Отзывы на книгу «Госпожа Смерть. История Марии Мандель, самой жестокой надзирательницы Аушвица», 17 отзывов

Удивительно, как случай играет человеческими жизнями. Мария Мандель родом из небольшого и патриархального австрийского городка, дочь богобоязненного фермера, могла выйти замуж, заняться хозяйством и нарожать детей, как было принято в тех краях, но её совершенно внезапно бросил жених. Все дальнейшие действия, в том числе начало работы в "исправительной" системе, кто-то может расценить как ответ на кризисную ситуацию (спорный момент), хотя до этого никаких потрясений в её личной истории не было. Эта биография – как подтверждение того, что зло и добро относительны, спят в каждом из нас независимо от бэкграунда. И то и другое могут проснуться внезапно, а патриархальная семья и строгое католическое воспитание не спасут от внутренних демонов. Более того, сама Мария так и не выразила публично сожаления относительно того, что происходило при её непосредственном участии, хотя священник утверждал, что женщина раскаялась.

Книга Сьюзен Эйшейд написана (в основном) беспристрастно, без особенного драматизма и эмоциональности, словно летопись. Автор просто фиксирует факты из жизни Марии Мандель, не пытаясь глубоко анализировать её поступки и как-то их оправдывать (часто бывает наоборот), хотя в финале будет неожиданный поворот, связанный с одним из бывших заключённых.

"Госпожа Смерть" выходит привычно-шокирующим рассказом о персонализированном зле, у которого есть лицо, рассматривая надзирательницу с разных сторон. Есть лишь вопросы к структуре (рваный ритм, больше 100 глав, каждая на несколько страниц – зачем?) и балансу: слишком много места уделено судебному процессу в пику главной теме, многие детали этого периода жизни можно было опустить. Но в целом Сьюзен Эйшейд доходчиво напоминает нам, во что может превратиться человек, поставленный в определённые условия, а классический аргумент "я просто выполнял приказ" по сути вершит историю до сих пор.

Болезненное погружение в прошлое, где ты чувствуешь ледяное дыхание смерти за спиной. Сьюзен Эйшейд мастерски показывает, как легко человек может скатиться в бездну садизма, если ему дать полную власть над другими. Каждое воспоминание выживших узниц отзывается эхом ужаса в голове читателя, делая эту книгу невыносимо тяжелой, но при этом невероятно важной!

Мария Мандель, олицетворение жестокости, предстает перед нами не как символ далекой истории, а как воплощение зла, которое невозможно игнорировать. Эта биография пугает не столько своим содержанием, сколько тем, насколько обыденным может казаться зло, когда его носитель — обычный человек. Жутко, но затягивает с первых страниц!

Я, как человек абсолютно далекий от какой-либо политики, равносильно как и от истории времен войны, с огромным интересом читала книгу, не могла оторваться.

Я испытала невероятные эмоции, как негативные, так и позитивные под конец книги. Но позитивные они в смысле «злодеи получили по заслугам».

Написано легким языком, совершенно не скучное повествование, я будто своими глазами видела этот ужас, клянусь, я чувствовала запахи.

Я очень рада, что прочитала, я горжусь собой, что теперь знаю! Мне действительно кажется, что я стала умнее, это какие-то странные ощущения для всю жизнь читающего человека. Я прочитала последнюю страницу и словила себя на мысли о том, как сильно я хочу их обнять, этих мужественных, бесстрашных, гордых, храбрых жертв Аушвица и других ему подобных невообразимого кошмара лагерей.

Неоднозначная история, и воспринимается неоднозначно. Итак, книга больше напоминает биографию, и сложилось ощущение, что я документалку посмотрела. Без комментариев автора, просто как есть. Хотя интересно, что историю Марии Мандель рассказали с разных точек зрения. Ее видели вовлеченной (чего стоит организация оркестра) и жестокой, и это вообще в голове не укладывается. Постараюсь без спойлеров, но этот можно найти в Википедии.

Мария пошла в СС, чтобы... просто хорошо зарабатывать. Вот так из-за простой идеи устроиться в жизни, она прошла карьерный путь до высокой должности и завершила его в 36 лет. Просто попала в мясорубную систему, выйти из которой не представилось возможности. "Могли ли вы отказаться от этой работы? - Да, если бы у меня были дети". Цитата, возможно, не точная, но зацепила. Я пошестрила сеть - действительно, выйти из системы можно было по состоянию физического или психического здоровья, получив выговор или дезертировать (преследования не исключались, я думаю). Личные мотивы не особо поощрялись. Лично у меня возникает вопрос - Мария изначально не понимала, во что ввязывалась, или намеренно осталась на месте и просто адаптировалась, став тем, кем стала? Мне правда в какой-то момент показалось, что она была сломлена и просто смирилась со своим положением, и при этом - продвигалась по карьерой лестнице. И это вообще никак не оправдывает ее поступков.

Еще эта история напомнила мне историю Дамера. "Я все понимаю, но сделать с собой ничего не могу". Мне сложно оценивать этих людей, да и не имею такого морального права. Историки и психологи до сих пор спорят, были ли осознанными действия Мандель или она просто поддалась идеологии. Вот несколько объяснений:

1. Мандель активно принимала решения и, по свидетельствам, проявляла инициативу. Это указывает на осознанность её действий. Она понимала, что участвует в массовых убийствах, и зачастую проявляла садистское удовольствие от насилия. Такие черты свидетельствуют о том, что её жестокость была не только системной, но и личной.

2. Мандель была частью системы, где нацистская идеология оправдывала и даже возвышала жестокость по отношению к "низшим расам". Возможно, она была убеждена в "правильности" своих действий, потому что нацистская пропаганда представляла их как служение Родине.

3. Нацистская система систематически дегуманизировала заключенных, превращая их в "номера". Такое обезличивание могло помочь ей и другим исполнителям подавить естественное сочувствие. Это не оправдывает её действий, но объясняет, как человек мог психологически адаптироваться к массовым убийствам.

4. Многие свидетели отмечали, что Мандель проявляла садистские наклонности, наслаждаясь унижением и болью других. Это указывает на то, что жестокость была не только частью системы, но и её личным выбором.

По всему выходит, что ее "сочувствие" и попытки сгладить ситуацию были просто актерской игрой и вызваны осознанием ответственности. Просто на фоне того, как смотришь добрые истории о том, как поездами спасают детей (посмотрите трогательный фильм "Одна жизнь" с Хопкинсом), читаешь историю медсестер, которые также выносят детей в сумках, спасая их от газовых камер, история Мандель смотрится дикостью, простите. Но такие истории тоже имели место, к великому сожалению.

В целом, всё содержание книги есть в аннотации. Я одной стороны, я немного разочарована, с другой, довольна, что прочла эту книгу. Разочарована потому, что ожидала как-то больше анализа и комментариев, а получила трукрайм на максималках - подробные биографические описания и свидетельства современников с минимумом рассуждений (и немного с личными впечатлениями автора от посещения всех этих свидетелей), со сносками, указанием источников и прочим. Довольна - потому что все эти биографические элементы подогнаны довольно неплохо, стройно и понятно.

Местами кажется, что описания всяких преступлений героини (или объекта?) исследования занимают излишне много места и как будто даже выкручены поярче - что в целом дополняет сходство с трукраймом, где описаниям уделяется довольно много внимания, ведь это самое главное (как мне кажется).

Язык ровный, почти беспристрастный, все эмоционально окрашенные моменты идут из интервью, голос автора почти не звучит. Это не публицистика, это именно что биографическая литература.

Но во вступлении автор пишет, что хотела бы разобраться в причинах, почему все эти нацистские преступники делали именно то, что делали. Как мне кажется, на протяжении книги подобной аналитики довольно мало, как будто возможность сделать свои выводы о причинах предоставляется читателю. Но мне кажется, это некоторое лукавство. Исторический контекст даётся не очень подробно, предпосылки толком не раскрываются (но, может, и хорошо, ведь их иначе, наверное, пришлось бы выдумывать). Не обладая соответствующим образованием или начитанностью, читатель не может сделать никаких выводов, только жадно (или с отвращением или ещё как) вчитываться в бесконечные подробные свидетельства.

Чего мне ещё не хватило в этой книге - иллюстраций. Почти в каждой главе есть описание какой-нибудь фотографии, которую автор видела в ходе своих изысканий, или человека, у которого она брала интервью. Жаль, что к описаниям не прилагаются картинки, тут они были бы весьма уместны.

В целом это книга и для любителей трукрайма, и для любителей поразмыслить о природе человеческой души.

В первую очередь книга может стать интересным личным опытом, потому как в ней представлена биография "самой жестокой надзирательницы Аушвица". Как будто вынеся такой ярлык прямиком на обложку и в название, за нас уже заранее определили отношение к героине истории. Словно существует некая шкала, по которой можно оценить проявленную жестокость, и в таком случае - если Мария самая жестокая - то тогда что? Тогда она не заслуживает жизни? Заслуживает пережить все то, через что прошли узники концлагерей? Не заслуживает упоминания в мировой истории? Заслуживает травли, пыток и всех прочих удач?

В этом отношении я снимаю перед автором шляпу, потому что в биографии нет абсолютно никакого эмоционального окраса (и мне остается задаваться вопросом, чего это ей стоило). Автор обращается исключительно к фактам/архивам/рассказам свидетелей, более того, она не сгущает краски, не пытается обелить, а просто рассказывает все как есть.

Биография довольно подробная, но ответа на вопрос "почему" я так и не нашла. Была предрасположенность? Расстройство личности? Был подходящий контекст? В таком случае, чем отличается Мария от неких абстрактных "остальных" и есть ли вообще это отличие?

Подобными вопросами я задавалась первую половину книги, причем задавалась безуспешно, потому как на мой личный взгляд, здесь не хватает исходных данных. По мне, очень много всего осталось за кадром. Мы не знаем, как сама Мария вспоминала о своем детстве, не знаем, какие отношения были в семье, было ли насилие, как она восприняла размолвку с женихом, увольнение с работы и бесконечное прочее.

Мне не столь интересно, как много раз она избивала заключенных ногами, но интересно, что было потом: она уходила к себе в комнату, чистила сапоги и ложилась спать? Желание избить кого-то ногами вынашивалось ею в течение всего дня (и Мария ждала этой минуты как торта на дне рождения), или же оно возникало у нее спонтанно, в моменте? Она предпочитала бить руками, ногами или каким-то предметом? Или это было ей безразлично?

Каким именно образом у нее согласовывалось в голове желание стать матерью и ее насилие в отношении детей/младенцев, которых она запросто могла выкинуть на мороз? Чувствовала ли сама Мария это противоречие?

Вторая половина книги подсказывает, что как будто бы чувствовала. Потому что на суде Мария лгала, пыталась себя обелить и сгладить углы (т.е она понимала, что делала "нехорошие" вещи). Порой это выглядело жалко, порой вызывало жгучую ярость. Но, как я упоминала в начале рецензии, эта книга может послужить для личного опыта и исследования себя самого. Интересно задаться вопросом о том, что если я желала (пусть и в моменте) Марии всевозможных мучений, значит ли это, что мы с ней смотрим на мир через одинаковую оптику, смотрим на мир, где у насилия все-таки есть оправдание? "Ведь она совершила то-то и то-то... А значит теперь мы можем..."

В случае, если бы суд назначил казнь не через повешение, а через закидывание камнями - я бы стояла в этой толпе яростных и ненавидящих с камнем в руках? Не ставит ли это толпу (и меня) на одну ступень с Марией?

Мне действительно хотелось бы в этом всем разобраться, хотелось бы влезть ей в голову, а может и спросить напрямую. Это то, чего не хватило (не в книге, но в жизни) - попытки понять.

Потому как сразу после окончания войны всех, кого можно осудить, осудили, а некоторых очень быстро казнили, не успев получить в должном объеме какие-либо показания. На мой взгляд, это упущение. Понятно, что первая реакция - это сделать вид, что ничего не было, замести мусор под коврик, и жить дальше. Нам всем бы хотелось "просто жить дальше", без этого отвратительного опыта за плечами. Но раз уж "это" произошло, то хорошо было бы разобраться.

Дать "этому" название - геноцид, проанализировать случившееся, попытаться понять "почему", с тем чтобы минимизировать риск повторения подобного. Мне кажется это важным. Я не говорю об оправдании или прощении, ни в коем случае (слава богу, оправдывать и прощать (впрочем, как и судить) вообще не мне). Но мне действительно хотелось бы понять. Сталкиваясь с подобными историями, я безусловно обращаюсь к мысли - ведь я не такая. Но "я не такая" - это константа, или же "я не такая, до тех пока не..."?

Знаю, как сложно отыскать у себя в сердце милосердие и как легко упасть в эту ненависть к другому. Знаю, как нелегко жить в мире, где человечность нужно отстаивать (даже когда... особенно когда происходит такое). Но я стараюсь обращаться к следующей мудрости: "ненависть - это яд, который ты пьешь в надежде, что умрет кто-то другой".

Очень разьянуто… много повторяющихся фактов , мне было тяжело точитать эту книгу до конца, потому что уже просто стало не интересно и тяжело читать одно по одному.

Очень интересная книга, основанная на биографии Марии Менеле, которая отражает процесс превращения обычного человека в чудовище и зло! Когда обесцениваются жизни людей но когда наступает время платить по счетам за содеянное сразу кажется что мир жесток и не справедлив к тебе. Советую к прочтению.

Нет слов… это должны прочитать, все и каждый, спасибо - книга оставляет послеквкусие и не можешь долго отойти от прочитанного