Читать книгу: «Реликвия русского купечества», страница 4

Шрифт:

Купцы-сурожане на улице Ильинка

Вот что пишет Н. М. Карамзин о московской торговле тех времён: «Россия, несмотря на все бедствия, нанесенные ей моголами, в XIV и в XV веке имела знатное купечество. Древний, славный путь Греческий для нас закрылся: открывались новые пути торговли, с Востоком чрез Орду, с Константинополем и с Западом через Азов посредством реки Дона. Купцы, торгующие шелковыми тканями, назывались в Москве сурожанами, по имени Сурожского, или Азовского моря: ибо они привозились к нам из Азова. Сии купцы были главными, вместе с суконниками, которые продавали немецкие сукна, получая оные из Новгорода, где цвела торговля ганзейская!» [50]. А ведь это время совпадает со временем заселения Москвы купцами-сурожанами.

Мнению Н. М. Карамзина относительно гостей-сурожан и суконщиков противоречит П. П. Мельгунов. Он считал, что это одна и та же корпорация: «…в то время считались самыми богатыми гостями суконщики и сурожане, что в сущности одно и тоже» [51].

И. Е. Забелин также предполагал, что «Москва, как только начала свое историческое поприще, по счастливым обстоятельствам торгового и именно итальянского движения в наших южных краях, успела привлечь к себе, по-видимому, особую колонию итальянских торговцев, которые под именем сурожан вместе с русскими заняли очень видное и влиятельное положение во внутренних делах» [52].

Известный Энциклопедический словарь И. А. Ефрона и Ф. А. Брокгауза так характеризует сурожан: «Старинное название русских (московских) купцов („гостей“), которые вели торговлю с крымским городом Сурожем и составляли особый сурожский ряд, впоследствии видоизмененный в суровский» [53].

Рис. 2.1. Приход в Москву гостей-сурожан. 1356 Миниатюра летописного свода XVI века

«Гости-сурожане – так называли в Русском государстве купцов (армян, греков, итальянцев) из древнего города Сурожа (Судака, Сугдеи), которые с XII века часто и надолго приезжали в Москву, а с XV века, после завоевания Османской империей генуэзских колоний в Крыму, многие из них осели здесь навсегда, обзаведясь семьями, быстро освоив новый язык и культуру и уже во втором и третьем поколении слившись с основным ядром москвичей» [54].

Итак, у историков три версии: а) московские купцы-сурожане, торговавшие через Азов; б) московские купцы-сурожане, торговавшие через крымский города Сурож (современный город Судак) с Византией, итальянскими городами и Турцией; а также, в) иностранные купцы-гости (армяне, греки и итальянцы), торговавшие с русскими и позже переехавшие жить в русские города, в том числе в Москву.

Вспомним некоторые детали этой истории. Известно, что во второй половине XIV века, воспользовавшись разногласиями в Золотой Орде, генуэзцы захвалили несколько городов и поселений в Крыму. В 1356 году они захватили город Сурож, который к тому времени имел торговые связи с Русским государством. Главным же политическим и торговым городом генуэзцев в Крыму был город Кафа (ныне Феодосия). Именно через этот город шёл транзит русских товаров в Европу и Ближний Восток. Кстати, знаменитый русский гость Афанасий Никитин возвращался на Русь из своего путешествия в Индию через Кафу. Пребывание русских купцов-гостей прослеживается до начала османского вторжения.

В свою очередь, начиная с конца XII в. на территории города Азова располагалась генуэзская фактория в Азове, а ещё её называют венецианская торговая фактория Тана или Орна, через которую проходил «Великий Шелковый путь».

Всё это вместе даёт основание считать, что все три версии имеют право на существование: московские купцы торговали через Азов (удобство доставки товара через Волгу и Дон); московские купцы торговали через Кафу и Сурож; купцы Сурожа, Кафы (греки, итальянцы, армяне) возили товар в Москву, чтобы подороже продать, а когда (примерно через сто лет) налетели турки – большей частью переехали жить в Москву.

Второй вопрос – где поселились сурожане? Многие «москвоведы» сходятся в том, что главным центром обитания сурожан стал Китай-город. «Сурожане селились, – пишет исследователь Сыроечковский В.Е., – в самых привилегированных районах города (в Китай-городе это место называлось «крымок»). Многие из «гостей», не ограничивая себя торговлей, добивались права владения вотчинами и боярскими титулами, участия в политической жизни. Один из Ховриных, к примеру, стал казначеем Великого князя Московского Ивана III, и эта должность остается за Ховриными вплоть до царствования Бориса Годунова, когда они впали в немилость [55].

Так где же в Китай-городе Крымок?

Наиболее зажиточные и именитые купцы-сурожане, вполне очевидно, в качестве одной из преференций получили право селиться в самом Кремле или возле него. Предполагается, что некоторые из них ставили свои дома на территории Кремля, а лавки за кремлёвской стеной. Например, купец-сурожанин Тарокан построил свой дом на территории Кремля около Фроловских ворот и только после того, как на месте ворот началось строительство Спасской башни, вынужден был сломать свой каменный дом и переехать в район Введенского переулка (ныне – Рыбный переулок). И другие купцы, ставили вдоль дороги от Кремля свои лавки и дворы, т.е. местом компактного проживания для них становилась нынешняя улица Ильинка. Этот факт не оспаривается никем из исследователей и стал уже энциклопедическим постулатом [56].

Право застраиваться здесь купцы получили не задаром. Опытные, умелые, состоятельные, видевшие мир и знавшие многие языки, они могли оказывать великому князю финансовые, а также дипломатические услуги. Сурожане в Азове, Сугдее (Суроже) и Кафе работали под контролем Орды, и князю Дмитрию представлялась возможность укрепить дружеские отношения с этими городами посредством купцов-сурожан.

С первых лет своего пребывания торговые гости всячески содействовали возведению разных сооружений (помогали строить город), они обеспечивали продовольствием и товарами царский стол (выполняли госзаказ), и даже ходили с великим князем Дмитрием Донским на войну на Куликово поле, участвовали в защите Москвы от Тохтамыша, в походе на Казань, помогая обеспечивать войско оружием, продовольствием, служа проводниками и толмачами (переводчиками), или сами участвовали в боевых действиях. В те времена купец должен был быть и воином.

На Куликовской битве их пользу летописец сформулировал так: «поведаниа ради, аще что случится тайно, не поведают в борзе на Москве» [57], то есть рассказать о том, что случилось на Куликовской битве москвичам. В тексте «Повести о Мамаевом побоище» по Лондонскому списку указан несколько другой аргумент: «… поведаниа ради; да еще что случить господь бог, те же имают – поведати в дальних землях яко исходници сущая» [58]. То есть рассказать о случившемся в дальних землях.

Что же касается самого места «Крымок», то попробуем установить места поселения хотя бы на примере отдельных семей сурожан. «Первоначально Сурожский шелковый ряд начинался у Фроловских ворот (Спасской башни) и простирался до Дмитровского (Ильинского) крестца», — сообщает нам академик М. Н. Тихомиров [59]. И многие другие исследователи сходятся на том, что главным местом обитания сурожан стала дорога от Фроловской башни, которая в дальнейшем и перерастёт в улицу с современным названием Ильинка. Еще не было монастырей и подворий на Ильинке (они появились значительно позже), не было гостиных дворов, а стояли на той дороге дома и лавки купцов-сурожан. Как нам кажется, в пределах этой территории и надо искать «Крымок».

Посетивший в 1623 г. Персию купец Ф. А. Котов сравнивал лучший здешний рынок с московским Суровским рядом: «тут у них болшой ряд, велик, кабы у нас суровский ряд» [60] Сурожский ряд долгие годы был одним из самых богатых по набору товаров на всем Торге.

Рассмотрим места расселений отдельных купцов-сурожан, о которых сохранились сведения, имея ввиду, что фамилии многих купцов-сурожан, не отмеченных в сохранённых исторических документах, нам остаются неизвестными. Обратимся к карте. За основу была взята карта XVI века, представленной на рис. 2.2, но, в данном случае её возраст не имеет значения и не влияет на прояснение ситуации. Главное – увидеть места расселения сурожан.

Рис. 2.2. План Китай-города. Затемнённым кругом отмечено предполагаемое место компактного поселения сурожан «Крымок». Номерами в этом круге и на территории Кремля обозначены места дворов купцов-сурожан. Вертикальная стелка в центре круга показывает место будущей церкви Дмитрия Солунского

Итак, нам известно о купце Тимофее Весякове, который назван в числе десяти сурожан, которых великий князь Дмитрий Иванович взял с собой в поход в 1380 г.: «Весяков двор» стоял в Китай-городе поблизости от Богоявленского монастыря во второй половине XV в. На рисунке он обозначен цифрой 1 внутри круга под названием «Крымок» (номера 1—5) и на территории Кремля (6,7).

На Дмитровском крестце (на углу нынешней Ильинки и Богоявленского переулка) стоял двор Семёна Онтонова (Антонов), также участника Куликовской битвы (цифра 2). Его потомок позже держал здесь Стряпчее подворье, которое потом передал под Троицкое подворье. К месту поселения сурожан присоединялись и крымские послы. Напротив двора Антонова через дорогу, на месте современного Гостиного двора стоял двор сына крымского посла князя Сулешова (на рисунке цифра 3). Князь Сулешов жил и действовал уже сто лет спустя в XVI веке, и, казалось бы, не имеет отношения к «Крымку», но, справедливо предположить, что, что даже спустя столетие на этом месте продолжают селиться выходцы из Крыма.

Сурожанин Тарокан, как мы уже говорили, поначалу поселился возле Фроловской стрельницы (будущей Спасской башни), а когда её стали перестраивать, поставил свой новый дом около церкви Дмитрия Солунского на территории современного Рыбного переулка (на рисунке это место обозначено цифрой 4). О том, что он сурожанин известно из нескольких источников [61]. На Варьской улице (Варварке) находилась богатая усадьба гостя сурожанина купца по прозвищу Бобёр (цифра 5), жившего со своими братьями. Они имели свою домовую деревянную церковью во имя Бориса и Глеба» [62].

В 1434 г. в ней похоронили известного московского юродивого Максима Блаженного. Когда в начале XVI века храм перестроили в камне, то его стали называть церковь Максима Блаженного.

Судя даже только по этим пяти фактам, Крымком следовало бы назвать поселение на территории второго квартала от Красной площади, ограниченного современными улицами Ильинка и Варварка, а по другим сторонам – Хрустальным и Рыбным переулками, иными словами, территорию нынешнего Гостиного двора. Безусловно, дома сурожан ставились не только в этом квадрате, но и по противоположным сторонам улиц Ильинки и Варварки.

Подтверждением этого тезиса могут быть, например, результаты раскопок, произведённые в Хрустальном переулке в 1890 году: «… в Хрустальном проезде, имевшем прежде, вид большого рва, оказались под землею на глубине около 10 аршин остатки древних деревянных жилищ; частые колодцы на расстоянии 7—8 сажен друг от друга…, срубы этих колодцев и найденных остатков подпорных стенок были изготовлены из дуба» [63]. Словом, это был жилой квартал.

Кроме этого, есть факты поселений сурожан в других местах города. Например, в Кремле поставил свой дом сурожанин князь Стефан. Купцы Ховрины вели свое происхождение от некоего князя Стефана, который пришел к Дмитрию Донскому «…из своей вотчины, с Судака да из Манкупа да из Кафы», а Владимир Григорьевич Ховрин, внук предполагаемого Стефана, стал казначеем Великого князя Московского Ивана III. Двор Ховриных-Головиных примыкал к Вознесенскому монастырю, основанному вдовой Дмитрия Донского княгиней Евдокией Дмитриевной в 1407 г.

По мнению Тихомирова М. Н., к середине XVI в. западную часть улицы Варварки тоже заселили купцы-сурожане [64]. Но это было значительно позже первых поселенцев.

Был ещё храм Иоанна Златоуста, впервые упоминаемый в 1412 году. Тот же академик М. Н. Тихомиров считает, что часть сурожан обосновалась ещё и на Лубянке, где они возвели себе, по его мнению, патрональный храм, будущий соборный храм Златоустьинского монастыря, оставивший по себе память в названии местных Златоустьинских переулков [65]. При этом он ссылается на летопись, где было сказано: «Того же лета (6987), июля месяца, заложил церковь Иоанна Златаустаго великий князь Иван Васильевич камену, а преже бывшую древяную разобрав; бе же та изначала церковь гостей московских строение» [66]. Однако с этим утверждением можно поспорить. В летописи написано – «гостей московских строение», но не купцов-сурожан… Не могла же патрональная церковь ставиться так далеко от места поселения основного контингента купцов-сурожан, от места большого торга. Скорее всего, это была чья-то домовая церковь.

Как нам представляется, «Крымок» был не только местом размещения домов и лавок сурожан, но и первыми показательными «рядами», где сурожане продемонстрировали новые технологии продаж, собирая однотипный товар от разных купцов в специализированный ряд, чем впоследствии и был славен Китай-город. Ильинка не только приняла на поселение первых переселенцев-сурожан, но и явила новые, прогрессивные по тем временам методы торговли. Отсюда и пошла слава Великого торговища!

В пятнадцатом веке произошли значительные изменения во внешней и внутренней жизни Московского государства. В 1478 году Османская империя сделала Крымское ханство своим протекторатом, вытесняя купцов, торговавших с Русью. В Кафе и Азове купцы подвергались дополнительным притеснениям со стороны турецких властей. Это вынудило сурожан нерусского происхождения попытать счастья в Москве. В течение XV века приток новых сурожан в Москву не ослабевал, а купеческая корпорация превращалась в серьёзную политическую силу. И это не могло не волновать власть.

В то время Московское государство переживало новый расцвет. 17 февраля 1478 г. Иван III отправил из Новгорода в Москву вечевой колокол – символ новгородской власти, а спустя два года состоялось ещё более значительное событие – Северо-Восточная Русь освободилась от власти Орды. Теперь уже не нужно было собирать ежегодную дань. Появились новые условия для развития. Это не замедлило сказаться на развитии Москвы. В 1485 году началось возведение из кирпича новых стен и башен Кремля.

Рис. 2.3. Реконструкция Схемы улицы Ильинской, составленная для целей парадного приёма послов в 1669 году

В 1493 году Иван III принял титул «государя всея Руси», но продолжавшаяся оппозиционность Новгорода, тем не менее, не давала ему покоя. И тогда Иван III принимает решение о массовом переселении новгородских бояр и купцов в Москву и в другие города Руси. Пришлось проделать огромную работу по массовому переселению бояр и купцов; он вывез из Новгорода около тысячи боярских и купеческих семей, расселив их в Москве и других городах страны, а из Москвы переселил в Новгород опальных теперь купцов-сурожан. История новгородских летописей с этого времени стала богата рассказами о купцах-сурожанах, которые теперь уже в этом городе развили свою бурную деятельность, организовав торговлю, по форме похожую на московские ряды.

В свою очередь московская торговля ухудшилась, что подтверждается фактами неоднократного принудительного сбора всех московских купцов для торговли на Красную площадь и на освободившихся от сурожан торговых рядах. В 1493 году после очередного пожара на место рядов, которые опустели из-за выселенных Новгород купцов Сурожской сотни, поселили купцов, ранее торговавших на территории Кремля. Да и сама московская купеческая корпорация сурожан сошла с исторической сцены, возродившись затем в городе Новгороде.

И только в середине XVI века Иван Грозный вернул сурожан из новгородской ссылки в Москву, но уже на общих основаниях, без всяких привилегий и льгот. Из оставшихся в живых и помнивших принудительное выселение осталось тогда только пять человек. Это был уже третий по счёту коллективный въезд сурожан в Москву.

Но это была уже другая Москва. С середины XVI века в Китай-городе начал строится первый гостиный двор, чётную сторону улицы Дмитровской уже заполнили монастырские дворы и подворья. На рисунке 2.4 представлен План XVII века части города Москвы (улицы Маросейка и Ильинка и Красная Площадь), составленный для целей парадного приема послов в 1669 году [67].

О богатстве и разграблении Гостиного двора свидетельствуют воспоминания поляка Самуила Маскевича, участвовашего в московских боях во времена Смуты (см. Маскевич. Дневник (1594—1621), 1859, С. 69—70.:

«Слуги наши получили великую добычу, также и многие товарищи, наиболее из полку Зборовского, который стоял в Китае-городе. Там жили все купцы Московские. Лавок и товаров считалось несметное множество, и действительно было на что посмотреть и чему подивиться; но уже в первый день мятежа, т. е. во вторник, к вечеру ни одна лавка не уцелела. И как добыча была не равна, ибо одни бились, а другие грабили; то приказано складывать вещи на майдан; все товарищи и пахолики присягали в коле, по учрежденному в войске порядку, пред тем товарищем, который избран был продавать вещи, а в каждом полку был особый майдан. У нас назначен был к этой должности Андрей Русецкий, нашей роты товарищ. Продажа производилась таким образом: каждый товарищ имел право купить вещь за половинную цену, против того, что дал бы купец или шинкарь. Многие однако ж, даже самые товарищи, вопреки присяге, не все вещи представляли; за что Бог покарал некоторых явно. Так два товарища, не упомню из какой роты, не отдав на майдан денег, драгоценных вещей и фантов, играли вдвоем, запершись, чтобы никто их не видал и вероятно в жару спора, не известно за что, пронзили друг друга штыком на вылет; их нашли уже мертвых вместе с вещами. После присяги Господь явно карал и все войско: видно, много было подобных клятвопреступников».

Итак, подведём итоги. Многие исследователи подтверждают факт расселения купцов-сурожан в Большом посаде по дороге, идущей от Фроловской башни на восток. Практически все исследователи подтверждают наличие купеческой корпорации сурожан по образу и подобию «Иваново сто» в Новгороде. Исключением по данному вопросу оказалось мнение Б. Е. Сыроечковского, который утверждал, что «…ни гости, ни суконники Москвы не развились в настоящую „гильдию“, хотя бы сколько-нибудь подобную новгородскому Иванскому сту» [68].

Что касается мнения В. Е. Сыроечковского, то, во-первых, само сравнение с прошлыми веками не корректно: «Иваново сто» получило свои права и действовало в середине XII века, а Сурожская гостиная сотня начала свою деятельность, по-видимому, только в начале XV века (три века спустя!). Во-вторых, сохранились документы, свидетельствующие о довольно обширных привилегиях гостей, например, освобождение его от стоялыциков [69], разрешение безъявочно и безвыимочно держать дома питье, установление подсудности только самому государю и др. В-третьих, что такое «настоящая гильдия» Б. Е. Сыроечковский не описал, и поэтому трудно спорить, когда нет критерия оценки.

Иерархия купеческих объединений предпринимателей в допетровские времена сложилась следующим образом. Самое высшее и почетное место в этой торговой иерархии принадлежало гостям (их в XVII в. было не более 30 человек). Звание гостя купцы получали непосредственно от царя, и были подотчётны только ему. Гости освобождались от уплаты налогов, возглавляли таможенные посты, имели водочные и прочие монополии. Чтобы претендовать на звание гостя, необходимо было иметь торговый оборот не менее 20 тысяч рублей в год.

Члены Гостиной сотни были вторыми после гостей и составляли высшую иерархию московского купечества. Считается, что гостиная сотня выросла из купцов-сурожан. Ещё ниже рангом в иерархии купцов находились члены суконной сотни, которые построили своё дело на доходном по тем временам товаре – сукне.

Количество членов Гостиной и Суконной сотен в XVII в. было около 400 человек. Они также пользовались большими привилегиями, занимали видное место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести», в отсутствии жалованной грамоты царя. Гостиные и Суконные сотни имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.

В третьем разряде находились купцы и ремесленники чёрной сотни – это были торговые и ремесленные самоуправляемые организации. Они торговали, как правило, продукцией собственного производства. Помимо этого, посадские люди, имеющие право вести торговлю, делились ещё и на «лучших, средних и молодших».

С правами и обязанностями члена Гостиной сотни лучше всего ознакомиться через жалованные грамоты, тексты которых сохранились до нашего времени.

В заключении приведём для примера образец грамоты члена Гостиной сотни. Данный памятник начала XVII в. даёт яркое впечатление о характере взаимодействия предпринимателей и власти на всех её уровнях. Документ интересен ещё и тем, что приведённый текст в своей основе несёт в себе ведущие положения, перечень прав и обязанностей членов Гостиной сотни.