Читать книгу: «Скрытая цивилизация», страница 8

Закон о возвращении

Для нас и, собственно, для любого непредвзято настроенного аналитика очевидно, что этот закон способствовал возрождению Израиля, с одной стороны, и с другой – оскудению еврейской диаспоры в России. Этот закон юридически выражает идеологическую доктрину сионизма. Он предусматривает автоматическое получение статуса гражданина Израиля каждым евреем, прибывшим в страну. Но не распространяется на 300 тыс. репатриантов из стран бывшего СССР, не являющихся евреями по Галахе. Т.е. если по-простому, их мать – не еврейка. Вот вам опять двойные стандарты, как только начинают выискивать национальные корни.

Еврейские организации

Их возрождение началось ещё в СССР в 70-е гг. ХХ в. К 1996 г. в РФ была зарегистрирована 71 синагога, 42 – ортодоксальных, 29 – прогрессивного иудаизма, 4 религиозных иудейских учебных заведения и 3 координационных центра еврейских общин (см. Здоровец Я.А., Мухин А.А. Религиозные конфессии и секты. М. 2005. С. 153).

Федерация еврейских общин

Наиболее активная организация. Идеологически находится под действием любавичского хасидизма – движения ХАБАД. Оно призывает к служению иудаизму и исполнению законов Торы. Изучение Торы вызывает положительные эмоции. Отсюда и название Ха Ба Д – «мудрость», «понимание», «знание» (см. Хабад – Википедия). Официальные представители движения работают в 65 странах.

В России в Федерацию входит 200 общин в 180 городах. В 42 постоянно работают раввины. Гуманитарными программами Федерации охвачены 120 тыс. человек из 157 тыс. евреев. Получается 70 %, если не больше. 44 синагоги, 70 общих центров, 4 вуза, 368 клубов по интересам, 29 общеобразовательных школ. В 2011/12 учебном году в этих школах обучалось 14 тыс. детей (см. Б. Лазар: в РФ одна из самых активных еврейских общин в мире – Chechenews.c).

Главный раввин

Берл Лазар – полное имя Шломо Дов-Бер Пинхос Лазар. Родился в 1964 г. в Милане. В 1988 г. лидер мирового движения Хабад Любавичский Ребе Менахем Мендл Шнеерсон благословил Берл Лазара на работу по возрождению еврейской религиозной жизни в СССР. В 1989 г. раввин Лазар приехал в Москву. В 1990 г. становится раввином Московской синагоги в Марьиной Роще. С 1995 г. – Председатель Объединения раввинов СНГ. 1999 г. – избирается Главным раввином Федерации еврейских общин России. 2000 г. – получает российское гражданство. В июне 2000 г. на съезде российских еврейских общин избирается Главным раввином России. 2001 г. – указом Президента РФ В.В. Путина включён в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ.

Жена – Хана Дерен, дочь раввина США, гражданка США. В 2010 г. указом Президента РФ Д.А. Медведева получила гражданство России. Берл Лазар и Хана Дерен имеют 13 детей – 5 сыновей и 8 дочерей (см. Лазар Берл – Википедия).

Скрытость иудейской цивилизации

Это коренная особенность именно Иудейской цивилизации. Её причина и следствие одновременно – двухтысячелетняя жизнь в диаспоре, рассеяние еврейского народа. Она научила евреев осторожности и осмотрительности как неизбежных способах выживания в этнически чуждой среде. Способов такого выживания не так-то много. Пожалуй, всего-то ничего. Это – 1) ассимиляция от лат. assimilation – уподобление. Употребляется в разных областях. В социологии мировых цивилизаций означает этническое смешение, растворение этноса в суперэтносе; 2) самосохранение, пожалуй, самый сложный и самый опасный путь выживания.

Евреи умудрились с успехом применять оба способа – и ассимиляцию и самовыживание (самосохранение). Скрытость Еврейской цивилизации выражается в формуле: «Человек на улице, еврей дома». Поликарпов и Лысак нашли для определения этой проблемы свой термин – «технология выживания». Правда, применительно к евреям это не только и не столько «выживание», сколько развитие с приумножением своих достоинств и достижений.

Универсализация

Показательно, что скрытость в XXI в. становится одной из тенденций развития практически всех мировых горизонтальных (локальных) цивилизаций. В XXI в. глобализация сопровождается в сфере этнологии повальной диаспоризацией этнических отношений. Диаспора становится визитной карточкой всех суперэтносов, а значит, и мировых цивилизаций. Опыт Иудейской цивилизации в этом смысле трудно переоценить. Из оттенка негативности он силой обстоятельств превращается в краткий курс межцивилизационного проникновения и общения. Без «столкновения цивилизаций