Читать книгу: «Духовность в заточении»

Глава

ПРЕДИСЛОВИЕ

Легко рассуждать о тяготах жизни, лежа в ванной с уточками. Легко быть храбрым, разгуливая под облаками из сахарной ваты, среди розовых пони и мармеладных домиков. Немного сложнее, когда жизнь одаривает тебя ударом арматуры - ты оказываешься в жестоком безразличном мире, а все хорошее осталось за колючей проволокой. Добро пожаловать.

ОБ АВТОРАХ КНИГИ

Мы-коалиция нескольких совершенно разных личностей, взаимодействующих в одном теле. Со стороны мы выглядим, как непримечательный человек с базовыми достижениями — красный диплом, две фирмы. О нас можно сказать, что он как разносторонний человек, умеющий дурачиться и быть серьезным, умеющий быть жестким и добрым, вежливым и суровым с размытыми взглядами на жизнь. Некоторые люди считают нас актером и хитрецом, а нашу редкую наивность принимают за игру. Что касается актерского мастерства – мы действительно можем анализировать поведение людей и отражать его, имитировать, загружать в нашу модель поведения. Мы можем имитировать поведение друг друга, чтобы не привлекать внимание общества, мы любим проводить психологические тесты с людьми. Мы читали об известных «заболеваниях», подобных нашей личностей — это редкие запущенные случаи неэффективного взаимодействия личностей. На деле это не болезнь, а усовершенствование, преимущество.

Сейчас мы находимся в тюрьме и нам предстоит многолетнее доказательство невиновности. Читатель может поинтересоваться: почему бы нам не рассказать о нас и не получить лечение вместо тюрьмы? Даже если бы нам и поверили, мы все равно в нашем деле проще доказать невиновность за несколько лет, чем увязнуть в больнице. Наш «диагноз» лечится ~ 10 лет. Пока что мы назвали психиатрам симптомы некоторых из нас, эти симптомы вылечатся за год, но нас, как и в большинстве других случаях, о которых мы слышали, не слушают.

Читатель может поинтересоваться: А как же вы говорите тут, в книге?

Изначально мы активировали резервные силы, чтобы продолжить жить неприметно, ведь мы не привыкли постоянно быть в обществе без доступа к одиночеству. Чтобы не общаться друг с другом, мы постоянно слушали музыку и наслаждались взаимным молчанием.

В новой реальности появилась еще более сильная потребность высказаться в письме- ведь недосказанное копиться годами, а порой и целыми жизнями. Мы захотели облечь в слова множество невысказанных ответов, изучив жизнь, а потом поделиться этим с другими. Ведь книга – это способ перенаправить энергию, дать ей новое русло.

Поняв, что рассказанное в книге, никому не навредит и мы всегда сможем сказать психиатрам, что это не более чем фантазия и установочное поведение. А, читатель сам решит, что важно, а что нет, ведь у каждого свой мир в голове.

Некоторые в нашем окружении сочтут это блефом, игрой. Мы всегда усмехаемся в подобных случаях и выпускаем для общения с людьми нашего простого скромного вежливого человека и позволяем людям думать, что они видят нас на сквозь и вообще умнее нас.

Итак, эта книга — наш ответ тем, кто не желает тратить время, проведенное в тюрьме, зря, кто готов извлечь пользу из сложившейся ситуации.

Сокрытое в пустоте. Обо всем понемногу

Чем занимается «свободный» человек? Копит, зарабатывает, любит, а к старости жалеет об упущенных возможностях. В одной из притч мы читали о царе, который попросил мудреца составить для него книгу сути человеческой жизни. Через 15 лет мудрец пришел к царю с несколькими огромными книгами. Царь был слишком занят и попросил сократить книгу. Через 5 лет мудрец вернулся с одной книгой. Царь снова попросил сократить ее, так как годы брали свое, а количество дел не убавлялось. Когда мудрец пришел с несколькими свитками, царь уже лежал на смертном одре.

— Скажи мне суть человеческой жизни в одном предложении, — прохрипел царь слабым голосом, жестом останавливая слугу с промоченным полотенцем.

— Я уже не успею их прочесть.

— Человек рождается, страдает и умирает.

Такова суть жизни человека, игнорирующего духовный аспект жизни. Ему всегда всего будет мало. Те, кто живут мимолетными короткими связями с противоположным полом — не успокаиваются даже к старости. Те, кто живут богатством, известностью и влиянием — не останавливаются в расширении этих аспектов жизни и в старости, отчетливо ощущая обреченность. Большинство богатых стариков, предложи им взамен богатства бедную молодость — согласятся, потому что понимают: вроде бы жизнь и удалась, и весело было, и все было, и все есть... но как-то время пролетело и... имеет ли значение все вокруг? Поспорит с этим разве что Чингисхан, сказавший (по легенде), что ему важнее оставить свою империю детям, чем вернуться в молодость. Если отбросить внешний мир, то выходит, что в тюрьме и монастыре человек ничего не упускает. Единственное из важного, упускаемого в тюрьме — это время, которое мы могли бы провести с семьей. Хотя некоторые монахи считают, что семья — это очередной способ убежать от себя и затеряться в семейном быте. Мы приходим в мир одни и уйдем одни.

Если вы погонитесь за богатством, влиянием, известностью и статусом и забудете о духовности — вы будете разочарованы. Если вы посвятите свою жизнь семье и забудете о духовности — вы не будете разочарованы, но и себя не найдете. Для многих нет ничего важнее семьи, однако раз вы оказались в тюрьме и не можете провести время с семьей, сделать жизнь семьи лучше, то самое время обрести себя.

Выйдя из тюрьмы, вы вернетесь к зарабатыванию излишка, но будете осознавать, что это нечто внешнее, просто способ сделать жизнь семьи комфортнее, а это так же важно. У вас не возникнет ощущение потерянного времени- вы даже ни на миг не усомнитесь в том, что прогулка с семьей на моторной лодке куда ценнее и ярче, чем путешествие одному на самой большой яхте.

„Я хотел бы отдыхать на яхте вместе с семьей“.

Обретя себя, вы улучшите качество вашей жизни, а люди будут притягиваться к вашей внутренней силе. Обретя себя, вы не скажете: „как же быстро пролетело время“. Вы будете жить вне времени. Вас ничто не потревожит, ничто не разочарует, ничто не собьет с толку.

Большинство людей, попав в тюрьму, проходят обычные стадии: скрытое или открытое нытье о несправедливости, нытье о воле, жалобы сокамерникам; затем они так или иначе принимают ситуацию, погружаются в тюремную жизнь и их существование сводится к отчету времени и ожиданию свободы. Мы не пишем, что вам не нужно следить за временем и ждать свободы, мы пишем, что ваше заключение в тюрьме не должно сводиться к одному только ожиданию свободы.

Но и тут люди могут заблудиться, рассуждая примерно так: «Вот я оказался в заточении. Приму эту ситуацию, погружусь в тюремную жизнь и пусть все катится своим чередом» И продолжается чисто внешняя жизнь, как на воле, но хуже. Зачастую люди отдают себя во власть коллектива, во власть мечтаний и грез, во власть сожалений. Мы не против всего этого. Но если посвятите часть своего времени духовности — ваше время не пройдет тут зря. Если вы посвятите большую часть времени духовности — вы навсегда измените свою жизнь.

Что вы потеряете, если пойдете по пути духовности? Ничего ценного. Что приобретете? Себя. Богу угодно, чтобы вы приобрели себя, чтобы вы были счастливы, радовались возможности жить в его одновременно жестоком и милосердном мире, чтобы вы делились своим счастьем с другими. Если вы не будете счастливы, то чем же вы тогда можете поделиться? Печалью? Злобой? Осуждением? Болью? Раздражаясь и злясь, люди в тюрьме лишь прячут свое несчастье и боль. Самоутверждаясь за счет других прячут свою печаль.

Духовный мир полон тайн. Медитируя, вы можете быть счастливее и спокойнее. В постоянных молитвах, посте и аскетизме вы можете стать несокрушимым и получить дар прозорливости, конечно, с Божьей помощью. (Например, даром прозорливости обладают некоторые христианские монахи). Обретя себя, вы будете пребывать в непрерывном состоянии безмятежности. Гнев, радость — все это останется, но не будет властвовать над вами. Вы не будите завесить от общественного мнения. Игры в шахматы, работа, общение, собственные цели и задачи, весь тюремный быт — все это останется, но станет чисто внешним для вас. А сейчас мы поиграем словами: счастливы вы тоже не будете, так как счастье зависит от того, благоприятная ли вокруг вас обстановка. Радость же, с философской позиции, не зависит только от вас и не зависит от того, дали ли на обед котлету, избежали ли вы карцера, пришла ли передачка, вспомнили ли о вас друзья, для которых на воле вы были готовы отдать если не все, то многое. Ваше состояние приобретет мудрую непреклонность и мудрую гибкость.

«Тюрьма — не место для духовного пути» — так говорят те, кому не близок духовный путь. Они не поймут вас, как тигры не понимают ястребов, как ночь не понимает день, но вы сможете сосуществовать, оставаясь в своем мире, оставляя их в своем.

Является ли тюрьма местом для духовного пути — это личный выбор каждого. Большинство здесь могут сказать наверняка, что тюрьма — это место, где яснее чувствуется бессмысленность жизни без семьи, работы, развлечений. Особенно это ощущается в одиночной камере. В тюрьме у вас есть выбор: жаловаться на судьбу, страдать, погрузиться в общество и забыть себя, считать жизнь временно приостановленной на время заключения или же решить для себя, что тюрьма — это ваш монастырь. Ваше право, как воспринимать мир и окружающую обстановку.

Кто-то, идя по улице, замечает только мусорные контейнеры, кто-то — булочные, а кто-то идет и смотрит только на небо.

Чем тюрьма отличается от монастыря? Многим. В монастырь идут добровольно, в тюрьму – нет, разве что герои некоторых фильмов.

Пример: вот вы оказались в библиотеке; так ли важно, насильно ли вас туда запихнули или же вы решили запереться в библиотеке сами. Тюрьма — это библиотека, но читать вы можете только о себе. Все книги в ней о вас и все в вашем сердце.

Если тебя выгнали из дома, хорошо уметь сделать вид, что ушел сам. Конечно, трудно сделать вид, что оказался в тюрьме по своей воле и никак не узнать, была ли на то воля Бога, но в наших силах сосредоточиться на духовности. Не важно, добровольно ли вы оказались в данном месте или нет, важен факт того, что уже здесь.

По мотивации пребывания общество в монастыре и тюрьме разительно отличается. И все же, если вы решили не тратить время зря и заняться интенсивным саморазвитием, то не имеет значения в каком обществе вы оказались. В общем, никому до вас нет дела, никому вы не интересны и слушают вас сначала от скуки, потом — чтобы ответить и начать рассказывать свое. Остальные отличия для нас не имеют значения.

Тюрьма и монастырь — это места, где за первые годы вы можете испытывать великую тоску, спрятанную под кожей.

Мучительные сны о свободе, страдания, безумная скука, уныние — все аспекты великой тоски. Тоску можно лишь осознать и преобразовать, благодаря духовному пути

Великая тоска — это те страдания, которыми человек обрекает самого себя, когда его вычеркивают из прежней жизни и изолируют. Великая тоска — это пробуждение ото сна, напомнившего о горькой утрате. Утратили ли вы свободу или же близкого человека, вам предстоит понять, что свобода у вас в голове, а близкий и ваши совместные воспоминания надежно хранятся в сердце. Великая тоска может возникнуть от утраты имущества, бизнеса, перспектив. Разве вы не знали, что самое ценное —это ваше достоинство, ваша честь, ваше пламенное сердце, ваша храбрость, то что всегда с вами. Это то, что у вас никто не сможет отнять — это истинно ваше; а то, что можно отнять — не ваше.

Великая тоска отнимает вашу энергию, вместе с тем, она поворачивает человека к самому себе. Не хочется плакать, не хочется смеяться. Если же вы смеетесь, то внутри остаетесь несчастными. Вы веселитесь, понимая, что веселье — обман, пока вы ощущаете тоску глубоко внутри. Великая тоска напоминает об одиночестве, которое надо, внутренне преобразовать в уединение. Люди сбиваются в группы черных, красных, белых. Любые группы не более, чем иллюзия, удобство — оставайтесь собой, в какой бы группе вы не были. Не забывайте об уединении, в какой бы группе вы не были.

Тоска напоминает вам, что на ближайшие годы ваш дом — заточение. Истинный дом — это ваше сердце, а все остальное — лишь временное жилище.

Великая тоска напоминает трамплин и вам выбирать куда с него прыгнуть. Вам решать: сведется ли ваше существование к обыденности - или же вы возвыситесь над бренностью мира, и зависимость от счастья и страданий утратит всякую власть над вами.

Тюрьма — агрессивная среда, в ней человек так или иначе подвергается психологическому подавлению хотя бы со стороны сокамерников и стен. Тут есть добрые люди, но не каждый из них истинно добр, не каждый добр душевно, а не из манипулятивных намерений, личной выгоды. Тут доброта не ценится, скорее принимается за слабость. Если не проявить учтивую настойчивость — никто о тебе и не вспомнит. Конечно, коллектив будет о вас заботиться по мере сил и желаний, иначе он, как коллектив, дискредитирует себя в глазах другого коллектива. Взаимодействуя с обществом, не зависите от него, не теряйте в нем себя. Если весь коллектив принял решение, которое вы не поддерживайте — оставайтесь при своем мнении. Не препятствуйте коллективу, но и не делайте то, что противоречит вашим взглядам. Четко обоснуйте свою позицию и воздержитесь от участия в неприемлемом для вас мероприятии.

Порой слова в тюрьме не значат ничего. При этом каждое слово следует взвешивать, не использовать в своей речи оскорблений и ненормативной лексики (в конфликтах мы используем мат только в ответ и заменяем оскорбления оскорбительными словами, не являющимися прямыми оскорблениями, за которые пришлось бы отвечать. Затем мы как бы невзначай предлагаем спортивный спарринг). Нельзя допускать неуважения к себе даже в мелочах. Если вам не понравилась фраза, интонация, слова другого заключенного — сразу поправьте его — спокойно, вежливо, но твердо. Излишняя вежливость тут принимается за слабость, как и излишняя снисходительность. Тут часто спутывается все: красные чернее черных, черные краснее красных; личная выгода прикрывается заботой о коллективе; наглость выдается за силу; манипуляция выдается за заботу; раболепство выдается за преданность; эмоциональное подавление и игра слов доказывает чью-то ошибочную правоту. Тут, если вы не сделали ничего предосудительного, но вам навязали чувство вины — в следующий раз вам навяжут и наказание. Если же вы совершили ошибку четко объясните свой поступок и скажите: „на будущее исправлюсь“. Все. Если вы поссорились или у вас возникли неразрешимые разногласия — предложите не общаться и не пытайтесь потом первым восстановить общение — это также примут за слабость. Ваша репутация сложится из мелких действий. Вместе с тем, если в вас будет внутренняя независимость, достоинство, если вы следуете по понятиям чести, если у вас есть твердые гуманные принципы — уважение и хорошая репутация станут непрерывно следовать за вами. А недоброжелатели, которые так или иначе есть у каждого, своей недоброжелательностью к честному человеку лишь унижают сами себя.

Даже сейчас при написании этих строк произошел весьма забавный случай. Мы помогаем человеку с инвалидностью, поддерживаем его, и вдруг он заявляет нам: «Принеси кружку». Не ему, а его товарищу, здоровому человеку, сидящему рядом. Это при том, что вчера мы учили вежливости другого сокамерника и в коллективе к нам относятся с уважением. Нам понадобилось время, чтобы осознать, как универсальны правила. Мы продолжим творить добро для него. Следует сказать так: «Принеси сам». Важно смотреть в глаза и говорить твердо. Для некоторых людей, выполняющих наши просьбы — мы выполняем и их мелкие просьбы, но они редко просят о глупостях.

Личная независимость — развивается на духовном пути. Частью духовного пути является молчание и стойкость. Молчание и стойкость — одни из высших добродетелей.

Как побеждать без ударов? Не всегда вы можете ударить в ответ. Если вас ударили, а вы не можете ударить в ответ из- за определенных обстоятельств, помните: вам не нужно бить, чтобы победить. Встаньте, улыбнитесь и спокойно попросите еще. А потом еще. Не сдавайтесь, стойко принимайте удары. Это касается случаев, когда вы действительно не можете ударить в ответ.

В критической ситуации мы принимали специфичные решения ради шутки. Когда сразу несколько сокамерников грозились побить нас — мы разрешили нашему безумцу (личность из нашего коллектива) избить нас. Когда он радостно приступил к задуманному, мы пристально наблюдали за сокамерниками, готовые в любой момент переключить безумца на них. Но сокамерники так и не напали. Мы продолжили игру и каждый день предлагали им избить нас, пока они не засыпали письмами администрацию с просьбой переселить нас. Мы готовили для них еще кое-что, но им улыбнулась удача в виде нашего переселения.

Стойкого человека трудно сломать, если стойкость является частью его существа, и он сам становится стойкостью. Стойкий человек, усиливая свою стойкость размышлениями, духовностью, пониманием чести— всегда готов к любым, самым жестоким ударам судьбы, пыткам, всеобщему предательству, гибели. Стойкий человек слушает угрозы недоброжелателя, оставаясь невозмутимым, ибо он презрел все, то, чем могут ему пригрозить. Он ползет к своей цели, не обращая внимания на пробитую шрапнелью грудь и ноги. Он идет по морю с изодранным парусом. Он неподвижен перед неистовством судьбы и стоит с высоко поднятой головой. Орудия пыток своих палачей он одаривает разве что легкой ухмылкой. Нет боли, которая бы длилась вечно.

Было и так, что другие сокамерники начали избивать нас. Они били в лицо и тело, использовали палку и кулаки. Естественно, мы выпустили безумца, запретив ему атаковать (этого требовали обстоятельства). Он начал смеяться над ними и с каждым их ударом просить еще и обвинял их в слишком слабых ударах. Он искренне веселился, упивался болью, питался ей. Когда они устали и перестали бить, безумец продолжал смеяться над ними и просить еще. Что мешает вам стать безумцем? Когда нужно.

Не допускайте даже пренебрежительного тона к себе, спокойно выражайте свои позицию, спокойно попросите сокамерника исправиться. Если он разозлиться и ударит вас, то вы можете либо ударить в ответ, либо снова попросите исправиться, но уже в двух случаях.

Пример:

Вы: Я смотрю до тебя долго доходит? Я же сказал не надо тебе так поступать.

Агрессор: почему?