Читать книгу: «Мировые религии. От начала до наших дней», страница 2

В качестве заключения необходимо отметить следующее важнейшее обстоятельство: перечисленные древние примитивные верования и языческие культы в той или иной степени впоследствии были заимствованы или органически «вплелись» практически во все великие монотеистические религии мира (зороастризм, иудаизм, буддизм, христианство, ислам), а их ритуальный смысл, символика в изменённом виде зафиксированы в основных догматах этих религий.

§2. Религии древних цивилизаций

§2.1. Боги древнего Вавилона и Ассирии

 
             О Мардук! Ты один наш помощник,
             Мы даём тебе царство над всей Вселенной,
             Ты сядешь в собранье – велико твоё слово,
             Твой меч непобедим, истребятся враги твои,
             Кто доверится тебе, спасёт жизнь свою…
 

Из «Прославление Мардука»,

библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала

Древнее Двуречье является колыбелью человеческой цивилизации. Здесь, на берегах Тигра и Евфрата, сложились и расцвели первые в мире государства – Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и другие. Здесь же при вавилонском царе Хаммурапи (1750 г. до н.э.) был издан и воплощён в жизнь первый древнейший Свод законов, статьи которого представляют большой интерес и для современных юристов. Более трёх тысяч лет назад в этом регионе сооружались каналы и оросительные системы, строились города и храмы – зиккураты. Знаменитая Вавилонская башня и сады царицы Семирамиды известны во всем мире. После раскопок в середине XIX века словно из небытия встали из руин стены дворцов, храмов, расписанные красками и украшенные высокохудожественными барельефами. В многочисленных храмах стояли изготовленные из мрамора и алебастра мифические боги – покровители правителей и городов; здесь же, на стенах этих величественных сооружений, цветной живописью зафиксированы сцены из жизни царей, жрецов и знати.

Но самым интересным и важным для науки и культуры было открытие 30 тысяч глиняных кирпичей с клинописными знаками из раскопок в столице дворцового хранилища – библиотеки царя Ашшурбанипала (669—627 гг. до н.э.), дешифровка которых позволила открыть новую страницу в истории человечества. Библиотека сразу и безоговорочно была причислена к шедеврам мировой культуры.

Но вернемся к культовым памятникам Ассирии.

Это государство возникло к северу от Вавилона, в среднем и верхнем течении рек Тигра и Евфрата, и играло большую роль в жизни народов Ближнего и Среднего Востока на протяжении II—I тыс. до н. э. За своё существование оно неоднократно переживало периоды подъема и упадка, а столицами государства в разное время были города Ашшур, Нимруд и Ниневия.

Особого могущества Ассирия достигла в периоды правления царей Тиглатпаласара I (1115—1077 гг. до н.э.), Салманасара III (859—824 гг. до н.э.) и Ашшурбанипала (669—627 гг. до н.э.). Хорошо организованная армия и государственный аппарат способствовали проведению активной внешней политики и созданию мощного военно-бюрократического государства древности, границы которого в период расцвета простирались от Египта до Кавказа, берегов Средиземного моря и Ирана.

Религия Ассирии имела много общего с религией многих ранних городов-государств Двуречья, и прежде всего – Вавилона с его растущим культом бога-покровителя города Мардука. Религиозная система многобожия – политеизма – по мере образования более крупных городов с монархической формой правления и централизованным государственным аппаратом уступала место монотеизму – единобожию, культу главного бога среди младших богов.

Так, в глиняных табличках записан миф о том, как Мардук стал старшим богом. В нем говорится, что в первоначальном хаосе моря царили страшные чудовища, которыми повелевала праматерь – богиня Тиамат. Все боялись ее, и лишь Мардук по просьбе всех богов вышел на борьбу с хаосом и победил чудовище, разрубив его на две половины, одна из которых превратилась в небесный свод со звездами, другая – в землю, лежащую в мировом океане, затем, смешав кровь Тиамат с глиной, создал людей, наделив их обязанностью служить богам, оставлять потомство и затем уходить в «страну без возврата».

В ассирийском пантеоне главным богом становится бог войны Ашшур, который возвысился над всеми другими богами. Храмы богам сооружались в столицах государств, где в их честь проводились обрядовые богослужения и многочисленная армия жрецов, наряду с богом, славила царя, от которого он получил власть над народом. В храмах Ассирии, наряду с Ашшуром, почитался бог Мардук, которого изображали в виде крылатого быка, другие боги представали в образах крылатых людей, львов, человекоорлов и т. д. Всего при раскопках в Ассирии было найдено несколько десятков таких мифических изображений, их вид внушал народу не только страх перед богами, но и символизировал в назидание потомкам благоговение и уважение к царской власти.

Вызывают также глубокое восхищение выполненные из алебастра скульптуры и барельефы из царских дворцов Ниневии, глубоко реалистичные по своему содержанию, отражающие отдельные эпизоды жизни царей и знати. Это знаменитые рисунки со сценами охоты на львов и сотни высокохудожественных сюжетов на эту тему (свита царя вместе с воинами-охотниками; лошади, запряженные в колесницы; раненые и умирающие львы и львицы, и тому подобное).

Художники и скульпторы Двуречья, жившие четыре тысячелетия назад, оставили потомкам богатое наследство. Сегодня, разглядывая сцену битвы, мчащихся во весь дух лошадей, запряженных в колесницы, с возничим и тремя стрелками из лука в каждой, одежда и оружие которых переданы изящно и точно, группы фигур людей и композицию в целом, удивляемся знанию художников законов искусства и мастерству исполнения.

Важной составной частью духовной культуры любого народа является мифология, которая неразрывно связана с культом. Ярким примером этого является записанный на глиняных табличках миф о всемирном потопе, который затем вошел в Библию и Коран. Так, в поэме Ной говорит Гильгамешу, герою поэмы:

 
«Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово,
И тайну богов расскажу тебе я.
Шуруппак – город, который ты знаешь,
Что лежит на берегу Евфрата.
Этот город древен, близки к нему боги,
Задумало сердце богов великих потоп устроить…»
 

Но друг людей бог Эа открыл Ною замысел богов, и он построил корабль.

 
«Нагрузил его всем, что имел я,
Нагрузил его всем, что имел серебра я,
Нагрузил его всем, что имел я злата,
Нагрузил его всем, что имел живой я твари.
Поднял на корабль всю семью и род мой,
Скот степи, зверей степи, всех мастеров я поднял».
 

Семь дней и ночей лил страшный ливень, «что было светлым, во тьму обратилось, при наступлении дня седьмого буря и потоп войну прекратили…»

Ученые считают, что это есть древнейшая версия библейского сказания о всемирном потопе.

А каким был уровень культуры и нравственности верхушки общества того времени?

Об этом весьма красноречиво говорит библиотека царя Ашшурбанипала, неординарная личность которого и содержание созданной им библиотеки оставили в мировой истории большой след и стали своеобразным ключом к пониманию всей древней культуры Востока. Найденные клинописные тексты говорят о том, как она собиралась и какой была по содержанию. Так, царь в письме своему наместнику в Вавилоне пишет: «В тот день, когда ты получишь это письмо, возьми с собой художников-писцов, которые тебе известны, и собери все таблички, хранящиеся в их домах и храме Элида. Драгоценные таблички, копий которых нет в Ассирии, найдите и доставьте мне. Я написал главному жрецу, что ты, Шадану, будешь хранить эти таблички… и просил, чтобы никто не отказывался представлять их тебе. Если вы узнаете, что та или иная табличка или ритуальный текст подходят для дворца, сыщите, возьмите и пришлите их сюда».

Таким образом была создана библиотека, в которой были представлены все знания науки, религии, искусства того времени, переплетенные с магией, волшебством и различными ритуальными текстами в честь богов и царей, число которых было значительным.

Наряду с ними было много табличек-текстов, содержащих знания в области астрономии, медицины, философии, математики, мифологии. Действительно, бесценными сокровищами были эти клинописные кирпичи и гигантские скульптуры крылатых человекобыков («шеду») и человекольвов из алебастра. И первыми, кто оценил найденные археологами культовые реликвии прошлого, были рядовые мусульмане – арабы и халдеи, которые уже более тысячи лет исповедовали ислам. Многотысячная толпа арабов, прибывшая на проводы идолов-богов их далеких предков со всего округа Мосул во главе со своим шейхом, помогала английскому археологу Лейярду доставить их к берегу реки Тигр, где они, погруженные на плоты, отправлялись к берегам Туманного Альбиона, в королевский Британский музей на специальном корабле, ожидавшем их в Персидском заливе.

Поразительна картина транспортировки древних богов по суше. Впереди ехали на лошадях Лейярд и шейх Абд-ар-Рахман, за ними шли барабанщики и флейтисты, которые изо всех сил били в барабаны и свистели на флейтах, следом – около трехсот арабов веревками и тросами тащили повозки с чудовищными богами. Многотысячная толпа, следовавшая за повозками, криками и танцами, смеясь и плача, прощалась с богами своих далеких предков, а гарцующие на лошадях всадники салютовали из ружей, стреляя в воздух. И хотя ислам категорически запрещал поклонение идолам, народ генетически помнил древние культы и проявлял к ним уважение.

И сегодня посетители королевского Британского музея в Лондоне, а их перебывало за два столетия несколько миллионов, останавливаясь около скульптур, замирают от изумления и долго молча рассматривают их, и можно себе представить, что творится в уме современного человека, отдающего дань уважения памятникам своего прошлого.

§2.2. Боги Долины пирамид

 
   Да живёт добрый Бог, радующийся правде
   Владыка Неба, владыка Земли, Великое живое Солнце,
   Озаряющее оба нильских берега!
   Да живёт бог Гор, могучий бык, любимый Солнцем,
   Золотой Гор, славящий имя Солнца,
   Царь Верхнего и Нижнего Египта,
   Сын солнечного Бога Ра, живущий правдой,
   Хозяин венцов Эхнатон!
 

Из надписи фараона Эхнатона,

около 1400 г. до н.э.

В современном мире религия оказывает большое влияние на все сферы общественно-политической и культурной жизни любого государства. Возникнув десятки тысяч лет назад, она на протяжении всей истории выполняла роль важной идеологической силы. Интерес современного человека к религиозному прошлому огромен, и религиозные памятники стали объектом паломничества и туризма. К ним относятся и памятники архитектуры и культуры Древнего Египта, оставившие большой след в мировой цивилизации.

«Те, кто строил из гранита, кто замуровывал камеру в пирамиду, создавая прекрасные творения… их жертвенные камни так же пусты, как и тех уставших, которые покоятся на берегу, не оставив после себя наследников» (из папируса).

«О, мать Нейт! Раскрой надо мной свои крылья – извечные звезды!» (надпись на саркофаге).

Ни одна другая страна древнего мира не привлекала внимания на протяжении последних двух столетий мировой общественности, как Древний Египет. Уникальность и самобытность историко-культурного наследия и религии в Египте во многом были обусловлены спецификой его природных условий и прежде всего рекой Нил. Египет – это Нил, а Нил – это жизнь! Так говорят египтяне сейчас, так говорили и в прошлом. Река не имеет названия и в переводе означает просто «река», а других рек в стране нет. Когда египтяне во время походов в Двуречье достигли рек Тигра и Евфрата, они назвали их перевернутыми, удивляясь тому, что они текут с севера на юг.

Нил – самая крупная река Африки, длина ее более шести тысяч километров, по территории Египта Нил протекает с юга на север протяжённостью более чем на тысячу километров. Долина реки зажата с запада Ливийской, с востока – Аравийской пустынями. Главной особенностью этой реки являются ежегодные летние разливы, когда уровень воды поднимается выше среднего до десяти и более метров, а затем – опускается до оптимальных параметров.

После этого процесса на заливных припойменных площадях толстым слоем оседает лёссо-торфяной плодородный ил, который очень хорошо удобряет почву – главный источник богатства Древнего Египта, поскольку именно он в сочетании с ирригацией и жарким солнцем обеспечивал высокие урожаи сельскохозяйственных культур. Поэтому египтяне всегда радовались высокому разливу Нила (тогда площади посевов увеличивались) и огорчались, когда разлив был низким.

С древнейших времен по берегам реки сооружались храмы в честь бога реки, делались жертвоприношения и торжественные богослужения. Папирусы донесли до нас один из таких гимнов.

 
«Слава тебе, Нил, идущий, чтобы Египет оживить.
Если медлит Он, жизнь кончена,
Если гневен Он, гроза по всей стране.
Великий и малый беднеют,
А восходит Он, ликует земля!..»
 

Египтяне назвали свою страну «Та Кемет», что значит «Чёрная земля», по цвету плодородной илистой почвы; другое название – «Дерезе» означало бесплодные красные пески, окружающие пойму Нила.

Имея сравнительно небольшую площадь (1002 тысячи квадратных километров), из которой только половина годилась для хозяйственного использования, Египет в древности оставался важнейшей житницей Средиземноморья, снабжая продуктами питания соседние страны.

В эпоху Древнего Царства в Египте проживало около двух миллионов человек. Их социальную основу составляли общинники и рабы. Работая каменными, медными и бронзовыми мотыгами, они обрабатывали плодородную почву Нильской долины, получая неплохие урожаи. Но для этого нужно было строить плотины и заграждения, каналы и распределительные сооружения. Египтяне выполняли еще одну важную работу – строили пирамиды, дворцы, храмы, славящие силу и власть фараона, знати и жречества.

Два культа первобытного общества составили религиозную основу сложного верования египтян. Это тотемизм и анимистические представления о существовании души и загробного мира. Именно они на протяжении тысячелетий владели их умами и составляли основу духовной и общественно-политической жизни.

Священный тотем в качестве покровителя или родоначальника племени обожествлялся в образе животного. Африка и долина Нила изобиловали сотнями видов различных животных и птиц, которые служили объектом охоты или угрожали жизни человека. Это многочисленные травоядные (олени, антилопы, зебры), водные и наземные хищники (крокодилы, львы, леопарды, гепарды), крупные млекопитающие (гиппопотамы, слоны, жирафы), большая масса самых разнообразных птиц (журавли, гуси, ибисы и другие).

Все они так или иначе участвовали в формировании религиозных культов египтян, приобретая образы богов, добрых или злых, почитаемых или нет.

Например, центры родоплеменных образований эпохи формирования ранних государств – номов – носили названия птиц, насекомых, животных. Папирусы оставили нам названия сорока номов, и у всех у них были покровители-боги в образах животных или растений. Так, «высоколетающий Гор» – Сокол – олицетворял силу и власть; корону фараонов украшала змея-кобра, которая была и покровительницей города Буто. Богиня Хатор изображалась в виде смоковницы, Нефертум – лотоса, Тот – ибиса, Собек – крокодила. Покровителями городов были кошки, навозные жуки-скарабеи, олицетворявшие трудолюбие. Священный бык Апис, покровитель города Мемфиса, затем превратился в общеегипетского бога, которому отдавали пышные почести: за быком ухаживали жрецы, он должен быть определенного цвета – белым, с солнечным пятном на лбу.

Когда священный бык Апис околевал, траур был по всей стране, его бальзамировали и хоронили на отдельном кладбище в специальном склепе; затем совершались торжественные поминальные обряды. В Мемфисе найдены многочисленные склепы с захоронениями священных быков Аписов. Аналогичные ритуальные кладбища бальзамированных священных животных и птиц обнаружены в других городах Древнего Египта: в Бубастисе – кошек; в Омбосе – крокодилов; в Ашмунене – ибисов; в Элефонтине – баранов. Если по чьей-либо вине священное животное гибло, того предавали смерти.

По мере объединения Верхнего и Нижнего Египта (II тыс. до н.э.) и централизации государства возникла необходимость создания единой религиозной системы. Политеизм постепенно уступал место монотеизму. Всё большее значение приобретали общеегипетские боги и прежде всего бог Солнца Ра (он же Атон-Амон). Боги страны часто меняли свои названия, но культ поклонению солнцу оставался главным в религии египтян. Храмы в его честь сооружались по всей стране, и одним из таких центров был город Гелиополь – Нуну, Фивы и другие.

Богом-царем был также Осирис, покровитель людей. Он научил их земледелию, искусству, ремеслу, культуре быта, а его жена Есит – Исида была связана с культом природы; бог Сет олицетворял силы зла, и именно его происки привели к тому, что Осирис стал царем подземного мира.

Процветал культ священной богини Хатхор в образе коровы и бога водной пучины Собка в образе человека с головой крокодила. Большую роль играл и бог в образе сокола – Гор. Его называли «высоколетающим», близким к солнцу и отождествляли с властью фараонов. «Живи вечно! Пусть все боги дадут тебе жизнь, счастье твоему носу, пусть осыпают тебя дарами, пусть дадут тебе безграничную вечную жизнь, вечность, которой нет конца» – такими призывами обращаются к фараону его подданные.

Так слились воедино боги и фараоны, но фараоны были смертны.

А как продлить их бессмертие? Только через культ загробной жизни, веру в бессмертие души, которая, по верованиям египтян, не покидала тела умершего. Поэтому после смерти фараона нужно было сохранить от тления его тело и создать условия для совместной с душой «потусторонней» жизни. В рамках этого представления египтяне воздвигали огромные погребальные сооружения – пирамиды, в которых, соблюдая сложный и пышный ритуал, хоронили своих правителей – фараонов. В таком «доме мёртвых» было буквально всё, чем пользовался фараон при жизни: одежда, предметы быта, украшения, мебель и многое другое. Десятки тысяч общинников и рабов годами работали над сооружением гробниц не только фараонов, но и знатных жрецов и чиновников. В долине Нила на границе с пустыней выросли целые города мертвых, состоявшие из наземных и подземных гробниц, храмов. Наиболее масштабные из них концентрируются в так называемой Долине Царей – Гизе, близ Фив.

Кто они, строители царских усыпальниц – пирамид?

Это не только рабы, составлявшие основную рабочую силу, или общинники, бедный люд; это ещё и целая армия искусных ремесленников, специалистов по обработке камня, меди, стекла, глины. Эта группа мастеров дополнялась отрядом талантливых архитекторов, художников, скульпторов, ювелиров, резчиков по слоновой кости и дереву, наконец, – искусных писцов, совокупная работа которых и оставила нам замечательные памятники Древнего Египта.

И они действительно работали в изнурительную жару, вырубая в гранитных скалах, у верхних порогах Нила, каменные глыбы, обрабатывали их до совершенства размеров и формы, получая блоки объёмом в один кубометр и весом более трех тонн. Подсчитано, что для сооружения самой крупной пирамиды Хуфу (по-гречески пирамида Хеопса), построенной около 2600 г. до н.э., потребовалось около 2,3 млн каменных блоков и плит! Поражают её размеры: высота 146 м (сейчас 137 м), длина каждой стороны основания 232,5 м, каждая из сторон этого прямоугольника обращена строго по странам света. Рядом стоят не менее величественные пирамиды фараонов Хафра (Хефрена) высотой 136,5 м и пирамида Менкаура – 66 м. Ступенчатая, самая древняя пирамида Джосера имеет высоту 60 м. Всего в Египте сегодня учёными-археологами обнаружены и зафиксированы следы более 60 пирамид.

Много неразгаданных загадок оставило науке захоронение малоизвестного правителя Египта XVIII династии Тутанхамона. Пока это единственное непотревоженное древними грабителями погребение фараона.

Археологические работы по поиску захоронения велись английскими исследователями начиная с 1906 г., но только в 1922 г. удалось получить реальный и совершенно уникальный результат. Тогда экспедицию возглавляли английский лорд Карнарвон и археолог Говард Картер. После нескольких лет тяжёлого труда наконец удалось сделать сенсационную находку – вскрыть не ограбленное царское погребение

Это известие передали все телеграфные агентства мира и напечатали крупнейшие газетные издания. Когда археологи, найдя вход в гробницу, очистили его от щебня на десятиметровой глубине, они остановились перед первой дверью, которая была опечатана от имени фараона Тутанхамона: в дальнейшем при вскрытии других дверей и тайников эта печать была повсюду. Сомнения в принадлежности захоронения рассеялись.

Вскоре к месту раскопок потянулись учёные многих стран, а также короли и президенты, премьер-министры стран Европы, Азии и Америки. Удивление и восторг были на лицах посетителей. Да и как можно было не восхищаться, если в каждой комнате было множество драгоценностей из благородных металлов, меди и бронзы, цветных камней и слоновой кости, редкого дерева и прекрасных творений художников из глины и алебастра!

Казалось, что все эти ценности собраны со всего мира. Один из археологов записал: «Было любопытно наблюдать, как посетители, один за другим, появлялись на пороге двери: у всех блестели глаза, все разводили руками, жестом показывая, что не в силах выразить словами обуревавшие их чувства». В соседних, прилегающих к погребальной камере комнатах лежали разнообразные предметы быта, необходимые для фараона в «потусторонней жизни». Даже ладья, по которой он плавал по Нилу, была распилена на три части и занесена в погребение.

Финальной частью раскопок было вскрытие саркофага и самой мумии фараона. Саркофаг был высечен из цельной кварцитовой глыбы размером 2,75 м, шириной полтора метра и такой же высотой. Четыре крышки закрывали мумию. Первые две изображали юного Тутанхамона в образе бога «Царства теней» Осириса, третья длиной 1,85 м была из чистого золота, толщиной до 3 мм, наконец, четвертая закрывала саму мумию фараона. Его тело лежало на спине в вытянутом положении, руки были сложены на груди; в них – символы высшей власти (в том числе жезл-скипетр), лицо закрывала золотая маска великолепной работы (глаза и брови выделены драгоценными камнями и цветным стеклом). На груди фараона располагался высохший, но сохранивший все краски букет цветов. Благородное с правильными чертами лицо выражало полное спокойствие и сохранилось лучше, чем вся мумия, которая была обернута просмоленными бинтами. Под каждым слоем бинтов находились украшения. Тело фараона было буквально усыпано драгоценностями и золотом.

Но главным в захоронении Тутанхамона были не драгоценности, а разнообразный материал в виде предметов быта, символы изображений богов и сцен жизни не только фараона, но и простых людей. По сложному обряду погребений наука получила богатейшие данные по характеристике религий Египта. И, в частности, культа загробной жизни. Этот культ оказал большое влияние на христианское и исламское учение о «загробной жизни», рае и аде, что составляет важную составную часть этих учений.