Читать книгу: «Станция Конечная. Конечное Время. Опсуимолог. Коротков.»

Антропоинженер Виктория Юрьевна Михайлюк-Короткова

© Сергей Витальевич Коротков, 2025

ISBN 978-5-0068-3254-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Станция Конечная. Конечное Время. Опсуимолог. Коротков.

Введение: Неизбежность Конца и Вопрос Бытия

Мы живем в мире, где конец – это не просто точка на горизонте, а неотъемлемая часть каждого мгновения. Отпуск заканчивается, книга дочитывается, отношения исчерпывают себя, любимые вещи ломаются. И каждый раз, когда это происходит, мы испытываем легкую грусть, а порой и глубокую печаль. Почему? Потому что мы сталкиваемся с конечным временем – осознанием того, что нечто важное для нас завершается, и это завершение кажется навсегда.

Эта книга – не шоу, а серьезный разговор о том, что всегда рядом, но о чем не принято говорить вслух. Это попытка взглянуть в лицо экзистенциальной угрозе – угрозе самого существования, вопросу жизни и смерти, который пронизывает каждый аспект нашего бытия. «Быть или не быть – вот в чем вопрос», – эта шекспировская дилемма как никогда актуальна, когда речь заходит о нашей собственной конечности. Она ставит перед нами фундаментальный выбор: принять ли эту конечность и жить осознанно, или же игнорировать ее, погружаясь в иллюзии бесконечности и избегая глубокого осмысления.

Наша цель – не просто констатировать факт конечности, но и проработать его, понять, как это осознание влияет на нашу жизнь, наши решения и наше восприятие мира. Мы рассмотрим примеры из кинематографа и литературы, чтобы проиллюстрировать, как люди сталкиваются с конечностью, переживают потери и, возможно, находят в этом новый смысл. Это будет путешествие по лабиринтам человеческого сознания, где каждый поворот ведет к новому пониманию себя и своего места во времени.

Об авторе:

Сергей Коротков. Автор и создатель Опсуимологии, междисциплинарной системно-диалектической методологии и прикладной праксеологии, направленной на анализ и повышение целесообразности человеческой деятельности.

Ключевой вклад. Системный методолог, разработавший Пирамиду Онтологических Уровней (ОПСУИМОЛОГ), дихотомию Позиция/Поза (Действительность/Реальность) и ряд когнитивных моделей (Триада ВВВ, Мысли. Слова. Действия).

Философская роль. «Аристотель XXI века» – роль, отражающая стремление к созданию универсальной иерархической системы классификации для системного анализа бытия, сознания и действия.

Психологическая роль. Психолог и аналитик сознания, фокусирующийся на структуре психических процессов (Рептилия. Лабрадор. Профессор) и взаимозависимости сфер жизни (ППП) через призму Жизненной значимости (ЖЗ). Легендарный. Психолог. Психотерапевт. Психоаналитик. Консультант. Полиграфолог. Системно феноменологический психотерапевт. Профайлер.

Опсуимология (Opsuimology) Авторская системно-диалектическая методология, наука о целесообразной человеческой деятельности, исследующая взаимосвязи бытия, сознания и действия.

Опсуимолог (Opsuimolog) Специалист (или Прикладной Философ), использующий и развивающий методологию Опсуимологии для системного анализа и решения задач.

Пирамида Онтологических Уровней Иерархическая модель бытия, которая упорядочивает уровни человеческого существования от внешнего Окружения до внутренней Миссии (ОПСУИМОЛОГ).

ОПСУИМОЛОГ Шесть уровней онтологического анализа (Окружение, Поведение, Способности, Убеждения, Идентичность, Миссия, ЛОГос), составляющих основу Пирамиды Онтологических Уровней.

Позиция. Внешняя, наблюдаемая часть системы, соответствует Действительности и включает уровни Окружения и Поведения.

Поза. Внутренняя, ментальная часть системы, соответствует Реальности и включает уровни Способностей, Убеждений, Идентичности и Миссии.

Реальность и Действительность. Фундаментальное разделение: Действительность – это внешняя проявленность и событие; Реальность – это внутренняя структура, определяющая проявленность (Поза → Позиция).

Рептилия. Лабрадор. Профессор. Метафорическая модель сознания (продолжение Платона), где Рептилия – инстинкты, Лабрадор – эмоции, а Профессор – высшая логика и рациональность.

Власть. Дело. Отношения. Системный инструмент анализа мотивации и коммуникации, где Власть (иерархия), Дело (целеполагание) и Отношения (связи) являются тремя ключевыми факторами взаимодействия.

Мысли. Слова. Действия. Гносеологическая модель, связывающая три формы проявления сознания с философскими течениями (Реализм для Мыслей, Концептуализм для Слов, Номинализм для Действий).

Здесь и сейчас. (hic et nunc) Триада ВВВ: Воспоминание. Восприятие. Воображение. Ключевой актуальный момент, являющийся точкой пересечения Триады ВВВ и фокусирующий внимание на Восприятии (Настоящем).

ППП (Персональное. Профессиональное. Психическое). Модель трех взаимозависимых сфер жизни, где Психическое выступает как определяющий фактор, а все сферы влияют друг на друга (реципрокное влияние).

ЖЗ (Жизненная значимость). Критерий оценки выбора и действия, измеряющий уровень значимости того или иного элемента в системе субъекта. Интелектуальная. Эмоциональная. Экзистенциальная.

Аристотель XXI века. Метафорическое обозначение Опсуимолога как современного системного аналитика и философа, который стремится к всеобъемлющей классификации и методологии.

Опсуимолог: Инвестируй не только в вещи – инвестируй и в себя. Будь владельцем своей психики, а не её должником. Духовный капитал – твой главный актив.

Глава 1: Эхо Конечного Времени в Повседневности

Как часто мы упускаем из виду то, что было столь очевидно? Мы строим планы на будущее, погружаемся в рутину, забывая о том, что каждый момент уникален и неповторим. Но затем наступает момент, когда ткань реальности рвется, и мы видим конечность нашей действительности. Это может быть возвращение из отпуска на море, когда беззаботные дни сменяются привычной рутиной, и в душе остается необъяснимая тоска. Или когда вы дочитываете захватывающую книгу, и последняя страница оставляет после себя пустоту, потому что вы не хотели, чтобы она заканчивалась. Эти переживания, эти состояния, эти миры – конечны. И мы не хотим, чтобы они заканчивались, потому что они приносят нам радость, покой или вдохновение.

Это чувство усиливается, когда речь идет о более глубоких связях. Отношения, которые казались вечными, вдруг исчерпывают себя. Все так хорошо начиналось, и так трагически и грустно кончилось. Потеря любимой вещи или ее порча вызывает не просто досаду, а настоящую скорбь. Во всех этих случаях мы сталкиваемся с одной и той же закономерностью: конечностью. Это то, что ускользает из виду в повседневной суете, но проявляется в моменты расставаний и потерь, напоминая нам о хрупкости и временности всего сущего.

Мы игнорируем смерть и конечное время, но рано или поздно они напоминают о себе. Это может быть внезапная потеря близкого человека, тяжелая болезнь, или просто осознание того, что время неумолимо движется вперед, унося с собой молодость, возможности и мечты. И тогда мы понимаем, что «так будет не всегда, и это пройдет», как гласит мудрость Кольца Соломона. Эта простая истина, казалось бы, очевидна, но как часто мы забываем о ней, цепляясь за иллюзию постоянства, за мнимую стабильность, которая в любой момент может рухнуть. Это не призыв к фатализму, а к осознанности, к пониманию того, что каждый момент – это дар, который нужно ценить.

В нашей жизни существуют различные виды времени: островное, циклическое и линейное. Островное время – это моменты полного погружения, когда мы забываем о внешнем мире, будь то отпуск на море или чтение увлекательной книги или наоборот оно замирает и застывает как урок в детстве который не имеет не конца ни края.

Циклическое время – это повторяющиеся события, такие как времена года или ежедневные ритуалы, еженедельные от пятницы к пятнице, от зарплаты к зарплате. В общем день сурка только вопрос объема времени. Час, день, неделя, месяц, год. Хорошо видно в сезонных курортных городаха. От сезона к сезону. Что в своей сути повторят другой цикл от отпуска к отпуску. «Идти некуда, поговорить не с кем и работать не для чего» Чехов А. П.

Линейное время – это необратимое движение от прошлого к будущему, ведущее к неизбежному концу. И именно на стыках этих реальностей, когда ткань повседневности рвется, мы видим конечность нашей действительности. Мы все знаем конечную точку нашего путешествия под названием жизнь. Мы все умрем. Но почему же мы в других временах не замечаем этого, а только на стыках действительностей, когда сталкиваемся с потерей или расставанием?

Глава 2: Станция Конечная: Смерть как Абсолютный Конец

Если все вышеперечисленные примеры конечности вызывают грусть, то что же говорить об абсолютной конечности? Станция Конечная. А дальше что? Пропасть? Куда мы выходим из книги или крутого сериала? Куда мы выходим из отношений? И, наконец, куда мы выходим из жизни? Почему выход так трагичен.

Единственная точка остановки, которая не имеет продолжения в этой жизни, единственное место, откуда невозможно вернуться (если только вы не Иисус Христос, который «вышел на конечной и зашел»). Это смерть. Глубочайшая трагедия конечности, которую мы не осознаем полностью, заключается именно в ней. Мы все знаем, что смерть ждет каждого из нас, но эту мысль мы стараемся не замечать, откладываем ее на потом, как будто она не имеет к нам отношения, как будто это произойдет с кем-то другим, но не с нами.

Почему же мы так трагически переживаем расставания с людьми, местами, состояниями? Почему для одних это дается легче, а для других становится тяжелым испытанием? Возможно, потому, что в этих моментах мы видим отголоски той самой абсолютной конечности. Когда ткань реальности рвется, и мы видим конечность нашей действительности, мы сталкиваемся с универсальным опытом, который ждет нас всех. Это не просто потеря, это напоминание о нашей собственной уязвимости и временности.