Цитаты из книги «Путь дзэн. Истоки, принципы, практика», страница 4

Будда поступал в полном соответствии с этой традицией, когда стал риши , или «лесным мудрецом», оставившим домашнюю жизнь и отказавшимся от своей касты, чтобы стать на путь освобождения. Как и в случае всех других риши , метод его пути освобождения имел определенные характерные особенности, и его доктрина содержала критику неспособности людей практиковать исповедуемую ими традицию. Кроме того, его отречение от касты и принятие учеников без касты и дома полностью соответствует традиции. Ибо индий

Школа риндзай  появилась в Японии в  1191 г. благодаря японскому монаху школы тяньтай  Эйсаю (1141–1215), учредившему монастыри в Киото и Камакуре под императорским покровительством. Школа сото  пришла в Японию в 1227 г. благодаря экстраординарному гению Догэну (1200–1253), который учредил великий монастырь Эйхэйдзи, при этом отказавшись от императорской благосклонности. Стоит отметить, что дзэн пришел в  Японию вскоре после начала эпохи Камакура, когда военный диктатор Еритомо и его последовате

буддистов из других школ. Пробуждение и нравственность в ней, очевидно, полностью разделены. Но нужно признать тот факт, что буддийский опыт в своей сущности представляет освобождение от любых условностей, в том числе от моральных. С другой стороны, буддизм – это не восстание против условностей, и в обществах, где военная каста является неотъемлемой частью конвенциональной структуры, а роль воина – признанной необходимостью, буддизм позволяет ему выполнять эту роль как буддисту. Средневековый ку

полному Пробуждению. Мудрый не стремится ; Невежда привязывается… Если ты работаешь над своим умом с помощью ума, Как можешь ты избежать сильного замешательства?  73  В этой поэме не только много таких даосских терминов, как увэй  и цзыжань  (спонтанность), но весь ее настрой сводится к тому, чтобы оставить свой ум в покое и позволить ему следовать собственной природе – в противоположность характерному индийскому подходу жесткого контролирования ума и исключения чувственных переживан

яп. сатори  – знаменитый дзэнский термин для внезапного пробуждения

общепринятый и популярный взгляд на практику дхьяны  в китайском буддизме. Очевидно, ее понимали как дисциплину сидячей медитации ( цзочань ), в которой ум «очищался» посредством интенсивной концентрации, вследствие чего исчезали все мысли и привязанности

Тело – это Дерево Бодхи; Ум подобен чистому зеркалу. Не забывай его почаще протирать И не позволяй пыли приставать к

Для беспокойного темперамента Запада сидячая медитация может казаться неприятной дисциплиной, потому что мы не умеем сидеть «лишь ради сидения», без угрызений совести, без мыслей о том, что нам следует делать что-то более важное, чтобы оправдать свое существование.

Классификация – это и есть майя . Это слово происходит от санскритского корня матр , что означает «измерять, формировать, строить или планировать»; от того же корня произошли такие греко-латинские слова, как метр, матрица, материал и материя. Фундаментальный процесс измерения – это разделение посредством либо проведения линии пальцем, либо черчения круга рукой или циркулем, либо сортирования зерна или жидкостей по мерным посудинам. Так, санскритский корень два , от которого произошло английское

Отсюда и принцип махаяны, гласящий: «То, что никогда не возникало, не нужно уничтожать» . Это не пустые спекуляции или софизмы системы субъективного идеализма или нигилизма. Это ответы на практическую проблему, которую можно выразить следующим образом: «Если цепляние за жизнь втягивает меня в порочный круг, как мне научиться не цепляться? Как могу я пытаться не цепляться, если сами попытки – это и есть цепляние?» Другими словами, пытаться не цепляться – это то же самое, что цепляться, потому