляда на события, традиции, народы, которые он в них описывает. Но, к сожалению, не могу оставить положительного отзыва об этом произведении. И ведь все вроде интересно, увлекательно – создаётся впечатление, словно сам погружаешься в глубину языческого средневековья народов, вошедших впоследствии в состав России, однако, с точки зрения сюжета кажется, словно на протяжении всего повествования автор топчется на одном и том же месте, переливая события, конфликты, драмы и людскую кровь из пустого в порожнее. Возможно, в этом суть пермской Пармы – все повторяется, и всякая человеческая жизнь, завершаясь, возвращается в свою изначальную точку. Но в таком случае охватывает уныние – ради чего человек живёт и чего ради я как читатель трачу столько времени на чтение, на выкапывание смысла незнакомых слов из традиционного пермского наречия, коими преисполнена книга, чтобы к самому ее концу осознавать, как следующее поколение опять повторяет судьбу предыдущего? Одно и то же. И кроме того, каким бы глубоким ни было язычество древних народов, лично мне остаётся неведомым, почему автор внедряет такое количество не поддающейся рациональному объяснению магии и колдовства в свой текст. В какой-то момент чувствуешь, будто уже не историю изучаешь, а находишься в некоем храме, где тебя всячески стараются уверить в существовании ламий (ведьм), хумляльтов (бессмертных людей, одержимых некой целью, что не отпускает их в мир иной, пока не будет претворена в жизнь) и прочей ерунды. Я так и не осилил дочитать последние 40 страниц книги, ставшей для меня похожей на изжёванную донельзя жвачку, оставив жене возможность ознакомиться с концовкой самой.

В общем, мне показалось тягомотиной. Надеюсь, вам понравится больше.

Книга оставила очень сильное впечатление. Уверен, никто не останется равнодушен от ее прочтения.

По сравнению с другим произведениями автора ("Комьюнити", "Общага-на-крови"), стиль несколько выправился, зато теперь хватает гузельяхинизмов, падающих вниз стремительным домкратом: "бесстыже ярко горели мухоморы", "обогнув плечо Пармы", "горбилась, как глыба подземной тишины", "увидел князя глухим, как скала", "древние умели гнуть не только кости, но и целые деревья, свивая их в змеиные узлы", "окунул голову в кольцо цепочки", "расползлись, как тесто по столешнице" ит.д., ит.п. Как сказал классик, "расставляются силки, и ПИССы падают в них гроздьями". Ладно бы только неряшливые метафоры, но с описанием быта у Иванова просто беда! "Ушкуйничал три десятка лет" - глупый вымысел, в те прекрасные времена дожить мирной жизнью до сорока было определённым достижением, а ведь персонаж тридцать лет занимался опасным преступным промыслом. Даже в наше вегетарианское время карьера разбойника, как правило, столько не длится. Миф про "нож за голенищем" - сколько его душили-душили, разоблачали-разоблачали, но нет, этот образ слишком полюбился авторам приключенческой литературы. Просто проведите эксперимент: заверните кухонный "шефский" нож в полотенце, суньте за голенище сапога, и попробуйте походить, желательно, по пересечённой местности. Ну, как ощущения? Эпичный побег вплавь ночью по речке с награбленным - это что-то. Я-то несколько знаком с обычной температурой речной воды в тех краях, поэтому прекрасно себе представляю, через сколько минут из той речки вылетишь пташкой на берег. Ит.д., ит.п. Ну хоть бы Иванов с реконструкторами поконсультировался, когда такое писал, это те люди, которые на быте, что называется, собаку съели! Верования, подробности обрядов - чистая фантазия автора, крайне мало сохранилось достоверных источников, времена были "неписьменные", где что осталось в летописях - записано с рассказов тех, кто слушал рассказы тех, кто что-то когда-то то ли видел, то ли слышал. Господа авторы "исторических" романов, убедительная просьба, берите пример с Толкиена, который, кстати, был поначитаннее вас, пишите про хоббитов, эльфов, троллей, лапы прочь от истории!