Читать книгу: «Толкование пророков. Война 2023 и Второе Пришествие 2030», страница 6

Эти идеи «вредят» людям, принимающим их, поскольку те перестают жить в мире, а только ради ненависти и борьбы с теми, кто не принял ислам.

В Откр.9:12 констатируется завершение описания первого горя: «Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя». Т.к. дальше идет описание все тех же «коней», стоит предположить, что в следующих строках описывается последствие этого горя.

В Откр.9:13-21 описывается последствие шестой трубы: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей».

Как отмечалось ранее, из слов «как лица человеческие», «две тьмы тем» и «изо рта их выходил огонь, дым и сера», можно предположить, что кони, приготовленные на войну, – это духи злобы, бесы, изрекающие проклятия (дым). Главным же последствием первого горя станет духовное умертвление третьей части людей.

В Откр.10:1-7 описывается повеление сокрыть семь громов седьмого ангела и обещание, что «когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр.10:7).

Стоит отметить, что седьмой ангел говорил «как лев»: «и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими» (Откр.10:3). Возможно, это тот же самый лев, что и в 3Ездр.11:37: «И видел я: вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу». Тогда «семь громов» могут быть семью годами, прошедшими с момента падения Современной империи до Второго пришествия Иисуса Христа, каждый из которых может быть как гром, призванный пробудить людей от «греховного сна». Такое толкование, однако, не исключает, что «семь громов» – это какие-то узнаваемые события, которые должны произойти на Ближнем востоке (теперь по большей части мусульманском) в последние времена.

Второе горе и зверь из бездны.

В Откр.10:11 по Откр.11:14 описывается второе горе, а после до Откр.11:19 – его последствия. Можно предположить, что здесь описывается отпадение от Церкви Христовой протестантов.

В Откр.10:8-11 описывается повеление съесть книгу из рук предыдущего Ангела, стоящего на море и на земле, и указание: «тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр.10:11). Отсюда получаем подтверждение того, что как в описании первого, так и второго горя речь пойдет о народах и языках.

В Откр.11:2 о святом городе: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца». 42 месяца – это 1260 дней или земных лет. Это те же 1260 дней, которые описываются в Откр.12:6. Но так как в Откр.11 (втором горе) описывается противостояние Церкви с еретиками, а в Откр.12 (третьем горе) – о противостоянии с поклонением государству, то Иоанн Богослов указал одно и тоже время в месяцах и днях, чтобы подчеркнуть отличие одного от другого.

В Откр.11:3-4 описываются вторая Смирнская и третья Пергамская церкви: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли». О том, что это церкви, а не пророки говорят слова «два светильника, стоящие пред Богом».

В Откр.11:5-6 описываются их достоинства и власть: «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят». Очевидно, что «обидевший» церковь, будет отлучен от нее, а значит «убит». Если не пойдет дождь (благодать Божия, посылаемая через церковь), то иссохнут реки (Дух Святой), питающие море (живущие люди). И как уже было показано в первом горе отпавшие от церкви люди уподобляются воде, превратившейся в кровь.

В Откр.11:7-10 описывается судьба этих двух церквей: «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле».

«Зверь, выходящий из бездны», в отличие от «выходящего из моря зверя» (Откр.13:1) – это не государство, а сатана. Он как искуситель склонит короля Англии Генриха VIII Тюдора взять в жены Анну Болейн (королева Англии с 1533 по 1536 годы) и разорвать связь с католической церковью в 1532 году.

Отсюда же получаем, что 3.5 дня, это 3.5 года царствования Анны Болейн – узаконенного беззакония перед Богом.

Слова же «на улице великого города» надо понимать как то, что для людей ищущих славы человеческой этот брак будет сигналом к вседозволенности. Протестантская этика более чем удовлетворила всех их пожелания и чаяния.

Отсюда же получаем, что 1260 лет начинаются с 110 года (1370 – 1260). Промежуток с 110 по 1370 год как раз и включает в себя Смирнскую и Пергамскую церкви.

В Откр.11:11-13 описывается казнь Анны Болейн и решение Генриха VIII восстановить отношения с католической церковью, а также восхождение на трон Марии I Тюдор (1516—1558) – королевы Англии с 1553, старшей дочери Генриха VIII от «законного» брака с Екатериной Арагонской: «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их».

Слова «взойдите сюда» можно трактовать как бесповоротные изменения в церкви, произошедшие после начала эпохи возрождения, приведшей к реформации и появлению следующей Сардинской церкви.

Как будет показано ниже участи быть «восхищеной к Богу» уподобилась и первая Эфесская церковь. В тоже время ни об одной из последующих церквей таких слов уже не говорится и это при том, что они также сменяют друг друга, как и первые три. Здесь можно видеть сосредоточенность первых трех церквей на ожидании Второго пришествия Иисуса Христа (свойственная им эсхатология). В тоже время начавшаяся в период четвертой Фиатирской церкви реформация совпала с периодом фундаментальных научных открытий в естественных науках. Это, в свою очередь, способствовало переключению внимания следующих четырех церквей с ожидания Второго пришествия на обустройство жизни в текущем веке и сосредоточенности на уже свершившихся евангельских событиях в ущерб грядущим.

В Откр.11:13 описывается наказание протестантам за их беззакония: «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному». Здесь о городе не говорится ни «святый», ни «великий», значит, речь идет о 1/10 всех живущих на земле. В настоящее время в мире насчитывается около 800 млн. протестантов, что примерно составляет 1/10 часть от всего населения Земли. 7000 имен человеческих – это, вероятно, английские и западноевропейские имена, носители которых, как правило, являются протестантами. Упоминание об именах призвано подчеркнуть, что наказаны будут не только принявшие протестантизм люди, но и их потомки. О том, что 7000 имен примерно соответствуют 1/10 населения, можно судить по сравнению примерно одинаковых английского и русского этносов. Так, «Словарь древнерусских собственных имён» Н. М. Тупикова отмечает 5300 мужских и около 50 женских имён.

В Откр.11:14 констатируется завершение описания второго горя: «Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе».

В Откр.11:15 говорится о том же самом седьмом ангеле, что и в Откр.10:7, когда описывались последствия первого горя: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». Отсюда ясно, что протестанты будут упорствовать в своих заблуждениях до конца, как и мусульмане.

В Откр.11:18 приводятся, вероятно, две отличительные характеристики протестантов: «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю». Первая заключается в том, что они признаются «язычниками». Вторая, характеризует их как «губивших землю», имея в виду, по-видимому, то, что своим учением они не столько отравляли людей (море), сколько в погоне за наживой – землю и жизнь на ней.

Глава 9. Откровение Иоанна Богослова (Часть 3).

Третье горе и зверь из моря

В строках с Откр.12:1 по Откр.20:10 описывается третье горе и его последствия. Не случайно ему посвящена большая часть Откровения, поскольку в результате его не только «третья часть моря сделалась кровью» (Откр.8:8) и не «десятая часть города пала» (Откр.11:13), а все море «сделалось кровью, как бы мертвеца» (Откр.16:3).

Вероятно, имя этому горю – государство, а точнее поклонение государству, упование на него, гордость за него и любовь к нему, что нарушает главную заповедь в Мф.22:37-38: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь».

В Откр.12:1-2 описывается церковь, приготовившаяся к рождению первой Эфесской церкви: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения».

В Откр.12:3-4 описывается сатана, как прообраз государства: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца». Третья часть звезд, которые увлек за собой хвост дракона, – это падшие ангелы. Большинство толкователей видят здесь под «младенцем» Иисуса Христа. Однако, из предыдущих строк Откр.12:1-2 мы видим, что жена уже «облечена в солнце», под которым, безусловно, надо понимать Иисуса Христа («Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9:5)), и «на главе ее венец из двенадцати звезд», под которыми все без исключения понимают апостолов. Т.е. «жена, облеченная в солнце» – это, вероятно, церковь видимого присутствия Иисуса Христа в мире.

Подтверждение этому можно найти в Ин.16:20-22: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас».

Здесь Иисус Христос сравнивает радость апостолов с радостью родившей женщины. И эта радость появится у апостолов не после рождения Иисуса Христа, а после того как Иисус Христос увидит их опять. Когда произойдет эта встреча? После Воскресения Христова или после их смерти? Об этом можно судить из строк Ин.16:23: «и в тот день вы не спросите Меня ни о чем». Т.е. очевидно после их смерти.

Т.о. речь здесь, скорее всего, идет о рождении первой Эфесской церкви, которую основали апостолы и родили в муках, как женщина рожает ребенка.

И уже совершенно очевидным подтверждением этой мысли являются слова пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их» (Мих.5:2-3).

Иисус Христос, рождённый в Вифлееме («Вифлеем-Ефрафа»), «оставит» «до времени» Церковь, которой надлежит «родить». И сделает Он это для того, чтобы и «оставшиеся братья их» «возвратились к сынам Израиля». О том же самом говорит и Иоанн Богослов: «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:11).

В Откр.12:5-6 описывается появление первой Эфесской церкви и ее восхождении к Богу, также как Смирнская и Пергамская церкви под видом «свидетелей Моих» (Откр.11:3) «взошли на небо на облаке» (Откр.11:12), а также распространение Христианства в течение 1260 лет (как и в Откр.11:2), т.е. периода пока государство не использовало свои силы для искажения учения Церкви в угоду собственным интересам: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней».

Пустыня здесь – это поле Ардаф из 3-ей книги Ездры (3Езд.9, 10), где описывается место созидания «города Всевышнего» или «святого города» из Откровения.

«И пошел я, как Он сказал мне, на поле, которое называется Ардаф, и сел там в цветах и вкушал от полевых трав, и была мне пища от них в насыщение» (3Езд.9:26). Вот что пишет об этом поле Лопухин А.П.: «Четвертое видение Ездры происходит в поле Ардаф (Ardat). Лике на основании эфиопского текста, где употреблено название Арфад, сближает его с еврейским словом arabah (степь пустыня)»(Толкование профессора Лопухина А.П.).

Т.е. 1260 лет Церковь была сосредоточена на ожидании Царствия Божия, т.е. была в пустыне, в которой потом должен был появиться «город Всевышнего»: «для того и повелел, чтобы ты пришел на поле, где не положено основания здания. Ибо не могло дело человеческого созидания существовать там, где начинал показываться город Всевышнего (3Езд.10:53-54).

Слова «мужеского пола», вероятно, относятся к тому, что все апостолы были мужчинами. Под словами «которому надлежит пасти все народы жезлом железным» можно вновь увидеть Иисуса Христа, которому, несомненно, такая власть принадлежит. Однако, в Откр.2:26-27 говорится, что такая власть может быть дана Им и Церкви, в данном случае четвертой Фиатирской: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего».

В Откр.12:7-12 описывается война Михаила и его ангелов против дракона и ангелов его. В Откр.12:9 говорится о «низвержении дракона»: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». О том, что слова эти относятся к первой Эфесской церкви можно судить по словам Иисуса Христа в Ин.12:31: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».

Описывается как «братия» (Откр.12:10) победили дракона: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:11).

В Откр.12:13-14 описывается преследование «низверженным» драконом Церкви: «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». «Два крыла большого орла» это или два крыла льва из Дан.7:4 (Восточная и Западная Римские империи), или православная и католическая церкви. Последнее более вероятно, поскольку сказано «в продолжение времени, времен и полвремени»", т.е. до конца, но не исключает первого.

Подтверждение этому находим в следующих строках Откр.12:15-17: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». Река здесь – это новые языческие народы, а земля – это территории, контролируемые Римской империй и ее наследниками. Т.о. наступление дракона на Христианство было ограничено христианскими государствами, в этом свете логичным выглядит передача драконом своей силы государству беззакония.

Зверь из моря – правопреемник зверя из бездны

В Откр.13:1-3 описывается появление зверя из моря: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,

Зверь этот «подобен барсу» (третий зверь или четвертая мировая Европейская империя из Дан.7:6), «ноги у него – как у медведя» (второй зверь или третья мировая Монгольская империя из Дан.7:5), «пасть у него – как пасть у льва» (первый зверь или вторая мировая Римская империя из Дан.7:4).

Слова: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» относятся, вероятно, к Китаю, который был значительной частью Монгольской империи, а также смог за очень короткое время стать одним из лидеров мировой экономики за счет мобилизации усилий государства.

В Откр.17:8-13 поясняется: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю».

Слова «и удивятся», «что зверь был, и нет его, и явится» – это удивление от появления, возвышения и распада каждой из мировых империй, царство которых каждый раз объявляется вечным.

Семь голов – это все те же головы четырех зверей из Дан.7:

1. голова льва из Дан.7:4 (Римская империя),

2. голова медведя из Дан.7:5 (Монгольская империя),

3. четыре головы барса из Дан.7:6 (Европейская империя: Англия, Франция, Германия, Россия),

4. три головы «зверя четвертого, страшного и ужасного из Дан.7:7, и орла из 3Ездр.12:11 (США, Россия (СССР), Китай).

Всего голов – девять, но Россия присутствует в качестве голов у третьего и четвертого зверя, а Китай – у второго и четвертого. Т.о. всего голов – семь.

Слова «семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел» могут быть пояснены так. Цари, которые «пали» – это: Римская империя, Монгольская империя (Китай), Франция, Германия, Россия (СССР). Все они были побеждены каждый в свое время. Тот, который «есть», – Англия. А который «еще не пришел» – США.

«Десять рогов», которые «суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час» – это те же рога, что и в Дан:7:7 (США, Германия, Италия, Япония, Франция, Англия, Китай, Россия, Турция и, скорее всего, Саудовская Аравия).

В Откр.13:4-8 дается предостережение не поклоняться зверю: «и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира».

Слова «И отверз он уста свои для хулы на Бога» надо понимать как борьба государства за первенство над церковью за человеческие умы и сердца, которая продолжалась 42 месяца или 1260 лет и закончилась победой государства.

В Откр.13:9-10 дается предостережение не упиваться войнами, объясняемыми интересами государства: «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».

Зверь из земли

В Откр.13:11 описывается зверь из земли: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон».

В противоположность зверю из моря, т.е. выходящему из народов и языков, зверь из земли должен выходить или из территорий, или человеческих (приземленных) идей. Вероятно, здесь имеются в виду 2 из 12 крыльев, описанных в 3Ездр.11:1 и не вошедших в число перечисленных выше 10 рогов. Это Европейский Союз и Израиль. В основе обоих этих образований лежит идея. В случае с Европейским союзом – это европейские ценности, закрепленные в принятой Советом Европы Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод (современная мировая религия). А в случае с Израилем – это идеи сионизма, политического движения, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине – в Израиле, а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается.

О том, что этот «зверь из земли» и есть «лжепророк» можно заключить из Откр.13:14: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» и из строк Откр.19:20: «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою».

В Откр.13:12-18 описываются предназначение этого зверя:

1. заставлять «всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Откр.13:12). Т.е. признать первенство государства над Церковью и Богом.

2. обольщать живущих на земле чудесами: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле» (Откр.13:14). Т.е. показывать, что государство – не только путь к выживанию, но и к процветанию людей (как Китай, который «имеет рану от меча и жив»)

3. говорить «живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя» (Откр.13:14). Т.е. привнести в жизнь человека те же стандарты поведения, которыми руководствуются и государства в отношении друг к другу: вместо любви – расчет, вместо великодушия – силу и уважение.

4 «вложить дух в образ зверя» (Откр.13:15). Т.е. подвести идеологическое, и даже божественное обоснование необходимости существования такого государства.

5. запечатлить тех, кто сделает это (Откр.13:16-17): «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Принятие таких правил игры дает людям возможность делать карьеру, а компаниям и государствам торговать. Игнорирование этих правил – делает из государств изгоев, а из людей – неудачников.

В Откр.13:18 раскрывается суть этой печати: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Слово «человеческое» говорит о тленности и глупости этой печати.

Одним из вероятных объяснений этого числа может служить история царя Соломона. Так в 3Цар.9:26-29 читаем: «Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской. И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми; и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону» и в 3Цар.10:14-15 еще: «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников».

Что это был за доход и чем занимался флот Соломона можно только гадать. Очевидно лишь, что он никак не связан с основными источниками доходов любого государства: налоги, таможенные пошлины и даже подати с покоренных царей. Предположить, что эти корабли занимались грабежом тоже трудно, поскольку говорится о подданных Соломона, а не войсках. Помимо этого постоянный ежегодный доход весьма внушительного размера крайне трудно собирать грабежом даже процветающих прибрежных государств. О том насколько огромным был этот доход можно судить по словам 3Цар.10:21-22: «…из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым…»

Вероятнее всего этот доход формировался от кредитования постройки флота Хирамом, Тирским царем, союзным Соломону. А тот в свою очередь получал доход от морской торговли. Поскольку в те времена мореплавание было связано с большими рисками, то и проценты и доход от торговли могли быть весьма внушительными. Этим же объясняется, почему следующие израильские и иудейские цари не смогли сохранить источник такого дохода. Дело в том, что для возврата долга нужен не только капитал, но и военная сила, чтобы гарантировать его возврат, да еще и с процентами. Приемники Соломона такой силой уже не обладали.

Таким образом, Израильское царство при Соломоне стало прообразом мировой империи, получающей не только относительно честный доход с покоренных народов, но ростовщический процент, запрещенный Богом.

Итак, мечтой всех мировых империй стал именно этот ростовщический доход, позволявший получать огромные доходы от кредитования подвластных им экономик. А сами империи стремились к расширению с целью роста ростовщического дохода.

Но всех превзошли современные Израиль и Европейский союз. Богатейшие семьи Израиля получили контроль над ФРС США, являющимся де факто мировым центральным банком, а Европейский союз запустил вторую по значимости мировую валюту – евро. И те и другие получают астрономические ростовщические доходы от кредитования в долларах США и евро, не имея при этом собственной армии и используя в качестве таковой армию США. Таким образом, им удалось переложить издержки от международного ростовщичества на народ США, а выгоды присвоить себе.

Итак, число 666 – это духовное чаяние всех мировых империй и их сторонников, выраженное в необузданном стяжательстве и ведущее к долговой кабале подвластных им народов.

Более того, поскольку 5 функция зверя из земли в отличие от первых четырех связана с принуждением, гарантирующим получение ростовщического дохода, то под печатью в образном смысле можно понимать еще и кокарду, ее правопреемницу пятиконечную звезду и то, что является графическим изображением числа 666, – звезду Давида (печать Соломона).

Кокарда – бант, лента, сложенная петлями и сборками, собранная кружком тесьма и прочее, позднее особый металлический или матерчатый знак на головном уборе. Цвета и символика кокарды обозначают принадлежность к той или иной стране, роду войск вида вооружённых сил или политической партии (фракции).

Пятиконечная звезда (пентаграмма) – знак, размещаемый на погонах и фуражках почти всех армий мира. В арабской магии «печать Соломона» использовалась широко. Маги средневековой Европы узнали о пентаграмме под именем «печати царя Соломона» из арабских манускриптов. Интересно, что тогда, гексаграмма и пентаграмма были взаимозаменяемы, и это название (печать царя Соломона) относилось к обеим фигурам.

Шести конечная звезда (гексаграмма) – символ сионистского движения. В 1897 году Первый сионистский конгресс принял проект флага сионистского движения, в центре которого располагался голубой Маген Давид и который известен сегодня в качестве флага Государства Израиль. Гексаграмма состоит из 6 треугольников, вокруг шестиугольника и образуется шестью линиями.

Нельзя утверждать, что все люди, носящие погоны или кокарду поклоняются зверю, поскольку сказано начертание будет положено «всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам». Однако, общим для всех этих символов помимо места ношения является признание своей принадлежности к определённому государству, политическому движению или касте.

Слова «на правую руку их или на чело их» надо понимать как принятие ценностей государства (чело) и руководство ими в своей жизни (правая рука).

Свидетельство диавола о подвластности ему мировых империй

В Лк.4:5-8 читаем следующее: «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».

Возможно ли предположить, что диавол соврал Иисусу Христу и «царства вселенной» (мировые империи) не «преданы ему». Конечно же диавол не мог и надеяться на то чтобы обмануть Бога. В этих словах видна лишь жалкая попытка подкупить человеческую сущность Иисуса Христа властью и славой мировых империй. И тут же Иисусом дается ценам им – они ничто по сравнению с поклонением и служением Господу Богу.