Читать книгу: «Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба», страница 4
4. Щипание становится причиной смерти
Когда Имам Али (А) находился в Йемене, ему сообщили о таком случае: во время игры одна девочка подняла на плечи другую, а третья в это время ущипнула первую. Та нечаянно подпрыгнула и уронила девочку, что была у нее на плече, и ребенок умер.
Имам (А) сказал: «Одну третью часть компенсации за смерть девочки должна уплатить та, что подняла ее на плечи, столько же должна уплатить та, которая ущипнула подругу, и в равной степени с ними виновата сама погибшая, ибо напрасно она так рисковала, садясь на плечо подруги».29
Пророк (С), услышав это, подтвердил верность решения Али (А).
5. Заклад
Два человека дали одному на сбережение два динара, а другой – еще один динар. Один из этих трех динаров был испорчен и не годился для использования. Имам Али (А) разрешил данный вопрос таким образом: «Один из двух оставшихся динаров принадлежит хозяевам двух динаров, а второй динар должен быть поделен между ними пополам».30
Схожий хадис Шейх Садук и Шейх Туси рассказывают об Имаме Садике (А). Двое дрались из-за двух дирхамов. Один заявлял, что деньги принадлежат ему, а второй говорил, что один из дирхамов его. Имам (А) сказал: «Человек, претендующий на один дирхам, признает, что второй дирхам ему не принадлежит, значит, спорным является только один дирхам, который и должен быть поделен между ними».31
Шейх Кулайни, Шейх Садук и Шейх Туси рассказывают, что у Имама Бакира (А) спросили: «Один человек хотел купить слугу из рабов. Продавец дал ему двух, чтобы тот сам выбрал для себя одного из них, а второго вернул. По этой причине продавец взял деньги только за одного слугу. Однако по дороге в дом хозяина один слуга убежал».
Имам (А) рассудил этот случай так: «Покупатель должен вернуть оставшегося слугу хозяину, но при этом взять с него назад половину оплаченной суммы и заняться поисками пропавшего слуги. Если ему удастся найти сбежавшего слугу, то он оставляет за собой право выбора между ранее предложенными ему двумя слугами, а остальную сумму должен вернуть хозяину. Если же не найдет, то сумма убытка делится между продавцом и покупателем».32
6. Я должен ему
Перед смертью человек, указав на двух знакомых, сказал: «Я должен ему деньги». Он назвал сумму, но, не успев уточнить, кому именно из этих двух людей он должен, умер. Имам Али (А) по этому поводу сказал: «Если кто-нибудь из тех двоих приведет свидетеля, что именно он давал взаймы, то деньги принадлежат ему; в противном же случае сумма долга будет поделена между ними (поровну)».33
7. Раздел, равнозначный числу свидетелей
Два человека заявили о своем праве на одну лошадь. У одного из них было два свидетеля, а у второго – пятеро. Имам (А) разделил сумму стоимости лошади на семь частей, две из которых передал первому претенденту, а пять – второму.34
Глава шестая
Решения в отношении ситуаций, которые внешне кажутся противоречивыми
1. Хитрая женщина
Некая женщина переоделась в наложницу одного мужчины и выдавала себя за нее. Мужчина же, приняв ее за свою женщину, сблизился с ней. Когда об этом поведали Умару, он обратился к Имаму Али (А), на что тот сказал: «Мужчину наказать тайно, а женщину – прилюдно».35
Имам (А) знал, что мужчина понял хитрость еще до сближения, но умолчал, поэтому приказал наказать и его.
2. Наказание за причинение беспокойства другим
Один сказал другому: «Во сне я был близок с твоей матерью». Этими словами говорящий так рассердил собеседника, что тот обратился к Имаму Али (А).
Имам (А) сказал: «Если хочешь наказать его по справедливости, то я его подержу под солнцем, а ты ударь по его тени плетью, ибо сон подобен тени. Я же накажу его плетью, чтобы больше не причинял беспокойство другим».36
Глава седьмая
Вердикты, вынесенные по случаям, которые внешне имеют одно решение, но в действительности относятся к разным положениям закона
1. Разные постановления
Пятерых задержали во время прелюбодеяния и привели к Умару, а он распорядился наказать их всех. Али (А) присутствовал при разбирательстве этого дела и стал свидетелем такого решения. Обращаясь к Умару, он сказал: «Твое решение неверно».
«В таком случае, передаю право судить тебе», – ответил Умар.
По решению Имама Али (А), одному из них отрубили голову, второго закидали камнями, третьему дали сто ударов плетью, четвертому – пятьдесят, а пятому – только несколько ударов плетью.
Умар спросил: «О Али, почему ты вынес столь различные решения в отношении людей, совершивших один и тот же грех?»
Имам (А) пояснил: «Тот, кому отрубили голову, был неверующим. За нарушение договора зиммы37 он и получил такое наказание. Тот, кого закидали камнями, был женат, а женатые должны быть наказаны именно таким образом. Получивший сто ударов плетью был холостым, а получивший пятьдесят ударов – слугой. Пятый же был сумасшедшим, поэтому его наказание составило всего несколько ударов».38
* * *
Рассказывают, что ‘Абд ар-Рахман ибн Хассан ибн Сабит и ‘Абд ар-Рахман ибн Хакам ибн Аби ал-Ас обвиняли друг друга в прелюбодеянии. Когда Муавийа узнал об этом, то приказал Марвану наказать их. Тот дал Абд ар-Рахману ибн Хасану восемьдесят ударов плетью, а Абд ар-Рахману ибн Хакаму – двадцать.
Абд ар-Рахману ибн Хасану посоветовали: «Наказание было несправедливо, подавай на Марвана в суд, ибо он своего брата наказал не так, как тебя».
Но тот ответил: «Клянусь, я так не поступлю, ибо меня он наказал как свободного человека, а своего брата – как раба».
От таких слов Марвану стало очень стыдно.39
2. Прелюбодеяние несовершеннолетнего
Один несовершеннолетний юноша был близок с замужней женщиной.
Умар приказал, чтобы женщину закидали камнями. Имам Али (А) сказал: «Это была ошибка! Ее должны были наказать ударами плетью, потому что она изменила с несовершеннолетним».40
3. Ошибка Умара
Один мужчина в Медине изменил своей жене, которая в это время находилась в Йемене. Умар приказал закидать его камнями. Имам Али (А) своевременно исправил его ошибку, сказав: «Его должны бить плетью, ибо его жены не было рядом».
Умар воскликнул: «Не дай мне Аллах решать дела без Абу ал-Хасана!».41
4. Признание под давлением
Обвиняемую в прелюбодеянии женщину привели к Умару, и тот в гневе спросил ее, действительно ли она это совершила. Женщина призналась в своем грехе. Умар приказал закидать ее камнями.
По дороге к месту наказания им встретился Имам Али (А), который спросил: «Куда вы ведете эту женщину?»
«Умар приказал ее казнить», – ответили стражники.
Имам (А) вернул их и спросил Умара: «Ты приказал казнить ее?»
«Да, потому что она сама призналась в прелюбодеянии», – ответил тот.
Имам (А) сказал: «Ты поступил верно, вынеся такое решение, но, во-первых, она беременна; во-вторых, я считаю, что она сделала это признание под давлением, ибо ты напугал ее».
«Да, это так», – согласился Умар.
Тогда Али (А) продолжал: «Разве ты не слышал от Пророка (С), что «на признавшегося под давлением наказание не распространяется, так же как недействительно признание под пыткой или страхом ареста»?»
Умар, освободив женщину, воскликнул: «Никакая женщина в мире не способна родить такого, как Али! Если бы не Али, Умар бы погиб!».42
5. Кража из казны
Двое слуг совершили кражу из казны: один из них был куплен на казенные деньги, а другой находился в собственности некоего мужчины. Имам Али (А) сказал: «На казенного слугу статья за кражу не распространяется, потому что он сам – часть казны». А другому он приказал отрубить руку, добавив: «Кормите его маслом и мясом, чтобы рана быстро зажила».43
6. Арест вора
Одного вора привели к Умару, и тот распорядился отрубить ему руку. Когда его привели во второй раз, ему отрубили ногу. В третий раз Умар хотел отрубить ему вторую руку, но Имам Али (А) сказал: «Это неверное решение! Не делай этого! В данном случае ты должен заключить его в тюрьму, потому что уже отрубил ему руку и ногу».44
7. Прощение
Один человек пришел к Имаму Али (А) и признался в воровстве. Али (А) спросил: «Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?»
«Да, я наизусть знаю суру «Бакара»», – ответил тот.
«Я прощаю тебя», – сказал Имам (А).
Тогда Аш‘ас сказал: «Ты упраздняешь законы Бога?»
На это Имам (А) ответил: «Если вина доказывается с участием свидетеля, то о прощении не может быть и речи. Но если человек признался сам, Имам имеет право помиловать его».45
8. Животные
Имам Али (А) не считал ответственными хозяев буйных животных, вторгающихся в чужие владения и наносящих ущерб в первый раз. Но если это повторялось во второй раз, то он считал ответственными за случившееся хозяев этих животных.46
От автора: Хозяин не нес ответственности за первое происшествие, потому что не знал о недостатках своего животного, но во второй раз он должен ответить, ибо обязан был присматривать за ним.
Глава восьмая
Постановления по случаям, внешне имеющим нечто общее, но в действительности относящимся к разным родам
1. Ребенок твой!
Один человек пришел к Имаму Али (А) и заявил: «При половом акте со своей женой я всегда предохранялся, а теперь вижу, что она беременна».
Имам (А) спросил: «Было ли так, что за одну ночь после первого раза, не помочившись, ты совершил второй половой акт?»
«Да», – ответил тот мужчина.
«Этот ребенок твой!» – ответил Имам Али (А).
2. Дедуктивное заключение, основанное на Коране
У человека по имени Гайсам через шесть месяцев по возвращении с войны родился ребенок. Не считая ребенка своим, он обвинил жену в измене и заявил об этом Умару. Умар отдал приказ казнить женщину.
Имам Али (А), узнав об этом, сказал Умару: «Ты обязан верить ей, ибо в Коране сказано: «Беременность и кормление до отнятия его [ребенка] от груди продолжаются тридцать месяцев»47, а также «Матери должны кормить своих детей грудью два полных года».48 Если вычесть период кормления, то есть из 30 месяцев вычесть 24, то остается 6 месяцев, а это самый короткий период беременности».
Умар, освободив женщину, воскликнул: «Если бы не Али, Умар бы погиб!».49
3. Обвинение в прелюбодеянии
Одну девушку, обвиняемую в прелюбодеянии, привели к Имаму Али (А). Он распорядился, чтобы ее обследовали, после чего выяснилось, что она девственница. Имам (А) сказал: «Я никогда не стану наказывать девственницу».50
4. Прелюбодеяние поневоле
К Имаму Али (А) привели мужчину и женщину, совершивших прелюбодеяние. Женщина поклялась, что ее заставил мужчина. Имам (А), приняв заверение женщины, не стал наказывать ее.51
5. Лишенные рассудка
Одну сумасшедшую женщину привели к Умару и сказали, что она совершила прелюбодеяние и сейчас беременна. Умар хотел ее казнить, но Имам Али (А) сказал: «Разве ты не слышал, как Пророк (С) сказал: «Сумасшедшие не несут ответственности перед законом до тех пор, пока продолжается их помешательство»».52
6. Оправдание
Несколько человек пришли к Умару и заявили, что видели, как одна замужняя женщина изменила своему мужу. Умар приказал казнить ее. Женщина, взывая к Аллаху, сказала: «Господи! Ты знаешь, что я невиновна!»
Умар, рассердившись, спросил: «Ты опровергаешь свидетельство этих людей?»
Имам Али (А), наблюдавший за происходящим, сказал: «Подождите, быть может, у нее есть веская причина».
Когда ее спросили о случившемся, она рассказала все подробно: «Однажды я со своим соседом повела верблюдов к водопою. По дороге меня стала мучать жажда, но, сколько я ни просила у соседа воды, он ставил условие, что я должна сблизиться с ним. Поэтому, чтобы не умереть от жажды, мне пришлось согласиться на это».
Имам Али (А) сказал: «Аллах Велик! «Но кто принужден без нечестивости и своевольного непослушания – на том греха не будет»53».
После этих слов Умар освободил женщину.54
7. Смысл слова
Однажды мужа и жену привели к Умару, чтобы он судил их. Муж обозвал жену прелюбодейкой, а та в ответ сказала: «Ты изменил мне больше, чем я». Халиф приказал наказать обоих.
Но Имам Али (А), находившийся рядом, остановил Умара. «Ты ошибаешься! – сказал он. – Женщину следует наказать по двум положениям закона, а мужчину освободить. Слова «ты изменил больше, чем я» означают, что она действительно изменяла и потому должна нести ответственность, а второе наказание ей за клевету. Однако, что касается первого наказания, то оно должно быть частичным».55
Глава девятая
1. Наказание за гомосексуализм
Одного гомосексуалиста привели к Умару, и тот хотел наказать его плетью, но не был уверен в выборе наказания, поэтому обратился к Али (А).
Имам Али (А) сказал: «Ему следует отсечь голову».
Когда отрубили голову того грешника, Умар приказал убрать тело, но Имам (А) сказал: «По закону его тело нужно сжечь».56
2. Наказание за распитие спиртного в месяц Рамадан
Поэт Наджаши испил спиртное в один из дней месяца Рамадан. Его привели к Имаму Али (А), который распорядился дать ему 80 ударов плетью, ночью держать под арестом, а утром добавить еще 20 ударов плетью.
Поэт спросил: «Если эти 80 ударов были за принятие мною спиртного, тогда за что я получил еще 20?»
«Это за то, что ты неуважительно отнесся к такому месяцу – к месяцу Рамадан!» – отвечал Имам Али (А).57
Глава десятая
Решения, вынесенные относительно преступлений, которые совершены по ошибке или незнанию
1. Правление недостойных
После смерти Пророка (С) Абу Бакр стал халифом. Однажды к нему привели мужчину, принявшего спиртное. Он спросил у него: «Ты принимал спиртное?»
«Да», – ответил тот.
«Ты знал, что это запрещено Аллахом?» – продолжал халиф.
«Я живу в соседнем поселке, сам мусульманин, но местное население пьет хмельные напитки и не считает это запретным. Поэтому я не знал, что спиртное запрещено, но если бы знал о запрете Ислама по этому поводу, то не стал бы этого делать».
Абу Бакр спросил мнение Умара, но тот ответил: «Это может знать только Али».
Абу Бакр приказал слуге: «Иди и позови Али сюда!»
Но Умар сказал: «Нет, лучше мы сами пойдем к нему».
И они все вместе пришли к Имаму Али (А). Их встретил Салман Фарси, которому они поведали обо всем, а тот передал Имаму (А) о случившемся.
Имам Али (А) приказал: «Пошлите с обвиняемым человека, пусть они обойдут все дома мухаджиров58 и ансаров.59 Если найдут хоть одного, кто предупреждал его ранее по этому поводу, то он заслуживает наказания; если же не найдется ни одного свидетеля, то на него это положение закона не распространяется».
Абу Бакр поступил именно так, и не нашлось ни одного свидетеля, предупреждавшего мужчину о запретности хмельного, а потому его освободили.
Салман спросил у Имама (А): «Ты помог им и указал им путь праведный. Отчего ты так поступил?»
«Я просто исполнил приказ Бога», – ответил Имам Али (А).
Бесплатный фрагмент закончился.
Начислим
+5
Покупайте книги и получайте бонусы в Литрес, Читай-городе и Буквоеде.
Участвовать в бонусной программе
