Читать книгу: «Книга ответов. Часть первая. История не для всех», страница 7

Глава 9. Обитатели преисподней. Выскочка.

На примере Намтара-Нети и Исимуда мы видим, что некоторые колонисты в какой-то момент времени изменили свое руководство. Намтар, служивший Эрешкигаль, в один прекрасный день оказывается под пятой Нергала, а Исимуд, бывший верным визирем Энки, также в какой-то момент, как кажется, становится помощником Инанны. Сейчас мы покажем, что существовало еще одно лицо, которое не просто приняло «сторону силы», но получило, в силу вероятно значимости оказанной услуги, общее руководство над ее научными программами. Это лицо начинает отслеживаться со сплетенных совокупляющихся змей вместо ног у Анубиса и Ниншубур. Такими змеями обозначается т.н. кадуцей, и этот предмет является сигнификатором одного весьма известного и доселе персонажа. Зачем же Инанне было вводить промежуточное звено между ней и двумя непосредственно ей подчинявшимися, абсолютно лояльными, повязанными всеми возможными узами людьми:

Единственный правильный ответ: в силу незаменимости его специализации.

Этот некто был ценным специалистом в своей области.

К тому же человек этот занимал в колонии не ведущее положение, возможно даже, как ему казалось, занимал незаслуженно.

Это, и дошедший до нас характер информации, говорит о больном самолюбии. Получив должность формального руководителя проекта, он мог бы счесть это место более подобающим его, с его же точки зрения, неординарным способностям.

Четвертое соображение. Он сделал что-то настолько важное для Инанны или ее сторонников, что она была вынуждена рассчитаться высоким постом.

Речь идет о Нингишзиде, в египетской традиции Тоте, объявленном в какой-то момент жрецами одним из ведущих архитекторов, «мастером артефактов». Будучи сыном Эрешкигаль и ее первого супруга Ниназу, внуком Энлиля, племянником Инанны и братом Намтара-Хендурсанга, он представлял уже пятое по матери (считая от Ану) поколение колонистов.

«Нингишзида (также Гишзида; шумер. dNin-g̃iš-zid-da – «владыка чистого древа»). Также носил эпитет «прислужник далекой земли». Учитывая его связь с Эрешкигаль, приходят мысли о Базе стазиса.

Принято считать его автором или одним из авторов инфраструктуры колонии после Потопа. Что опять-таки вызывает большие сомнения с учетом его поколения. Вполне возможно, что его роль сводилась к администрированию или адаптации каких-то поздних проектов к местности, поскольку известно, что и сам Энки и все его сыновья были блестящими инженерами и строителями.

Вот он с Энки работает над новым проектом. За спиной у него атрибут – пара скрещенных змей. В центре сам кадуцей – жезл со сплетающимися змеями, найденный на раскопках в Лагаше, на вазе царя Гудеа. Официальный смысл кадуцея ровным счетом ничего нам не объясняет – подарок Аполлона Гермесу «в знак примирения». Но интересно, что внезапно он встречается на монетах древней Индии.

Привычно глядя на Мадридский кодекс (27), мы видим, что этот кадуцей являлся чем-то совершенно утилитарным – в центре рисунка два колониста оперируют им. Кроме того, исключительная принадлежность контроля над ним одному колонисту может говорить об этом устройстве, как о весьма важном в функционировании колонии, ну и/или о специализации его хозяина. А поскольку наши знакомые Нюйва и Фуси с календарем и счетом и пинцетом также фактически изображены как стилизованный кадуцей, они, во-первых, обретают объединяющее начало в лице Нингишзиды, а во-вторых, формально руководящее лицо, манипулирующее ими.

Благодаря кадуцею он очень легко отождествляется с античными богами Гермесом и Меркурием.

.

Пока же предлагаю вашему вниманию взятую мною у любезного автора livejoural mudraya-ptica подборку гравюр, рисунков и скульптур из Британского музея, посвященную нашему герою.

The seven Planets. MARCURIUS. After Johannes Wierix. 1579

Mercury. Print made by Heinrich Aldegrever. 1533. Germany.

На первой он называется Marc-Urius, на второй он с малышами. Некто в окружении детей по канонам живописи – всегда их учитель. Меркурий делится знаниями с людьми, которых изображают неразумные дети.

Кроме того, наш новый знакомый Нингишзидда часто изображался древними как несущий или ведущий барана. Понятно, что барана он несет новым покровителям и понятно, что баран это традиционно жертва (корбан), подношение. Но что же за этим стоит?

Mercury. Print made by: Andrea Meldolla, called Schiavone. 1540-1563. Italian

Это

времена

Возрождения

.

В

древних

статуэтках

все

откровеннее

:

Bronze foil figure of man carrying a ram across his shoulders, Hermes Kriophoros (Turms); perhaps from a candelabrum.

Этрурия

Terracotta figurine of Hermes carrying a ram over his shoulders (Hermes Kriophoros).

Сицилия

.

около

480

до

н

.

э

.

Carved grey limestone slab showing what appears to be an local Iranian depiction of Mercury as a nude bearded male figure with moustache. 150-250

гг

. (

иранский

вариант

)

Bone plaque showing the messenger-god Mercury. 3rdC (IIIв.н.э.). Палестина.

Bronze figure of Mercury. 1stC (Iв.н.э.)

Баран превратился во что-то круглое в мешке. Если у вас появилось дурное предчувствие, оно вас не обманывает. В следующей подборке и наше учебное пособие.

Карта №42 из колоды Тарокки Андреа Мантеньи «Меркурий»:

Далее, слева Mercurius. Print made by Étienne Delaune. Франция. 1576

Справа Mercurius. (series Planets). Print made by Giulio Bonasone. 1530-1570. Италия

Обратите внимание, у него на уме женщина в волнах и пене, ей он посвящает свой поступок. В левом нижнем углу в страхе обнимается пара, глядя на происходящее.

Под ногами в картинке Мантеньи у Нингишзиды петух и отрубленная голова со следами его клюва. Что касается петуха, то именно так Гермеса очень часто и изображали, как правило в самой оскорбительной форме, так что это попросту указание на его птицу-экран. Если видите на картине петуха (или фазана, явный намек на нарциссизм) – это Нингишзида.

А вот голова вызывает вопросы. Кто этот несчастный? Давайте еще раз вспомним о том, что исходной идеологией ессеев, как прародителей нынешней элиты, был культ Изиды и ответы надо искать в древнем Египте. Начнем с простого. Был ли в древнеегипетском пантеоне бог с признаками анимализации барана? Да, такой бог с головой барана был, это Хнум. Этот бог считался одним из древнейших божеств, прародителем и творцом других богов, «Божественным гончаром», который создал всех людей из глины и поместил в чрево, кроме того, «защитник Египта», управляющий разливами Нила. – в общем, тут вариантов нет, это на самом деле Энки. Баран считался необычайно плодовитым животным, и оказывается, что он связывался со всем его родом:

Хнум мог изображаться и в виде четырёхглавого барана, головы которого символизируют души четырех богов Ра, Гебы, Шу, Осириса, объединившиеся в нем…

Под именем Ра можно понимать и самого Энки и его детей и единственного не предавшего его внука, чье время в этой книге еще впереди. Так или иначе, Баран – сигнификатор рода Энки, причем он в первую очередь олицетворяет как научно-инженерную, биотехнологическую так и «стволовую», «родовую» составляющую.

Из тех фрагментов рассказа «Спуск Инанны в Нижний мир», что мы разобрали, уже ясно, что Инанна непосредственно связана со смертью Думузи.

На иллюстрации Джулио Бонасоне он «в мечтах о новой патронессе» – вы ведь помните, что Афродита родилась в пене морской, не так ли? И вот мы видим, что Нингишзида – сын Эрешкигаль – несет ей мешок с головой. При этом он же под именем «Гермес» или «Меркурий» продолжает оставаться популярнейшим символом спустя несколько тысяч лет после его, судя по всему, крайне недостойного поступка.

А что нам поведает по этому поводу карта Мантеньи?

Самовлюбленный молодой человек не особенного далекого вида дует в пастушью свирель. Это свирель «пастуха» Думузи. Талантливый агроном, генетик, биолог, накормивший человечество (мы до сих пор пользуемся его разработками) брезгливо изображен «пастушком». Теперь его миссия – учить и кормить аборигенов – передана новому свадебному генералу – юному Нингишзиде, чья роковая роль в истории сыграна. За эту роль и свой нарциссизм он получил незавидное прозвище «павлин»: Индии в его честь печатали примитивные монеты с «павлином на холме», именно на них можно различить знак кадуцея. Этого павлина и означает петух под его ногами.

Какое же место сам Нингишзида занял в египетской мифологии?

Источники часто указывают на бога Тота. Бог-оратор-«вначале было слово», создатель письменности, более того, Джереми Месси прямо указывает на то, что в Египте Тота называют (29): «прародителем богов, строителем, созидателем, производителем, учредителем места обитания богов, их «Логосом» … но в то же время у Месси попадается место, где он напрямую связывает Тота с Адонаи (Адонисом), то есть, опять-таки Думузи. Вообще, там очень интересно: Месси указывает, что под этим именем - Tahuti, Thot, – упоминается не лицо, а группа лиц(!).

То есть мы сталкиваемся с прямым переписыванием истории, записью чужих достижений на «актуальных» богов, тех, кто в данный момент в силе.

Еще нюанс. Иногда мешок с головой Озириса превращается в глобус.

По сути, это скипетр и держава. Получается, что земной царь – это олицетворение Гермеса, над которым действует действительная, тайная власть Иштар? В одной руке нечто, указывающее на готовность служить Иштар, а в другой – голова ее жертвы. Кто знает, но в это верить не хочется.

Про кадуцей часто говорят, что это ключ, который каким-то образом помог ему в осуществлении задуманного. Отсюда его совершенно особая ценность как союзника.

Мы уже видели Меркурия на картах Мантеньи. А что со старыми колодами Таро? И вот тут мы видим, что ни в колоде Beaux Arts-Rothschild, ни в колоде Карла VI карты, которая бы соответствовала Меркурию, «не сохранилось»!

Эта карта осталась в невзрачной колоде Розенвальд. И карта эта – Великий Аркан №1 Маг. Ведь тайные знания и технологии колонистов в средневековье были равнозначны магии.

Взгляните, художник довольно презрительно нарядил этого мага – он действительно, как указывает О. Насобин в своих видеолекциях, напоминает уличного каталу с какими-то шутовскими ушками. Палочка, шарики… Нет, по этой колоде решительно понять ничего нельзя.

Однако, на наше счастье, карта «Маг» сохранилась в колоде Висконти Сфорца 1463 года!

Здесь Маг в роскошном головном уборе сидит на сундуке с «герметическими знаниями». У него на столе монеты, нож, стакан с водой и стилус в руке, которым он пишет.

Здесь несколько уровней. Первый, самый поверхностный – стилус, это явная отсылка к Тоту, мы видим это справа на подборке. Хотя сам стилус, не исключено, имеет прямой отношение к высокотехнологичным устройствам – от лазерной указки до писчего прибора и пульта управления. Оттуда же тянутся корни к «волшебным палочкам» и средневековых магов.

Стакан с жидкостью – это кубок конечно, Святой грааль. Источник знаний и могущества, это тоже очевидно. Как показал К. Найт (и это даже ушло в массовую культуру, см. фильм «Код Да Винчи») San Graal – sang real – истинная кровь, родословная, увязывающая власть предержащих с Иштар кровно, то есть это прямое указание на кровную избранность; нож – отсылка к разящему оружию этих самых избранных, – мечу Эскалибуру и всем его близнецам. Монеты – это золото, то есть металл власти, металл богов.

И наконец пятое, что там есть, и что вызывает больше всего вопросов: что у него там за сферический предмет под белой тканью?

Давайте пойдем на второй уровень понимания. Стилус – Жезл, Нож – Меч, Жидкость – Кубок, Золотая монета… – что это? – верно, Пентакль.

Вот мы имеем четыре масти Таро. Все они в слегка зашифрованном виде расположены на столе у мага, образуя паттерн фрактала, следующим шагом которого является, собственно, вся колода карт. У этого фрактала есть и третий шаг: пентакль образует восточную пентаграмму пяти стихий У-син.

Пять стихий, пять элементов. Как диалектика, геометрия и магические квадраты чисел с календарем, учение о пяти стихиях входило в образовательную программу колонистов, поэтому и известно по всему миру. Где и кого они учили, будем в свое время разбирать. В чем суть этого учения, если ревизировать его с сегодняшним уровнем наших знаний о мире?

Попросту оно рассказывает о пять агрегатных состояниях вещества, причем, поскольку колонисты думали иначе, они задавали последовательность не как это принято у нас, например, выстраивая их с ростом температуры. Они рассказывали, как рождается жизнь, при этом переходы следуют естественно, без приложения внешних сил.

Сначала взрывается сверхновая и все вещество находится в плазме, разогретой до миллионов градусов (огонь). Затем начинают формироваться планеты вокруг небулы, они сжимаются и остывают – так появляется твердое состояние вещества (земля). Третье состояние разные школы называли по-разному: кто-то металл, кто-то воздух. Ну, так или иначе, планета выталкивает наружу полезные ископаемые или обзаводится атмосферой (газ). Атмосфера позволяет планете обзавестись океанами, гидросферой (вода). Ну и наконец, те уже порождают жизнь или в некоторых школах – эфир. С эфиром, как известно, ученые в ХХ веке покончили, поэтому в ХХI они изучают не эфир, а физический вакуум, который, оказывается, наполнен квантовыми взаимодействиями.

Итак, пятый элемент, естественно, сам маг, причем, подразумевается, что он не творит что хочет, а проводит волю Иштар.

Для второго уровня понимания, четыре этих элемента, кроме того, символизируют довольно позднюю выдумку египетских жрецов – т.н. «четырех сыновей Гора». Никаких пояснений по этим «сыновьям» делать не имеет никакого смысла – это откровенная чепуха. Жрецы, бравшие отнюдь не символические суммы за мумификацию желающих присоединиться к богам и обязательно фараонов, раскидывали потроха клиента по четырем банкам, запечатывали и ставили по углам.

Третий уровень – Тетраморф еще интереснее. За четверкой «орел-телец-лев-человек» скрыты конкретные колонисты, причем разные. Это члены некоего союза, который мы будем с вами разбирать по ходу восстановления картины произошедшего. В дошедших до нас в публичном доступе старых колодах Таро, таких как колода Cary-Yale Visconti XV века, тетраморф это четыре человека, создающие целое, а не мистические животные. Обратите внимание, есть и пятый элемент – пятый колонист. Это рыжая Иштар, которая и крутит это колесо, куда ей надо. У нее завязаны глаза – ведь это скрытая манипуляция.

Вернемся к т.н. сыновьям Гора. Интересно, а что делают четыре сына Гора по легенде жрецов, что они стерегут в материальном мире? Оказывается, по легенде они стерегут тело Озириса. Выходит, что под тканью? Не та ли самая голова Озириса, что мы видели в прошлый раз – дар своей новой госпоже Инанне. Растерзанный муж Инанны, которого как-то подставил Нингишзида. Справа вы видите Мага из колоды Жана Додаля, 1707 год. И здесь художник (не ахти какой, заметим) знал, что рисовал.

Отметим сумочку с ношей на руке, но есть еще более удивительная вещь. Здесь «трижды величайшего» Гермеса называют «Le Bateleur». О. Насобин отмечает в своих видеолекциях, то это не просто «дурак» по-французски. Это ближе к, прошу прощения, «дрочер». То есть презрение, передаваемое художниками-неоплатониками в изображениях в невербальной форме, обретает вполне конкретное словесное обозначение. Теперь посмотрите внимательно на карту. Что вам покажется несуразным, непонятным, гротескным? Что имел ввиду художник, когда прятал запретное на самом виду?

Шляпа, не так ли? Под шляпой, которая ему совсем не по размеру, похожей на громадный математический знак бесконечности, подразумевается кадуцей. А, как мы говорили, кадуцей – совершенно персонифицированный прибор Нингишзиды. Нингишзида же переводится как «господин великого дерева». Таким образом, этот жезл ассоциируется с неким «деревом». Дерево вечной жизни, увитое змеем (точнее змеями), встречается в Библии и, опять-таки, указывает на систему закрытых знаний. Самое время их раскрыть.

***

«У Лукоморья дуб зеленый

Златая цепь на дубе том…»

А.С. Пушкин

В.Я Пропп в своей монографии «Исторические корни Волшебной Сказки»(16), в главе «Тридесятое царство в сказке» писал:

«Царство, в которое попадает герой, отделено от отцовского дома непроходимым лесом, морем, огненной рекой с мостом, где притаился змей, или пропастью, куда герой проваливается или спускается. Это – «тридесятое» или «иное» или «небывалое» государство. В нем царит гордая и властная царевна, в нем обитает змей. Сюда герой приходит за похищенной красавицей, за диковинками, за молодильными яблоками и живущей и целящей водой, дающими вечную юность и здоровье.»

Я сразу обращу ваше внимание на аналогию с Гильгамешем, откуда, вероятно и «растут ноги» у многих «народных» сказок, которые до нас дошли.

В мифе «Гильгамеш и Страна Жизни (Гора бессмертного)» Гильгамеш набирает пятьдесят добровольцев, юношей, не обремененных ни семьей, ни матерью. Вместе с ними он трогается в путь. Перевалив семь гор, он, наконец, находит «кедр своего сердца».

Гильгамеш срубает его, обтесывает топором все ветви и его люди переносят их на вершину холма.

Это очень разгневало чудовище, охраняющее Страну Жизни, Хуваву (или Хумбабу) и Гильгамеш клянется именем своей матери, богини Нинсун, и именем отца своего, героя Лугальбанды, что не покинет этого места, пока не уничтожит Хуваву.

«Семь гор перевалили.

Гор, где кедры рубят, не достигли.

Жрец Гильгамеш, срубающий кедры, -

Кедры! Их рубить Гильгамешу, -

Жрец Гильгамеш привал устроил.»

Читаем Проппа дальше:

«Зато есть другое – есть сады, деревья, и эти деревья плодоносят. Большей частью сады помещаются на островах: «И увидел дурак, что они были на весьма прекрасном острове, на котором было премножество разных деревьев со всякими плодами» (165). «Взошли на тот остров; на том острове преотличные плоды, растения, цветы» (Худ. 41). Сады почти всегда имеются в сказке о молодильных яблоках.

…Дворец тут чаще всего золотой: «Живет она в большом золотом дворце «. Архитектура этого дворца совершенно фантастическая: « А дворец тот золотой, и стоит на одном столбе на серебряном, а навес над дворцом самоцветных каменьев,  лестницы перламутровые, как крылья в обе стороны расходятся… Лишь только вошли они, застонал столб серебряный, расходилися лестницы, засверкали все кровельки, весь дворец стал повертываться, по местам передвигаться» (Аф. 560)…

В греческих представлениях… горы – Олимп, и подземное царство – Аид, и острова блаженных, и подводное царство Посейдона, и сад Гесперид с золотыми яблоками… Мы должны считать подтвержденным другое мнение, мнение Дитериха: «Сад всегда мыслился в связи с солнцем и солнечным богом; он находился там, где оно всходит или, по более распространенным представлениям, где оно заходит, на крайнем западе (Dieterich 1893, 21).

… Весь миф о Геракле, добывающем яблоки Гесперид, очень близок к сказке о молодильных яблоках, причем сказка даже архаичнее, сохранив за яблоками их магическое действие, тогда как в мифе о Геракле они своего рода «диковинка»…»

В шумерской сказке рассказ идет о том, как по заданию Инанны Гильгамеш со своим другом и отрядом, по сути, смертников, уничтожили некий «кедр сердца». В русской сказке он раскрывается как серебристый «столб», на котором находится явно обитаемое помещение. То есть это ни в коем случае не растение, а искусственное сооружение, изначально принадлежавшее «солнечному» или «морскому» богу, то есть Энки.

Шумеры прекрасно знали о некоем древе жизни, и в относительно поздних рассказах и культе времен Гудеа Нингишзида как раз обозначен как его хранитель. Вы видите ассирийский барельеф Ашшурбанипала с этим деревом, под ним два шумерских варианта, более близких ко времени существования такого дерева.

Обратите внимание, с расположением этого дерева в сказках и мифах Шумера присутствует общая неопределенность: оно то под землей, то к нему нужно лезть через стену, и оно на уровне земли, то приходится карабкаться наверх.

Мы очень редко затрагиваем западноевропейскую мифологию ввиду ее явной вторичности – основные страсти кипели не там. Тем не менее, скандинавы верят, что есть дерево Иггдрасиль, – исполинский ясень, связывающий собой миры.

Путешествовать по нему могут лишь боги, выбирая по своему усмотрению уровни.

Миров там целых девять:

Верхние:

Асгард – страна скандинавских богов-асов (Один, Тор, Бальдр, Фригг и др.). Большой защищенный мир, в котором располагаются чертоги богов и легендарная Вальхалла – дворец павших воинов. Ванахейм – обитель скандинавских богов-ванов (близнецы Фрейр и Фрея, их отец Ньёрд и колдунья Гулльвейг) светлое мирное и спокойное место.

Альвхейм или Льесальвхейм – мир светлых альвов или эльфов. Мир необычайной красоты и веселья.

Средние:

Мидгард – средний мир. Мир смертных, в котором живут люди, располагаются земли, моря и океаны. А опоясывает его мировой змей Ёрмунганд. Он же Ётунхейм или Утгард – мир скандинавских великанов Ётунов – главных противников богов.

Муспельхейм – один из первых двух миров (еще Нильфхейм) – царство вечного огня, обитель огненных великанов и их правителя Сурта – пламенного гиганта, который спалит всё живое во время Рагнарёка. Хельхейм – подземное царство мертвых, правит в нем богиня смерти Хель.

Нижние:

Нильфхейм – один из первых двух миров (еще Муспельхейм) – царство тьмы и холода. Из его холода и огня Муспеля родился Имир – первое живое существо, давшее начало всему живому.

Свартальвхейм – подземная страна тёмных альвов или цвергов или гномов или карликов. Живут там искусные мастера цверги и нет им равных в ремёслах. Именно темные альвы ковали артефакты для богов.

Хельхейм – царство мёртвых, сюда попадают все умершие от болезни голода и старости. Правит в нём Хель – богиня смерти.

Интересующиеся могут изучить эту тему: ясень довольно густонаселен всякой живностью и персонажами, но в нашем поиске мало чем полезен – одни фантазии пересказчиков. Он интересен скорее своим аналогом:

«… По воззрению каббалистов Бог есть предвечная, бесконечная Сущность и вместе с тем сущность всего существующего. По природе своей, учат каббалисты. Бог бессознателен. Он не сознавал даже собственного своего существования и не ведал Самого Себя.

Божество так и осталось бы бессознательным, если бы не проявило Себя через преемственное развитие Своих неизменных свойств или атрибутов, именуемых сефиротами. Эти сефироты (сравните с эонами гностиков) являются общими и необходимыми формами всего существующего и принимают все более материальный характер, по мере своего удаления от общего историка..

1. Корона – через него бесконечное освобождается от конечного и становится самим собою.

Из короны возникают:

2. Разумение или начало мужское и

3. Мудрость или начало женское (не отсюда ли принято софицианцами учение о женском начале Божества?). Эти два сефирота рождают сына – Знание, который, впрочем, не имеет отдельного существования.

Все это – высший круг сефиротов.

Из них истекают два следующих сефирота:

4. Милосердие и

5. Строгость, которые объединяются в сефироте

6. Красоте, образуя среднюю, вторую неделимую группу – средний круг.

Низший круг сефиротов состоит из:

7. Славы,

8. Победы и

9. Первоосновы или принципа зарождения.

10. Сефирот Царственность обозначает видимое бытие в природе и является верховной гармонией, в которой встречаются все сефироты предыдущие.

Проявив Себя таким образом, Божество уже обладает совершенным познанием Самого Себя и становится идеальным человеком или Адамом-Кадмоном. Из Адама-Кадмона истекают новые сефироты: Премудрость, Воздух, Вода, Огонь, Земля, четыре страны света и два полюса, а из них преемственно развиваются невидимый мир и мир материальных форм.» – так описывал каббалистское древо жизни православный исследователь-эмигрант Ю.Н. Лукин в 1936 году в брошюре «В мире символов» (36).

По характеру сочинения – совершенно бесполезного, возвышенно-схоластического и в то же время с претензией на высшую мудрость, возникает ощущение, что это придумано где-то в Древнем Египте во времена Нового царства и расцвета скрытой власти жрецов, пытавшихся заменить ушедших колонистов туманом из пустышки. Инженерная схема, которую жрецы уже не могли ни описать, ни объяснить, заменена чистейшей воды мистификацией и профанацией.

Обратите внимание, у шумеров колонисты все время вьются у этого дерева. Схожие изображения есть в Мезоамерике, там люди с рюкзаками вокруг дерева буквально летают.

Итак, это дерево, во-первых, связывает между собой миры, во-вторых, там растут «молодильные яблоки» – некие шары, дающие «вечную жизнь». Что это такое? Это очень легко пояснить иллюстрацией.

Вот для нее скриншот из фильма Resident Evil, корпорация Umbrella.

Чем вам не дерево, соединяющее миры? Это была несущая колонна, а в ней шахта лифта, идущая как в подземную базу (в частности Иркаллу в Австралии) так и наверх, возможно даже на вершину горы с жилыми помещениями, если таковая была вырублена в ней, образуя таким образом, лестницу в небо. Понятно, что персонал сновал туда-сюда, на стенах висели всевозможные схемы на случай, скажем, пожара, и счастливчик из числа туземцев смог ее зарисовать или взять на память и потом сочинять на эту тему, что его душе угодно.

Наконец по этой шахте целесообразно было проложить все коммуникации, что обязывало иметь повсеместно зарядные устройства для роботов, гаджетов и всевозможного оборудования. Возможно, какие-то из них шли витой парой, что также дает нам представление об источнике вдохновения для дерева Нингишзиды.

Внимательно посмотрите на печать, где один из колонистов на летательном аппарате. От него тянутся провода с вилкой и каждый провод держат два колониста рядом с «яблоком». Очевидно, что в этом шаре ответная часть к вилке.

Когда какая-нибудь собачка-переносчик замирала (умирала в глазах туземца), ее несли к ближайшему светящемуся шару и она там заряжалась, скорее всего даже бесконтактно, затем оживала, и далее, как ни в чем не бывало, выполняла свои задачи. Ну конечно, это был акт воскресения и конечно человек, потерявший много близких, боявшийся старости и болезней, мечтал разжиться таким дивным шаром.

Давайте установим точнее, как было устроено электрическое оборудование колонистов. В электронной версии журнала «Вокруг света» от 15 сентября 2021 года (37) была следующая заметка:

«При раскопках одной из шести недавно обнаруженных ям для жертвоприношений на археологическом памятнике бронзового века Саньсиндуй в провинции Сычуань было обнаружено священное бронзовое дерево культуры Шу, которое было создано примерно в XII–XI веке до нашей эры.

Фрагменты бронзового дерева были найдены в яме вместе со слоновыми костями и другими артефактами. На то, чтобы полностью раскопать его ветви, цветы, часть ствола и украшения потребовалось четыре месяца.

В 1986 году в этом районе, в яме, уже находили многочисленные небольшие фрагменты нескольких бронзовых деревьев. Чтобы собрать одно из них реставраторам потребовалось почти десять лет. Теперь оно экспонируется в музее Саньсиндуй.

О древнем государстве Шу известно крайне мало, поскольку у него не было развитой письменности. Археологические данные и более поздние летописи указывают на то, что религия Шу была основана на поклонении солнцу, и бронзовые деревья, возможно, были частью этого культа.»

Пока не очень понятно, как работает зарядный интерфейс. Если с вилкой вопросов никаких нет, это нечто, похожее на ухват для чугунка с рогами, один из которых, очевидно потенциал, другой «ноль», то сама «мама» – розетка – вызывала вопросы.

В течении нескольких десятилетий китайские ученые тщательно собирали бронзовый макет этого дерева.

Бронзовое дерево. Музей Сансиндуй, КНР.

И, наконец, мы можем увидеть его рабочую часть. С «молодильными яблочками», разумеется. Разъем представляет собой сферу из диэлектрического материала. Металлические части, участвующие в цепи, скрыты. Контакты, вероятнее всего, представляют из себя две жесткие полукруглые дуги, прикрепленные к подпружиненной изолирующей сфере «яблоку», прижатой к невидимому седлу наподобие обратного клапана. При подведении ухватообразной вилки с нажатием ей на сферу, ее пружинящие ухваты раздвигаются и наползают на сферу, достигая контактов и прочно фиксируясь ей же во включенном положении. Лепестки, окружающие сферу, обеспечивают как закрытие от касания или осадков в случае уличного применения контактов, так и дополнительный прижим. Кроме того, они вероятно ориентируют вилку, поворачивая ее в нужное положение. Здесь же мы можем утверждать, что розетка скорее всего не предполагает строгой полярной ориентации, то есть колонисты пользовались переменным током. Лепестки, кроме утилитарной функции, выполнены с высоким эстетическим уровнем, – на каждом шагу мы видим, что колонисты любили окружать себя красивыми вещами и сооружениями как в быту, так и на работе.

Вынимать тоже просто: я подозреваю, что, нажав на длинный цветок, вы сразу высвободите вилку и она выскочит сама. Ну и символизм – природная естественность и гармоничность. Розетка похожа на цветок. Эти деревья были так важны, что земляне еще долго воссоздавали их, в данном случае весьма искусно, что и позволило узнать нам давно забытую тайну.

Выходит, Нингишзида был главным энергетиком колонии. По крайней мере, какое-то время.