Читать книгу: «Из истории народа Rhos»
От Автора.
Любой гражданин, как российский, так и иностранный, замечает разницу в названии нашей страны “Россия” и в названии народа “русский”. Об этих двух буквах (-о- и -у-) написано много. Хенрик Ловмяньский [15] писал: “Греческое соответствие названия – Ρώς – принадлежит к его южному варианту, особенностью которого является гласный -ώ-. К сожалению, в византийских источниках это название появилось поздно, только в IX в.”. Кроме греческой формы Ρώς, известна латинская форма Rhos из сообщений Бертинских анналов 839 г. [3]. Согласно В. Егорову [9], эта форма “считается самым первым упоминанием о народе «рос» (Rhos)”. Это что же получается – не было такого народа до тех пор?
Такое утверждение ошибочно. Даже пока не погружаясь в историю, можно утверждать, что император Феофил что-то слышал или знал об этом народе. В противном случае теряется логика с его рекомендательным письмом немецкому императору Людовику. Читателю предлагается переработанная и дополненная версия.
Предыстория вопроса.
В географо-исторических данных по Древней Греции есть сообщение о городе: «Ῥωσὸς – Росос, Древняя Греция, 330 г. до н.э. – 640 г. н.э.» Нижняя граница, видимо, определяется завоеванием региона Александром Македонским. Верхняя дата связана, видимо, с захватом всего региона арабским халифатом Рашидун (Праведный).
Отметим, что согласно [2; 8; 24], греческая буква «ω» всегда читается и озвучивается только как «ο»: ώρα [´ора], άνθρωπος [´анθропос], συναγωγή [синаγой´и], Ρώσος [р´осос], Ρωσία [рос´иа], ρωσικά [росик´а]. И слово Pως всегда читалось и звучало только как Рос. Некоторые авторы в стремлении связать Pως и Русь утверждали, что наличие диакритических знаков меняет произношение буквы «ω» на -у-. Никакие диакритические знаки не меняют произношение. Они либо означают ударение, либо долгий звук. Для звука -у- в греческом алфавите был диграф «ου». Он обозначает всегда долгий гласный звук -у-. Например: ου [у] δοῦλος – дулос; Mουsa – Муса; λουλούδι; μου; Ουκρανία; Ῥοσκόπους. Поскольку в греческом языке слова могут оканчиваться из согласных только на ν, ρ, ς (ξ, ψ), то корень в названии города Росос был Ῥωσ, но с правильным окончанием на «ς» приобретал форму Ῥωσὸς. Согласно словарю Анатолия Байи (первое издание 1895 г.), слова, начинающиеся на “ῥ” (r) звучали с грубым придыханием: ῥέω (rhéō), ῥοῦς (rhoûs), ῥόος(rhóos). Следовательно, Ῥῶς тоже был с придыханием – rhos, откуда идет и латинское написание города Rhosos. В начале XX века (официально с 1960-х годов) придыхания на rho были упразднены, за исключением печатных текстов.
Итак, имеем подтверждение тому, что уже с глубокой древности было известно написание формы Rhos, а не как это указано в [9]. И это написание не имело никакого отношения к Руси.
Попробуем разобраться в истории появления данного этникона. Город находился на берегу залива Исса (Искендерунский залив) в восточной части Средиземного моря. В древности этот регион назывался Киликией равнинной (Педиея). На противоположной стороне залива Исса располагалась Киликия горная (Трахея). На этом берегу существовал город Роскопус (Ῥοσκόπους – Rhoscopus). Это тоже был прибрежный город, но в устье реки Кестр (совр. название Аксу). От города остались только развалины римской эпохи – результат борьбы Публия Сервилия Ватия с киликийскими пиратами в 75-74 гг. до н.э.
Вот уже два древних города с корнем Ρώσ-Ῥοσ. Ранее города получали либо имя народности (общности), проживающей в нем, либо имя лидера этой народности (общности). В Аргосе жили аргосцы, в Спарте – спартанцы, в Милете – милетцы, следовательно, в Росе – росы.
Поскольку оба названных города располагались на территории древней Киликии, то история этих городов, очевидно, связана с историей самой Киликии.
Краткая история древнейшей Киликии.
Киликия – это земли, лежащие на восточном побережье Средиземного моря. Прибрежное положение региона и большое количество удобных бухт поощряло мореплавание и привело к тому, что цивилизация здесь с достаточно ранних времен развивалась как приморская, ориентированная в значительной степени на морскую торговлю. Залежи медной и железной руды, обширные леса, прибрежные торговые города, – все это уже со второй половины III тысячелетия до н.э. систематически притягивало сюда взоры крупных соседних держав. Сначала – хурриты, владеющие искусством колесничного боя и создавшие государство Митанни. К концу XVI в. до н.э. Восточное Средиземноморье оказалось поделено между Египтом и Митанни. В третьей четверти XIV в. до н.э. хеттский царь Суппилулиума I (Новохеттское государство) разгромил и Митанни, и Египет и овладел практически всем Восточным Средиземноморьем. В первой трети XIII в. до н.э. новый раздел Восточного Средиземноморья между хеттами и египтянами. Интересующий нас регион (Киликия) отошел хеттам. Во II тысячелетии до н.э. в Западной Киликии и Исаврии существует царство Арзава \ Арцава (конец XV – начало XII в. до н.э.), населенное лувийцами. Оно воевало с хеттами. В Восточной Киликии существует лувийско-хурритское царство Кицуватна (XVI – XIV вв. до н.э.).
В начале XII в. до н.э. Восточное Средиземноморье подвергается нашествиям эгейско-анатолийских народов – так называемых «народов моря». Разбитые фараоном Рамсесом III (1204 – 1173 гг. до н.э.), «народы моря» разделились на несколько групп племён, которые заселили неосвоенные земли Средиземноморского побережья. Геродот, Страбон и Квинт Смирнский говорят о переселении «смеси народов» после поражения Трои под началом Амфилоха и Калханта. Ими было разгромлено царство Арзава \ Арцава в период 1200-1180 гг. От Колофона в эти же земли двигался Мопс [18]. Это подтверждается археологическим материалом в киликийских центрах – в Тарсе (ранний период – около 1100-850 гг. до н.э., средний – около 850-700 гг. до н.э., поздний – около 700-520 гг. до н.э.) и Мерсине (около 1150-500 гг. до н.э.) [30]. Согласно [18]: “Имеем две подобные группы в реальной истории Киликии. Существование одной, связанной с ахейцами, в любом случае вытекает из факта появления керамики ПЭ III C в пост-хеттских слоях Тарса и Мерсина и из лувийского названия Хиява < *Аххиява и финикийского DNNYM < AavaFoi киликийского царства Куэ. Существование другой, связанной с Мопсом, вытекает из того, что династия того же Куэ именуется «домом Мопса». Сам факт, что «дом Мопса» возглавляет к 8 в. до н.э. царство, одно из названий которого -Хиява / *Аххиява, говорит, о том, что указанные группы оказались в итоге соединены под властью «дома Мопса». Сосуществование в равнинной Киликии по данным традиции двух разных групп мигрантов – людей Амфилоха и Калханта, с одной стороны, и Мопса, с другой, и их конечный симбиоз могут отвечать известному исторически объединению двух общностей пост-хеттской равнинной Киликии, одна из которых (ахейская) была связана с царством Хиява, вторая -с «Домом Мопса», династией, попавшей в Киликию в результате передвижений западно-анатолийских групп мигрантов в начале 12 в. до н.э.”.
Стабилизация жизни в Греции в X—IX вв. после катастроф и миграций предшествующего времени повлекла за собой восстановление торговых связей. Греки, как и финикийцы, доставляли на восточное Средиземноморье греческие керамические изделия середины – второй половины IX в. Фрагменты изделий развитого и позднего геометрического стиля обнаружены в киликийских центрах Тарс, Мерсин. В 722 г. до н.э. возобновилась ассирийская экспансии – Саргон II (722-705 годах до н.э.) покоряет всю Киликию.
По описаниям сохранившихся источников [30] известны такие греческие колонии в горной Киликии – Нагид, Келендерида, Афродисий, Каратепе, Гольмы; в равнинной – Солы, Анхиал, Тарс, Малл (провинция Адана), Мерсин, Сиркели (в 40 км вост. Аданы). Колонии горной Киликии Нагид и Келендерида были основаны ионийским Самосом (Mela I, 13) времен Саргона II (721—705 гг. до н.э.). Основание Сол реческая традиция связывала с Аргосом и Линдом (родосцы). Солы фигурируют у Гесиода как место гибели Мопса (Strabo XIV, 5, 17), что указывает на возникновение города еще в VIII в. Основание городов Мопсуестии и Мопсукрене поздняя традиция связывала с Мопсом. Возникновение Малла связывалось традицией с Аргосом. Впервые город упоминается в конце VI в. до н.э. Скилаком Кариандским. О Тарсе сказано выше. Он упоминается ассирийским царем Салманасаром в надписи о победной кампании против Куэ (восточная Киликия), предпринятой на 26 году его правления (832 г. до н.э.): «К Тарсу я двинулся. Они (киликийцы) обняли мои ноги. Серебро, золото (в качестве) дани я получил». О разрушении Тарса, в противоположность упомянутым в надписи другим городам, речи здесь нет. Для VIII в. в ветхозаветной традиции – в Книге пророка Исайи, отражающей события второй половины VIII в., – имеются данные о греках в Тарсе. В начале VII в. в Тарсе присутствовали греки и город был если не целиком, то частично греческим. Важным хронологическим репером является разрушение города Синаххерибом в 698 г. Между Тарсом и Солами лежит Анхиал, основание которого приписывалось ассирийскому царю Сарданапалу (Ашшурбанапала 669 – 627 гг. до н.э.). Раскопки английской экспедиции в Мерсине показали его отождествление с Анхиалом. Керамика Мерсина тяготеет к керамике из Врулии на Родосе. Это может указывать на то, что Мерсин находился в сфере торговых интересов Родоса.
Археологические данные подтверждают важную роль Родоса в освоении не только Мерсина, а и всей Киликии. Можно утверждать, что родосцев и аргосцев привлекало в Киликию прежде всего ее богатство металлами. И ассирийцы, и вавилоняне получали отсюда железо, золото, серебро. Так, в 26-й год правления Салманасара III (832 г. до н.э.) из Куэ в качестве дани были получены серебро, золото, железо, крупный и мелкий скот. В документах 10-го года правления Набопаласара (616 г. до н.э.) и 9-12-х годов правления Набонида (546-543 гг. до н.э.) упоминается «железо страны Humee», которую В. Олбрайт идентифицировал с Куэ. Все, что брали ассирийские цари IX-VII вв. в качестве дани, могло быть предметом интересов и прибывавших сюда греков (плюс оружие), статьями их торгового обмена с киликийцами. Если ассирийцы присваивали эти богатства силой, по праву завоевателей, то греки добывали их посредством торговли.
В 600 г. до н.э. киликиец Сиеннесий, по-видимому, был царем Хилакку (Киликии равнинной), который указан Геродотом как арбитр в переговорах между Лидией и Мидией в 585 г. до н.э. С приходом Кира арбитры мирного соглашения 585 г. до н.э. заняли противоположные позиции: царь Хилакку (Киликии) встал на сторону Кира, а Вавилон поддержал Креза. В 546 г. до н.э. Крез был разбит, а Хилакку (Киликия) за поддержку Кира получила в подарок Хуму. И уже не в первый раз название Хилакку (Киликия) отождествлялось со всей прибрежной равниной южнее гор Тавра. В 540 год до н.э. персы захватывают царство Куэ (Восточная Киликии). В течение V-IV века до н.э. Киликия находилась в составе Ахеменидской державы.
История Киликии в после-македонский период.
Применительно к IV веку до н.э. есть документ с названием перипл Псевдо-Скилака «Перипл обитаемого моря». Ученые, занимавшиеся изучением этого документа, считают, что его создание довольно точно датируется 30-ми гг. IV в. до н.э. Это утверждение основано на том, что в перипле не названы города, основанные в эпоху Александра Македонского. Относительно Киликии в перипле названы: “102. КИЛИКИЯ. А за Памфилией лежит область Киликия, и полисы в ней такие: Селинунт, полис с гаванью Харандрунт, мыс и полис Анемурий, полис Нагид, [который] владеет и островом. А у залива Сет – Посидейон, Сал, Миунт, полис Календерис и гавань Афродисий и другая гавань, греческий полис Ольмы […] удаленный, пустой полис Сарпедон, и река, греческий полис Солы, полис Зефирий, река Пирам и полис Малл, в который надо плыть вверх по реке, эмпорий Адана и гавань финикийцев Мирианд, река Тапсак. Вдоль Киликии от границ Памфилии вплоть до реки Тапсака 3 дня и 2 ночи плавания. Из Синопы же в Понте через материк и Киликию в Солы от моря до моря 5 дней пути.[87]”
Комментарий к тексту – [87]: Селинунт (позднее Траянополь, ибо здесь умер Траян) у р. Кара-Су, Харадрунт – Каледера (Каледиран), Анемурий – Анамур, Нагид – руины у Боз – Жози, Календерис – Челиндере, Сарпедон – Лисан-эль-Кахбе, Солы (родина Хрисиппа, Филемона и Арата) – руины Ёран (Виран) – Шехир в округе Мезитли, Мирианд (Иссейский залив) – совр. Искендерон, полис Мирианд – у совр. Айн-эль-Харамийе у этого залива, Тапсак (Оронт) – совр. (Нар – Эль) – Аси.
В 333 г. до н.э. Александр Македонский завоевал Киликию, разгромив при Иссе персов. Видимо, поэтому в исторических данных по Древней Греции указана дата основания Рососа как 330 год. Очевидно, что в этническом плане наблюдались существенные изменения, т.к. здесь были и хуритто-лувийцы, и «смесь народов» после Трои, и греки (ахейцы, данайцы, македонцы) и персы и пр.
После смерти Алекандра Македонского в 323 г. до н.э. регион становится сатрапией Селевка. Именно с этого времени имеются упоминания города Росос. В «Хронографии» Иоанна Антиохийского (Малала) в [16] сообщается: “ Той порой приехала и Фила, супруга Деметрия, и подле Россоса они встретились с Селевком. Эта встреча от начала до конца была по истине царской, свободной от коварства и взаимных подозрений. … Он [Селевк] нашёл Стратонику, которая пряталась со своим отцом Деметрием в Росе, городе, основанном Киликом, сыном Агенора. … После смерти Селевка Деметрий, сын Антигона Полиокрета, забрал статую Тихе [и установил её] в городе Росе в Киликии, основанном Киликом, сыном Агенора”. В это время Киликия участвует в международной торговле, но уже в 301 г. до н.э. Киликия (куда входил город Росос) была разделена между Селевком и Птолемеем I Сотером, двумя бывшими соратниками Александра. С тех пор прибрежные города (в т.ч. Росос) принадлежали империи Птолемеев, а внутренние районы – империи Селевкидов. В результате двух сирийских войн (260 – 253 гг. до н. э. и 202 – 198 гг. до н. э.) вся Киликия стала принадлежать Селевкидам. Так продолжалось столетие. Первое крупное землетрясение в близи города Росос произошло в 142 г. до н.э. и было описано Иоанном Антиохийским (Малалой).
После 110 г. до н. э. власть Селевкидов ослабла, и жители Киликии, которые всегда сохраняли некоторую независимость, начали вести себя как пираты, а регион получил название – «дикая Киликия». Так во II в. до н.э. Киликия становится центром пиратства. Этот статус сохраняется за Киликией в течение двух веков, в постоянной борьбе с Римом. В 102 г. до н.э. Марк Антоний (143-87 гг. до н.э.) преследования киликийских пиратов, покорил Горную Киликию и учредил римскую провинцию Киликия.
В 83-82 годы до н.э. царь Великой Армении Тигран II присоединяет множество земель в Передней Азии, включая Равнинную Киликию. В картах того времени город пишется через армянскую традицию – Hrosos. Кроме города Росос, на противоположном берегу залива Исса был город Роскопус (Ῥοσκόπους – Rhoscopus). Это тоже был прибрежный город, но в устье реки Кестр (совр. название Аксу). От города остались только развалины римской эпохи – результат борьбы Публия Сервилия Ватия с киликийскими пиратами в 75-74 гг. до н.э. Тигран II Великий в 70 г. до н.э. разрушил город Солы и переселил значительное число его жителей в Тигранакерт. Город запустел. Но с 67 г. до н.э. вновь наступает римский период в истории Киликии, в т.ч. и города Росос.
В 60-х годах до н.э. практически все Средиземноморье было в руках киликийских пиратов (до 400 пиратских баз). Они грабили не только корабли, но и побережье, включая Италию. Это привело к нехватке продовольствия в Риме. Вот, какое описание киликийских пиратов оставил Плутарх (46 – 120 гг.) [23]: “Разбойники выставляли напоказ раззолоченные кормовые мачты, пурпурные занавесы и оправленные серебром весла. Пиратские попойки с музыкой и песнями на каждом берегу, захват в качестве заложников высоких должностных лиц, контрибуции, которые налагались на захваченные города, – это был позор для римского владычества”. Паруса пурпурного (красного) цвета были отличительной чертой киликийских пиратских кораблей. Цвет подчеркнут по той причине, что в ряде работ о росах и русах пытаются связать их с красным цветом. Но заметим, что на изображениях минойской культуры тела мужчин окрашены красным цветом, а женщин – белым. Геродот (Herodot, IV, 191) писал, что племя максиев окрашивало свое тело суриком (т.е. красной охрой). Египтяне раскрашивали себя красной охрой во время праздников. Древние греки Орхоменоса из плодов дерева Rhus coriaria (сумах дубильный) изготавливали пряность красновато-бордового цвета, а из коры – краску (красновато оранжевую). Римляне носили тоги с красными полосками по праздникам, а невеста на свадьбе носила красную шаль, называемую фламмеум. Красный цвет использовался для окраски статуй и кожи гладиаторов. В Римской империи красный цвет ассоциировался с армией; римские солдаты носили красные туники, а офицеры – плащ под названием paludamentum, который, в зависимости от качества красителя, мог быть малиновым, алым или фиолетовым. Позже красный был цветом знамени византийских императоров. Какие же основания приписывать красный – рыжий цвет только русам? Никаких!
Согласно Плутарху [23], киликийские пираты поклонялись Митре – главное божество в митраизме. Они поддерживали всех врагов Рима. На побережье Киликии выросли целые пиратские портовые города с судоверфями, складами и арсеналами. Они по словам Аппиана: «имели ремесленников, насильно приставленных, и постоянно заготовляли лес, медь, железо, свозя всё это вместе. Их дух поднимался от получаемой прибыли; уже не считая своего занятия разбоем, они приравнивали себя к царям и тиранам, считали себя большим военным лагерем и полагали, что, объединившись, они будут непобедимыми; они сами себе строили корабли и производили оружие». Эта эпоха не прошла мимо портового города Росос.
В 67-м г. до н.э. римские трибуны, уставшие от блокады, поручили Гнею Помпею (106 – 48 гг. до н.э.) разгромить пиратов. Это ему удалось в течение трех месяцев. Но Помпей Великий с пленными поступил весьма своеобразно. Он не стал превращать их в рабов, понимая, что это бесполезно – всё равно убегут. Но желая сменить их род деятельности, он выселил бывших пиратов с их семьями в города, отстоявшие весьма далеко от моря, и дал им землю. Одним из таких городов был пустовавший город Солы к западу от Мерсина. В благодарность за оставленные жизни переселенные пираты и оставшиеся здесь римские солдаты переименовали город в Помпейополис. В 64 году до н.э. город Ρώσος – Rhosus был присоединён к Римской империи (откуда и пошло латинское написание) Rhosus. Последняя киликийская война была проведена Марком Туллием Цицероном (51- 50 гг. до н.э.), который разгромил последних независимых киликийцев в горах Киликии. Но поскольку киликийцы (в т.ч. народ Рос -Rhos), были отличными моряками, то их еще брали на службу в имперский флот.
Город Росос упоминается в письмах Октавиана [38] как “город Рос” и как “священный, неприкосновенный и автономный город”: “[Цезарь] император, триумвир для конституции государства, [в соответствии] с Lex Munatia Aemilia предоставил гражданство и освобождение от налогов на всю [собственность] в следующих условиях: Селевк из Роса, сын Феодота, сражался вместе с нами в [Италии или на Сицилии] под нашим верховным командованием, претерпел много лишений и [шел] на многие большие риски ради нас, не уклоняясь ни перед какой опасностью в своей стойкости, [и] проявил [полную] преданность и преданность республике, связал [свою] судьбу с нашей безопасностью и претерпел все страдания ради республики римского народа, и в нашем присутствии, так и в наше отсутствие был полезен [нам]”.
Город упоминается в «Географии» Страбона [25]. Однако в «Географии» Страбона, как и других древних хроникеров, не упоминается такой этнос – росы. Относительно этносов на киликийском побережье, Страбон писал (кн. XIV, с.664): “следует Ликия, простирающаяся до Памфилии; затем идет Памфилия, тянущаяся до Киликии Трахеи; потом – область этих последних вплоть до области прочих киликийцев, живущих вокруг Исского залива.” Т.е. всех жителей Киликии он называет “киликийцы”, что говорит о незнании в точности местных этносов. Об этом свидетельствуют его же слова: “со времен Троянской войны до настоящего времени в силу различных перемен произошло значительное смешение варварских племен: некоторые племена присоединились, другие исчезли, третьи рассеялись, четвертые, наконец, объединились в одно племя”. В настоящее время на территории исторической области Киликия располагаются турецкие провинции Мерсин, Адана, Османия и частично Анталья и Хатая.
С времен Августа (27 г. до н.э. – 14 г. н.э. – Gaius Iulius Caesar Octavianus Augustus) в городе Росос – Rhosus выпускалась своя бронзовая монета, на одной стороне которой изображен бюст Тихе в вуали, с пальмовой ветвью на плече, а на другой – Баал Росский с колосьями, между двумя передними конечностями быка и шапками Диоскуров. Баал – в мифах западных семитов прозвище богов. Первоначально имя Баал было обозначением божества того или иного племени, потом местности (Баал Тира, Баал Сидона и др.). Во времена Тиберия (14-37 гг. н.э.) на монете были изображены – на одной стороне волк, стоящий прямо по центру щита, а на другой – Баал Росский на основании; передние части быков по бокам внизу.
В 38 г. новой эры император Калигула организует вассальное царство Коммагена во главе с Антиохом IV. Киликийцы поднимают восстание против римлян, но оно подавлено Антиохом IV в 53 г.
Город Росос есть на карте Птолемея (100 -170 гг.). Его современник Полиэн (II век), автор сочинения «Stratagems in war» («Военные хитрости» 4.6.9.), писал: “… корабли, направлявшиеся в Рос, порт в Киликии, и перевозившие большие суммы денег от Эвмена, находились под командованием Сосигена.” Город Рос имел свою, Росскую, епархию. В 198 г. епископ Антиохийский Серапион написал свой труд «О так называемом Евангелии Петра», который известен как послание к церкви Росской в Киликии и трактуется первым случаем официальной переписки, когда упоминаются росы.
В 256 и 260 гг. нападения персов шаханшаха Шапура I (240/241 – 271/272 гг.), которые захватили и увели в плен большое число жителей, поселенных в Месопотамии. В 261 г. Киликия в ходе войны Рима с персами подвергается очередному персидскому набегу и разграблению. Третий век характерен серией морских набегов в готских войнах. Самый крупный морской поход датируется 269 г., описанный в «Истории Августов» Требеллия Поллиона [36]. В 276 г. император Тацит проводит кампанию против варваров, опустошающих Киликию. На Средиземном море вновь отмечено пиратство (источники датируют 280 г.). Вот как действия пиратов с суши отражены в «Истории» Аммиана Марцеллина (330-400 гг.): «Когда же они замечали, что команды судов объяты сном у якорных канатов, то подползали на четвереньках, осторожно шагая, влезали в лодки и неожиданно появлялись на кораблях. Корысть разжигала их свирепость: они не щадили даже сдававшихся и, перебив всех до одного человека, грабили дорогие товары, как ничего не стоящие предметы, не встречая никакого сопротивления».
Город Рос упоминается у Афинея (II-III вв.) [6]. Он писал: ”был издан эдикт, запрещавший кому бы то ни было вручать Гарпалу корону, не вручая в то же время Гликере другой. И в Росс зашёл так далеко, что воздвиг её бронзовую статую рядом со своей собственной. И Клитхарх приводит тот же рассказ в своей «Истории Александра». … Феопомп добавляет «Он также воздвиг медную статую Гликеры в Россе в Сирии, где он намерен воздвигнуть статую вам и себе».”
Сократ Схоластик в «Церковная история» (датируется 404 г.) в главе 25 отметил, что среди подписавших решения Антиохийского собора времен императора Иовиана (363 – 364 гг.) Антипатр росский, который подписался – Αητύπατρος Ρώσου. Как пишет митрополит Макарий (История Русской церкви. СПб. 1845 г. Т.1. Отдел 1. Гл.4): “Росская епархия причислялась к Антиохийскому патриархатству”. Антиохийский патриархат – один из четырёх древних патриархатов Вселенской Церкви на Востоке.
Киликия и Росос в период раннего средневековья.
С V-го века Киликия под властью Византии. В VI веке город Росос упоминается в «Хронографии» Иоанна Антиохийского и в «Этнике» Стефана Византийского: «Росос § R548.17: Ῥωσός, город в Киликии. Этническое название – Росос. ἀλλὰ καὶ Ῥωσεύς, ὡς ἀπὸ τοῦ Ταρσός Ταρσεύς. и Ῥωσικός "Ῥωσικὸς σκόπελος"».
В том же VI веке в сирийском переводе «Церковной истории» Захария Митиленского, выполненном Псевдо-Захарией, упоминается некий народ hrωs. В итоге некоторые авторы стали связывать Rhos с этим народом. Посмотрим, есть ли связь между Rhos и hrωs? Псевдо-Захария хорошо знал население Северного Кавказа, т.к. перечислил все народы, которые находятся за «Каспийскими воротами» к северу от Кавказа в «гуннских пределах»: Анвар, себир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, дирмар, сиругур, баграсик, кулас, абдел, ефталит…». Но о жителях более северных территорий это автор имел туманное представление: "Дальше на восток, у северных краев, ещё три чёрных народа". Черный цвет у многих народов обозначал северное расположение. Сразу можно отметить, что упоминание в одном предложении алан и народа hrωs исключает возможность происхождения одного от другого, как и от других скифо-сарматов, которые были прекрасными наездниками на низкорослых лошадках (в холке 130-140 см). Н.В. Пигулевская [20] считала, что написание hrωs стало результатом переноса rhos через армянскую традицию. На картах территории Киликийской Армении (Киликийское армянское царство) город Rhosos имеет написание Hrosos, город Ромкла – Hromkla, что может свидетельствовать об армянской передаче этнонима. Возможно, что это связано с присутствием армянского миссионера Макария. В свое время весь сирийский регион входил в состав Великой Армении. Но, если в реальности перевод был с греческого на армянский, а с него на сирийский, то это может подразумевать, что исходный термин был – Ρώς. Однако относительно подобных попыток Н.В. Пигулевская добавляет [20]: “Делались попытки объяснить имя hros как отвечающее греческому οι ʻΡώς 30. Это не отвечает обычно принятой в сирийской транслитерации или транскрипции греческих слов: сирийская транслитерация никогда не присоединяет определенного члена к слову, а опускает его.” Н.В. Пигулевская обращает внимание [20; 21], что “сообщения сирийского Захария касаются областей Кавказа Восточного, а не Западного”. Граница раздела – меридиан, проходящий по линии Эльбруса, а значит никак не соотносится с Меотидой (Азовским морем), что позволяет отклонить все варианты локации народа “hrws” в западной части от данного меридиана.
Вяч.С. Кулешов в [13], касаясь темы «особая форма hrws», отметил следующее: “Последняя [форма hrws] заимствована из предания об Александре Великом и, в конечном итоге, из версии β „Романа об Александре“. <…> Как показывает начало этого слова hr-, оно появилось у сирийского автора-монофизита через среднеперсидское посредство (Czeglédy 1963: p. 337–338). Таким образом, hrws Пс.-Захарии восходит к сугубо книжному ср.-перс. (а не к армянскому, как полагают Н.В. Пигулевская и К.А. Максимович) *hrōs и далее – к традиции об Александре (Ῥως)”.
Таким образом, можем констатировать, что лингвистически hrωs не связан ни с греческим ʻΡώς, ни с латинским Rhos.
До VII в. идет борьба за Киликию Византии с персами. В начале VII в. в городах Киликии наблюдается антивизантийское движение. Киликия временно захвачена персами. Но уже в 625 г. византийский император Ираклий проводит успешную кампанию против персов в Киликии, освободив провинцию. Далее в источниках имеются расхождения по датам. В одних говорится, что в 638 г. город Россос был включён в состав халифата Рашидун (Праведный халифат), в других – что в 648 г. было первое вторжение арабов в Киликию. Тем не менее, в 640-х годах вся Месопотамия, Сирия и Палестина отошли под контроль Халифата до второй половины Х века. Относительно Киликии в некоторых источниках сообщается, что она была отторгнута от Византии в 711-712 гг. Возвращение Киликии под власть Византийской империи датируется 964 г., а города Росос – 969 г.
Согласно Католической энциклопедии [10], “Rhosus – титулярная епархия в Киликии Секунде, суффраганская по отношению к Аназарбе. Розус или Росс был морским портом, расположенным в заливе Исса, ныне Александретта, к юго-западу от Александрии (Искендеруна или Александретты). Он упоминается Страбоном (XIV, 5; XVI, 2), Птолемеем (V, 14), Плинием (V, XVIII, 2), которые помещают его в Сирию, а также Стефаном Византийским; позднее – Иероклом [VI в.] (Synecdem 705.7) и Георгием Кипрским [VIII в.] (Descriptio orbis romani, 827), которые помещают его во Вторую Киликию. … Известно шесть епископов Росуса (Le Quien, "Ор. Христос», II, 905): Антипатр на Антиохийском соборе 363 года; Порфирий, корреспондент святого Иоанн Златоуст; Юлиан на Халкидонском соборе в 451 году; чуть позже епископ (имя неизвестно), отделившийся от своего митрополита, чтобы одобрить примирение между Иоанном Антиохийским и святым Кириллом; Антонин на соборе в Мопсуестре в 550 году; Феодор, около 600 года. Эта епархия упоминается среди суффраганских епархий Аназарвы в «Notitiæ episcopatuum» Антиохийского патриархата VI века (Вайле в «Echos d’Orient», X, 145) и в документе, датированном примерно 840 годом (Партей, «Hieroclis synecd. et notit. gr. episcopat.», not. Ia, 827) …”.
Итак, имеем в древности на восточном побережье Средиземноморья два города с корнем рос: Росос и Роскопус. Это позволяет предположить, что названия даны по имени народности (общности) – Росы. Написание Рос – Ῥῶς никак не было связано с библейским пророчеством Иезекииля (38-39), к которому так часто обращаются другие авторы. Сам народ мореходов обитал на юге, а по пророчеству ожидали нашествие конных масс с севера. Тем не менее, народ Рос- Rhos давно известен грекам (с прошлой эры).
В начале IX в. в Житие Георгия Амастридского появляется сообщение о росах. Свое видение относительно данного сообщения мною было изложено в [34; 35]. А насколько правомерно относить нападение росов (῾Ρῶς) на Амастриду к Руси? На мой взгляд, это отнесение принято бездоказательно. Посмотрим на некоторые детали этого рассказа в Житие: во-первых, фраза “народа, как все знают“ – должна свидетельствовать о широкой известности нападавших; во-вторых, фраза “этот губительный и на деле, и по имени народ” – должна связать народ с пророчеством; в-третьих, фраза “начав разорение от Пропонтиды и посетив прочее побережье, достигнул наконец и до отечества святого (св. Георгия) – должна соответствовать маршруту движения нападавших; в-четвертых, фраза “то древнее таврическое избиение иностранцев, у них сохраняющее силу” – должна указывать на Тавриду (Крым) и живущих там тавров; в-пятых, фраза “Верховный Промысл допускает это может быть для того, чтобы умножилось беззаконие, что, как мы знаем из Писания, много раз испытал Израиль” – вновь отсылает к пророчеству.
Теперь подробнее об этих деталях.
Выражение “как все знают”, если принять его так, как написано, должно означать, что росы уже всем давно известны. Но на тот момент грекам были известны только росы с юго-западного малоазийского побережья. Некие “новые росы” еще нигде “не засветились”, ни на кого не напали, не было ни одной хроники с этими “новыми росами”, а потому к ним безосновательно применять такие выражения. Ввод – эта фраза – чисто литературный прием или же относится только к росам восточного побережья Средиземноморья.
Выражение “дикий и грубый народ”. Поскольку “новых росов” еще никто не знает, то эти фразы должны относить читателя к малоазийским росам и периоду их пиратства (как прошлой эры, так и III века новой эры). Известно, что с VII в. н.э. малоазийские росы входили в состав арабского халифата. Значит могли в составе флота арабов принимать участие в византийско-арабских войнах. Тогда и время нападения объясняется просто – рос-арабским сотрудничеством. Следовательно, эта фраза также имеет либо литературный прием, либо относится только к росам южного побережья Малой Азии.
Следующая фраза – “древнее таврическое избиение иностранцев”. В своем исследовании В.Г. Васильевский [27] отмечает, что “автор описывает жестокости, совершаемые варварами, которые напоминают автору древнее таврическое избиение иностранцев … “. Он подчеркивает, что в Житие есть только сравнительное напоминание о подобных действиях, но нет явного указания на локацию росов в Тавриде. Т. о., слово “напоминают” позволяет усомниться в точности описываемых автором жития событий. Автор Жития (Игнатий Диакон), как образованный человек своего времени, знаком с трагедией Еврипида «Ифигения в Тавриде». Вот только к его времени в Тавриде не осталось тавров. Таврами называли племена, населявшие горы Крыма в период VI-I вв. до н.э. В краю, где некогда жили тавры, и сегодня можно увидеть каменные “ящики”, где этот народ хоронил умерших. Но не найдено таких некрополей, датировать которые можно было бы уже новой эрой. Археолог-историк И.С. Пиоро [22] писал, что крымские тавры были уничтожены еще до новой эры: “доживший до средневековья миф не может быть самостоятельным историческим источником. … Если даже предположить, что крымские тавры продолжали существовать до первых веков н.э., то наиболее вероятная причина их исчезновения, по мнению В.Н. Дьякова, – агрессивная политика Рима в Крыму.” Т. о., в то время в Тавриде не было никаких тавров, а значит и некому было почти 900 лет хранить этот обычай, особенно учитывая “замес” народов в Тавриде в период великого переселения и позднее. А вот о жестокости малоазийских тавров (киликийских и исаврийских пиратов) свидетельствует Аммиан Марцеллин [31], сравнивая их “с жестокостью набатейских пиратов”. Это же отмечается в работе М.К. Трофимовой [26]. Поэтому вывод – эта фраза не имеет отношения к жителям Тавриды (Крыма). Она (фраза) либо представляет собой литературный прием, либо относится только к росам восточной части Средиземноморья.
Возможно, маршрут нападения внесет ясность. Согласно автору, начато “разорение от Пропонтиды”. Что тогда называлось Пропонтидой? В трактовке В.Г. Васильевского: “выражение “Пропонтида” используется в более широком смысле, при котором в нее включается и Босфор и потому здесь речь идет о набеге, в котором Русь начала свой грабеж с Босфора при входе в Константинопольский пролив, а потом, держась берега, достигла Амастриды”. Определение В.Г. Васильевского направленно на то, чтобы показать каких-то северных росов (которых пока никто не знает!). Иное, более корректное, определение дается в энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона: “Пропонтида – древнегреческое название Мраморного моря. (греч. преддверие моря, подразумевается Черного)”. Т.е. в Пропондиду (перед Понтом) можно попасть, следуя из Средиземного моря в Черное, но не наоборот. Не согласна с трактовкой В.Г. Васильевского и Т.М. Калинина («Константинопольский пролив по воззрениям арабских средневековых ученых (до ал-Идриси)»), которая показала, что у арабских авторов IX в. было четкое представление о проливах и Пропонтиде. Если допустить движение из Крыма (по Васильевскому), то следует отметить молчание береговых наблюдателей, в частности, наблюдателей Болгарии. В 815 г. хан Омуртаг заключил 30-летний мир с Византией, поэтому пройти мимо болгарского берега незамеченными росы не смогли бы. А находясь под “покровительством” арабского халифата малоазийские росы без проблем начинают грабеж с побережья Мраморного моря. Затем выходят через пролив в Черное море и производят грабеж Амастриды – отечества святого. В точном соответствии с текстом Жития! Вывод – движение было из Мраморного моря в Черное, т.е. это росы восточной части Средиземноморья.
Была ли причина для нападения и почему именно Амастрида? Согласно [28; 29], VIII и IX века были самыми сухими на протяжении последнего 2000-летия. Недостаточная увлажненность почвы – это неурожай; неурожай – это голод; голод – это смертность, особенно детская. На одной рыбе малые дети не выживут. Значит обострилась проблема питания. Чтобы жить, вновь пиратствуют. А на южном побережье Понта есть самый богатый торговый город – Амастрида. Вот как писал Никита Пафлагонянин: «О, Амастра – око Пафлагонии, а лучше сказать – едва ли не всей вселенной! В нее, как на общее торжище, стекаются скифы, как населяющие северные берега Евксина, так и живущие южнее… Во всем, что привозится сушей или морем, здесь нет недостатка. Город щедро снабжен всеми удобствами…». Логичное для того времени решение – приобрести все необходимое в этом городе. Но не купить, а взять силой оружия. Что и было сделано.
Таким образом, нападение на Амастриду свидетельствует о деятельности росов = rhos с побережья восточной части Средиземного моря. Однако, как отметил В.Я. Петрухин [19]: “ассоциации, порожденные составителем Жития Георгия, прочно закрепились за Русью.“ Точнее, эти ассоциации, вероятно, связал с Русью первый исследователь Жития – В.Г. Васильевский [27]. Отдельно отметим, что автором Жития сделана неправомерная попытка связать «Ρῶς» с народом Рош из пророчества. Малоазийские росы жили южнее греков и самой Амастриды, а пророчество говорит о северных конных массах. Но чего не сделаешь ради убедительности слов, тем более в первой своей агиографической работе.
Но может быть малоазийские росы, как в свое время карийцы, переселились в северное или северо-восточное Причерноморье-Приазовье? Для объективности надо попытаться доказать, что нападавшие могли быть с северного побережья Черного моря. При положительном результате будем иметь дилемму. А отрицательный результат такого доказательства будет говорить сам за себя – увы.
Начнем с того, что найдем исторический период, когда Болгария могла не сообщать в империю о движении судов к проливу Босфор Фракийский. Такой период есть. В 836 г. подошло к концу второе десятилетие с момента подписания мирного договора между Византией и болгарами. По каким-то причинам договор не был возобновлен, и хан Маламир (831-836 гг.), младший сын Омортага, захватил Сардику. В том же году он умер. При племяннике Маламира хане Пресиане (836-852) война с Византией продолжалась. Значит в период с 836 по 842 годы с севера можно было дойти до границ Византии, не опасаясь уведомления Константинополя со стороны Болгарии.
Теперь надо найти ответ на вопрос – нападавшие были мигрантами с юга Передней Азии или получили свое имя в следствие пророчества?
Попробуем найти источники возможных миграций (даже косвенные). Мигранты всегда образовывали на новом месте колонию. Это могут быть археологические находки, связанные с Киликией, или письменные сообщения о миграциях. При решении этого вопроса будем учитывать следующие факторы [12]:
– колония должна представлять из себя общину, способную к активному обмену;
– колония не могла быть малочисленной, ибо колонистам приходилось считаться с возможностью военных столкновений и в пути, и в месте высадки, и в месте поселения. Т. о., колонизация требовала определенной количественной нормы.
– колонии могли иметь неоднородный состав. В «Дигестах» (Dig. XLVII.22.4) сохранился древний закон, приписываемый Солону [12]: «…если народ или члены фратрии, или совместно совершающие жреческие обряды, или совместно хоронящие, или члены фиаса, или моряки, или отправляющиеся на добычу, или на торговлю договорятся о чем-нибудь между собой, – тому иметь силу, если не запрещают этого общественные постановления». Т.е. пиратство и торговля поставлены рядом, как полноправные формы приобретения богатства.
Какой могла быть численность колонии? Согласно [12]: “Уже Дистервег, брал для аналогии численность колонистов во времена Геродота и Фукидида: 4000 афинских клерухов были посланы, по Геродоту, в землю гипербореев; 10000 воинов, по Фукидиду, Афины послали для основания колонии во Фракии. … Несомненно, что и Милет не мог бы основать своими силами даже десяти из приписываемых ему 75 колоний. В основании Сиракуз, кроме коринфян, участвовали аркадяне и элейцы; в основании Леонтин – куманцы, халкидяне и позже мессенцы”. [клерухи – солдаты-ветераны, получавшие наделы земли (клеры) за пределами владений своего полиса и живших сообществами – клерухиями.] Т. о., в любой колонии, которые, по сути, были неоднородными, могли быть представители Киликии. Значит не исключена вероятность представительства народности рос в любой из колоний на Причерноморье-Приазовье.
Поскольку народ Rhos жил на морском побережье, то допустимые пути миграции могли быть не только морем, но и по суше. По суше был только один трудный путь – через Таврские горы и Кавказ. Морем можно было выйти на любой берег Средиземного или Черного моря. В основе морских маршрутов лежало знание основного поверхностного течения моря. Основное поверхностное течение Черного моря – по периметру всего моря, которое имеет направление против часовой стрелки. Средняя скорость этого течения 0,5-1,2 узла. Оно включает в себя: Анатолийское течение – вдоль южного берега, Кавказское – вдоль восточного берега, Крымское – вдоль северного побережья и Румелийское – вдоль западного берега. Ширина такого течения около 60 км. Осевая линия потока прослеживается на расстоянии 20-35 км от берега. Плюс еще два локальных замкнутых течения, получивших название «очки Книпович», которые расположены в половинках моря и каждое из которых имеет также направление против часовой стрелки и скорость 0,5 м\с. Как следствие, в средней части моря имелись два встречно направленных потока.
Очевидно, что миграция по морю занимала не один день или месяц, а значит необходимо было пополнять запасы пресной воды и продуктов. Это связано с заходом (остановками) в промежуточных портах. Такими портами могли быть: а) Мерсин, Коракесион=Аланья, Атталия= Анталья, Антифеллос=Каш, Фискос=Мармарис, Эфес, Атарней=Измир, Адрамитион= Эдремит в Эгейском море; б) Чанаккале, Галиболу, Артака=Эрдек, Кизик=Пандерма=Бандырма, Кий=Прусий =Гемлик, Пифия=Ялова, Акритас=Тузла, Византий=Константинополь в Мраморном море; в) Йорос – на восточном берегу пролива Босфор Фракийский перед выходом в Черное море; г) Гераклея Понтийская=Эрегли, Парфений=Зонгулдак, Ионополис=Инеболу.
В перечне портов подчеркнут Ионополис, т.к. от него был более простым прямой путь к Тавриде по поверхностному течению левой половинки “очков Книпович”. Часть переселенцев могла пойти именно этим маршрутом. Другая часть переселенцев от порта Инеболу могла пойти вдоль побережья по основному черноморскому течению до пролива Босфор Киммерийский. При этом заходя в порты: Синопа=Синоп, Амисос=Самсун, Керасун=Гиресун, Трапезунд=Трабзон, Атина= Ризе, Батис=Батуми, Фасис=Поти, Диоскуриада=Сухуми, Питиунд=Пицунда, Никопсис= Туапсе, Пагр=Геленджик, Горгипия=Анапа, Пантикапея=Керчь в Черном море.
Греческие колонии возникали не только на трассах торговых морских путей, но большей частью и на сухопутных путях, связывавших материк с морем. Пример, киликийские Солы были связаны сухопутными путями с киликийскими воротами, откуда шел знаменитый и единственный в древности путь, соединявший киликийское побережье Средиземного моря с Черноморским побережьем Малой Азии. Такая же картина сохраняется и для причерноморских колоний. Следует отметить, что если какой-то этнос и мог в тех условиях сохранить свое имя (за счет мужской части мигрантов), то он уже значительно отличался от исходного. Неизбежно было смешение обрядов (погребальный в последнюю очередь), заимствование имен и пр.
Киликийская керамика относится к расписной керамике, которая возникла в XI в. до н.э. По мнению Дж. Ханфманна, её появление связано с деятельностью гончаров, которые, вероятно, переселились в Киликию с Кипра. В дизайне такой керамики смешались местные черты позднебронзового века и эгейско-левантийские элементы. В Киликию также импортировалась, например, северо-сирийская керамика: посуда, декорированная красными полосами, белые чаши ассирийского типа. Центром производства северо-сирийской керамики был город Аль-Мина в устье реки Оронт (совр. р. Аси) в 50 км южнее по побережью от города Росос (совр. Арсуз). Столь близкое расположение позволяет полагать, что техники росписи южно-киликийской и северо-сирийской были очень близкими.
В Северном Причерноморье, согласно [7], при раскопках античного поселения на о. Березань был обнаружен керамический фрагмент, получивший полевой № АБ/63-699. Как пишет автор: “ сочетание формы березанского скифоса и его декора позволяет говорить, что он, скорее всего, является переходным. Поэтому его следует датировать широко в пределах первой половины VII в. до н.э., однако он не может быть моложе середины этого столетия. Близкую березанскому фрагменту глину и покрытие внешней стенки, судя по приведенным визуальным описаниям, имеет керамика геометрического стиля, обнаруженная в наиболее ранних слоях Аль-Мины, с той же датой в рамках первой четверти VII в. до н.э.(10) Близкие по форме и декору поздне-геометрические скифосы того же времени, кикладской, по мнению автора публикации, группы, происходят из раскопок акрополя Аматонте на Кипре. Дж. Бордманом была предложена оригинальная гипотеза о возможном происхождении указанных фрагментов эвбейской геометрической керамики – на самом деле они происходят не из Истрии, а из Аль-Мины, где такая керамика известна”.
Керамика конца VII – 1-й половины VI вв. до н.э., в том числе расписная восточно-греческая, найдена на различных участках территории городища Пантикапей на Новом Верхнем Митридатском раскопе [4]. Особо отмечаются: две фрагментированные прото-коринфские котилы с фризами псовой охоты на зайца, фрагмент края лаконского кубка, край чаши с птицами, а также ряд обломков ранее не выделявшейся исследователями группы расписной анатолийской керамики. Позднее автор [5] отмечает: “Керамика, расписанная в стиле black-on-red, производилась в различных регионах Анатолии, на Кипре и Ближнем Востоке, в Анатолии, наряду с Гордионом и городом Мидаса, она, вероятно, также производилась на территории юго-западной Лидии, в регионе вокруг Бурдура, а также в Киликии [Шаус Г.П. Импортированная западно-анатолийская керамика в Гордионе. Анатолийские исследования. Том 42. Британский институт в Анкаре, 1992. Стр. 151-177]. Среди находок из Пантикапея выделяются фрагменты с росписью красной в виде горизонтальных и вертикальных полосок.” Здесь уже в явном виде сообщается о керамике из Киликии.
Следовательно, есть вероятность того, что в греческих поселениях на о. Березань и в Пантикапее (опираясь на керамику) присутствовали представители Киликии, в частности, народности рос.
Таким образом, неоднородность греческих колоний, большое количество колонистов в одной колонии и наличие киликийской и близкой ей керамики в Северном и Северо-восточном Причерноморье позволяет допустить нахождение в этом регионе представителей народности рос.
В т.н. Баварском Географе (Описание городов и областей к северу от Дуная) – документе второй половины IX века упоминаются некие общности с окончанием на rozi (росы? рочи?): Sebbirozi, Attorozi, Vuillerozi, Zabrozi, Chozirozi. Как писал А.В. Назаренко [17], “ Группа из пяти этниконов на -rozi обращает на себя внимание. Она находится в кругу племенных названий явно славянского происхождения. … не исключена тюркская или иранская атрибуция”. Возможно, что эти этниконы имеют отношение к мигрантам из Киликии.
Остается уточнение маршрута нападения. Опираясь на находки керамики, имеем две возможные исходные точки – Березань и Пантикапей. Движение как из одной, так и из другой оптимально по основному поверхностному течению Черного моря движение к проливу. Согласно Жития, начало грабежей было в Пропонтиде. Это можно трактовать как начальный проход через пролив в Мраморное море. После грабежа в Пропонтиде обратное движение через пролив, по основному течению – к Амастриде и грабеж города. Возвращение домой по одному из вариантов: если к Бугско-Днепровскому лиману, то по средней части “очков Книпович” к Тавриде; если к Пантикапею – по основному течению к дому.
Итог. Нападения на Амастриду с севера Черноморского побережья оказывается возможным при следующих допущениях:
– вероятная миграции росов с юга Передней Азии в Северное Причерноморье должна была состояться в период греческой колонизации;
– найденная в Северном Причерноморье керамика вероятно производилась в Киликии;
– нападение должно было быть в 836 г.;
– вероятно маршрут включал двойной проход через пролив Босфор Фракийский.
Исходная вероятность всех указанных вероятностных событий сводит результирующую вероятность к минимуму.
Т. о., получили дилемму. С одной стороны, достаточно убедительное обоснование нападения росов с восточного побережья Средиземноморья; с другой – минимально вероятностное нападение росов-мигрантов с Северного побережья Черного моря. Очевиден вывод в пользу первого предложения. Напрашивается еще один вариант – нападение совершили совсем иные люди. Но этот вариант не вписывается в логику рекомендательного письма Феофила к Людовику. Давать такое письмо совершенно не известным людям – не характерная черта императоров.
Выводы. Вопреки сложившемуся мнению, можно констатировать: 1) росы, нападавшие на Амастриду, не были представителями Руси, а были с восточной части Средиземноморья; 2) эти росы действовали в период активности флота арабов (826-830 гг.) и систематических неудач имперского флота (это факт); 3) нападение было совершено в период действия мирного договора между Византией и Болгарией (тоже факт); 4) маршрут нападавших был не из Крыма, а с южного побережья Малой Азии.
Вот теперь возвращаемся к народу Rhos Бертинских анналов, о которых упомянули в самом начале работы. В анналах под 839 годом упоминается византийское посольство к франкам, с которым прибыли некие люди, как-то связанные с народом Рос ("Rhos"). Употреблено слово “связанные”, т.к. перевод письма Пруденция допускает два варианта: 1) по А.В. Назаренко [17] «которые говорили, что они, то есть их народ (gens), называется рос ("Rhos")», где “рос” по смыслу становится самоназванием; 2) по Х. Стангу [37] «которые говорили, что их, то есть их народ, называют рос», где нет самоназвания – так называют их другие народы. На тему этого посольства написано много литературы. Разные исследователи высказывали разные версии о локации народа Rhos: скандинавскую, ладожскую, днестровскую, днепровскую и донскую. Но ни один автор не касался возможной причастности к посольству росов с южного побережья Малой Азии.
Можно еще раз повторить, что император Феофил что-то слышал или знал об этом народе. В противном случае теряется логика с его рекомендательным письмом немецкому императору Людовику. Если наша версия о малоазийских росах верна, то становятся понятными слова в письме о цели посольства в Константинополь – “ради дружбы”. Вполне логично после нападения на Амастриду.
Можно не сомневаться, что в письме Феофила на греческом языке было написано ‛Ρω̃ς. В тексте придворного капеллана Пруденция уже имеем в латинском варианте Rhos.
В письме Феофила ничего не говорится о том, как к нему прибыли послы народа Rhos. Он лишь констатирует, что вернуться назад тем же путем они уже не могли. Кого имел в виду Феофил в качестве преграды? Во всех работах подразумеваются венгры. Но в предложенной версии это арабы. Они полностью контролировали Средиземное море, а в 838 г. Аль-Мутасим разгромил армию Феофила и преградил путь из Константинополя по суше [11]. С т. зр. Феофила из Византии все пути были перекрыты. Поскольку у франков в тот период не было осложнений с арабским халифатом (только с норманнами), Феофил и отправил послов к ним (Людовику II Немецкому – королю Баварии).
В тексте анналов упоминается термин «chacanus», относительно которого также существуют две версии: 1) титул; 2) имя. Если это титул, то сразу возникает проблема его написании. Во Франкских королевских анналах имеем: caganus – под 782 годом; chagan, kagan – под 796 годом; caganus – под 805 годом; chaganus – в ответном письме Людовика II византийскому императору Василию I от 871 года. Видно, что во втором слоге всегда использовалась буква «g». В тексте Бертинских анналов стоит буква «с». В работе [33] указано на это особое написание лексемы chacanus, что следует рассматривать не как титул правителя народа Rhos, а как личное имя Hakan [32]. Вывод – это не титул.
История Киликии и народности Рос продолжалась. Уже в 962 г. император Никифор начинает военную кампанию против арабов в Киликии, а в 964 г. полностью освобождает ее (в т.ч. и город Росос).
Заключение.
Никифор изгнал мусульман, живших в Киликии, и призвал христиан из Сирии и Армении поселиться в этом регионе. В результате византийских военных кампаний армяне расселились в Каппадокии и на востоке от Киликии в горных районах северной Сирии и Месопотамии. Но в 1048 г. началась экспансия туков – сельджуков, которые захватывают Армению, что увеличило масштаб миграции в Киликию. Армяне служили византийцам в качестве военачальников или губернаторов и получали контроль над важными городами на восточной границе Византийской империи. В результате в 1080 г. возникло Киликийское армянское государство, существовавшее в Киликии с 1080 по 1375 годы (горная Киликия – до 1424 г.), пережив крестовые походы. О значимости Киликийской Армении в регионе свидетельствуют письма, отправленные в 1189 году папой Климентом III Левону и католикосу Григорию IV, в которых он просит армянскую военную и финансовую помощь крестоносцам. Княжество Киликийское было де-факто королевством до восшествия на престол Левона II. Именно в Киликии в 1190 г. в ходе Третьего крестового похода погиб германский император Фридрих II Барбаросса. В XIII в. Киликийская Армения расширила свои владения и вернула территории, через которые проходили важные торговые пути на границах Каппадокии, Месопотамии и Сирии, включая Мараш и Бехесни. Но уже в 1266 г. мамлюки вторгаются в Киликию и разоряют ее. Через 2 года Киликия заключает мир с мамлюками. Тем не менее в 1275\6 г. мамлюки Бейбарса вновь вторгаются в Киликию. 90-е годы XIII в. характеризуются междоусобной борьбой в Киликийском царстве и новым вторжением мамлюков.
Такая беспокойная жизнь в Киликии и городе Росос продолжалась и в другие века с приходом то мамлюков, то монголов, то египтян, то турок-османов (1517 г.). С 1918 по 1938 год город находился под французским мандатом на управление Сирией и Ливаном вместе с остальной частью округа Искендерун. В 1938 г. он стал частью независимой Республики Хатай, но в июне 1939 г. законодательное собрание Хатая проголосовало за присоединение к Турции. В 2013 г. часть округ Искендерун стала называться округом Арсуз.
Современное название города Росос – Арсуз (по-гр.: Αρσούς), также известный как Улуджинар (Улучинар). Если в начале своей истории он был важным морским портом в заливе Исса, то центр современного города Арсуз расположен уже в 40 км (25 милях) к югу от залива Искендерун.
Литература.
1. Агбунов М.В. Античная лоция Черного моря. М. Наука. 1987
2. Аллен У. С. Vox Graeca: руководство по произношению классического греческого языка (3-е изд.). Кембридж: Изд. Кембриджского университета. (1987) [1968];
3. Анналы Бертинского монастыря. Древняя Русь в свете зарубежных источников. М.2010. с.19-20; Annales Bertiniani. 830-882. MGH SS. P.419-515
4. Асташова Н.С. Древнейшие образцы керамики из Пантикапея. 23 сентября 2016.
5. Асташова Н.С. К проблеме изучения «древнейшего слоя» Пантикапея. Вестник МГУ. Сер. 8. История. 2019. № 2
6. Афиней. Пирующие софисты. Перевод на англ. Чарльза Бертона Гулика. Кембридж. Массачусетс. Изд-во Гарвардского университета. Лондон. Изд-во Уильям Хайнеманн. 1927. 13.586 и 13.595
7. Буйских А.В. Субгеометрический скифос из Борисфена (к вопросу о доколонизационных связях. 2015
8. Греческий алфавит – буквы и звуки в таблицах. Azbuka.ru; lingust.ru; www. study-languages-online. сom;
9. Егоров В. Между варягами и греками. ipiran.ru. 2008
10. Католическая энциклопедия. Т.1-5, М.: Изд-во Францисканцев, 1818-2013
11. Кизилов М.Б. Крымская Готия: история и судьба. 2015
12. Колобова К.М. Из истории раннегреческого общества: о. Родос IX-VII вв. до н.э. Изд. ЛГУ им. А.А. Жданова. Л. 1951
13. Кулешов В.С. К оценке достоверности этимологий слова РУСЬ. Киевская Русь. 2019
14. Лесной Сергей. Русь, откуда ты? 1962, 312 c. С сайта www. e-puzzle. Ru
15. Ловмяньский Х. Русь и норманны. М.: Прогресс, 1985. Перевод с польского яз. М. Е. Бычковой
16. Малала Иоанн. Хронография. Книга VIII. Талах В.Н. Всё, что ни пожелает царь Деметрий. Под ред. В.Н. Талаха, С.А. Куприенко. К.: Видавець Купрієнко С.А., 2013. 229 с.: с.198, 201, 207-208
17. Немецкие латиноязычные источники IX—XI веков. Под ред. А.В. Назаренко. М. Наука, 1993
18. Немировский А.А., Сафронов А.В. Еще раз к вопросу об ахейцах в Киликии в 12 в. до н.э. 2018
19. Петрухин В.Я. Крещение Руси. От язычества к христианству. ACT. Астрель. Москва. 2006
20. Пигулевская Н.В. Сирийские источники по истории народов СССР. Отв. ред. В.В. Струве. Изд. АН СССР. Л. 1941.172 с
21. Пигулевская Н.В. Имя «рус» в сирийском источнике VI в. н.э. Академику Б.Д. Грекову ко дню семидесятилетия: Сборник статей. М., 1952. С. 42-48
22. Пиоро И.С. Крымская Готия. (Очерки этнической истории населения Крыма в позднеримский период и раннее средневековье). Киев, 1990. 204 с
23. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в 2-х томах. М.: изд-во «Наука», 1994. Издание 2-е, исправленное и дополненное. Т.II. Перевод С.П. Маркиша, обработка перевода С.С. Аверинцева, переработка комментария М.Л. Гаспарова.
24. Соболевский С.И. Древнегреческий язык. Рос. акад. образования. Сев.-Зап. отделение. СПб. Изд. «Летний сад», 2000. 613 с.
25. Страбон. География. М. Ладомир, 1994. Кн. XIV. XVI
26. Tрофимова М.К. Пиратство в Восточном Средиземноморье в III в. до н.э. (к изучению источников форм зависимости в эллинистический период). М. 1969. с. 206
27. Труды Васильевскаго. Т. III, Изд. Импер. Академии наук. Петроград. 1915. 416 с.
28. Шнитников А.В. Главнейшие ритмы в природных явлениях верхнего плейстоцена и голоцена. Ритмичность природных явлений. Гидрометеорологическое изд-во Ленинград. 1971. С. 35-38
29. Шнитников А. В. Изменчивость общей увлажненности материков северного полушария. «Записки Географического общества СССР», 1957, т.16. Новая серия. М. Л. Изд-во АН СССР, 1957. 338 с.
30. Яйленко В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М. Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. 271 с
31. Ammian Магсellin, Римская история. XXII, 8 33
32. http: // www. nordicnames.de/wiki/Hakan
33. Garipzanov Ildar. The Annals of St. Bertin (839) and Chacanus of the Rhos («Rutheniса»), Киев, 2006. Т. 5. С. 7-11.
34. parva2022@ livejournal.com. Три события IX века. 2023
35. parva2023@livejournal.com. Когда же нападали на Амастриду. 2024
36. SHA. Claud., VI, 2
37. Stang H. The Naming of Russia. 1996
38. The Epigraphic Dossier of Seleucus of Rhosus: A Revised Edition, ZPE (2004) pp. 123-138
