Комментарии, 229 отзывов

Проблема свободы в себе лишена смысла. Ибо она на свой особый лад связана с проблемой Бога. Чтобы выяснить, свободен ли человек, необходимо выяснить предварительно, может ли над ним быть хозяин. Особая абсурдность этой проблемы имеет своей причиной то обстоятельство, что само понятие, делающее возможной проблему свободы, вместе с тем лишает ее всякого смысла. Ибо перед лицом Бога существует не столько проблема свободы, сколько проблема зла. Известна альтернатива: либо мы не свободны и всемогущий Бог несет ответственность за зло, либо мы свободны и несем ответственность сами, а Бог не всемогущ. И все ухищрения философских школ ничуть не прибавили и не убавили разительности этому парадоксу.

Невозможно понять всю отчужденность, содержательность и современную актуальность экзистенциализма так и не прочитав "Миф о Сизифе" в сочетании с философской публицистикой Альбера Камю, которая представлена в упомянутом сборнике, и пьеса "Калигула", в которой мы на практике становимся свидетелями всех тех идей и концепций экзистенциализма в понимании Альбера Камю. "Посторонний" здесь является красивой преамбулой. Но она была мною прочитана ранее, с этой истории и началась моя любовь ко всему его творчеству. Здесь же мы вкратце поговорим о теории "Мифа о Сизифе" и о практике "Калигулы" в изложении Камю. Хронологически данный сборник составлен отнюдь неслучайно.

Камю подробным образом рассказывает свою теорию "философского самоубийства". Нащупывает ту тонкую грань между иррациональностью и абсурдизмом, в которой понятие свободы абсолютно бессмысленно, и лишь бунтарские поступки отдельно взятого человека, доказывающие, что мы имеем дело с тем самым абсурдом лишь подтверждают всю эту теорию. Насколько я это вижу атеизм в этом смысле тоже религия. Просто, например, Иван Карамазов хочет сам стать на место Бога, получить собственную и безграничную свободу, выйти за границы дозволенного самим человеком, это приводит к абсурду, все собственные же границы им же нарушены. В итоге мы имеем абсурд и сумасшествие. Другие примеры, рассмотренные Камю не менее примечательны. Любвеобильность Дон Жуана, и мертвый образ Командора, который прислан наказать вышедшего за пределы дозволенного Дон Жуана. И театральность происходящего - сравнительный анализ Камю людей, всю свою жизнь играющих чужие жизни Шекспира. Тем самым другим уже способом превзойти и пренебречь собственные границы, ограниченной жизни. Человек изначально ставящий определенную цель в жизни, которая должна привести его к конечному счастью в конечном итоге сталкивается с обыденностью, которая и олицетворяет всеобщий абсурд на протяжении всей своей жизни. И именно на данном жизненном этапе, когда любимое дело становится самоцелью и не приносит обещанного и запланированного счастья и удовольствия наступает отрицание экзистенциализма, и бесславные попытки принятие абсолютного несовершенства данного абсурдного мира. Как Сизифу научиться получить удовольствие от того, что камень, который он все время тащит в гору постоянно тянет его за собой вниз? Ответ можно попытаться найти в подобных, довольно безрадостных рассуждениях.

Или вот другой пример, тирания Калигулы. Была ли она тиранией? И почему вид любой тирании абсолютно бессмыслен. Как человек мечтая о недостижимом дошел до подобного сумасшествия, убивая свой собственный народ, доказывая Всевышнему, что все умирают, а он еще жив. Как он якобы встает на его место, и заставляет всех и вся жить одной искусственной целью - во благо его желаний и удовольствий. Он живет злобой и ненавистью. Но как мы видим путь этот заведет героя трагедии в заведомо обреченный жизнью тупик. Но просто так до самого конца он сдаваться отнюдь не намерен. Даже когда тот самый бунт его убивает. Он кричит в злобе своим же убийцам я еще жив!, хотя уже понимает, что всё что происходило в период его правления - сплошная агония. Он не позволял любить себя. До конца дней его это страшно пугало.

Здесь можно спорить, долго анализировать и обсуждать бессмертные мысли Альбера Камю. Но лучше сразу обратиться к цитатам. Если Вы уже любите его творчество - этот сборник обязательно должен быть прочитан и не раз! В нем заключена вся его философия.

Разум - это инструмент мысли, а не сама мысль. В первую очередь мысль человека - это его ностальгия.

Тема иррационального, как она понимается экзистенциалистами, - это разум, который приходит в замешательство и упраздняет себя в самоотрицании. Абсурд же - это ясный разум, осознающих свои пределы.

Коллекционировать - это быть способным жить своим прошлым. Он же отвергает сожаления как другой вид все той же надежды.

Человек является в большей степени благодаря тому, о чем он умалчивает, чем тому, что он высказывает.

Рано или поздно приходит время, когда надо выбирать между созерцанием и действием. Это и называется стать мужчиной.

Искусство, и ничего, кроме искусства, - говорит Ницше. - Искусство дано нам, чтобы мы не умерли от правды.

Здесь стоит поразмыслить: ведь это объясняет и появление худших романов. Почти все люди считают себя способными мыслить и в известной мере действительно мыслят, хорошо или плохо. Напротив, очень немногие могут представить себя поэтами и мастерами слова. Но с того момента, как мысль сделалась важнее стиля, роман подвергся нашествию толпы.

Это не такое уж большое зло, как о том говорят. Лучшие вынуждены предъявлять к себе строгие требования. Что же касается тех, кто этих требований не выдерживает, они не заслуживают выживания.

Творчество - самая результативная школа терпения и ясности. Оно является к тому же потрясающим свидетельством единственного достоинства человека - его упрямого бунта против своего удела, постоянства в усилиях, полагаемых бесплодными. Творчество требует повседневного труда, самообладания, точной оценки пределов истинного, меры и силы. Оно представляет собой аскезу. И все это "ни для чего" , чтобы повторяться и топтаться на месте.

Не удивляйся. Я не люблю литераторов и не выношу их вранья. Они говорят, чтобы не слышать себя. Если бы они слышали, то поняли бы, какие они ничтожества, и замолчали.

Во всяком случае, приходится признать, что этот человек оказывает несомненное воздействие на других. Он заставляет думать. Неуверенность - вот что побуждает к размышлениям. И вот почему у стольких людей он вызывает ненависть.

Сложно представить два более взаимосвязанных произведения, чем "Посторонний" и "Миф о Сизифе" у Камю. Одно погружает в ощущение абсурда, второе дает этому ощущение определение, объяснение, занимается поиском причин возникновения этого ощущения в глубине сознания. Для героя Камю ощущение абсурда тесно связано с окружающим его миром. Всё то, что не имеет, не может найти для себя рационального объяснения, возникает из-за невозможности познать мир, стать его частью. Это и делает героя посторонним, чужим. Автор намеренно использует короткие, весьма отрывистые предложения, описывая картину местности, встающей перед глазами героя в начале, он также не стремится ёмко и полно открыть нам его чувства, ибо он может лишь описывать, но не объяснять.

Есть книги, после прочтения которых остаётся лёгкость на душе. Читая их, отдыхаешь, ни о чем не думаешь. А есть такие, которые глубокомысленны и поучительны. Их прочитаешь-и анализируешь, делаешь выводы, думаешь, думаешь, думаешь. Это про книги Камю.

Просто невозможно читать творение автора и не проникнуться его глубоким смыслом. Камю просто заставляет понять важность проблемы, поднятой им. И вся книга у меня в подчеркиваниях-миллион цитат на заметку!

Больше всего мне понравился "Посторонний". Когда начинаешь читать, появляется странное чувство... Какой-то мужчина просто перечисляет то, что он сделал за день, всякие бытовые, обычные вещи. Он видит мир просто, адекватно, говорит и делает, что хочет. Вот такой он "простой", чем и не похож на других. В этом обществе судят за все, и в первую очередь за непохожесть на толпу. Интереснейшая и небольшая история, которая точно заставит задуматься! 10/10

"Калигула" - пьеса о безумном правителе Рима, который решил, что он свободен во всем. Убивал всех подряд, утверждая, что уже будучи его подданным -ты покойник; хотел себе Луну, просто потому что это невозможно... Просто нереальную чушь он нес. Я не совсем поняла, что хочет донести автор этой пьесой, скорее, что расплата неизбежна. Но читалось очень легко, половину пьесы разобрала на цитаты! Вопросы остались, но, в целом, понравилось. 10/10

И, "Миф о Сизифе", мне понравился меньше всего. Обычно, Камю художественный тест наполняет философским содержанием, но тут была одна философия. Было нудновато, множество повторений одного и того же и слишком сложно. О смерти, о самоубийстве, об абсурде. Мне такое не по душе, но смысл в его словах есть. 5/10

Сборник, в который вошли выдающиеся, хоть и такие разные произведения Камю: его дебютная повесть, философское эссе о природе абсурда и пьеса о беспощадном императоре Калигуле. Все три произведения объединяет одна мысль: а чего ради мы здесь существуем?

Герои Камю честны с самими собой, не парятся по поводу того, что думают о них другие, и даже если им приходится стать жертвами людской морали, они знают в душе, что правы, оставаясь верными себе даже ценой жизни. Даже если они заблуждаются. Даже если им грозит смерть.

Главный герой «Постороннего» не плачет на похоронах своей матери и даже точно не знает, в какой день она умерла. Он и есть посторонний, чужой для всей людской морали, для общепринятой жизни. А общество в лице присяжных судит его не столько за преступление, сколько за то, что он не может быть ханжой.

Да, абсурд судить за это. Впрочем, саму природу абсурда Камю исследует в своем эссе «Миф о Сизифе». Текст, прямо скажу, не для простого понимания.

Я привыкла разъяснять для себя в тексте все, что мне непонятно, иначе мой мозг его просто не воспримет. В принципе, так работает любой человеческий мозг. Так вот разъяснить эссе Камю для меня просто не представляется возможным: текст настолько изобилует номинализациями (собственными контекстами автора), да еще заключенными в форму художественного образа, что приходится додумывать за писателя. А «додумки», как понимаете, могут быть далеки от того, что хотел сказать оригинал.

Могу в целом сказать о смыслах, заложенных в «Сизифе». О том, что вся жизнь — это абсурд, и даже сама смерть тоже есть отсутствие смысла, и что бренность существования при этом так же абсурдна как сизифов труд. Смысл эссе можно описать этим одним предложением. Только я не хочу вводить в заблуждение читателей относительно легкости текста.

И, наконец, «Калигула». Эта пьеса привела меня в неописуемый восторг.

Гениальное произведение, которое руками римского императора, человека-абсурда расправляется с людским ханжеством, трусостью, предательством и прочими подобными пороками.

В этой пьесе Калигула предстает не столько тираном и самодуром, сколько человеком, взбунтовавшимся против душевного плебейства, погибшим за свои идеалы. С удовольствием посмотрела бы эту пьесу на сцене театра в исполнении хороших актеров.

В издание включены три произведения абсолютно разных жанров, но имеющих общий стержень и говорящих об одном и том же разными словами и с помощью разных средств. Сборник составлен толково: повесть «Посторонний» декларирует некую идею художественным языком, следуещее за ним эссе поясняет ее и подводит под нее теоретическую базу, а завершающая книгу пьеса «Калигула» во всей красе демонстрирует человека абсурда и подводит под всем ранее сказанным черту.

Примечательно, что на сколько «Посторонний» скуп в языковом и выразительном плане, на столько пространен и многословен «Миф о Сизифе». Можно сказать, что первая часть повести — это всего лишь затянувшаяся экспозиция, и хотя вторая часть даже менее динамична, чем первая, мысли и слова приговоренного к смерти Мерсо заключают в себе принципы экзистенциалистского понимания, и вряд ли можно было бы точнее и понятнее выразить их научным языком, хотя именно это и сделал Камю в философском эссе, следующем за повестью. Порой становится трудно следить за пространными рассуждениями о целесообразности самоубийства, архетипах человека абсурда и проявлениях абсурда в творчестве, впрочем, продраться через витиеватость философской мыли помогает предваряющий эссе «Посторонний».

Пьеса «Калигула» рассказывает об императоре, объеденившем в себе все основные архетипы человека абсурда, выведенные Камю в «Мифе о Сизифе». Выступив против сложившегося порядка бытия, Калигула терпит поражение, отвергнув людей, он сам оказывается отвергнут, разрушая миропорядок, он разрушает самого себя.

Конкретного ответа в книге на этот вопрос я не нашёл, но нашёл (на мой взгляд) разный «ключи», которые Камю, сам того не желая, а может быть и желая, оставляет в каждом из произведений. Хотя, с точки зрения абсурдной, мы живём ради того, чтобы умереть. Автор предлагает пищу для размышления каждому человеку, после которой, читатель приходит к собственному ответу на данный вопрос. Моё понимание – жизнь ради добродетели, такая жизнь, за которую твоя совесть перед тем самым моментом отделения души от тела, будет чиста, жизнь в каждодневном бое с самим с собой, со своими пороками и страстями, в концентрации в себе истинной чистоты. О «ключах». В рассказе «Посторонний» на мой взгляд, речь идёт о черствости души человеческой и о его отчужденности от самого себя, от того и название «Посторонний». Не быть малодушным , быть самым главным образом причастным к своей жизни не пускаясь в свободное плавание – вот ключ№1.

Философское эссе «миф о Сизифе», честно говоря, вообще не понял. Мне понятен лишь сам миф. В нем я нахожу стопроцентное сходство с современным человеком. Так же как и Сизиф, мы обречены на постоянный труд, на достижения вершин, на камень ответственности за себя и своих близких, через кровь и пот (если ты конечно не ребенок очень богатых родителей или просто удачливый мЭн ). Каждый день мы сталкиваемся с разного рода проблемами, где то решаем их, где то «терпим поражение». В этот момент, (как в момент спуска Сизифа с горы) мы берём паузу, для того чтобы спуститься вниз, к началу пути. Спускаясь, Сизиф осознает, что этот момент делает всю его жизнь счастливой, осознает, что камень нераздельно с ним связан. Спустившись ,передохнув, проведя анализ, он снова берется за камень, теперь уже с чуть большим опытом «где взяться», «где наступить, чтобы не оступиться», «как сэкономить силы». И так бесконечно. Ключ№2 – живи счастливо прямо сейчас, прямо в эту секунду несмотря ни на что, находи плюсы в минусах и никогда не сдавайся!

В произведении «Калигула» главным событием,которое даёт начало развитию моей мысли, станет желание Цезаря достать луну с неба. Современный человек, так же как и Калигула, гонится за тем, чего не достать, но что так красиво и величественно, за лестными словами и славой, что осыпались бы на него, если бы луна попала в его руки. Мы пытаемся обрести счастье в душе с помощью материального и не находим там его, хотя оно максимально близко к тебе, в улыбках твоих родных, в возможности вообще существовать на Земле, ощущать, осязать , чувствовать. Ключ№3 – не ищи наслаждения смотря в «заоблачные дали» , не мечтай о невозможном, будь благодарен за всё что имеешь, ибо всё это, ты получаешь по делам своим.

"Я видел, как много людей умирает потому, что жизнь для них больше не стоила того, чтобы жить. Из этого я делаю вывод, что вопрос о смысле жизни - самый насущный"

Камю сложно читать. Лично мне, как и любого другого философа. Вопросы о смысле и бессмысленности существования, идеи абсурдности жизни, свободы. Рассуждения о феномене самоубийства с точки зрения индивида. Поиск истины. Или даже истин. Над этим перечнем проблем размышляет автор в трёх, представленных в этом сборнике, произведениях. Вы можете стать свидетелем работы мысли гения.

П о с т о р о н н и й. Повесть о человеке, которой чужд жизни, обществу и самому себе. Он является посторонним по отношению к бытию. Единственная черта характера, которую можно выделить у героя - равнодушие. Ко всему происходящему. По философии экзистенциализма, приверженцем которой был Камю, равнодушие приравнивается к свободе. Его слова: "Этот мир не имеет значения. И кто понимает это, обретает свободу" являются подтверждением. Повесть - гимн идее абсурда.

М и ф о С и з и ф е. Сам миф является эпилогом к размышлению автора над вопросами экзистенциальной философии. Сизиф обретает смысл в бессмысленности, проживая данную ему жизнь с достоинством.

К а л и г у л а. Пьеса в четырёх действиях. Та же главная идея - абсурда существования. Её постигает Калигула и пытается разрушить все декорации к жизни: устоявшиеся и принятые правила. Чтобы достичь немыслимого - достать с неба луну, он готов смешать грани возможного и невозможного.

М н е н и е. Некоторые главы перечитывала по несколько раз. Обращалась к литературным критикам за разъяснениями. Нельзя уловить весь смысл, не имея фундаментных знаний в вопросе. Но тот, что удалось поймать, мне интересен в рамках расширения литературного кругозора:)

Читала давно, но два дня назад решила перечитать. "Посторонний" - главная книга послевоенного времени, вестник новой философии - экзистенциализма. Мне это близко: да, мир полон абсурда (абсурд суда над Мерсо - яркий пример); и главный абсурд и трагедия человека- в том, что он знает, что смертен, в отличие от других живых существ. Он бессилен перед жизненным хаосом и равнодушием природы ( вспомним сцену ужасного пекла на пляже, герой под этим солнцем сам не знает, как так вышло, что он убил) и всегда одинок по сути, тем более одинок он в болезни и смерти, да и в своих переживаниях тоже ( ночное бдение по матери - герой крайне отчужден от остальных присутствующих). Трагедия человека в том, что он знает, что смертен, и боится смерти больше всего на свете, и примириться с ней не может... Вспомним Симону де' Бовуар, "Очень лёгкая смерть" - в любом возрасте смерть подкрадывается сзади, как убийца, верша ничем не оправданное насилие. Главное, чем обладает человек - свобода выбора, и это налагает на него тяжелое бремя ответственности. Однако так ли свободен его выбор? Мы не можем жить вне социума, не приспосабливаясь к окружающей среде- это естественный механизм выживания. И мы не можем примириться со смертью, это заложено природой... Вообще, по сути, Мерсо- лишь философская модель, рассматривать его как живого человека неправильно. И спасибо Камю за его талантливое изложение и прекрасный язык - благодаря ему основы экзистенциализма могут быть понятны каждому. Его книги прекрасны! Наверное, именно поэтому традиционно он ближе читателям, чем его современник, философ и писатель Сартр.

Посторонний

Сегодня умерла мама. А может быть, вчера - не знаю.

Несколько слов, а какая волна пробежала от этого вступления. История жизни человека, который оказался "посторонним" в этом мире. Он в обществе, но в то же время и вне общества. Человек, который повиновался смыслу, отбрасывая какую-либо глупость и несерьезность. Сухой и холодный человек - логичное настроение.

На протяжении всего чтения, меня не покидало ощущение жесткого ангста и меланхолии. Ты ощущаешь, как холодеешь ко всем проблемам вместе с героем. Он относится ко всему логично, но тебя называют бессердечным и хладнокровным, а потом и вовсе обвиняют в том, в чем ты не повинен. Очень приятно было наткнуться на сатиру на собственное же произведение "Недоразумение". Этика, мораль, ценности толпы, вера и абсурд. В этом весь Камю!

Вы можете сказать:

- Но это же глупо

Да, пускай, но в этой глупости гораздо больше смысла, чем в нашем абсурде.

Повесть мне очень понравилась. Она очень жизнеутверждающая, узнаются многие знакомые люди в главном персонаже. Для многих он может стать даже хорошим примером того, как не стоит жить, однако для меня он стал примером того, что люди никогда не понимают тех, кто глушит свои эмоции в себе.

Миф о Сизифе Очень интересное и увлекательное эссе, в котором рассматривается Сизиф как герой, воплощающий нашу тягу к свободе и к бунту. Нет смысла много рассказывать о нём, лучше прочитать самостоятельно

Калигула Юмористическая пьеса об Императоре Калигуле, выставляющая его как воплощение абсурда. Абсурд от пальцев ног до макушки головы. Читать было очень интересно и занимательно, и я с удовольствием бы посмотрел эту пьесу на сцене.