Все мы знаем или слышали о прекрасном философе и основоположнике формальной логики, а именно – Аристотеле. Как приятно слушать рассуждения о материи, форме, природе и многих прочих вещах, а так же узнать мнение о предшествовавших ему философах в «Метафизике». А легкие слова о теории поэзии («Риторика»), где он рассматривает искусство с разных сторон, просто будоражит наш разум. Не можно забыть и о «Этике», которая посвящена нравственным проблемам личности и общества… Всем советую.
Все книги автора
Аристотеля, конечно же, обязан знать каждый, кто интересуется философией – он и раскрывает Платоновское учение, будучи участником платоновских неписаных лекций, и его способ мышления сам по себе является предтечей такого огромного философского течения как аналитическая философия (я связываю и способ, и философию, отсылая к Деррида), а к тому же предлагая собственное учение, которое живет и по сей день: например, один из «актуализаторов» аристотелевской мысли, известный нынешне, – Дугин. Но, конечно, Аристотелем нужно интересоваться и не только людям, занятым философией, а в принципе и тем, кто от этого далек – Аристотеля в этом плане можно было бы сравнить с Ницше, который интересен и обывательской массе, и академическим философам. Только в случае с Ницше интерес к нему, выражаясь словами самого Аристотеля, нетехнический, а к Аристотелю все-таки стоило бы проявить интерес технический, потому что у Аристотеля полно мыслей и по тому, как обустроить свою повседневность в лучшую сторону, и по тому, как устроено общество. Конечно, с наших дней можно найти много закорючек, где Аристотель оказался не прав и покритиковать его, но такие закорючки так и останутся лишь в количестве, никак не изменив качество Аристотеля. Это, безусловно, один из самых гигантских мыслителей, с которым должен быть знаком каждый.
Оставьте отзыв
Цитаты
мы считаем, что у нас есть знание тогда, когда мы познаем причины; а беспредельно прибавляемое нельзя пройти в конечное время.
Этика
явления уничтожают сами себя недостатком или избытком. Мы должны при этом пользоваться указаниями ясного и конкретного для объяснения отвлеченного (άφανών): это мы видим, например, по отношению к телесной силе или здоровью: слишком усиленное или недостаточное занятие гимнастикой губит телесную силу, точно так же и недостаточная или излишняя пища и питье губят здоровье, в то время как пользование ими в меру рождает, сохраняет и увеличивает здоровье.
Если же есть цель в области, осуществимой деятельностью, к которой мы стремимся ради нее самой, а к другим целям лишь ради нее, и если мы не стремимся ко всему ради чего-либо иного (ибо в таком случае возник бы бесконечный ряд, и наше стремление стало бы пустым и тщетным), то ясно, что это именно и есть благо и добро.
Самое искусное дело то, в котором меньше всего случайности. Самое низменное, в котором тело получает повреждения. Самое рабское дело, в котором нужна исключительно физическая сила. Самое неблагородное, где меньше всего добродетели.
Риторика
«Следует гордиться не тем, что нам даровано судьбой, но тем, что приобретено нами самими».
Поэтика
Целое — то, что имеет начало, середину и конец.
Метафизика
люди от природы стремятся к знанию. Доказательство тому – влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо видение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям,
Отзывы об авторе
2