Сергей Зотов принадлежит к группе ученых, которая выросла с соцсетями, привыкла выступать с лекциями и писать в интернете, рассказывая о сфере своих научных интересов. Это грамотные молодые люди, которым не нужны посредники-журналисты.
"Иконографический беспредел" – книга для самой широкой аудитории. Ее можно рассматривать как сборник любопытных фактов и обсудить в дружеском кругу, можно поразмышлять над тем, как изменились (или не изменились) люди и их восприятие символов, научиться вглядываться в произведения искусства. Чтение «Иконографического беспредела» – своего рода взгляд за плечо работающего культурного антрополога Сергея Зотова. Можно представить, сколько всего прочитано, рассмотрено, продуманно.
Весьма оригинальная подборка с описанием как почти канонических, так и абсолютно «авангардных» икон, с тематикой на злобу дня и на важные вехи и события в мировой и Российской истории. «И смех, и грех…» Естественно, много иллюстраций
Признаться честно, долго сомневалась перед покупкой. Мне представляется, что книги на подобную тематику должны быть написаны коллективно, поскольку тема очень уж обширна. Автору удалось представить многообразие сюжетов, сопровождая детальными описаниями и пояснениями. Похвально, что и современность затронута. Для тех, кто заинтересован этой темой и пожелает узнать как можно больше, данная книга может служить прекрасной отправной точкой.
Потрясающая книга, которая будет интересна как верующим людям, так и всем, кто интересуется историей искусства. При столкновении с необычными иконами в церквях я сама нередко задавалась вопросами, ответы на которые нашла в этой книге. Написано доступно и увлекательно, много иллюстраций, так что не приходится дополнительно искать образы в интернете, кропотливая и фундаментальная работа. Браво!
«Иконографический беспредел» С.О. Зотова – увлекательная научно-популярная книга, которая расширяет наши представления о том, как могло изображаться сакральное в христианской традиции. Каких сюжетов здесь только нет! И знаменитый святой Христофор с песьей головой, и Троица в виде существа с тремя головами, и русалки на иконах, и лабиринты в соборах, и разрубленный младенец Иисус и много чего другого. Интересен и раздел, посвященный современному этапу развития православной иконографии: на его страницах встречаются изображения «интернетзависимых» в Аду, Богоматери на фоне радиоактивной пустыни, ангелов над танками и т.д. Некоторые образы могут вызвать у читателя резкую эмоциональную реакцию, внутренний протест (например, Иисус в противогазе, абортированные эмбрионы, политические деятели и знаменитости с нимбами и пр.). Однако после ознакомления с историей религиозных изображений, становится понятно, что и в предыдущие века иконы могли модернизироваться, связываться с реальностью современников, использоваться как средство пропаганды. «Иконографический беспредел» состоит из кратких главок, каждая из которых посвящена какому-то интересному казусу. Благодаря такой структуре эта книга подойдет даже людям, которые не могут уделить много времени чтению: с ней можно знакомиться постепенно, с перерывами (например, во время поездок на метро), не боясь потерять нить повествования. Текст сопровожден большим количеством цветных иллюстраций, правда, некоторые из них очень мелкие, порой рассмотреть детали довольно сложно. Книга носит обзорный характер, только в общих чертах знакомит с необычными, диковинными образами и деталями в иконописном искусстве. Однако в конце находится список избранной литературы по каждому из упомянутых сюжетов, поэтому читатели могут продолжить свое увлекательное путешествие в необычный и своеобразный мир православной (и не только) иконы.
Кому бы я посоветовала эту книгу: – любителям средневековой культуры; – подписчикам сообществ «Страдающее Средневековье» и/или «Иконографический беспредел» и ценителям царящего там юмора; – интересующимся историей православной иконы и христианства в целом, которые при этом могут воспринимать отдельные ее нюансы с беспристрастностью историка и с юмором.
Кому бы я не порекомендовала эту книгу: – тем, у кого есть свое жесткое представление о «каноне» православной иконы и кто при этом не готов воспринимать какие-либо отклонения от него; – читателям, которые рассчитывают найти в этой книге полное и всестороннее научное исследование православной иконографии; – тем, кто не переносит натуралистичных изображений и сцен насилия.
Глубокое и увлекательное исследование необычных сюжетов, которые можно встретить в русской иконе - от древности до современности. Обычно раздел икон в музеях я обхожу мимо, так как ряды однотипных изображений однотипных святых вряд ли можно назвать увлекательным визуальным рядом. Но в прошлом году довелось побывать в музее русской иконы в Ярославле, и при внимательном рассмотрении, оказалось, что иконы - это богатый мир российской истории и культуры. Эта книга - немного в сторону от канонических трудов о русских иконах, она - о странных изображениях, за которыми надо еще погоняться по музеям православных стран. Написано увлекательно, разбивка по главам - логичная, иллюстраций - достаточно, хотя некоторые немного мелковаты. Очень понравилось.
С подобными популярно-искусствоведческими книжками у меня есть старая проблема: не могу до конца книги сохранить интерес к теме, загорающийся в магазине при листании красиво изданного тома, который приятно взять в руки. Может быть, дело во мне, а не в книгах, но такова была судьба и этого издания авторства одного из отцов легендарного "Страдающего Средневековья". Вроде, всё на месте, а через сотню красочных страниц становится скучно.
Есть у меня и претензия ко всему классу этой литературы, которую я могу обосновать — неаккуратность с иллюстрациями. При отличном качестве полиграфии сама подготовка изображений оставляет желать лучшего. Или на всю страницу jpeg крошечного размера, что проявляется в мутности или пикселизации, или, наоборот, картина с большим количеством деталей даётся в углу квадратиком со стороной в пару сантиметров. Зачем так делать? Труд автора же насмарку.
Тем не менее, если интерес к теме у кого-то уже есть, эта книга может и "зайти". Приведено много интересных фактов об иконах и иллюстраций, которых нет в других источниках. Только надо иметь в виду, что никакой системности изложения нет, это, как раньше писали в журналах, "смесь", "калейдоскоп".
Как раздражает, когда книги убирают с май бук. Кто-нибудь подскажет, где найти онлайн?
Очень любопытно было окунуться в этот беспредел. Миллион плюсов за то, что в книге масса иллюстраций. Некоторые иконы пришлось искать дополнительно в интернете (причем не все нашла), но это редкие случаи.
Раньше я думала, что самая необычная православная икона – это та, где Сталин изображен рядом с Матроной. Оказалось, что это даже не ягодки, ведь там у Сталина даже нимба нет, так, рядышком стоит. Выяснилось, что знаменитые люди на иконах – это не самое странное, тем более что большинство их Церковью не признаются (исключение – адмирал Федор Ушаков. Неожиданно, но он официально канонизирован РПЦ как святой). Трехрукая Богородица настолько растиражирована, что уже даже не воспринимается как что-то ненормальное, но было очень интересно прочитать историю возникновения этого образа.
Но в книге много принципиально другого. Фольклорные сюжеты (болезнь лихорадка в виде девушек, которых побивают святые), эпизоды, восходящие к легендам, аллегории, современные предметы. Все это автор описывает и объясняет происхождение таких мотивов. Что-то кажется отвратительным, что-то – не более чем любопытным, некоторые иконы неожиданно понравились.
Н. Пастушенко "Матерь Божия Роверовская"
Обескураживает информация о вотивах (жертвенных фигурках и предметах на иконах). В России официально это запрещено, но вообще в православии такая традиция есть, и до сих пор кто-то в храме вешает на икону коробочку с логотипом Дольче и Габбаны (насколько же языческое мышление у людей).
Нельзя не обратить внимание на то, что в России иконопись стремится к консервации и отвергает современные приемы живописи (эта тема вскользь затрагивается и кратко, предположительно объясняется). Возможно, поэтому в главах о современности гораздо чаще мелькают украинские иконы, как более либеральные. Даже жаль, что в России делают ставку на консерватизм именно в плане стиля. В книге сравниваются две иконы, написанные на один и тот же сюжет: казнь коптских христиан террористами в Ливии. Одну написал сербско-немецкий художник, другую – русский. Первая – понятная и берущая за душу, вторая – толпа неизвестных, зато в узнаваемом стиле. У нас тоже есть потрясающие сюжеты, но они скорее старые (“Лабиринт духовный”, например), и в большинстве своем лишь условно подходят под понятие современных (применительно ко времени написания).
"Коптские новомученики"
В книге масса противоречивых, политических картин (как древние, так и современные сюжеты). Многое из этого кажется откровенной дичью, место которой скорее в интернет-мемах, чем на картинах или фресках (речь в основном о политических деятелях, которых изображают то в качестве святых, то в качестве демонов, в зависимости от личных предпочтений художника). Однако книга не о том, хорошо это или плохо, уместно или нет. Книга о том, что такие изображения существуют, и изучение этих картин как феноменов довольно интересно.
Отдельный плюс автору за беспристрастность: он не фонтанирует эмоциями, рассказывая, например, об иконе со святым Гитлером, которого почитают некоторые ветви православных (по логике: он боролся против советской власти, которая боролась против религии!). Книга выдержана в спокойном тоне, но при этом вызывает массу эмоций.
Рыба-Иисус? Расчлененные тела? Вооруженные ангелы? Беременная Богородица?
Предлагаю открыть для себя абсолютно новый уровень глубины русской истории через необычные сюжеты православной иконы. Это увлекательно и совершенно неожиданно!
В этой книге автор расскажет, как появились эти, странные на первый взгляд, сюжеты, объяснит почему некоторые из них полны жестокости и рогатых пророков.
Кресты с вырастающими из них руками, Богородицы-русалки, огневидные образы, драконы... Казалось бы, где здравый смысл? Где канон? Но оказывается, никакого свода правил о том, ЧТО нужно писать на иконе, а чего нельзя, никогда не существовало.
Посмотрите на обложку - это икона песьеглавого святого Христофора, самый вызывающий образ русского православного искусства. Что известно об истоках его появления на Руси?
Истории о песьеглавом народе, или кинокефалах, пришли в христианство из трактатов о чудесах Востока. Они и стали основой для истории о Христофоре и о том, как он разорвал насланных на божьих людей диких зверей.
Было и так, что святых помещали в центре государственного герба. Например, Богоматерь с крыльями орла, где крылья - это символ безгрешной жизни святой.
Кого на иконах обозначает рыба? Это сам Иисус Христос. В раннехристианской традиции изображение рыбы служило символом Спасителя и часто встречалось на фресках. Произошло это потому, что древнегреческое слово "ихтус" - "рыба" - использовалось христианами как акроним греческих слов "Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель".
А как вам рогатый Моисей? Жители Москвы, обратите внимание на бронзовую статую на храме Христа Спасителя. У Моисея там не совсем рога, но что-то наподобие рогообразных лучей, растущих из головы. Всё дело в латинском переводе Библии.
Иконы делали из самых удивительных материалов (например, использовали сушеную камбалу), писали на них литературные сюжеты, да ещё и в довольно странной манере. Иногда икона представляла собой целую загадку, полную мистических образов, которые под силу разгадать не каждому теологу.
С западных изображений Русь заимствует мотивы смерти. Это жестокие и безрадостные образы, связанные со страданиями Христа и святых. Например, смерть еретика Ария в туалете.
В книге много интересной и, порою, шокирующей информации. Потрясающее оформление! Не нужно "гуглить" иконы, всё есть внутри. Читай и рассматривай! Горячо рекомендую к прочтению!
Отзывы на книгу «Иконографический беспредел. Необычное в православной иконе», 22 отзыва