Читать книгу: «Когнитивная психология в контексте проблем современного образования», страница 4

Однако мы наблюдаем тенденцию к тому, что поколение Z все меньше лично строит свои когнитивные карты, а перерабатывает под себя когнитивные карты, подброшенные СМИ, которые легко меняются в зависимости от социальной конъюнктуры. При этом картина мира каждый раз обновляется как в калейдоскопе, а не является понимаемой целостно-мозаичной, которую самостоятельно, пазл за пазлом, может достроить каждый образованный человек.

Такой социальный паразитизм неизбежно ведет к нравственной деградации, что существенно опаснее, с точки зрения роли человека в мироздании вообще. К тому же такая ситуация в России способствует форматированию из поколения Z тех, кого глава Курчатовского института Михаил Ковальчук назвал, выступая в Совете Федерации, поколением «служебных людей» – слабых, безвольных, развращенных и самое главное – легко управляемых.

Полагаем важным выделить некоторые симптомы калейдоскопичности знаний и мировоззрения:

• отсутствие целостной картины мира;

• убеждение в отсутствии причинно-следственных связей в мироздании и вера в непредсказуемость изменяющегося мира под воздействием потока обстоятельств;

• непонимание смысла изучения отдельных учебных дисциплин при отсутствии видения путей их интеграции в единое знание о мире;

• отсутствие стремления самостоятельно видеть и выстраивать свои когнитивные карты в целостно-мозаичной картине мира;

• некритичное восприятие информации о картине мира;

• склонность к социальному паразитизму – некритичному заимствованию чужих когнитивных карт для комфортного существования в социуме.

Отсюда следует и третий вызов в контексте современного образования, а именно, падение уровня нравственности поколения Z.

Тема отношения поколения Z к нравственным нормам является на настоящий момент крайне актуальной, но недостаточно изученной. Однако, исходя из данных исследований, проведенных на кафедре психологии труда и психологического консультирования МПГУ в 2015–2016 гг. [2], следует, что все более значительное влияние на формирование когнитивных карт поколения Z оказывает общий низкий уровень информации, с которой они сталкиваются в виртуальном мире и в средствах массовой информации.

Как свершившийся факт приходится признать, что поколение Z практически полностью, но в разной степени, вовлечено в виртуальную среду, она является и частью его повседневного общения и деятельности. То есть, мировоззрение как совокупность принципов, взглядов, убеждений, которые определяют отношение человека к окружающему миру и самому себе, в значительной мере определяется информационным контентом СМИ и интернета. В результате у поколения Z все больше проявляется неуважительное отношение к женщинам, старикам, инвалидам, привычки к сквернословию и грубости, благосклонное отношение к паразитическому образу жизни.

В контексте нашего анализа полагаем возможным напомнить одно из определений нравственности. Нравственность – это характеристика мировоззренческих установок (мнений), намерений и действий человека, свидетельствующая о приближенности их к идеалу человека или очеловеченности человека [9]. Как видим, ситуация с нравственностью с поколением Z несколько разнится с принятыми идеалами человечности. Для того чтобы выяснить величины этого различия, мы провели эмпирическое исследование отношения поколения Z к нравственным нормам, в котором приняли участие 300 учеников школ № 1955, № 518, № 1900 города Москвы, в возрасте от 11 до 15 лет [4; 13].

При проведении исследования понятие «нравственность» мы рассматривали в практическом контексте как один из критериев поступков человека, как одного из факторов, ее (нравственности) демонстрирующих [10; 11]. Мы предположили, что поступок-операция возможен тогда, когда есть варианты выбора, а когда их нет, говорить о добродетели и нравственности бессмысленно, так как человек не осуществляет выбор между добром и злом.

Мы также предполагали, что всякий поступок, поведение человека может иметь разнообразное значение (правовое, политическое, эстетическое и др.), но его нравственную сторону, содержание можно оценивать по единой шкале, так как нравственные нормы повседневно воспроизводятся в обществе силой традиции, государственной властью и поддерживаемой общественным мнением, а их выполнение должно контролироваться. По нашему мнению, ситуация нравственного выбора создается только тогда, когда речь идет о вариантах действия. Эти варианты предоставляют человеку объективные жизненные обстоятельства.

В процессе исследования нами была использована методика оценки уровня развития морального сознания (Дилеммы Л. Колберга, Дилемма Хайнца) и экспресс-методика оценки отношения к соблюдению нравственных норм (А.Б. Купрейченко) в модификации В.В. Ермолаева и М.В. Ферапонтовой.

В результате проведенного исследования получены следующие данные. Уже на первом этапе проведения исследования, в предтестовой беседе, выяснилось, что школьники либо не знакомы с содержанием понятия «нравственность», либо затруднились дать его операциональное понимание. Это позволило нам сделать предположение не только об отсутствии понимания сути понятия, но и о неумении применять его в своей жизни. А также прийти к выводу о том, что у большинства представителей поколения Z недостаточно сформирован нравственный компонент отношений и нравственные ориентиры поведения.

В качестве возможных причин считаем необходимым указать на недостаточность нравственных начал в процессе образования в семье и школе, нечеткость либо искаженность трансляции ими необходимых нравственных поведенческих ориентиров, либо полное их отсутствие в формирующемся мировоззрении. Очевидно, что на каком-то этапе преемственность поколений дала «сбой» – и семья, и школа не передали необходимые нравственные ценности, установки, верования и мировоззрение следующему поколению.

Важность проблемы потребовала более пристального рассмотрения полученных эмпирических данных. Обработка и анализ данных по методике Л. Колберга показали, что большинство испытуемых находится на более низком уровне развития моральных суждений, чем предполагает классификация Л. Колберга. Так, 47 % испытуемых находится на 1–3 стадии развития, что соответствует возрасту 1-10 лет, в то время как возраст испытуемых – от 11 до 15 лет.

Таким образом, можно сделать вывод о нарастании инфантильности у поколения Z, отставании в формировании и развитии морально-нравственных компонентов мировоззрения и когнитивных карт. Мы можем констатировать задержку на определенной стадии развития и диагностировать специфический тип жизненной ориентации испытуемых из поколения Z, сопряженной с клиповым типом мышления, сознания и социального поведения.

На втором этапе эксперимента нами исследовалась по методике А.Б. Купрейченко выраженность у поколения Z следующих критериев нравственности: терпимость, принципиальность, справедливость, правдивость, ответственность. В результате обработки эмпирических данных мы получили следующие результаты (таблица 1).

Таблица 1

Выраженность у поколения Z критериев нравственности

Полученные результаты позволяют констатировать, что данные критерии нравственности у большинства испытуемых находятся на низком либо на среднем уровне развития, что означает высокую ситуативную изменчивость, заключающуюся в выборе диаметрально противоположных установок и стереотипов поведения, с точки зрения нравственности. Значительная доля низких показателей свидетельствует о распространенной у поколения Z нетерпимости к мнению других, склонности к оправданию при отступлении от жизненных принципов, к равнодушию и проявлению пассивности в случае нарушения прав других, поиску выгоды при оправдании личных нечестных поступков. Это свидетельствует и о том, что современная образовательная система не несет ответственность и не решает задачи воспитания такой личности, которая способна, прежде всего, к нравственному выбору и самоопределению в современном мире.

За рамками образовательного процесса остается воспитание таких качеств, как высокий уровень самосознания, чувство собственного достоинства, самоуважения, самостоятельности, независимости суждений, способность к ориентировке в мире духовных ценностей и в проблемно-нравственных ситуациях окружающей жизни, умения принимать решения и нести ответственность за свои поступки и осуществлять выбор содержания своей жизнедеятельности, линии поведения, способов своего развития – личных когнитивных карт.

Естественно, что эта когнитивная ниша не может оставаться незаполненной, представлять собой вакуум. Поколение Z активно берет примеры и образцы поведения из виртуального мира – телевизора, интернета, мультфильмов, игр и др. А их основная цель сегодня, как правило – формирование клипового мышления и сознания, навязывание определенных норм и ценностей как основ мировоззрения и повседневной жизни. Для этого применяются все современные психологические технологии.

Клиповая культура зачастую выглядит поучительной и очень похожей на правду, она всегда в новой упаковке, яркая, динамичная. Держит в напряжении и интригует, но, вместе с тем решительно уводит поколение Z в мир паразитизма, заполняя его иллюзиями знания и претендуя на расстановку его приоритетов.

Главная особенность влияния клиповой виртуальной информационной среды, клипового сознания и мышления-лишение человека самостоятельности и способности лично принимать решения, ответственности за построение своей жизненной навигации, лишение нравственных начал путем подмены нравственных понятий: о роли и месте человека, о его ориентирах в жизни, жизненных приоритетов, предназначении и соответственно – нравственной когнитивной карты. В результате подмены нарушается иерархия человеческих, нравственных принципов, направленных на гармоничное взаимодействие в мире.

Что еще дают нам полученные данные в контексте рассматриваемой проблематики? Полагаем, что основная трудность современной системы образования поколения Z в настоящее время состоит в том, что необходимо не просто формировать нравственное сознание школьников, но и одновременно корректировать «картинку» – сложившуюся, в основном, когнитивную карту, навязанную им в СМИ. Это крайне сложная задача.

Аналитика контента популярных молодежных программ СМИ и интернета показывает, что, как правило, в них всегда присутствуют три базовые составляющие: алкоголь, пошлость и глупость. Могут изменяться образы, форматы, сюжеты, времена, антураж и герои, но, эти «три кита» клипового сознания и мышления всегда остаются, так как они и есть цель этой информации.

Какое мировоззрение и какие когнитивные карты формирует данная информация? Вопрос риторический. Очевидно, что в замыслах форматирования когнитивных карт поколения Z превалирует тема неуважения к старшему поколению, пошлости, алкоголизма, употребления наркотиков для расширения степени свободы, беспорядочных половых связей, безрассудства и риска ради новизны и яркости впечатлений, статуса и славы в интернет-сообществе и, в целом, замкнутость психики на уровне инстинктов.

Все это позиционируется для поколения Z как отражение реальности, как наша российская действительность в качестве нормы и моделей поведения для подражания. Приучая поколение Z жить и питаться в информационной помойке, поддерживая уже сложившиеся нейронные связи, транслируется главный тезис, стержень клипового мышления и калейдоскопического мировоззрения: это действительно ваша жизнь, не надо напрягаться в ненужном обучении и чего-то искать самому, расслабьтесь, настройтесь на новую и яркую программу и получайте удовольствие здесь и сейчас.

Так, в клиповой жизни разрешается жить без нравственных опор – свободно и без обязательств, импульсивно, истерично, агрессивно, примитивно, аморально и безнравственно, подло, но, при этом оставаться в душе положительным, добрым и светлым человеком, которого в итоге всегда ждет хэппи-энд. Поэтому, смеяться над нравоучениями, повседневно лгать и якобы показательно деградировать можно и нужно, так как все равно будете счастливы. Вот такая извращенная позитивная психология в действии.

Информационные системы существуют объективно; что можно предложить в этих условиях для ответа на главный вызов – падение уровня нравственности в когнитивных картах российского поколения Z? Если мы не можем оградить поколение Z от навязываемого безнравственного клипового мышления в средствах массовой информации и интернет ресурсах, то система образования должна больше уделять внимания вопросам нравственности.

Однако в последнее время все чаще высказывается мнение, что нужно убрать из школьной программы роман Л.Н. Толстого «Война и мир», некоторые произведения Ф.М. Достоевского и другие «большие тексты». Обосновывается это тем, что современному поколению не понятны философско-психологические вопросы, поставленные писателями в этих романах.

Основываясь на результатах исследования, нам представляется необходимым, напротив, акцентировать внимание поколения Z на произведениях, научных достижениях, исторических примерах, заставляющих задуматься о проблеме добра и зла в нашей жизни, в самом себе, прийти к самостоятельным размышлениям о смысле жизни, человеческой свободе и воле, жизненном выборе между добром и злом.

Несомненно, что русские классики – А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, равно как и М.А. Булгаков, М.Ю. Лермонтов не очень легки для восприятия и понимания поколением Z. Но было бы глупо и преступно осознанно способствовать тому, чтобы молодое поколение в процессе образования становилось все более безнравственным и убогим. И было бы еще более глупо считать, что реальная жизнь менее сложна, чем русская литература и русская история.

Несомненно, можно как угодно скорректировать образовательную программу, но вот реальную жизнь во всей ее современной скорости, динамике и многообразии гораздо сложнее скорректировать с точки зрения ее упрощения. Хотя феномен клипового сознания и мышления, каледоскопичности мировоззрения доказывает, что такая угроза реально существует.

По-нашему мнению, для того чтобы процесс воздействия клипового мышления на когнитивную карту поколения Z начал снижаться и завершился формированием целостного мировоззрения, необходимо обязательное условие, сформулированное С.Л. Рубинштейном: влияния должны произвести на личность сильное впечатление и вызвать у нее глубокие переживания.

Вне таких условий внешние влияния могут оказаться для личности нейтральными, так как в этом случае они не активизируют личность на их переработку Пассивность личности к восприятию и переработке внешней информации приводит к тому, что влияние сразу угасает, не задев ни чувств, ни сознания поколения Z. Полагаем, что академической науке, педагогическому и психологическому сообществу по силам решить эту важнейшую задачу

Выводы

1. Когнитивные карты человека всегда отражают ту или иную мировоззренческую систему, которая определяет его отношение к окружающему миру и самому себе.

2. На формирование когнитивных карт поколения Z непрерывно и круглосуточно воздействует поток нецелевой информации Интернет-сетей, который формирует устойчивые нейронные связи (программное обеспечение) поколения Z, привыкая и заставляя принимать постоянное обновление программы и предавая забвению ранее усвоенное.

3. Привычка к решению насущных задач без понимания их целостной связи, установка к загрузке новой информации на фоне сниженной критичности к ее содержанию быстро ведут к примитивизации мышления, памяти, воображения, речи поколения Z. Такая тенденция неизбежно приводит к деградации личности и невозможности в будущем решать сложные и многофункциональные задачи по приему, обработке и принятию решений на основе принимаемой информации.

4. У поколения Z, очевидно, происходит подмена нравственных понятий и нарушается иерархия нравственных принципов, направленных на гармоничное взаимодействие в мире.

5. Очевидна тенденция к тому, что поколение Z все меньше лично строит свои когнитивные карты, а корректирует под себя когнитивные карты, транслируемые СМИ, которые впоследствии легко меняются в зависимости от изменения социальной конъюнктуры.

Литература

1. Бройнинг Л.Г. Гормоны счастья. Как приучить мозг вырабатывать серотонин, дофамин, эндорфин и окситоцин. – М., 2016.

2. Вовлеченность в виртуальную среду поколения Z / Глазков А.А., Ермолаев В.В., Пучкова Е.Б., Суховершина Ю.В. // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2015. № 10 (часть 2). С. 361–368.

3. Ермолаев В.В., Воронцова Ю. Семья в представлениях литовских старшеклассников поколения Z // Социальный компьютинг: основы, технологии развития, социально-гуманитарные эффекты: Материалы Четвертой Международной научно-практической конференции. 2015. С. 193–195.

4. Ермолаев В.В., Ферапонтова М.В. Отношение поколения Z к нравственным нормам // Социальный компьютинг: основы, технологии развития, социально-гуманитарные эффекты: Материалы Четвертой Международной научно-практической конференции. 2015. С. 202–206.

5. Когнитивные карты. Ментальные репрезентации [Электронный ресурс]. URL: http://www.effecton.ru/265.html (дата обращения: 10.10.2016).

6. Краткий психологический словарь / Карпенко Л.А., Петровский А.В., Ярошевский М.Г. – Ростов-н/Д., 1995.

7. Николаева Е.С. К вопросу о психологических особенностях детей поколения Z // Проблемное поле современной семьи: Материалы I Международной научно-практической конференции / Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова; Белорусский государственный педагогический университет им. Максима Танка. – М., 2015. С. 151–155.

8. Николаева Е.С. Сравнительный анализ особенностей самопознания младших школьников разных поколений // Образовательная среда сегодня: стратегии развития. 2016. № 1 (5). С. 111–115.

9. Нравственное государство. От теории к проекту / Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э., Вилисов М.В. и др.; Под общ. ред. С.С. Сулакшина. – М., 2015.

10. Сорокоумова Е.А. Психологические особенности нравственного развития современных подростков // Инициативы XXI века. 2009. № 1. С. 41–45.

11. Сорокоумова Е.А., Моргун И.П. Современные зарубежные концепции воспитания нравственности в контексте образования // Педагогика и психология образования. 2016. № 1. С. 14–19.

12. Сорокоумова Е.А., Николаева Е.С. Поколение Z в процессе самопознания // Социальный компьютинг: основы, технологии развития, социально-гуманитарные эффекты: Материалы Четвертой Международной научно-практической конференции. – М., 2015. С. 196–202.

13. Ферапонтова М.В. Нравственность как критерий поступков детей «цифрового поколения» // Педагогика и психология образования. 2015. № 4. С. 10–15.