это было мощно, грандиозно, впечатляюще. сюжет где-то динамичный, несущийся быстрее лани, где-то плавный и почти сказочный, но при этом, местами жестокий и кровожадный, иногда лиричный и душевный. весь роман произвел впечатление единого, живого организма, то возбужденного кровавым сражением, то притихшего после большой грозы, то замершего в ожидании неизвестного. автор описывает очень много событий, сказок, легенд, сражений. действие книги происходит во времена правления Ивана Грозного, когда Русь захватывала и подчиняла себе все новые и новые территории. не думая о местных жителях, не принимая во внимание их веру в своих божков, не задумываясь об условиях жизни в суровом климате Пермского края. в романе невозможно выделить одного главного героя, их очень много: русских, вогулов, татар. хотя как центральный персонаж здесь выступает князь Михаил, но и его жена ламия Тиче, и предводитель вогулов Асыка, и загадочный Калина, тоже значительны и интересны в своей роли. но на мой взгляд, основным героем здесь выступает сама Парма, весь Пермский край, населенный язычниками, ламиями, хумляльтами, прокудливыми березами и скудельниками, и еще многими и многими необычными персонажами и явлениями. больших интриг, как в "Тоболе", здесь не было, но мелкие одержимые персонажи, тронутые умом от языческих обрядов, способные замутить какую-нибудь пакость имелись. написано образно и живо, одно описание грозы чего стоит! когда вся природа замирала в преддверии непостижимого ужаса перед мощью стихии, напором чего-то страшного и неизвестного. так и в сражениях все закручивалось с неимоверной силой и неслось вперед, сминая все на своем пути.
В Европе идут 1455-1482 годы от Рождества Христова. Это годы войны Алой и Белой Розы. Появилась первая печатная книга. Творит Леонардо да Винчи. Через 10 лет, в 1492 году Колумб откроет Америку. Только эта книга совсем не о Европе. В Московии 6963-6990 годы от сотворения мира. Правит насильно ослеплённый князь Василий Тёмный, а позже его сын Иван III. Идёт борьба с соседним Новгородом, с ВКЛ, с татарами. А через 10 лет, в 7000 году, должен наступить конец света. Но эта книга и не о московском княжестве, хоть оно здесь и активно присутствует. А племена в Перми Великой находятся в безвременьи. Не потому, что у них нет собственного летосчисления, а потому, что племена здесь разные и мифы о сотворении мира у всех свои. На этих землях люди сами могут стать мифом и легендой. Люди могут останавливать и растягивать свою жизнь до того момента, пока не выполнят задачу судьбы. И что случится на этой территории позже знают только местные боги. Книга даже и не о племенах и их богах.
На этих землях происходит столкновение культур, рядом живут и пермяцкие племена, и православные, и мусульмане. И им приходится искать компромиссы, чтобы как-то уживаться вместе. И все используют для этого разные методы.
- На этой далёкой земле нет ни Аллаха, ни Иисуса, ни русского князя, ни татарского хана.
В начале вогульский хакан Асыка становится хумляльтом. Он берёт на себя задачу не допустить распространения веры московитов на своих землях. Он один видит опасность насаждения чуждой веры. Шаманы и простые люди не видят ничего страшного в том, что нужно отдавать небольшой ясак и почитать ещё одного бога, ведь своих богов у них не счесть, и ещё один им ни как не помешает. Они даже готовы терпеть небольшие сражения, только бы не допустить большой войны.
- Что ж, - возразил пам, - если они так хотят, то пусть платят кровью, пускают корни и живут. Наши предки поступали так же.
Православные попы и епископы ни как не могут втолковать язычникам, что Иисус это не просто ещё один истукан и почитать нужно только его одного. Все их попытки крестить местное население проваливаются. И этим попыткам не способствует молодой князь Михаил, который думает, что главное получить ясак с племён и не желает проливать лишней крови. Эта ситуация никак не устраивает Московию. После вмешательства московитских полков ситуация на Перми Великой изменяется.
Как мне кажется главной темой книги является следующая проблема:
Так всегда. Говорят, судьба не даёт выбора. Это неправда. Судьба даёт выбор. Судьба даёт выбор, но на стоящий выбор только один. Я принимаю судьбу.
Эту фразу произносит православный князь Михаил. Он положился на судьбу. Известно, что в христианстве, как в православии, так и в католицизме предпочтительной является концепция свободного выбора человека, а не раз и навсегда предначертанной ему судьбы. Склоняясь в сторону судьбы, он, хоть и православный, но в некоторой степени превращается в такого же язычника, как и живущие вокруг пермяки. И через это превращение он и судьба скорее всего приведут язычников к православию.
Роман Алексея Иванова «Сердце пармы» — книга, похожая на россыпь монет из старинного клада: каждая из них драгоценна сама по себе, и у каждой две стороны, аверс и реверс, орёл и решка.
Книга историческая, да не совсем: реальность тесно переплетена с таинственным миром древних пермских богов, истинных хозяев этих полудиких земель. Пару раз встречала определения вроде «наш ответ Толкиену», «русский Властелин Колец»… Наверное, что-то в этом и есть, но «Сердце…» — не фэнтези чистой воды. Скорее, мистический реализм, опирающийся одной ногой на древнюю мифологию, а другой — на реальную историю освоения Великой Перми.
Город шаманов умел многое. Он восходил к богам и нисходил к ящерам, изгонял демонов и призывал духов, он знал, как направить умершего к Полуночному морю и как вернуть его обратно, он считал звёзды, предугадывал будущее и помнил прошлое, он умел лечить людей и добывать металл, сочинять песни и вырезать идолов, он ссорил и мирил народы. Но шаманы не умели двух самых простых вещей в этой жизни - кормить себя и бороться с судьбой.
Противостояние Пармы и Москвы — основа сюжетной канвы. И вроде бы московиты здесь — явно тёмная сила, несущая вольным землям ярмо рабства, кабалы, уничтожения самобытности местных народов. Для Москвы они не просто на одно лицо: они язычники. А язычество должно быть изничтожено во имя веры христовой. И горе тому, кто решит нарушить это порядок, кто не льёт реки крови именем Христа, а просто живёт по законам его.
Михаил сполз по стене на землю. Зырян все смотрел, сипло дыша. Михаилу хотелось забиться под кирпичи, закопать себя. Как здесь все это оказалось чудовищно просто: переодели, вывели, посадили на кол, ушли… Как все это изумительно-внезапно и буднично… Как страшно. Неужели Чердынь, Афкуль, Прокудливая Береза, льды Лозьвы и боевые лоси в Пелыме, огонь Полюда, кайская полночь и битва на Искорке были в жизни этих людей? Для чего? Для гибели на этих окровавленных кольях? Для этой позорной казни, неправой, скорой и зверино-безразличной?..
Этот загадочный мир полон колдунов-хумляльтов и шаманов, слышащих голоса Иного мира лучше, чем происходящее рядом. Здесь живут ведьмы-ламии, сводящие мужчин с ума и обращающие молодых красивых женщин в себе подобных. И существа, в которых мы узнаём Змея-Горыныча, Бабу-Ягу, леших и болотных духов. Из уст в уста передаются предания о древних народах, живших в диких лесах и неприступных горах прежде ныне живущих — могучих и загадочных, о Чуди Белоглазой и об Аттиле. Но все эти диковинные создания — и рождённые людьми, и нелюди — живут по своим древним законам. Чести не знают только пришлые люди, не считающие новые земли своими, а потому грабящие их и насилующие.
…А над всей Великой Пармой носится морок Золотой Девы Зарини, или Сорни-Най. Однажды увидав, забыть её невозможно: околдует, душу вынет, будет звать и манить, даже запертая за семью замками, сводить с ума и губить:
Черты ее лица, ее тела задрожали, словно отражение в воде. Она отняла младенца от груди и опустила, прижав к животу. Она будто плавилась, как свеча, оплывала, искажалась, и наконец Михаил понял: нет, не Богородица, а золотая Сорни-Най с дитем во чреве, сияя, стоит перед ним и долго, безмятежно, страшно улыбается ему, закрыв глаза.
Целое облако непроглядно-блистающих алых искр поднялось и заклубилось вокруг Золотой Бабы, и она начала опускаться — то ли прогорел пол, то ли земля поглощала в свои недра ламию, то ли дьяволицу низвергало в пекло. Тугой завиток огня вихрем окрутил князя, сжигая волосы и бороду, и вышвырнул сквозь разбитый дверной проем.
На мой взгляд прекрасный исторический роман , да он оставляет после себя некие неддомолвки ( возможно это лишь в этой версии) , но мне все понравилась книга . Очень колоритная вышла книга где сплелись мистика Чердыни и страсть смешанная с исторической состовлящей. Что касается самих героев , они странные по своему и судьбы тоже сплелись странно. Любовь была как дурман , сама Тиче тоже очень странный персонаж , то ли ведьма , то ли шаманка. Если бы не было дитей я решила бы что она лишь плод воображения . Но дети были , хоть не все удачные были. Матвей меня разочаровал не вышло из него княжича .
Она прекрасна в историческом плане , ведь ты видишь другие народы и другие судьбы. Красота природы , ее дикая необузданность и тайны шаманской души . Манси , вогулы и татары здесь все сплелись в какой то причудливый узор судеб .
Великая парма морем-океаном разлилась перед московитом до окоема. Князь видел ее — и не видел. Он о ней и не думал. Он ее не боялся, не уважал, не замечал. Парма была для него просто очень большим лесом. Если бы он мог думать иначе, он и не оказался бы у Чердыни во главе московитских полков.
В этой цитате вся суть. Может так случиться, что читая книгу, ваше сердце будет биться в унисон с сердцем пармы. Вы разделите все горести и радости с её коренными жителями и с пришлыми московитами, почувствуете древнюю и дикую силу этих мест, будете восхищаться и ужасаться легендами и преданиями, поступками и образом мыслей героев истории. А может ничего этого и не произойдет. Великая Парма для вас останется просто очень большим лесом, населенным дикарями, полным суевериями и неоправданной жестокостью, мистической дремучестью. Я не могла выбраться из Пармы 3 дня, да и не хотелось этого делать. За такое короткое время прожито вместе с персонажами почти 30 лет – столько прошло виртуального времени от первой строчки до последней. Это не исторический роман, это не фэнтези. Это фантазия-легенда, сплетенная с реальностью. Здесь люди корнями и кровью врастают в землю, находят свой дом, учатся уживаться с народами, отличными по вере и духу. Здесь от *сермяжной правды* кровь в жилах стынет, здесь богатырей с их обычными человеческими поступками, часто и неприглядными, народная молва превращает в сказочных героев. Трудно что-то внятное написать об этой книге, тяжелой и восхитительной одновременно. Нет градаций – хорошо или плохо. Это или твое, или не твое. Равнодушных читателей у этой истории быть не может. Читайте, определяйтесь. Великая Парма или просто лес? Люди со своей мудростью, ошибками, честью, подлостью, великодушием и предательством, любовью и ненавистью. Все такие разные и такие похожие. Автору спасибо не только за сюжет, но и за чудесный язык повествования, в котором процентов 30 информации можно понять только на уровне интуиции. Теперь буду ждать экранизацию и опасаться – смогут ли передать то волшебство, что чувствуется при чтении.
Первые страниц пятьдесят читала, как книгу на иностранном языке. Знаете, как рекомендуют читать? Главное, что смысл понятен, а значения незнакомых слов можно восстановить из контекста. А если нельзя – ну не очень-то и надо. Спасали дело красивые пейзажи – можно было передохнуть и просто полюбоваться, как автор по-павлиньи распушает перья и распускает хвост: «А я еще так и вот этак могу». А чего – может же! И вообще мне понравилось. Не знаю, насколько там все достоверно, а читать было интересно. Да и вообще от художественного произведения достоверности требовать… в 18 веке богини вон греческие в платьях с кринолинами на сцене представлялись – и ничего, а сейчас модно всем персонажам супермотивации поступков с двойным и тройным дном приписывать, амбивалентность там всякую, «нет четкого деления добра и зла» и прочее – каждому времени свой фрукт. Событий много, потустороннее есть, силы земли всякие, кровные обязательства, роковая любовь, подвиги и рождение легенд из поступков. Закончилось немного очень уж правильно и схематично: мол, есть у хумляльта долг и он его выполнит через не могу. А вот взял бы и не выполнил! Это ж такой задел на книгу о наших днях! (это я пошутила, не смешно, ну сама посмеюсь). Вот мне даже захотелось, чтобы в книжных магазинах любого города были путеводители не только по заморским странам, но и по нашим республикам, краям и областям (не одна ж Москва да Петербург в России есть).
Люди забывают. Забывают вчерашний день, недели, месяцы, юность, детство.. размывают для себя понятия отваги, чести, правды, совести. А ведь можно просто вырасти. Ничейным. Для кого-то сорняком. Сорняком для себя.
Из-за и/или благодаря тиражности автора, я не особо верила что проникнусь романом. Роман с душой.
"Ты спрашиваешь меня так, словно возможно дать окончательный, последний ответ или, наоборот, словно бы Есть первая, изначальная точка, от которой мы могли бы верно отмерять правду нашей жизни.."
Я начала читать, спотыкаться о комипермятскую речь (сульдэ, кряхтя, Торума, Хакан, вёрс, вуншерих и вакулей..) Но затем услышала в слоге определенный такт. Мотив нашего прошлого. Комок перемешанного уральскотатарского гоготания. Начало времени Руси, отголосок уральских корней от "людей каменных гор".
"Над далёкой глыбой Искора голубой криницей горела Полуночная звезда. Трава под ногами стрекотала, брызгала ночными кузнечиками. Высокое небо со всеми своими светилами, как стог, громоздилось над головой. Вольга дышал всей грудью, чувствуя медвяный хмель набирающих силу трав, росный и влажный ветерок с Колвы, чуть уловимое, но просторное и грозное эхо пармы - горько-смолистое, будоражащее, древнее".
Вспомнился Умберто Эко "Имя Розы" с его монастырским языком, "Последний из могикан" - классика, построенная на традициях и суевериях индейцев. И здесь язык коми.. горы, лес, природа, русские деревни, многобожье, идолы, зарождение христианства... поселения в суровых условиях. Если родился - выживай.
Мы даже издалека не представляем что такое лес, мох, почва, вода и ничего кроме костра. Зябнуть - это слово даже близко не отражает выживание предков. Глина, выживание, могильники, святые места, намытое золото, оседлость, роды как жестокая необходимость, скользкая мыльная конина при осаде, без сартирье, которое тоже может привести к вымиранию, зяблость, болота, .."так пусть же сама земля, что породила и судьбу, и всех на ней живущих, восстанет против врага, сгубит его или изгонит прочь".
Я поверила всему. Логично. И интервью Алексея, логичные ответы на многие русские вопросы. Есть пара фантастических моментов, но и они являясь мифом из легенд очень органично подкрепляют историю. Например про ведьму, духов земли.
Я почувствовала честь, мудрость, чуйку, идею, Русь через князя Михаила. Его автор вывернул внутренностью наружу. Слёзы пробились здесь:
"..И князь Михаил исполнил свою меру. Он совершил великие дела. Он создал княжество, он построил столицу, он родил детей и постиг истину. Он сделал всё, что от него надо богам. Его будут помнить всегда. Зачем ему ещё жить дальше? Эта жизнь будет нужна ему одному, а больше никому и ничему - ни людям его, ни городу, ни земле, ни детям. Пусть лучше оон уйдёт по пути птиц как герой, сражённый достойным врагом. Это славная смерть! А если его душа-птица одряхлеет вместе с телом, она уже не пролетит по пути Птиц. Князьям, героям, воинам надо жить как птицы, чтобы после смерти пройти этим путём. Когда вожак молод и силён, он летит во главе клина, и все летят за ним, гордятся и любуются им. Но когда вожак стареет, он падает, и ни одна птица не поддержит его своим крылом. Такова судьба. Никто не виноват.."
При чтении снова утыкаешься в то, что жизнь такаааая длинная. И в романе совершенно не "прямая история", а как в жизни с разворотами и переосмысливаниями, граблями на том же месте, и дублем два. Ты не можешь просто так взять и исчезнуть. Нужно пройти свой путь.
Оценила контраст Московии с остальной Русью. Ну, реалистично логично факт)
Не буду погружаться в историческую и житийную подоплёку, древнерусская литература не была моим самым любимым курсом в универе :) А вот о бытовом и некотором мифологическом аспекте тут можно петь хвалебные оды. Хотя простому товарищу читателю сложновато ухватить суть противостояния московитов и пермяков, пермяков и вогулов и ещё тучи народностей. На то она и великая и необъятная - Русь-матушка! Но со всем этим познакомиться - надо!
Действие романа происходит в XV веке на Урале. Московское княжество, укрепляясь, наступает на Пермь Великую, в лесные языческие места. На страницах романа встретится очень много человеческих судеб, но главной будет история князя Михаила, правящего в этих диких землях, его трагическая любовь к женщине-ламии, любовь к которой дьявольским росчерком пройдет через всю его жизнь. А какое количество народов и селений, легенд и сказаний, что просто проваливаешься целиком в эти дебри, пробираться через которые было восхитительным удовольствием.
В своей рецензии я не хочу критиковать то, насколько правильно автор интерпретировал характер или истолковал поступки реальных участников описываемых событий. Да, в его книге присутствует фантастика, что не каждому понравится. Лично я получила колоссальное удовольствие, погружаясь в эту атмосферу и вовлеченная с головой в покорение гордой и непокорной Перми.
"Битва - это не молодечество, не забава, даже не испытание. Для старого ратника битва - это привычный труд, в котором не должно быть ничего лишнего."
Сложный язык, который приписывают этому произведению не вызвал у меня практически никаких трудностей. Только первые страниц 50 я спотыкалась о незнакомые слова, терроризировала google, а потом незаметно для себя влилась в этот бурный поток. Спустя некоторое время хумляльт, эква, тамга, хонты и другие слова уже казались вполне себе родными. Закрывая книгу, я с уверенностью могу сказать, что это восхитительный язык, который льется, как река Колва.
"Если каждый свой дом защитит - вся держава неприступной будет. Если каждый по лучине зажжёт - всё небо в зареве. Великое из малого слагается."
Это колоссальное по своему масштабу произведение на грани вымысла и реальности. Оно затягивает в атмосферу того времени - легенды, язычество, войны... Под обложкой собрались судьбы разных людей, не похожие, но одинаково огромные и поистине всеобъемлющие. От князя до предателя, от шамана до епископа, от воеводы и ведьмы до самой природы - все собрались здесь, тесно переплелись, чтобы сотворить историю. Открывая книгу, читателя ждет дикая, беспощадная, полная древней магии и тайн парма.
"Человек идёт по судьбе, как по дороге. С одной стороны - стена, с другой - обрыв; свернуть нельзя. Можно идти быстрее или медленнее, но нельзя не идти."
Это второе произведение, прочитанное мной у Алексея Ивановна. Знакомство с его творчеством я начала с книги "Географ глобус пропил ", которая менее меня восхитила по сравнению с "Сердцем пармы". Исторический роман-сказка, написанный в прекрасном литературном стиле с примесью магии или даже магического реализма, об изгнании языческих богов и крещении пермских земель, обращении их в Русь Великую. Очень тяжело было начинать читать из-за наличия непонятных слов в первых главах, но как только я в них разобралась, я не могла оторваться от книги. Буду продолжать знакомство с творчеством автора!
Комментарии, 559 отзывов