Читать книгу: «Достоверные мировоззренческие постулаты Иисуса Христа», страница 6

О конце света

99. Однажды, когда Иисус сидел на горе Елеонской, ученики спросили Его: "Скажи нам, каким будет конец света и какой признак Твоего второго пришествия?" Иисус ответил: "Многие придут под именем Моим, говоря: 'Я Христос', и многих прельстят. Берегитесь, чтобы они не прельстили и вас. Ещё вы услышите о войнах и военных слухах, но не ужасайтесь, ибо надлежит всему этому быть, но и это ещё не конец.

Восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут голод, болезни и землетрясения по местам – и это станет началом болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать; и вы будете ненавидимы всеми за имя Моё. Тогда многие из вас соблазнятся, и станут предавать друзей, и множество людей возненавидят друг друга.

Появится множество лжепророков, и они многих прельстят.

А из-за умножения беззакония во многих охладеет любовь; но претерпевшие всё до конца спасутся.

И будет проповедано Евангелие по всему миру, во свидетельство многим народам; тогда и придёт Конец.

А когда вы увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте, о которой говорил пророк Даниил, тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы. Кто будет на кровле – пусть не спускается взять что-либо из дома, а кто окажется в поле – пусть не возвращается домой за одеждой.

Горе будет беременным и кормящим грудью в те дни! Молитесь, чтобы не пришлось вам бежать зимой или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира и не будет после. И если бы не сократились те дни, не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни". (Мф 24:3-22)

100. После скорби тех дней, когда солнце померкнет, луна перестанет светить, звёзды померкнут, а силы небесные поколеблются. Появится на небе знамение Сына Человеческого, грядущего на облаках с силой и славой великой. И возрыдают все племена земные, и пошлёт Он Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут они избранных Его со всех сторон света. Возьмите пример со смоковницы: когда ветви её становятся мягкими и появляются листья, вы знаете, что приближается лето. И когда вы увидите всё, о чем Я рассказал вам, то знайте, что время пришло.

Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут. И как было во дни Ноя, так будет и во второе пришествие Сына Человеческого. Как перед потопом люди пили, ели, женились до самого дня, когда Ной вошёл в свой ковчег, и не пришёл потоп и не погубил всех – так будет и во второе пришествие Сына Человеческого. Если двое будут на поле: один возьмётся, а другой останется; если две будут молоть на жерновах: одна возьмётся, а другая останется. (Мф 24:29-41)

101. В Евангелии от апостола Матфея есть одно повествование, говорящее о необходимости человеку находиться в постоянной готовности к встрече со Христом и входу в Небесное Царство. История эта, доподлинно известная многим и не единожды толкованная, случилась в те времена, когда свадебные обычаи имели свой незыблемый порядок, и встреча жениха перед свадьбой считалась событием весьма ответственным. Этот случай примечателен тем, что в нем участвуют десять дев, вышедших со светильниками встречать жениха, и поведение каждой из групп этих дев весьма показательно. Пять из них, как отмечено в повествовании, отличались рассудительностью, что выразилось не в особых их дарованиях или положении в обществе, а единственно в том, что кроме светильников, они запаслись достаточным количеством масла. Другие же пять дев, которых позже назвали неразумными, пренебрегли этой предосторожностью, хотя ничто не мешало им проявить такую же предусмотрительность.

Когда жених, по не зависящим от него обстоятельствам, задержался, все девы, что вполне естественно при долгом ожидании, погрузились в сон. Однако последовавшее в полночь сообщение о прибытии жениха выявило существенное различие в их ситуации. Рассудительные девы, пробудившись, имели возможность восполнить недостаток масла в своих светильниках, в то время как их менее предусмотрительные спутницы оказались в весьма затруднительном положении.

Последовавшая затем сцена характерна для подобных обстоятельств. Неподготовленные девы обратились к подготовленным с просьбой о помощи, на что получили ответ, продиктованный не столько черствостью, сколько здравым рассуждением о невозможности разделить ограниченный запас масла без ущерба для всех участников данных событий, тем более что это дело не касалось выбора между жизнью и смертью, а было лишь делом о получении свадебных удовольствий и развлечений.

Дальнейшие события развивались с той неумолимой последовательностью, какая свойственна всем случаям, где легкомыслие встречается с неизбежностью. Пока неразумные девы предпринимали запоздалые попытки исправить свое упущение, прибыл жених, и двери брачного чертога затворились за теми, кто оказался готов к встрече. Последовавшие затем мольбы запоздавших дев были встречены ответом, заключающим в себе более глубокий смысл, нежели простой отказ: "Я не знаю вас". В этом кратком ответе содержится существенное указание на то, что готовность к наиважнейшему событию в жизни человека, а именно, ко встрече со Христом и входу в Небесное Царство, не может быть заимствована у других или приобретена в последний момент различными хитрыми ходами, но должна проистекать из полной и постоянной готовности человека к этому событию. (Мф 25:1-13)

102. В Евангелии от апостола Матфея есть повествование, говорящее о том, как надлежит человеку распоряжаться дарованными ему от Бога способностями и возможностями. История эта повествует о некоем человеке высокого положения, который, отправляясь в дальние края, призвал к себе трёх доверенных слуг и распределил между ними часть своих средств.

Причём распределение средств между ними было произведено крайне неравномерно: одному было доверено пять золотых, другому – два, а третьему – один золотой и такое неравномерное разделение средств основывалось не на особом расположении господина к кому-либо из слуг, а только на оценке их реальных способностей. После этого их господин, не оставив никаких особых указаний относительно употребления доверенных средств и подразумевая, что они знают, что с ними надо делать, отбыл по своим делам.

Последующие события развивались весьма показательно для человеческой природы и обнажения сути мироустройства. Слуга, получивший пять золотых, будучи человеком деятельным и имеющим понимание в торговых делах – вложил их с такой рассудительностью, что приобрёл на них ещё пять золотых. Подобным же образом поступил и второй слуга, имевший два золотых, сумев удвоить доверенное ему состояние. Третий же слуга, которому был вручен один золотой, движимый не столько осторожностью, сколько внутренним расположением к праздности, закопал полученное им золото в землю, полагая, что такой способ сохранения средств является самым надёжным и избавляющим его от ненужных усилий и риска.

По прошествии некоторого времени их господин вернулся и потребовал от слуг отчёта в употреблении доверенных им средств. И тут обнаружились весьма примечательные обстоятельства, характеризующие каждого из участников этой истории. Первый слуга, представ перед своим господином, показал результаты своих трудов, принеся помимо полученных им пяти золотых ещё пять, приобретённых собственным старанием. За это он был удостоен не только похвалы, но и обещания ещё большего доверия в будущих делах, а также приглашения разделить радость своего господина.

Не менее достойно повёл себя и второй слуга, представивший господину вместо полученных двух золотых – четыре, за что удостоился такой же похвалы и таких же обещаний, как и первый слуга, ибо усердие его было равным, хотя и проявленное в меньшем объёме доверенных средств.

Совсем другая ситуация возникла при отчёте третьего слуги, который, явившись к своему господину, не только не принёс никакого приумножения вверенного ему богатства, но ещё и попытался оправдать своё нерадение весьма лицемерным образом: он объявил, что, зная строгий нрав своего господина, он убоялся рисковать его имуществом, а потому счёл за благо сохранить полученный им золотой в полной неприкосновенности, и теперь он с радостью возвращает своему господину его золотой в целости и сохранности.