Читать книгу: «Книга ответов. Часть первая. История не для всех», страница 8

Глава 10. Обряды преисподней.

«боги собрались в Теотиуакане [„божье место“] и горячо спорили, кому быть следующим Солнцем. Только священный огонь [материальное воплощение Уеуетеотля, бога, давшего начало жизни] был виден во мраке, содрогающемся после недавнего хаоса. „Кто-нибудь должен пожертвовать собой и броситься в огонь, – кричали они, – только тогда вернется Солнце».

«Творя великие чудеса своим словом, он пришел в область Канас, и там возле деревни под названием Кача… люди восстали против него и угрожали забросать камнями. Они увидели, как он опустился на колени и поднял руки к небу, как бы призывая помощь в постигшей его беде. По словам индейцев, они затем увидели в небе огонь, который, казалось, был везде вокруг. Преисполнившись страха, они приблизились к тому, кого хотели убить, и умоляли простить их… И тогда они увидели, что огонь погас по его приказу; при этом огонь так опалил камни, что большие куски можно было легко поднять рукой – как будто они из пробки. А потом, говорили они, он покинул место, где все это произошло, вышел на берег и, придерживая мантию, направился прямо в волны. Больше его не видели. И люди прозвали его Виракоча, что означает „Морская Пена“».

Г. Хэнкок «Следы богов»

«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву.

И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает.

Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает

Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!»

Библия Исход 3.2.

Возвращаемся к светящимся воротам Ганзира. Контакт людей и колонистов длился тысячи лет. Неужели же он не нашел своего отражения в народных преданиях? Безусловно нашел, а раз писать в ту пору основная масса людей не умела, предания эти были устными. Именно здесь следует искать общность корней, персонажей и морфологии многих сказок, дошедших до нас. Возможно, если мы с вами посмотрим на них по-новому, то и обнаружим что-то полезное для себя?

Из словаря О.Даля:

«ЯГА – род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи <…> Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти…».

Бабу Ягу (Югу, Ягиню и т.д.) знают все без исключения славянские народы. Это особенная колдунья или ведьма, живет за тридевять земель в тридевятом царстве, в избе на курьих ножках, часто изба эта окружена частоколом из костей и черепов. Имеет в волшебной сказке сложные и разнообразные отношения с главным героем.

Это, в основном, общеизвестные вещи. В нашей методике мы обычно предполагаем, что основой устного предания является карго-культ. Не подводит этот подход и на этот раз.

Сайт РИА АМР(38): «историк и писатель А.Иванов ссылается на обычай угро-финнов, который уходит корнями во времена язычества. Они верили, что умершие помогали им с того света, и после смерти близкого человека делали куклу «бабу», или иттарму, куда вселялся дух умершего. Затем заворачивали эту куклу в шубу, сшитую из шкур животных, мехом наружу – ягу. Такую шубу носили женщины. Отсюда и название – Баба-Яга. В то время был матриархат, что объясняет женский род куклы.

После того, как «бабу» заворачивали в ягу, сколачивали священную постройку сомъях – сруб без окон, без дверей, и помещали туда куклу. Вместе с куклой клали драгоценности и прочие атрибуты умершего и относили в чащу леса, далеко от поселений. Затем постройку устанавливали на стволах подрубленных деревьев, чтобы ни звери не могли достать, ни люди не украсть. И много было желающих поживиться сокровищами, «иду туда не знаю, куда», но не возвращались – такие загадочные исчезновения добавили ужас к образу Бабы-Яги, как некой злой силе…

К устрашающему образу злой колдуньи Бабы-Яги примыкает поверье про зажаривание в печи. На самом деле так знахарки выхаживали младенцев и лечили детей. Заворачивали ребенка в тесто, и укладывали в печь, там он «припекался», донашивался, или выздоравливал, если болел. И перерождался для новой жизни.

По исследованиям этнографов в древних племенах так же был такой обряд, он назывался «очищение огнём» и служил для инициации подростков. Его проводила старая женщина-жрица в пещере или глухом лесу, где подростки должны символически умереть, чтобы возродиться мужчинами и стать полноценными членами племени, вступить в брак.»

Опять мы сталкиваемся с египетским обрядом мумификации, заворачивания и помещения в закрытый ящик. Как это можно объяснить? Как мы помним, колонисты, отправляясь домой, попадали в Иркаллу, расположенную на отдаленном континенте, где Эрешкигаль и ее команда погружали их в стазис в стазис-капсуле, эти капсулы они вешали в амфибию «Радужный змей» и уже она уходила на орбиту, где их перегружали в транспорт дальнего следования.

Похож ли на это обряд? До мелочей. «Куклу» заворачивают, помещают в герметичный ящик и отправляют «туда, не знаю куда»

.

Ступы, однако, не летают. Летают «небесные колесницы»…

А «костяных ног» у кого только не бывает. Вот недавно мы их видели непосредственно у самой Эрешкигаль. Вспоминая сатиров, это очень похоже на экзоскелет для ног с бионической оболочкой. Мы с вами раз за разом встречаемся с настойчивой попыткой инженеров Метрополии копировать внешние признаки природы в технических устройствах, проявляя культ анимализации техники.

С другой стороны, уже известный нам ученый-фольклорист В.Я. Пропп

пришел к выводу, что старуха, на самом деле, символизирует мир мертвых. Она – его страж. Отсюда понятно, почему ее жилище всегда располагается где-то далеко – на опушке дремучего леса, например. Для наших предков это символизировало границу двух миров – живых и умерших.

 Филолог Екатерина Гудкова рассказала на сайте «Культура РФ»(39):

«В первобытном обществе, где главным источником пропитания была охота, каждый мальчик должен был пройти обряд инициации – символически «умереть» и «родиться» уже в новом качестве. Древние люди верили, что «путешествие в загробный мир» давало будущему охотнику магические способности: звериные нюх и слух, умение понимать язык животных и быть незаметным в лесу. Посвящаемого уводили в лес, где морили голодом, пытали огнем, закапывали в землю, отрезали пальцы рук, выбивали зубы, давали галлюциногенные растения. После пройденных испытаний человек начинал верить, что действительно побывал на том свете.

В образе Бабы-яги, по мнению Проппа, соединяются черты распорядителя этого обряда и стража, охраняющего вход в царство мертвых… Избушка Яги обычно стоит на опушке, то есть на границе двух миров. Дверью она повернута к лесу – миру мертвых. Герой сказки не может сам пересечь невидимую границу, попросту обойти избушку и войти с другой стороны – и должен произнести заклинание…»

«Эта избушка – сторожевая застава. За черту герой попадет не раньше, чем будет подвергнут допросу и испытанию, может ли он следовать дальше. Собственно, первое испытание уже выдержано. Иван знал заклинание и сумел подуть на избушку и повернуть ее.»

Про природу «заклинания» мы уже говорили – это пароль для доступа, один из факторов проверки охранной системы. Как видите, несмотря на отличие в деталях, речь об одном и том же – карго-культе обряда захоронения, копирующего погружение в гибернацию на дорогу к звездам колонистов. Значит австралийцы, жившие по соседству, должны что-то об это помнить? И действительно, этнографы описывают наличие обрядов инициации подростков у старой, одинокой жрицы, живущей в отшельничестве, и исполняемых в глухом лесу или пещере. В череде испытаний самым страшным являлась инсценировка пожирания чудищем мальчика с его смертью, которую он должен был пережить как можно ближе к физической, путешествия на «тот свет» и последующего его воскрешения.

Казалось бы, австралийцы не каждый день общались со славянами, а обычаи инициации схожи, да и «припекание» явно имеет то же происхождение.

Почему именно стать мужчиной? Здесь мы впервые сталкиваемся с укладом самих богов.

Детям колонистов, рожденных на Земле, необходимо было получить пристойное высшее образование, войти в общество, обрести умение мыслить и общаться в большом коллективе разных себе, пожить с наставниками. Это невозможно сделать на месте. Поэтому не исключено, что подростками они улетали на родную планету и возвращались через несколько лет. И вот земляне повторяли за колонистами их действия. Раз дети колонистов в подростковом возрасте «лезут в пасть чудища», то есть транспортного средства-амфибии в форме животного и едут к Эрешкигаль «умирать и воскресать, побыв на том свете», то и дети землян будут делать то же максимально доступными методами. Заметьте, инициирует именно жрица, ведьма, ведунья, то есть женщина.

Итак, избушка Бабы-Яги – карго на стазис, превратившееся в понимании наших предков в границу между мирами живых и мертвых. Здесь мы видим, как высокая технология, смысл которой никоим образом не ясен туземцу, дает почву для суеверного учения. Боги летают мертвыми в коробках, потом оживают, ну и ты, милок, полезай-ка в ящик и полежи в лесу с галлюциногенным грибочком дня три-четыре. У них Эрешкигаль усыпляет, у нас бабка-повитуха. Глядишь, что из тебя и выйдет! Полагаете, что это только у первобытных людей? Ну да. А масонский обряд «полежать в гробу» и восстать братом? Избушка та находится за рекой Смородина. Река та огненная, да и обряд связан с огнем. В чем тут дело? Просто много света – полет связан с ионизацией воздуха амфибией «радужный змей», а сам портал ворот Ганзира также светился.

Из мезоамериканских легенд известно, что боги «прыгали в огонь», чтобы попасть в подобные помещения или внутрь Змея. Обилие освещения и подсветки, ионизация, какие-то другие эффекты обеспечили питательную среду для «огненной реки Смородины».

Ну и теперь, поняв природу Бабы-яги, разбираемся с этимологией персонажа.

Сначала заслуживает внимания забавная версия:

BABA (баба)– шумерск. «ворота», Вавилон – однокоренное русифицированное слово, врата Богов. Также известна богиня Бау (Баба), ставшая популярной в XXIII-XXII веках в Лагаше.

Так вот, Баба считалась врачом, исцелителем, специалистом по снадобьям. Была замужем за Нинуртой в тот момент. Возможно, что это сама Ниншубур с одобрения хозяйки составила выгодную партию. При слове «яга», первое что приходит в голову, это «иго»,

 Древнерусское – иго. Старославянское – иго. Латинское – iugum (иго, ярмо). Слово образовалось в славянских языках на базе индоевропейского корня, имеющего значение «перекладина, перемычка». Считается, что первоначальное значение слова – «то, что связывает, соединяет». В значении «гнет» слово встречается в религиозных текстах с XI в. Родственным является: Польское – jugo (перекладина у саней)…

И́го. Общеслав. индоевроп. характера (ср. др.-инд. yugám «ярмо, хомут», лат. jugum – тж., нем. Joch – тж. и т. д.) … Иго буквально – «то, что связывает, соединяет». Значение «угнетение, эксплуатация»– вторично и подобно отвлеченной семантике гнет.

Сайт lexicography (41).

Уверен, вы помните «Гимн Нунгаль» и загадочный «ошейник, связывающий небо и землю», упомянутый шумерами как один из описательных терминов ее большой базы. Мы с вами обнаруживаем непосредственную семантическую связь Яги и Базы стазиса в шумерском описании.

Периметр и сам вход в пылающий портал подземного мира Базы cтазиса,

ярко освещенная техника (например летательный аппарат ночью – ну чем не жар-птица или птица Феникс?), предметы, сами колонисты, ионизация воздуха вокруг, генерация разрядов, да и сам по себе огонь ввиду его непонятности, силы, изменения цвета в зависимости от сгораемого предмета, видимой связи с богами всегда был стихией священной.

А где священная стихия, там непременно найдется специалист, который в отсутствии богов справит инструкцию, как ей лучше пользоваться и за разумное вознаграждение будет делиться своим откровением. А где инструкция, там и обряд. Например, у иудеев согласно словарю Блокгауза и Эфрона (40):

Всесожжение

«библейское название для особого рода жертвоприношений. В то время, как из других жертв сжигалась лишь одна часть, а остальное поступало в пользу священнослужителей или самих жертвователей, жертва, приносимая во всесожжение, сжигалась вся, знаменуя тем самым всецелое предание себя жертвователем на волю Божию. Для В. должно было приноситься животное мужского рода, непорочное, телец, баран или козел, а в случае бедности жертвователя – голубь или горлица. Жертвователь возлагал ему на голову руки, делая его как бы представителем всего своего существа и всей своей воли, и убивал его. Священник, затем, кровью жертвы окроплял жертвенник и сжигал ее, оставляя для себя только кожу животного.»

Существуют четкие инструкции по габаритам жертвенника, месту установки, способе разделки и т.д. Считается, что если все сделано правильно, то «аромат горящего приятен Яхве, а над жертвенником всегда исходит свет».

Наконец, подобная практика известна с незапамятных времен у индусов. Называется она Яджна

«Ягья – ведический огненный ритуал

Ягья (санскр. yajna, яджна) – обряд жертвоприношения в индуизме, который взял своё начало в религиозных практиках ведической традиции… Самым важным элементом ягьи является жертвенный огонь (божественный Агни) куда предлагаются различные подношения, которые, как и всё предлагаемое Агни, уходят к девам… Агни, почитается как божественный посланник, передающий приношения и молитвы богам…» – говорится на сайте evaveda.com (42)

«Для брахманов (випр) Бог пребывает в огне» – говорят индусы.

Слева Индра (допустимо отождествить с Энлилем) приносит в жертву лошадь

Индусы жгут фрукты и рис – обходится без кровопролития. В сети вы без труда найдете фотографии целых рядов квадратных алтарей, устроенных сужающимися по высоте ярусами наподобие зиккуратов, и сидящих по-турецки рядом с каждым из них индусов в ярких кумачовых одеяниях, не спеша кладущих в пытающее на их вершине алое пламя цветы и фрукты.

Получается, что огонь – проводник между мирами. У индусов даже анимированный – это воплощение самого Агни, который, в принципе, себя так и называл – огонь. Если что-то положить тут в огонь и обратиться к адресату, то оно туда и попадет, бог получит это, отметит ваше внимание, вкусит ваш дар, ему станет очень радостно, и он вам поможет. Тут нет ничего удивительного, потому что, если колонисты и разводили каким-то своим божественным способом огонь, то для того, чтобы пропасть в нем и появиться где-то в другом месте. Ну логично же?

«Ягья, жертвоприношение, – это акт, посредством которого мы отказываемся от чего-либо ради богов..»

– Апастамба Ягья Парибхаса-сутры 1.1.

Для Ягьи, как символического акта общения с богами, участники должны были определенным образом себя готовить – воздерживаться, поститься и все остальное, что полагалось делать колонисту для того, чтобы его допустили до процедуры стазиса.

Обратите внимание: есть разница между Яджной (Ягьей) и Ягой. Эта разница заключается в масштабе.

«В отдельную категорию выделяется яджна под названием «яга» (yaga). Под ней понимается самая сложная и грандиозная форма яджны. Она предполагает большое число дорогих жертв, которые предлагаются на нескольких огненных алтарях. Яга исполняется в присутствии большой аудитории и служит для реализации намерений в отношении города, региона или даже страны.»

Тот же источник.

Если мы попробуем разобраться над тем, было ли что-то подобное в Мезоамерике, то с учетом патологической склонности к зверству и кровопролитию в тамошних нравах, мы обнаружим человеческие жертвоприношения на костре на вершине зиккурата. У ацтеков также не было никаких сомнений о роли огня как средства трансфера. Сгоревший живьем пленник по мнению ацтеков попадал в один из лучших миров, в некую долину, где живет Солнце. Доставку, как вы можете уже догадаться, осуществлял бог огня, он назывался Шиутекутли. Например, Кецалькоатль уходил в место Тлатлайан (место сожжения) и там сжигал себя сам, исчезая, а его пепел поднимался и обращался в драгоценных птиц.

Ну а кремация усопшего подразумевает способ попасть к богам прямиком, минуя ожидание отправки, обозначаемой гробом под землей. Здесь же, по всей вероятности, коренится богатая идея грандиозного последнего Страшного суда, когда все мертвые, лежащие в гробу под землей, будут извлечены, «пересужены» и достойные отправятся на небеса.

Итого мы можем насчитать четыре уровня понимания:

1.Карго культ стазиса, исполняемый через обряды погребения и инициации.

2. Богиня-врачеватель Баба, «жрица», встречающая на границе миров, опять же неразрывно связанная с первым уровнем.

3. BABA Yuga – соединяющие Узы, тот самый «ошейник между небом и Землей», о котором говорится в разобранных нами строках в гимне Нунгаль в главе об Эрешкигаль, База стазиса. Портал между мирами, полностью стыкующийся по смыслу с двумя предыдущими уровнями.

Наконец, яга или яджна – индийские (как, собственно, и ацтекские, и иудейские (и чьи угодно другие подобные) жертвоприношения огню, дают четвертый смысл:

4. Баба Яга (Яджна) – светящийся портал между мирами, реализация ворот дворца Ганзир надземной части Базы Стазиса наличными средствами, как это представляли люди по рассказам видевших сие. Отправка богам даров, жертвы посредством полного сжигания в огне, в надежде получить от них желаемое.

***

В этом месте, пожалуй, самое время сделать привал. Конца кроличьей норе не видно, но кое-что мы уже понимаем. Что же мы узнали, попытавшись обосновать наличествующие следы и памятники событий далекого прошлого инструментарием дедуктивного метода? Оказывается, мы были не первыми, и версия Палеоконтакта прочно вошла в пытливые умы в связи с изобильной базой доказательств. Оказывается, вся планета полна следами добычи цветных металлов в промышленных масштабах, а раньше они и вовсе встречались геологоразведчикам повсеместно. В связи с этим уже высказывались соображения, по которым боги древности – это и есть те, кто организовал эту добычу в своих целях. Но мы с вами первые, кто предположил колониальную природу этого явления. Не золото для атмосферы планеты, вращающейся вокруг Солнца по вытянутому эллипсу, как полагал З. Ситчин, а весь спектр цветных металлов для собственных индустриальных и строительных нужд Метрополии, вращающейся вокруг другой звезды. Мы установили совершенно твердо, что боги древнего мира как раз и были теми колонистами, как это полагал еще Эрих фон Дэникен, доказав при этом совершенное тождество культа Думузи и Озириса, Исиды и Афины, Афродиты, Иштар, Нейт, Инанны.

Мы реконструировали систему сообщения колонистов, и выяснили, что на австралийском материке ими был устроен объект для погружения колонистов в гибернацию, который мы назвали База стазиса. Мы немного познакомились с колонистами, работавшими в этом комплексе, и увидели фрагменты трагедии, разыгравшейся в нем. Все это стало возможным благодаря восстановлению исходной истории, скрытой элитой раннего Средневековья в Арканах карт Таро как семиотической системы обучения тайным знаниям. Мы убедились, что эти колонисты оставили глубокий и неизгладимый след в истории, обществоведении, культуре, религии и искусстве не только Древнего мира, но и Средневековья, и, более того, он отслеживается как соблюдение важнейших протоколов до сего дня. Мы обнаружили и убедились с вами, что как самые фундаментальные обряды современного общества, включая похоронный и брачный, так и самые первобытные и распространенные по всей планете, включая инициацию юношей и жертвенный огонь, являются карго-культом с тех далеких событий, оказавших неоценимое влияние на формирование нашей цивилизации.

Однако это лишь привал, слишком много впереди вопросов, на которые остро хочется знать ответ.

Когда и как начались строительство и эксплуатация колонии?

Откуда прибыли колонисты и чем они отличались от нас?

Есть ли исторический смысл в хурритской истории об изгнаннике Алалу, библейских мифах о сотворении человека, изгнании его из рая, низвержении ангелов с небес, Потопе?

Каким мог быть бизнес-план колонии?

Как летал Радужный змей?

Как жили люди в Золотом веке и по его окончании? Что вызвало это окончание?

Что вызвало конфликты в среде богов и их критическое накопление?

Как выглядело и как функционировало оборудование колонии и какой след оно оставило в мировых религиях, истории, культуре?

Это те вопросы, на которые мы беремся ответить во второй части.

Приложения и список использованной литературы.

Симонов В.А.«Древние рудники (теория происхождения)». vk.com/@ezomir-drevnie-rudniki-teoriya-proishozhdeniya; Ресурс vk.com, дата обращения 22.03.2024

Ларин. В.Н. «Наша Земля (происхождение, состав, строение и развитие изначально гидридной Земли).» https://newgeophys.spb.ru/ru/article/prognozirovanie-avarij-planetarnogo-proishozhdenija/larin-nasha-zemlja.pdf; ресурс newgeophys.spb.ru, дата обращения 22.03.2024.

«Скляров Андрей Юрьевич» https://lah.ru/o-tsentre/sklyarov-a-yu/?ysclid=lu2lhxdld2970814797 Ресурс ЛАИ, дата обращения 22.03.2024.

«Найт, Кристофер(писатель)» https://ru.wikipedia.org/wiki/Найт,_Кристофер_(писатель) Ресурс Википедия, дата обращения 22.03.2024.

М. Изд-во «Эксмо», 2006. – 320 с.; ил. Кристофер Найт «Второй мессия»

Пачкалов А.В. «Итальянские аристократические династии и их роль в становлении капитализма в Европе» https://cyberleninka.ru/article/n/italyanskie-aristokraticheskie-dinastii-i-ih-rol-v-stanovlenii-kapitalizma-v-evrope/viewer; Ресурс cyberleninka, дата обращения 22.02.2024.

Насобин О. «Символизм Таро на картине «Паллада и Кентавр» Боттичелли; видеолекция. https://www.youtube.com/watch?v=ujfMLfln8cI, дата обращения 22.03.2024.

М. Изд-во «Наше завтра», 2023; Кузнецов И. «Неизвестные боги Шумера. Шахтеры с небес»

Онлайн Энциклопедия Britannica; https://bfjaawards.com/ru/pages/16286-aegis–britannica-online-encyclopedia, дата обращения 22.03.2024

«Библиотека мудрости»; https://wisdomlib.ru, дата обращения 2022-март 2024гг.

М. Изд-во «Аст-Астрель», 2010; Ситчин З. «Потерянная книга Энки»

СПб. «Петербургское востоковедение», 1999. – 272 с. Емельянов В.В. «Ниппурский календарь и ранняя история зодиака»

Μ. Изд-во «Эксмо»,2005; Роберт Темпл «Мистерия Сириуса»

Энциклопедический словарь – С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907 авт. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. https://rus-brokgauz-efron.slovaronline.com., дата обращения 22.03.2024

М. Изд-во «Вече»1999, Грэм Хэнкок «Следы богов»

М. Изд-во «Лабиринт» 2000, Пропп В.Я. «Исторические корни волшебной сказки»

«Библия онлайн»; http://bibliya-online.ru/kniga-enoha-chitat-slushat-onlajn, дата обращения 22.03.2024

М. Изд-во «Касталия» 2021, М. Форд «Месопотамская магия и демонология»

Большая Российская Энциклопедия 2004-2017, Большой Водораздельный Хребет: https://old.bigenc.ru/geography/text/1877129, дата обращения 22.03.2024

«REYDEKISH – HISTORIAS DE LA ANTIGÜEDAD» https://reydekish.com/2015/11/06/los-wandjinas/comment-page-1, дата обращения 22.03.2024

assucareira.livejournal.com, дата обращения 20.06.2023

Publisher College Station, Tex. : «Texas A & M University Press Women pioneers in Texas medicine» by Silverthorne, Elizabeth, 1930-Publication date 1997

Насобин О. 20/22 Великий Аркан 18 "ЛУНА" (Европейский Символизм); видеолекция. https://youtu.be/uSQgaS6I8PA, дата обращения 24.03.2024

The Complete London 2012 Opening Ceremony _ London 2012 Olympic Games https://vk.com/video-145092921_456239021, дата обращения 24.03.2024

Tarot Meditations https://tarotmeditations.wordpress.com/ время обращения 2022-24.03.2024

Mantegna Tarocchi Documentation http://trionfi.com/mantegna/ время обращения 2022-24.03.2024

Internet Archive. Madrid Codex – Codex Cortesianus (1883) https://archive.org/details/madrid_rosny_bb/page/n3/mode/2up дата обращения 24.03.2024

Талах В.Н., Куприенко С.А. (ред.) Сказания о Солнцах. Мифы и исторические легенды науа Киев: Издатель Куприенко С. А., 2014. – 382 с.: ил.

Book of the Beginnings Part 1 by Gerald Massey; Kessinger Publishing (July 25, 2002) 512 pages

Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Ninshubur дата обращения 24/03/2024

Большой энциклопедический словарь : [А – Я : Ок. 80000 ст.] / Гл. ред. А. М. Прохоров. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2001. – 1434,[20] с. : ил., карт. ; 26 см.

Ассоциация традиций и культуры Китая «Миф о Нюйве и Фуси» в изложении О. Хомутовской. zhengongfu.org›articles/fusi-i-nyujva/ Дата обращения 05.07.2023

«Что такое мезуза?» https://imrey.org/что-такое-мезуза/ дата обращения 24.02.2024

Ancient Egypt Online/ Nephthys https://ancientegyptonline.co.uk/nephthys/ дата обращения 24.02.2024

ACADEMIA https://www.academia.edu/1151985/Миры_несвободы_в_шумерском_гимне_Нунгаль_Worlds_of_Restriction_in_the_Sumerian_Nungal_Hymn дата обращения 24.02.2024

Харбин: [б.и.], 1936 Лукин Ю.Н. «В мире символов»

«Вокруг света» «В Китае найдено священное дерево из бронзы» https://www.vokrugsveta.ru/articles/v-kitae-naideno-svyashennoe-derevo-iz-bronzy-id680300/ дата обращения 24.03.2024

РИА АМР Россия https://vk.com/wall-107685812_6610 дата обращения 24.03.2024

«Кто такая Баба-Яга?» https://www.culture.ru/s/vopros/baba-yaga/ дата обращения 24.03.2024

Энциклопедический словарь Блокгауза и Ефрона https://rus-brokgauz-efron.slovaronline.com/ дата обращения 24.03.2024

ΛΓΩ Этимологические словари русского языка https://lexicography.online/etymology/и/иго дата обращения 24.03.2024

Аюрведа «Ягья – ведический огненный ритуал» https://www.evaveda.com/poleznaya-literatura/vedicheskie-stati/yagya/