Читать книгу: «Встрёлки»

Встрёлки. Стрелки. Встречи.

Это особые фантазийные сказы о встречах живых людей с покойниками.

Только для взрослых. 21+

Тексты составлены по материалам книги Д.К Зеленина

«Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки».

Москва, Издательство «ИНДРИК», 1995

Часть первая

Могилка

В Косницком у. Красноперьевской губ. в двух верстах от местечка Ушлое есть  очень большое болото Галкина Топь.

Близ этого болота скот не ест  траву, тогда как рядом с соседними болотами всю траву выедает полностью. Почему?

 Около болота  Галкина Топь есть могила, которую называют просто: Могилка.

Здесь похоронен человек, проигравший спор. Он договорился с другим человеком обежать в очень короткое время болото Галкина Топь, с тем,  чтобы оно стало принадлежать ему как земельная собственность. Но не смог он добежать до условленного места, а умер внезапно и скоропостижно. Здесь  и был похоронен. Прямо где упал замертво.

Место это сделалось нехорошим. Кто затемно не успевал  с той местности домой вернуться, рассказывали, что слышат шаги и вздохи с трудом бегущего человека. Иные даже видят бегуна при свете луны.

 Старые люди советуют, увидев Могилку, не сразу бросаться наутек, а подойти и бросить на могилу камушек, или веточку воткнуть. А можно и старые башмаки оставить, или ненужные варежки. Так покойнику вроде как легче становится. Ведь ему еще неизвестно сколько десятков лет вокруг болота бегать. Надо бы помочь несчастному.

Человек умер, ничего не получив. И как памятник алчности возвышается его Могилка. И отравляет местность. Внешне порчи не видно, но ведь траву-то  скот не ест. Неспроста ведь.

Каликино

1899 год. Скоропостижно умерших, опившихся, утопленников и самоубийц жители села Каликино Торомской губернии хоронили далеко в лесу, в овраге, между двумя круто спускающимися пригорками.

Там же похоронили и местного парнишку, повесившегося в конюшне.

Люди боялись ходить в ту сторону  в одиночку, так как похороненный там «удавленник» бродил по лесу и пугал народ своим криком. Многие люди его видели. «Выглядит, будто живой, только глаза выпучены» –  так рассказывали.  А один мужик сказывал, что даже поговорил с этим «самоубивцем». И тот рассказал, что  он потому ходит по лесу, «что век жизни его не кончился». И что, мол, будет он ходить до тех пор, пока не придет время, когда он должен был умереть своей  естественной смертью. Вот тогда, мол, он ляжет в могилу и не станет больше бродить, кричать и пугать народ.

Вихрь

Вихри вроде бы природное явление, но  люди когда-то относили  их к числу заложных покойников.

1889 год. Одного парня в сердцах прокляла родная мать.  Крикнула ему: «Да чтоб ты понесся отсюда бурей, быстро и навсегда».

С тех пор парень  и пошел «гулять» по свету как будто  вихрь или буря. Ни дома, ни семьи, ни счастья, ни удачи. Ничего. Спился и помер. И когда помер, так и продолжал летать по белу свету. Потому что всегда так. В неудачников и спившихся, кто без роду, без племени, и прожил жизнь зазря, что называется «ни кола, ни двора», вселяется по смерти их нечистая сила. Она, вселившись в покойника, может проявлять себя в виде вихря, урагана, бури, тайфуна.

По общему народному воззрению прошлых веков, вихрь – это особый представитель нечистой силы; брошенный в вихрь нож обычно окрашивается кровью.

Встречник

Различают особый вид нечистой силы. Его называют  встречник.

Встречник – это нечистый, злой дух, который в виде как бы воздушной полосы мчится стрелой по проезжим дорогам за душой умирающего грешника, особенно самоубийцы.

Поднялся вихорь – значит, кто-нибудь повесился.

Так думали люди 200 лет назад.

Когда бывает сильная буря, тогда непременно есть кто-либо умерший неестественною смертью.

Души заложных покойников, с самого часа их смерти, находятся в полном распоряжени и у нечистой силы. При насильственной смерти душа человека поступает в ведение чертей, и они целой ватагой прилетают за ней; поэтому обыкновенно все насильственные смерти сопровождаются бурей; то же бывает и при смерти ведьмы.

Утопленник

Заложные покойники разным образом тревожат близких им лиц, являясь им наяву и во сне.  Об этом  рассказывали люди в старину.

1909 год. Готовились к свадьбе. Праздник этот должен был состояться 12 числа, а 11-го  жених провалился в полынью и утонул. И тело не нашли.

Сильно горевала невеста и родители жениха. Прошло время. И стал покойный парень к невесте наведываться.

Не мог успокоиться. Скучал по своей невесте очень сильно.

Как девушка спать уляжется, так все нормально. А среди ночи вдруг слышит, что кто-то в бок ей стучит. Мол, подвинься. И рядом ложится. И обнимает девушку холодными и мокрыми руками.

Онемев и застыв от страха, девушка пару минут терпит, сил набирается. А потом как заорет. Прибегают домочадцы, включают освещение. Глядь, а место в постели рядом с девицей мокрое. И она сама мокрая. Но утопленника нет.

Поехали к ведунье советоваться. Что делать? Та посоветовала срочно  девушке замуж  идти. Но никто не брал ее. Боялись – жених-то погиб. Вдруг, это девка проклятая, потому и погиб.

Тогда родители девушки срочно отправили её в очень дальние места, к троюродной тетке. И там сочинили легенду, что мол, сирота, но с приданым. И тут же жених нашелся. Сыграли свадьбу, родили трех ребят. И потом вернулись в родные места все вместе.

Больше утопленник не приходил.

Копчёный покойник

По старинным народным поверьям, захороненный труп или гроб заложного покойника земля не принимает. Это значит, что все попытки его захоронить  бесполезны. Тело выходит на поверхность.

1894 год. Убийца несколько раз зарывал убитого им мужика в землю. Но труп опять и опять вылезал из могилы. Убийце пришлось признаться в содеянном. Он сказал в участке: убитый не дает мне покою ни днем, ни ночью, каждую ночь и каждый день ко мне ходит. Убийце присудили каторгу. Но пока суть да дело, бабка одна посоветовала, как избавиться от покойника. Убийца так и сделала и уже без страха, что покойник отправится следом, ушел на каторгу. И вот что бабка присоветовала:

«Как придет покойник, свяжи его и вверх ногами повесь  в трубе. Печь будет коптить его. А как прокоптит, покойник больше не будет являться». Убийца так и сделал, но бабке сказал: «Эх, где ты была, старая, со своим советом, покуда я еще в участок не пошел сдаваться с повинной!».

Участь богатырей

1609 год. Трех убитых богатырей в одном городе никак не могли похоронить: сегодня их похоронят, а завтра они опять выйдут наверх и просят, чтобы их похоронили.

Любили в народе этих могучих ребят. Справедливые они были, грозные для врагов. Конечно, убивали народу много. Мечи их не ржавели на стене. Постоянно головы рубили. А смертоубийство, даже врагов, все равно смертоубийство.

И вот однажды враги одолели богатырей. Заслали  засланку с зельем.  Опоила она парней. И враги зарубили спящих защитников города.

Собрался народ на площади. Решили, что не гоже, чтобы славные воины  незахороненными были.  Стали крепко думу думать, как поступить.

И вот что решили: « Не будем осиновые колья, как колдунам, в сердца богатырей  втыкать. Не будем жечь их тела.  А построим-ка мы каменную палату. Просторную, красивую. Там три ложа  возведем. Пусть себе богатыри там лежат.  Конечно, лучше бы в земле похоронить. Но раз уж такое дело природное, что земля убиенных не принимает, то пусть уж лучше красиво возлежат».

Так и сделали.

Еще сто лет богатыри лежали на своих ложах. А потом враз исчезли, превратившись в труху. Видимо, отбыли свой незавершенный земной срок. Отмучились.

И люди порадовались этому. Мудрое решение было принято сто лет назад. И уважение проявили, и над телами не измывались. А пришел срок, покойники упокоились.

Лембой

Представитель нечистой силы по имени лембой или лемба (по  финскому слову Lemess, что означает «лесной черт»), это вовсе не леший.

Лембой –  это бывший человеческий  ребенок, который потерялся в лесу или же был похищен лешим, после чего им и был воспитан.

Лембы, в отличие от других сверхъестественных существ, нуждаются в еде и воде.

Если лембой воспитывался лешим, то он будет исполнять обязанности, как его слуга или помощник (секретарь).

Лембой сам по себе не злой, но он не сможет ослушаться лешего, если тот прикажет придушить человека, заснувшего в лесу. Также по заданию он похищает детей, чтобы у лешего стало больше слуг.

Лембы живут целыми поселениями. Они могут жениться и рожать своих детей. Но все равно похищенные дети людей  считаются более ценными.

Вот про какую встречу человека и лембоя рассказывали в одном селении.

В одном человеческом селе жила семья. И у членов этой семьи была особенность. Все дети  были очень друг на друга похожи. Просто копии какие-то. Но что особенно интересно, эта особенность не исчезала в следующем поколении. Таким образом, все  поколения членов семьи были как две капли воды одинаковыми внешне. Различались только по возрасту и полу, но все равно были очень узнаваемы. Не спутаешь. Свой это или чужой. Так вот в этой семье как-то случилась беда. Ватага ребятишек гуляла в лесу. Все вернулись, кроме одного малыша. Трехлетнего мальчика.

Прошло тридцать лет. Один юный парень из этой семьи гулял в лесу и   решил подремать под кусточком. Знал ведь, предупреждали его несколько раз – не спи в лесу один. Но не сладил мальчишка с дремотой. Заснул.

Через некоторое время  парень проснулся, почувствовав  на лице чье-то дыхание. Испугался, открыл глаза и отпрянул. Даже вскрикнул. Напротив него сидело какое-то существо. И человек, и не человек. Маленький, обросший волосами, страшненький и  такой жалкий-жалкий.

Оба долго смотрели друг на друга. Молча. И тут до парня дошло понимание, что перед ним не просто какое-то непонятное существо. Это был его родственник, потому что, приглядываясь все дольше, человек узнал в «нечеловеке» родные и знакомые черты лица.

«Нечеловек» тоже пристально всматривался в лицо парня. И было ясно без слов, что он тоже его узнает. Не то чтобы делает конкретные выводы, но в глазах его мелькали чувства, что, мол, напротив меня не просто человек, а родственник.

Через несколько минут «нечеловек» бросился наутек, не причинив никакого вреда парню.

Вернувшись домой, парень подробно рассказал о происшествии. О, как плакала в голос его тетя! Она поняла, что в лесу был  потерянный 30 лет назад ее сынок.

Домовой

В старину некоторые люди считали, что домовые  – это не какие-то особые представители иноматериальных существ. Это бывшие люди, которые умерли и стали заложными покойниками. Они не хозяева дома, а наоборот. Слуги. Это предки, которые какое-то время должны отрабатывать свои прижизненные поступки, работая, как батраки, у своих же потомков. Например, прадед, который промотал состояние и обрек свою семью на нищету, может лет сто или даже двести работать как домовой, помогая своим потомкам обрести финансовое благополучие.

Поэтому  важно не игнорировать своего домового. Хоть это и наказанный предок, все равно свой, и его жаль. Надо бы его угощать, привечать и задавать работёнку. Чтобы он чувствовал свою нужность. Одним словом, относиться к нему тоже как к члену семьи. А какую работу поручать? Дом охранять. За порядком следить. Мышей не пускать. Врагов отвращать. Громко надо ему поручения давать. Он будет рад. Можно игрушки ему сделать – копеечки и пуговки в жестяной банке. И постельку можно ему соорудить – на дальней полочке ее хранить.

Пусть радуется. И побыстрее отработает свою долю-недолю и уйдет в другие миры.

Леший

Это существо также считается  у некоторых народов бывшим человеком, ставшим  по смерти заложным покойником. Говорят, лешим можно стать от проклятия матери.

Лешие могут защекотать человека, заблудившегося в лесу, до смерти. Поэтому леших иногда называют щекотунами.

Кикиморы

Это младенцы женского пола, которые умерли в утробе матери, или которых не хотела мать, если была незамужем, и постаралась где-то оставить младенца, подкинуть его куда-нибудь, или бросить на погибель в укромном месте.

Живут кикиморы в плохих домах, где  неподалеку прикопаны умершие дети, чаще всего незаконнорожденные. Или где произошло детоубийство.

 Кикиморы иногда в особых обстоятельствах могут проявлять телесно в нашем материальном мире. И даже были случаи, когда их ловили.

И вот какой случай рассказывали старики в селе Красная Заря К. – уезда С. – губернии.

В местной харчевне была служка. Страшненькая, кривенькая, горбатенькая и шепелявенькая.  Со столов посуду убирала.  Надсмехались над ней подвыпившие  ребята. Щипали  и кидали в нее  объедки. А один мужичок вступился. Хулиганов прогнал и служку угостил чем-то вкусным.   Прониклась служка к мужику благодарными чувствами, разоткровенничалась. Сказала, что она и не человек вовсе, в общем смысле. Кикимора. Родилась она человеческим дитем, но мать ее не была замужем, беременность скрывала, в лесу тайно разродилась, и дитё под кусточком оставила и ушла.

Младенца подобрали кикиморы и воспитали. Все было неплохо, жизнь кикиморская  шла своим чередом. Но есть одна особенность у этого народца. Если кто из людей – по способностям, или с пьяну, или еще от каких совпадений, кикимору увидит, а кикимора та происхождением из людей, а человек ее схватит рукой и продержит так более 1 минуты, то всё. Кикимора остается в людском мире. И не может вернуться в мир кикиморский.

Так и случилось. Пошли кикиморы в харчевню допивать недопитое и доедать недоеденное людьми. И никто их не видел. Невидимые они для людей. Но один мужик с особым зрением был. Увидел. И за руку схватил.

Так и осталась служка в харчевне работать. А куда идти? Никого родных нет  среди людей, и семью кикимор, которые хорошо к ней относились, она тоже потеряла. Назад вернуться нет возможности.

Пьяный мужик рассказу служки не поверил. Но байку запомнил и по свету ее растрезвонил.

Рассказывают, многие потом ходили в то заведение на служку смотреть. Искать сходство и отличие от обычных людей. Все сходились во мнении, что рассказ служки вполне может быть правдой.

Сопка богатыря

Было место особое недалеко от города Б.  Могила стародавняя. Был там могучий богатырь, убитый врагами на этом самом месте, похоронен вместе со своим конем. И так как он окончил свою жизнь внезапно и преждевременно, то стал заложным покойником.

Заведено было исстари, что нельзя просто мимо могилы  пройти и проехать. Нужно остановиться, спешиться и обязательно на могилку что-то положить. Хоть съестное, хоть вещь, да хоть бы и пучок травы.

 И были старожилы, которые уверяли, что если кто не станет  подчиняться обычаю и ничего не положит на могилу, а просто пройдет или проедет мимо, очень об этом пожалеет. В первую же ночь после этого, где бы путник ни шел, ни ехал или ни остановился, к нему приходил покойник. Сам богатырь на коне. Если в дороге – то путь преграждал. Если путник спать укладывался, покойник в комнату входил и рядом с кроватью усаживался. Страшно.

Поэтому все люди обычай соблюдали, и на могиле хоть что-нибудь, но оставляли.

Говорят, ежегодно, в день смерти богатыря, всё, что на могиле за год скапливалось, торжественно сжигали. А следующий год опять возлагали и возлагали. Не хотели люди с покойником встречаться.

Нищий богач

Это было в 1700 году. Один прохиндей, будучи сказочно богатым, переодевался в нищего и просил милостыню на мосту в городе Д.

И надо ж было такому случиться, умер он от сердечного приступа прямо на этом мосту в своих  лицемерных обносках. И обман вскрылся.

Узнали люди, кому копеечки бросали от жалости. Самому богатому человеку в городе!

В сторону покойника плевали и ругали его самыми нехорошими словами.

Семья  человека похоронила, но вот напасть: его вновь и вновь  приходилось перезакапывать. Потому что его могилу раскапывали дикие кабаны. Неизвестно из какого лесу выходили, могилу разоряли, и неизвестно куда уходили.

Замучились потомки постоянно покойника прикапывать. И тут им кто-то посоветовал, чтобы на деньги этого богача они купили и выкормили домашнюю свинью.

Так и сделали. Свинья сделалась огромная, тучная, нахальная. Женского пола она была.

И вот однажды эта свинья из свинарника своего подкоп сделала, на свободу вырвалась, и как будто знала куда идти, пришла к могиле покойного богатея-нищего.

И эта свинья тоже раскопала могилу. Но в отличие от диких кабанов, она не просто могилу раскопала, она выволокла труп и его сожрала. Очень с большим аппетитом была свинка та.

Чёрту баран

Люди считают, что очень редко человек сам решает лишить себя жизни. Чаще его на это провоцируют представители нечистой силы.

Человека доводит его до самоубийства, иногда даже непосредственно убивает, топит, затягивает петлю на шее – сам черт или  леший. Меланхолическое настроение перед самоубийством, душевное расстройство и раздвоение сознания  считаются дьявольским наваждением.

Самоубийц не уважали никогда. Им  давали презрительное прозвище «черту баран». Считалось что самоубийца, умерев таким способом, превращается в раба чертей. Они на нем ездят и возят воду.

Самоубийцы своим поступком тешат чертей, что является недопустимым для верующих людей.

Повесившихся люди  признают «детьми дьявола; в домах, где кто-нибудь повесился, не живут, а предоставляют их разрушению.

Души утопленников, удавленников и вообще всех самоубийц по смерти поступают прямо в обладание дьявола, и уже никакие молитвы и поминки им помочь не могут.

Эта  поговорка о самоубийцах: «черту баран», иногда произносится  с прибавкой: «готов ободран».

Заложные пьяницы

Считается, что пьянство – это тоже самоубийство, но растянутое во времени.

Души опившихся спиртным, то есть умерших непосредственно от спивания,  поступают в полное распоряжение дьявола. Есть поверье, что когда-то  чёрт договорился с Богом: все души людей, умерших от спиртного, будут поступать непосредственно во владение нечистого.

Черти мучают опойцев. Сквозь хомут, снятый с потной лошади, можно увидеть, как черти сдирают с опойцы кожу. Говорят, что есть такие старики, которые видели это сами.

 Места жительства заложных покойников

 Заложные покойники после своей смерти живут там же, где и нечистая сила. Вместе с чертями. Физически это:

– пространство под землей;

– стоячие воды на земле: омуты, озера, пруды;

– болота, трясины, овраги;

– трущобы, помойки и все вообще «нечистые места».

 Проклятые родителями живут по своей смерти в воде или в лесу.

Заложные покойники служат работниками и помощниками чертей, а иногда и сами делаются различными представителями нечистой силы.

Все заложные помнят место своей смерти, знают  место захоронения, и  регулярно их навещают. Самоубийцы в начале всякого месяца являются на места, где они лишили себя жизни; эти посещения продолжаются несколько ночей подряд.

Старики говорили, что самоубийцу не нужно переносить на новое место с места его смерти: иначе он будет ходить на старое место семь лет. Если же труп самоубийцы все же необходимо перенести, то переносят через перекресток дорог. В таком случае самоубийца, дойдя до перекрестка, сбивается с дороги и не идет дальше. Так говорили.

Где живут заклятые

Заклятые люди – это те, которых прокляли словами (в недобрый час сказали: «чтоб ты провалился!»)  и те, кто пропал без вести, потерялся, сгинул (вроде «как под землю провалился»). Они  переносятся нечистой силой в потайные места. И никто не знает, где это. Там таких заклятых собираются целые поселения. Но самое страшное, что эти места очень и очень недалеко от нас, живых.  Говорят, что это на расстоянии, равном толщине осинового листа.  И еще страшнее, что заклятых можно вернуть, и очень легко, но люди забыли, как это сделать. Говорят, в старину – помнили.

Дела заложных покойников

 У них много дел:

1. Они бродят, скитаются, бегают и странствуют по земле, не находя себе покоя.

2. По ночам пугают живых людей. Могут догонять людей по дороге, приставать к ним, а также заглядывать в окна жилищ.

3. Работают прислугой у нечистой силы и выполняют их поручения и приказы. Выполняют для чертей роль гужевого транспорта. Нечистые на них ездят как на ослах или лошадях.

4. Являются во сне и наяву своим убийцам, которые еще живут на свете. Заставляют идти в полицию с повинной.

5. Утопленники любят пугать лошадей, которые пришли на водопой, а также отнимают удочки у рыбаков, рвут их неводы.

6. Пристают к пьяным, зазывая их к себе выпить еще по чарочке. Как правило, после такой «вечеринки» пьяница либо спивается до смерти, либо бросает пить навсегда.

7. Проклятые своими родителями покойники ночью выходят на дорогу. Они  предлагают прохожему проводить его и даже проехать на их лошадях; но тот, кто к ним в телегу сядет, останется у них навсегда.

8. Мстят родственникам, у которых лучшая доля, чем была при их жизни. Портят работу, ломают замки, разбивают окна и посуду. Также крадут хорошую одежду.

9. Сторожат клады.

Много дел у заложных покойников, много разных занятий. Но их специализация зависит от разных факторов. Это пол, возраст на момент смерти, ее причина и обстоятельства. Важно также, каким был характер, нрав и образовательный уровень человека до его смерти.

Тоскующие по земле души умерших свободно расхаживают в ночное  время по земле, навещая родных, и давая им понять, что не мешало бы им угостить своих умерших родственников да поставить им свечку. Души безродные, поколение которых угасло, а род пресекся, также пользуются ночным отпуском, но им уже некого посещать на земле, и они бесцельно странствуют по белу свету, ища случайного поминального угощения.

Утопленники

Каждый месяц, на новолунье, утопленники приплывают к тому месту, где кто утонул, и, купаются при лунном свете. А так весь месяц они живут на дне. Прислуживают водяному.

 Рассказывали такой  случай. Было это в 1855 году. Один человек удил рыбу на месте, где кто-то утонул. Вдруг видит, что из глубины кто-то выныривает.  Всматривается  рыбак в толщу воды, ждет рыбу большую, а это не рыба, а страшный, черный и разбухший человек. Рыбак от страха оторопел. А страшный человек вдруг говорит человеческим голосом: «Это место мое. Уходи!». Рыбак даже удочку забыл, так убегал.

Белый барашек

Народ всегда боялся самоубийц и их могил. Из-за присутствия рядом нечистой силы, которая только и мечтает, как бы причинить  человеку какой-нибудь вред. Очевидцы рассказывали, что на могилах заложных покойников, если мимо проезжать, особенно ночью, слышны стоны, крики, шум. А частенько  путники видят и самих покойников. На дорогу те выходят, людей поджидают.

1867 год.  Мимо заброшенной давнишней могилы утопленника проезжал по дороге один человек. Верхом ехал.  Вдруг лошадь захрипела, заволновалась. Идти не хочет ни вперед, ни назад. Вгляделся  всадник в темноту, видит: по одной стороне дороги барашек прогуливается. Оторопь мужика взяла. Откуда среди ночи, в такой дали от селений, и вдруг молодой баран? А барашек красивый такой, кучерявый, белый и чистый. И блеет жалобно, и влажными просящими глазами на человека смотрит.

Спешился путник, подошел поближе. Хотел барашка погладить.  А тот вдруг как ощерится, как зубы оголит, как зашипит. И вроде как укусить хочет, как пёс.

И тут понял человек, что не баран это вовсе. А покойный утопленник. Оставалось только быстро убегать вместе с конем. Конь, как только понял, что всадник спасается бегством, артачиться перестал, и быстро вместе с хозяином припустил быстренько наутек и  восвояси.

Конечно, это был «черту баран».

Кикимора „убирайся-ка ты из-за стола-то!"

В одном селе  во вновь построенном доме поселилась «кикимора».

Никто ее не видел.  Но как только новоселы за стол садились всей семьей, вдруг откуда-то слышился сердитый хриплый голос, который говорил всегда одну и ту же фразу:„убирайся-ка ты из-за стола-то!"

А если люди опять садились за стол, кикимора сердилась и начинала беситься по дому и все скидывать на пол:  горшки с полок, подушки с постелей, одежду с вешалок. Шум, гам, крик поднимался.

Люди очень пугались. Не могли в доме жить.

Пошла молва, все стали обсуждать квартирантку-кикимору, которая не позволяла садиться за стол всем вместе. И даже прозвали ее  „убирайся- ка ты из- за стола-то!"

Старики сказали, что надо полы вскрывать. Наверняка под домом покойник зарыт. И точно. Нашли труп. Убитый был человек, неизвестный никому в селе.

Труп похоронили. Дом разобрали.

Смерть колдунов (чародеев)

Особое место среди заложных покойников  занимают умершие колдуны.

Колдуны доживают за гробом иной срок – срок своего договора с чертом. Если колдун заключил договор с чертом на известное число лет, а умер раньше срока, он и встает из могилы, как бы  доживать на свете остальные годы. Тело его будто бы все тлеет и тлеет, а тень бродит по свету.

Смерть колдуна в народных рассказах изображается так: черти сдирают кожу с колдуна, съедают его мясо, а потом один черт залезает в кожу и остается там. Есть в рассказах и другой вариант. Когда колдун помирает, один или несколько чертей  залезают покойнику в рот.

Злые духи издеваются изощренно и всячески над умирающим чародеем. Из утробы или рта умирающего чаровника выбегает кошка или мышь, или другое животное.

Колдуны и после смерти  встают из могил, чтобы причинять зло. Чем и занимались всегда, будучи живыми.

Покойный колдун может принести людям гораздо больше вреда, чем обыкновенный заложный покойник: колдун еще при жизни привык вредить людям и весьма опытен в насылании людям различных бед.

Однако после смерти колдуны-покойники специализируются в основном на  причинении людям тяжелых и неизлечимых болезней.

Колдунов обязательно надо пришпиливать в гробу осиновым колом и всенепременно подрезать ему пятки, плотно натискав в надрезы мелко нарезанную щетину.  Иначе не избежать болезней всего живого населения.

Умерший чаровник после смерти может являться в дома людей в виде незнакомой кошки, полевой или летучей мыши, змеи и крысы. А может и просто в своем же прижизненном облике являться. Так, сказывают, в одном селении один покойный колдун ходил по улицам целый год: пугал людей, воровал хлеб, убивал собак. В могиле его не оказалось –  когда пришли его осиновым колом пришпиливать (нет чтоб сразу пришпилить, во время похорон). Ходил он молча, в той же  одежде, в которой его похоронили, и очень свирепо на всех глядел.

Неупокоенный колдун

1890 год.  Люди зарыли в землю на высоком дальнем утесе необитаемого острова труп колдуна Какуша, убитого неизвестным старцем; но когда они, в следующую весну, случайно пристали к этому острову, то увидели, что труп Какуши  вышел из глубины могилы и очутился на поверхности земли.

Колдуна похоронили вновь.

На следующий год приплывают, а покойник опять лежит на поверхности земли и в небо таращится.

И тогда решили покойника сжечь.

Соорудили костер и тщательно сожгли. Останки в пыль истерли.

Всё, продолжения этого страшного случая на том острове не было.

Домовики

Многие  сегодня не различают название «домовой» и «домовик». Чаще всего разъяснение термина одинаковое. И почти все считают домового добрым духом дома. Но в старину думали несколько иначе.

Есть у исследователей народных мифов на этот счет три мнения:

1. Глава семьи, умирая, может остаться в доме бесплотным духом, чтобы приглядывать за своей семьей.

2. Домовой появляется сам, по мере того, как дом обживается. Приходит откуда-то.

3. При строительстве дома в старину приносили жертву – забивали  животное или птицу. Например, коня, или петуха, или кролика. Душа животного поселялась в доме, превращаясь в домового. Так наши предки извинялись перед природой за погубленные  для строительства деревья и нарушенный слой почвы. (Странно: извинялись за убитые деревья  при помощи убийства животных).

 Потерчата

Особое место среди заложных покойников занимают дети, родившиеся неживыми  или умершие до того, как им дали имя.

 Для таких детей имелось  особое название: потерна, потерчатко, потерчук. Таких умерших младенцев называли еще словом «некрещенные».

 Из потерчат, с течением времени, вырастают с кикиморы и русалки. Также есть поверье, что души потерчат вселяются в сов, филинов и кукушек. И летают в их телах семь лет.

Рассказывали, как одна мать родила дите, оно прожило несколько часов и умерло. Не стали звать священника. Просто похоронили недалеко от дома под деревом. Так ведь никакого покоя не стало. Все время  птица летала над могилой, и к дому подлетала. И так жалобно и громко кричала, так кричала, аж сердце матери на части рвалось. Пришлось менять место могилы и именем покойного нарекать.

В старину говаривали, что если приложить ухо к могиле младенца без имени, то слышны стоны и плач. Очень жалобные. В этих случаях мудрые люди советовали на могиле такого ребенка громко сказать: «Будь Иван, или Степан», а если девочка, то: «будь Анна или Мария!»

«В час, когда вечерняя заря тухнет, еще не являются звезды, не горит месяц, а уже страшно ходить в лесу: по деревьям царапаются и хватаются за сучья некрещеные дети, рыдают, хохочут, катятся клубом по дорогам и в широкой крапиве» (Н. В. Гоголь. Страшная месть, гл. 13).

Была еще такая  примета. Если построен дом, и люди слышат как бы ниоткуда детские голоса, это означает, что на месте  строительства были давнишние могилы потерчат.

Еще было поверье, что именно потерчат надо хоронить не в глуши, а в многолюдных местах. Покойным детям так легче. И живым легче. Внимание и требования потерчат распределяются среди многих людей. Потому что они слишком требовательны, чтобы их крики через птиц мог выдержать один человек.

Но на общих кладбищах хоронить потерчат все равно не разрешалось. Потому что они  – заложные покойники.

Однако у простого народа на этот счет бывало и другое мнение. Для потерчат определяли особое место погребения, не применяемое никогда к прочим заложным покойникам, но применявшееся в старину к покойникам чистым: потерчат хоронили в самом жилище, в подполе, недалеко от домашнего очага. Там же хоронили и выкидыши.  А в некоторых селах даже у входной двери, у порога умершего младенца хоронили. Возможного вреда от потерчатки, как от заложного, не боялись. Также матери считали, что в доме есть духи предков семьи, и они этого потерчатку примут под свое крыло и не допустят его под власть нечистой силы.  Будут его оберегать.

А в иных областях детей, умерших без крещения, и мертворожденных хоронит отец в саду или на огороде, или на гумне, но так, чтобы никто не знал, когда и как похоронен младенец.

Проклятие матери

К заложным покойникам относили еще и «проклятых своими матерями». Такие люди тоже не могли быть захоронены. Их тоже не принимала земля.

Тела заклятых (проклятых матерью) детей не разлагались в земле, их не принимала земля, пока мать не брала назад своего проклятия. Такие лежали в земле «неспокойно», т. е. часто кричали и «пугали».

В 1899 году в селе, неподалеку от города В., обсуждали такой случай. Мать прокляла своего семилетнего сына.

Вышла женщина в сад, а когда вернулась в дом, мальчика там уже не было. Он пропал. Как сгинул. Бесследно. Но оказалось, что он, как заложный (заклятый), поселился в подполе своего дома.

Никто не видел мальчика днем. А ночью он из подпола вылезал и по дому в полутьме бродил.

Видела его по ночам не только сама мать и другие домочадцы, но и односельчан звали, ночевать оставляли, чтобы они убедились: мальчик  из подпола выходит. По дому ходит, а ровно в полночь  в подполье опять залезает. После полуночи люди вставали, со светом в подпол спускались, каждый уголок проверяли – пусто.

А на следующую ночь –  опять. Все лягут спать, темно в избе. Вдруг скрип. Подпол открывается, мальчик выходит и по дому ходит, половицами поскрипывает. А в полночь опять – уходит.

1900 год. Мать прокляла своего сына, сказав: «да чтоб ты провалился!». Тот мгновенно умер, а мать связала ему руки своей косой, которую она у себя тут же и отрезала. Сгоряча. Ей казалось, что она мстит сыну: пусть  он еще больше  мучается со связанными руками, и на том свете тоже.

Спустя несколько десятков лет на кладбище строили церковь и разрыли в могиле труп. И увидели, что труп не разложился. А это признак: заложный покойник. Все испугались. Но еще  страшнее было следующее: руки покойника  были связаны женской косой.

Стали спрашивать старожилов, не помнит ли кто случая, чтобы покойнику руки косой связали. Нашлись очевидцы и сказали, где та мать живет. Что сыну своими же волосами руки связала.

Очень старая женщина заплакала, когда ей рассказали про раскопанную могилу. Побежала старуха к могиле. Увидела сына, будто живого,  и нетленного. Руки она сыну развязали  и свое материнское проклятие сняла-отозвала. И долго рыдала, омывая слезами свое дитя.

Хотели вновь похоронить покойника. Пока суетились, не заметили, что покойник исчез. Хоронить уже было некого. После материнского прощения и слёз, покойник рассыпался в пыль.

 1840 год.  Сын матери нагрубил, и она его не простила. Прокляла. Как он помер, земля не приняла его, потому что  мать не простила. А узнали об этом случайно: пришлось разрыть эту могилу, и увидели, что покойник сидит. Мало того, что сидит, еще и как живой смотрит и разговаривать умеет.

 Спросили у него, мол, ты кто такой и чего тут сидишь (думали, что это живой человек в могилу залез, пугать народ вздумал). А мужик и отвечает: « Я в этой темной  сырой могиле вот так, в полном понимании, зрении и слухе, сижу уже тридцать лет. И не чаял, что меня раскопают вдруг и спросят, чего я тут сижу. А вот сижу и буду дальше сидеть, пока мать меня не простит». И сказал, где его мать проживала на момент его кончины.

Люди нашли старуху. Все ей рассказали. Пришла мать на могилу. Простила сына. Упокоился покойник. А через три дня и мать померла. Устала она на белом свете больше ста лет жить без своего любимого сына.

1883 год.  Однажды ночью у военной крепости караульный солдат услышал, что из караульного столба слышится стон. Солдатик прижался ухом к столбу и услышал слова человеческие. Столб поведал, что он и не столб вовсе. Он – проклятый матерью парень. Он наказан таким страшным наказанием – помня себя и свою жизнь, превратиться в столб и пятьсот лет тут стоять.

Рассказу солдатика никто не верил. И сколько ни прижимались ухом к этому столбу другие солдаты, никаких откровений заклятого, когда-то проклятого матерью, не слышали.

А зря не верили. Ничего нельзя в этом мире отрицать, как ничего не стоит и утверждать. Кто мы? Маленькие слабые существа. И не можем мы своим разумением бесконечную природу объять полностью.

Злые духи

Умершие неестественной смертью превращаются после своей смерти в особых духов, которые обладают способностью и склонностью вредить живым людям.

Самыми злыми считаются духи убитых, самоубийц и утопленных матерями младенцев.

Дух самоубийцы или убитого остается на месте, где совершено убийство. Проезжая мимо таких мест, путники слышат свист и стоны. Духи таких усопших гоняются за людьми. После такой погони многие тяжело заболевают, а некоторые даже умирают.

Духи утопленных в воде младенцев превращаются  во враждебных человеку духов «ичетиков». Ичетики – это маленькие существа с длинными волосами. Живут они в глубоких реках. Их принимают в свою родню водяные, которые обучают «малышей»  пугать живых людей и тем самым вынуждать тех приносить им жертвы.

Чтобы предовратить зло, которое могут причинить людям духи убитых, самоубийц и утопленных матерями младенцев (ичетиков), необходимо этим духам приносить разные жертвы, подарки. Оказывать внимание. Но все это нужно делать с нескрываемым презрением. Ни в коем случае не с почтением. Эти духи всегда голодные, озлобленные, полны ненависти к людям,  и они нуждаются в человеческом страхе, а не в  почтении и любви.

Кутыси

Кутыси – это духи утопленников, убитых, подкидышей, духи погубленных незаконнорожденных младенцев.

Это очень злобные духи и они  ненавидят всех живых людей. Они умеют напускать болезни. И они стараются утопить  купальщиков, рыбаков и женщин, стирающих у реки белье. Особенно тщательно они заманивают в воду играющих рядом с матерями маленьких детей.

Так эти несчастные, вечно голодные и озлобленные сущности  вынуждают давать им жертвы, которые никто не принесет им добровольно.

Если человек или животное после пребывания на реке заболевает, это месть кутыся. Особенно кутыси любят насылать кожные и плохо излечиваемые заболевания. Также они могут вызывать у людей галлюцинации. Часто человек сидит у реки, и его манит глубина, и он не может оторвать взгляда от воды и подпадает под ее власть. Чаще всего это магия кутыся (кутысей).

Особенно опасно у реки кормить своего младенца грудью. Кутыси этому страшно завидуют.  Женщина точно заболеет болезнью груди, и часто даже не выживет.

Есть еще  такая доподлинная история.

У большого села протекала речка. Задумали люди в самом узком ее месте мост построить. Наняли мастеров. Те расположились у реки и приступили к работе. В первую же ночевку рабочие в страхе бежали от реки  буквально в исподнем. Рассказывали, что откуда ни возьмись, пришло какое-то огромное существо – и не человек, и не зверь, –  неземным рыком рычало и инструмент и вещи рабочих раскидывало.

Перепуганные рабочие и жители села стали думать, что делать. Мост – то нужен. Посоветовались со стариками. Те сказали, что это был местный Кутысь. Ему много-много лет и он тут главный. И надо ему жертвы и подарки дарить. И тогда он не станет возражать против строительства моста.

Старики присоветовали, что именно этому Кутысю приносят в жертву небольшие хлебы или пироги с яйцами, а иногда медную мелкую монетку. Также сказывали знающие люди, что кутыси любят, когда им дарят  сырую  крупу, завязанную  в небольшие красивые тряпочки, и еще яйца и  блины. А иногда, на праздник какой, надо подарить им большую запеченную  курицу со связанными ярким бантом лапами. Можно подарить куклу, и кусок красивой ткани. Все подарки надо стараться закинуть в воду издали, близко нельзя подходить – опасно.

Бросающий жертву должен сказать: «Мы бросаем – ты поймал. Забери, что нам наслал. К нам не возвращайся, угощеньем угощайся. Ешь, играй, любуйся. Все болезни забери. Страхи-беды убери».

Если человек заболел у реки, знающие люди рекомендовали пойти на то же место для испражнения. Сделать надо это и сказать: «Вот, я тебе бросаю, болезни забываю».

Если тяжело заболел младенец, надо в реку бросить кусок его пеленки и сказать: «Безымянный младенец, вот, тебе бросаем, себя освобождаем. Ешь, играй, впредь не хватай».

Поминание заложных покойников

Вокруг любого дома бродят  невидимые духи заложных покойников. Поэтому в праздники, при обильной трапезе, надо не забывать кусочки  еды относить под ближайшее дерево. И туда же наливать немного пива или вина. Так поминаются не только свои родные умершие, но и чужие, безродные. Эти духи  все же бывшие люди. Потому любят подарки.  Получая угощения, они будут меньше злиться на живых и будут стараться не дословно выполнять приказы чертей  вредить людям.

Лихорадки

Если была убита, или утонула, или покончила с собой женщина, которая была старой девой, то после смерти она становится злым духом. Этот дух называется «лихорадка».

В плане вредительства живым людям «лихорадки»  специализируются на причинении болезней.

Если человек болеет с высокой температурой, его знобит, а других проявлений болезни нет – это предупреждение «лихорадки»: «Держись. Нашлю серьезную болезнь и погублю».

С «лихорадками» трудно договориться и нет способов их задобрить. Мужчин они ненавидят, потому что при жизни их никто не взял замуж. Женщин они ненавидят за то, что их-то взяли замуж. А детей они ненавидят, потому что не были замужем и не родили своих детей.

Араптыши

Убитые люди и их убийцы становятся духами под названием араптыши. И «проживают» вместе – убитый и его убийца – на месте преступления. Годами и десятилетиями они бегают друг за другом и попеременно друг друга «убивают». А заодно вредят прохожим живым людям. Людям вредят сообща.

Посмертие неистовых злодеев

Люди, которые при своей жизни убили очень много людей – сами или приказывали, превращаются в особых телесных духов и терпят страшные муки. Таких людей часто казнят, и потому они убиенные заложные покойники. Но особые.

Вот что старики  рассказывали про одного такого знаменитого при своей жизни злодея.

«Он не помер, он живет в лесу. Он живет в таком месте, куда и близко никто не может подойти, а сам он жив. Его проклял Бог, земля его не принимает, а Бог не принимает его души. Он и лежит на боку на каменистой земле. Когда сядет солнце, соберутся к нему из леса и змеи и лягушки, и ящерицы и всякие гады и начнут его высасывать; с восходом солнца оставят только душу и кости, а с сердца один змей и не сходит, сосет день и ночь. Вот, ночью так высосут, а днем опять вырастет на нем тело; как настанет вечер, опять то же; и говорят, что он будет так жить до скончания света».

Шустрые опойцы

1910 год. В Кабалевщине, что за Раульскими горами, есть места со многими озерами. Множество сел вокруг было там  в старину. И было традицией в тех селах: всех, кто умер от чрезмерного употребления спиртного, то есть спился, не хоронить, а топить в тех озерах. Рыбам как бы на прокорм.

Очевидцы рассказывали  такое. Если придти к озерам с ночевкой, чтобы с утра рыбу ловить, то ночью не было покоя от опойцев. Эти умершие заложные покойники при свете луны из воды вылезали  и давай по берегу бегать. Шустрые такие, бегали быстро-быстро. И ладно бы просто бегали. К людям приставали. То одеяло сдернут, то подушку отнимут. Приходилось вставать и вдоль берега бродить – одеяла и подушки свои отыскивать.

Уряки

Уряки – это те, кто умер насильственной смертью. Люди видели уряков в виде облачка, дымки, чувствовали как странное дуновение ветерка. И видели уряков в таких образах даже днем.

 Рассказывали, что однажды человек видел уряка в виде копны сена. А подошел ближе  и понял, что сена не было. Это уряк ему так показал себя.

Но в местах, где когда-то произошло массовое убийство, или сражение было военное, уряки могут инсценировать  нагромождение окровавленных тел. И люди это видят и очень пугаются. Бегут за помощью. Возвращаются на то же место, а там пусто. Это уряки так пугают людей.

А еще уряк умеет отнять у человека сознание, сбивает его с пути, любит иногда подсесть в сани или телегу и покататься, причем лошади от этого бывает очень тяжело. Если вы знаете, что телега пустая, и лошадь бежала легко, а вдруг еле идет и как бы тяжесть тащит, то знайте: подсел уряк. Возможно и не один.

Уряки сильно пугают людей, но крупного вреда человеку  причинить не

Часть вторая

Ерь

В некоторых местностях считалось, что все умершие люди, которые не прожили полные 70 лет, превращаются в духов под именем «ерь».

Ери шумят и поют, как люди. Живут в той же местности, где жили в образе человека до его смерти.

 Ери злятся на живых людей. И если человек умер от какой-то болезни, то, превратившись в еря, он способен эту же болезнь насылать на живых.

Если ерь поселяется в жилище людей, то его изгоняют особым способом, при помощи колдуна или шамана.

Уор

Те ери, которые были людьми в молодом и сильном возрасте, в полном расцвете сил, представляют собой особую касту  под названием «уор».

Уоры особенно злые, так как не успели пожить, как старики, и уже были достаточно разумными, не как дети.

Старики и дети, а также больные и ущербные люди, инвалиды, слабохарактерные и спокойные при жизни,  уорами не становятся и особо злыми тоже не становятся.

Другое дело уоры. Вот они наиболее опасны для людей.

В какого именно духа превратится человек после насильственной, неестественной смерти, и будет ли он злобным или нет, и сколько времени он будет скитаться по земле, не находя покоя, зависит только от качеств души человека при жизни.

Серая птица с красным клювом

В некоторых регионах люди были уверены, что если убит их соплеменник, член семьи, рода, и не был отомщен, то над их селением будет летать

серая птица с красным клювом. Она будет страшно, истошно кричать и требовать отомщения. Если мести не произойдет, то птица превратится в злобного духа. И он начнет вредить своей семье или роду до тех пор, пока не погубит его. И это несмотря на то, что все же это его бывшие родственники.

Гибель рода может произойти и от убитого членами этой семьи чужеродца. Он тоже может стать такой серой птицей.

Сухая беда

Так называется  своеобразный старинный способ мести.  Кровно обиженный кем-либо человек лишал себя жизни через повешенье на воротах двора своего обидчика.

Естественно, хозяин дома, скорее всего, видел это до прибытия властей,  быстро снимал покойника, и подкидывал его в другой двор, чтобы насолить своему другому врагу. Тот тоже мог успеть этого покойника отнести еще кому-то.

Много лет и даже веков прошло с тех пор, как месть «сухая беда» практиковался, но в иносказательном смысле это словосочетание используется  и сегодня. Словами «сухая беда» называют поведение людей, которые хотят взвалить свою вину на другого. «Сухая беда» – это синоним словосочетания «перевести стрелки» или «найти стрелочника».

Да, обычай «сухая беда» – это очень древний и забытый обычай. Но у него был глубокий смысл.

Потому что  боялись-то не  властей, а злого духа, в который превратился этот «вишальник» в момент смерти.

Хоть сколько таскай труп по чужим дворам и пытайся на кого-то вину свалить, но злой дух во время повешенья обиженного поселяется именно у обидчика. Дух не обманешь человеческими манипуляциями.

И это была страшная месть. Дух умершего доводил виновника до такого бедствия, что во время его жизни не было возможным ни при каких обстоятельствах.

Это была очень жуткая месть. Удавившийся на дворе своего обидчика человек поселялся в семье обидчика и постоянно там бродил в виде страшного загробного гостя.

И теперь-то даже самый трусливый и смирный человек отрывался что называется по полной. Он был теперь способен уничтожить обидчика и его семью, и ничто их не могло защитить: ни богатство, ни власть, ни влияние, ни правоохранительные органы.

Как нужно хоронить заложных покойников

В некоторых областях считалось, что повесившемуся надо отрезать голову. Тогда он не будет приходить из могилы.

Часто делали так. У трупа самоубийцы (повесившегося) отрубали  голову и, положив ее между ног покойника, зарывали его на месте смерти.

В других областях удавившихся зарывали на горе между двумя елями, поворачивая трупы лицом в землю.

Гроб с телом самоубийцы относили обыкновенно в какое-либо болотистое место или в лес, если он близко, где при дороге и зарывали. Старались сделать это подальше от деревни.

Почти везде считали, что заложного желательно хоронить на месте его смерти.

И. А. Гончаров увековечил в своем романе «Обрыв» (ч. I, гл. 10) симбирский обрыв, о коем «осталось печальное предание в Малиновке и во всем околотке: там, на дне его, среди кустов, убил за неверность жену и соперника и тут же сам зарезался один ревнивый муж, портной из города. Самоубийцу тут и зарыли, на месте преступления».

В поздние десятилетия позапрошлого века власти стали запрещать  хоронить заложных покойников на месте их несчастной смерти. И новые законоположения требовали обычного погребения их на общих кладбищах.

Однако народ сопротивлялся изо всех сил. Старались избегать захоронений заложных  на общих кладбищах. Возникали трения с властями.

Почему для захоронения самоубийц использовали перекрестки

Перекрестки путей или раздорожья повсюду считались в народе местопребыванием нечистой силы. Но заложных покойников естественнее всего хоронить именно там, где пребывает нечистая сила, так как и сами заложные относятся к низшим представителям нечистой силы или, по крайней мере, находятся в ее власти.

Для прочих разрядов заложных покойников, помимо самоубийц, преимущественными местами погребения оказываются: болота, пруды, озера, мочажины и овраги.

Провалы в земле

Еще  одно место погребения заложных – это  провалы под землю, которые считаются наилучшими могилами для колдунов: оттуда уже им возврата на землю нет.

Перед смертью колдуны даже завещали своим преемникам: найти  в поле дерево, выкопать вместе с корнем,  и чтобы там образовалась глубокая яма, и в ней похоронить. Желательно, чтобы дерево было старым и уже засыхающим. После погружения покойного колдуна в ту яму, нужно все закопать и поверх посадить новое молодое дерево.

Причины, по которым народ не хотел хоронить заложных на обычных кладбищах

1. Закапывание таких покойников в землю ведет за собою, по народному мнению, неблагоприятные для произрастания хлебов климатические явления.

2. На кладбищах лежат несколько поколений предков, умерших естественной смертью. И принести туда труп заложного, который уже поступил в услужение к нечистой силе, это как в дом свой ворога пустить. Если, бывало, власти заставляли  похоронить  заложного на общем «чистом» кладбище, и вдруг случался мор, эпидемия, неурожай или еще какие бедствия, разгневанные люди шли на кладбище  и выкапывали таких покойников, и относили на болота.

3. Также люди были уверены, что, если наступила засуха, то причиной был –  точно –  похороненный обычным способом опойца. Покойника, умершего от злоупотребления спиртным, выкапывали  и топили в озере или болоте. Утопленные опойцы  уже не причиняли засух. При жизни себя топили в вине, а после смерти их утопили в воде.

4. Властям приходилось в этом вопросе идти на уступки. Был разрешен и практиковался особенный способ погребения заложных покойников, который известен под именем «погребения в убогом доме».

Убогий дом

Убогие дома  – это большие и глубокие ямы, иногда имевшие над собою сараи. В эти ямы клали тела и оставляли их не засыпанными землей.

Убогие дома, или божедомы, или божедомки и скудельницы, находились вне городов и поселков, на вспольях.

В эти ямы складывали тела людей, умиравших несчастными и внезапными смертями, – удавленников, утопленников, замерзших, вообще самоубийц и умиравших одночасно на дорогах и на полях.

Один раз в год люди приходили туда с кутьей и свечами. Проводили общую панихиду. После панихиды пришедшие провожать скудельницы люди  засыпали яму с телами землей  и рядом выкапывали новую.

Избавление от засухи

Если засуха губит посевы и скот, а люди не знают, где опойца похоронен, то ищут. Старики говорят, надо обязательно найти. Когда могилу опойцы находят, то трупу отрезают ноги. Это если  негде его утопить – озеро и болото уже высохли.

Если опойцу негде было утопить, то хоронили в  глухом лесном  овраге.

Лишь бы не на общем кладбище! Не то будут засухи и неурожаи.

1800 год. В селе Затрачном, что у Волги, началась засуха и неурожай. Стали искать могилу местного опойцы. Нашли и начали копать, чтобы труп в реку сбросить. Но когда разрыли могилу, то увидели только яму глубоченную, а в ней никого не оказалось: покойник провалился в преисподнюю. Дна ямы достать не могли самыми длинными веревками. Могилу не зарыли – все испугались зияющей черной бездны, и разбежались. Но очевидцы потом рассказывали, что по ночам из этой ямы выскакивали необычно большие черные волки и разбегались в разные стороны.

1890 год.  В одной деревне Веринославской губернии удавилась женщина. Родные похоронили ее около кладбища, хотя и без обряда. Народ был против.

Хотели было отрыть покойницу, но власти не позволили. Вскоре после этого приснился одной местной женщине сон: удавившаяся будто бы просила у ней воды напиться. И так три ночи подряд.

Жители села решили ночью тайно отрыть покойницу.

Достали женщину  из могилы  и вылили на нее три бочки воды. Потом в реке утопили. И засуха не случилась.

В селе Митрофановке Борисовского уезда  в 1899 году повесился местный крестьянин. Его похоронили, по распоряжению начальства, с  обрядом, на общем сельском кладбище. Старики сразу сказали: «Если неестественно умершего похоронят на общем кладбище, то дождей летом в этой местности не жди. От бездожия надо обливать могилу».

И все лето крестьяне этой деревни втихую, по ночам, обильно поливали могилу водой.

Жители деревни Яккот близ Нислана приписали бездождие 1867 года похороненному у них на кладбище человеку, у которого при жизни имелся хвост.

Раскопали его могилу на 2 метра, залили ее водой. Помогло.

В местечке Кукове Сароянской губернии в 1796 году вырыли из могилы тело повесившейся крестьянки, считавшейся знахаркой, и сожгли кости ее вместе с гробом, с целью избавления от засухи.

А в соседнем селе всех ведьм народ хоронил в могилах, полностью заполненных водой.

Народ знал, что вода составляет для душ всех умерших труднопреодолимое препятствие. Опасного покойника естественно поэтому хоронить в воде: он не скоро оттуда выберется, чтобы возвратиться домой и повредить там кому-либо из живых. Потому и поступали с покойниками именно так.

Объяснение о необычном холоде

Так объясняли необычные холода, особенно весенние и летние: значит, где-то лежит «неубранный утоплый».

Считалось, что причиной  холодных ветров служит захоронение в землю утопленника.

 Закапывание заложных покойников в чистую землю влечет за собою вредные для произрастания хлебов весенние заморозки.

Земля чиста и ничего нечистого в себя не допускает. Действующая на земле нечистая сила обитает отнюдь не в земле, а в стоячих водах (озерах, болотах и т. п.) и под землей. Заложные покойники находятся в полном распоряжении у нечистой силы, а потому и сами в высшей степени нечисты. Закапывать такую нечисть в землю – значит оскорблять эту последнюю. Земля  рассердится и выразит свой гнев в том, что будет холодная весна.

Убитые громом

Конечно, между убитыми громом и прочими заложными покойниками есть существенная разница. Внезапная смерть пораженного молнией у одних народов приписывается силе высшей, небесной, поэтому убитый громом почитается, словно как бы избранный небом. Но другие народы на это смотрят совсем иначе: молнией поражается только тот, в котором поселилась нечистая сила.

Благодарные покойники

 В благодарность за похороны заложные покойники порой  оказывают  похоронившим их большие услуги. Иногда это просто подарки, например, кони, а часто это указание, где искать клад.

Рассказывали, что человек нашел в камышах у реки покойника и похоронил его с уважением. И ему открылись знания, где искать клад. Во сне. Покойник ему приснился и сказал: «Спасибо, что похоронил меня, убитого. А то меня вороны клевали  и дождь меня омывал холодной водой. Ищи клад там-то и там-то».  Человек клад нашел и разбогател.

Поминовение пропавших без вести или казненных, которое проводилось в Убогих домах один раз в год, также приводило к благодарности. Рассказывали, что участникам панихид и захоронений снились покойники и давали добрые советы.

Водяная мать

Она обитает в больших и малых реках.

Водяная мать  является людям причесывающей свои длинные волосы. Иногда она забывает свой золотой или серебряный гребень на берегу, и приходит за ним к тому, кто взял этот гребень. Если человек ей попадется в руки, то она уже его не отпустит. Ловит она людей вечером, когда они купаются; может схватить человека также и днем и утащить на дно. Питается водяная мать человеческим мясом, поэтому внушает людям большой страх. Если ее умилостивить, то в некоторых случаях она может быть и доброй.

Шурали

Это родственницы лешего.

Шурали имеют очень большие, длинные, спускающиеся ниже пояса, груди, из которых одну они закидывают на правое плечо, а другую – на левое.

Встреченных в лесу путников-мужчин  они защекочивают до смерти. Избежать этого можно лишь наотрез отказываясь от предлагаемой игры в «щекотание».

Шурали –  это умершие незаконнорожденные дети, а также дети, проклятые родителями, главным образом еще до своего рождения. Живут они в озерах и болотах, спят всю зиму и питаются сыростью. Эти существа очень безобразны, злы и стараются как можно больше повредить человеку: сделать пьяницей, самоубийцей, свести его с ума и т. п.

Полудницы

Полудница – это полевой дух, представляемый в виде высокой девицы, одетой в белую и красивую  одежду; она стережет хлеб в поле и в полдень бывает видима на межах. Появление в полдень и дало название этому духу.

 Полудница – это хранительница поля. Если поле с рожью –  тогда ее называли  Ржицей.

 Она вызывает головную боль у людей во время жатвы. Она же заманивает в рожь малых ребят и заставляет их долго блуждать там.

Во время цветения ржи нельзя в полдень выходить в поле, а также в этот период нельзя полоскать белье в реке. Полудница рассердится.

В такие дни в полдень все сидели тихо в избах, выжидали время.

Если же кого полудница застанет в поле, тот должен в течение целого часа рассказывать ей об одном и том же; в противном случае полудница отрежет человеку голову или убьет как-нибудь иначе. Но чаще все же сворачивает голову.

Те, кто выживал после встречи с полудницей, становились хромыми. Дети не выживали никогда.

Гороховая кикимора

Живет на гороховище (там, где посажен горох). Выглядит как старуха в отрепье. Со всколоченными волосами.

У нее в руках огромная сковорода. Люди видели. Кого поймает гороховая кикимора на чужом поле, того и изжарит на своей огромной сковороде.

Такие кикиморы могут жить на огородах. Как правило, они их охраняют урожай  от краж. Эти кикиморы тоже полудницы, поэтому в старину никто не выходил на огороды в полдень. Кто выходил – видели здоровенную бабу в шубе навыворот. Может треснуть по башке.

Шишига

Шишига – это бес, злой дух.

Рыбак  однажды пошел на озеро порыбачить, и увидел шишигу, которая сидела на кочке и заплетала свои волосы в косы. Шишига, заметив мужика, нырнула в воду, а гребень, которым чесала свои волосы, оставила на кочке. Рыбак подплыл к кочке на лодке, взял гребень и принес его к себе в избу. В тот же день лишь только смерклось и все семейство рыбака улеглось спать, послышалось постукиванье в дверь и голос шишиги, жалобно умолявшей рыбака возвратить ей гребень. Рыбак отворил окно и выбросил гребень, –  схватила его проворная шишига и исчезла.

Водяной космат

Это водяной, часто он муж русалки. В основном живет в воде. Но может и выходить из нее.

 Русалки

Это девушки-утопленницы или девушки, умершие до замужества. Они очень красивы, с зелеными распущенными волосами, живут в подводных дворцах.

Русалкам  свойственна нагота; они мертвенно-бледны.

Часто русалки могут быть женами леших, почему иногда и зовутся в народе «лешихами» и «лешачихами». Единство оберега (чеснока) от русалок и от лешего – это доказательство большого сходства между двумя этими представителями нечистой силы. Сходство русалок с водяными еще явственнее: русалки очень часто живут в воде и как правило являются  женами водяных.

Бывают и старые русалки. Они очень некрасивые. Это  злые женщины, имевшие при жизни сношения с нечистым духом. Но за измену ему, за их ветреный нрав и за любовь к земным мужчинам, злой дух осудил их сидеть на дне озер и болот.

Вот как русалку, или водяную чертовку, увидел один крестьянин, когда та у бани на плотках колотила платье: «баба большого роста, голая; титьки большущие, до пупка висят, волосы чернеющие до самых пят; увидев, захлопала в ладоши и бух прямо в пруд».

Русалок нельзя признать определенно духами водными, или лесными, или полевыми. Так как бывают русалки водные, лесные и полевые. И есть русалки, которые могут жить везде. И менять свое место жительства.

Чаще всего это пропавшие без вести девицы. А также утопленницы.

Морские русалки

Они живут в море, вид их такой: до пояса женщина, а дальше рыбий хвост: они иногда выходят из воды и поют приятными голосами, так, что наши люди слушают, учатся у них пению, от них взяли и ноты. Иногда они плачут. Увидев человека, спрашивают, скоро ли свет окончится. Если человек скажет, что еще не скоро, то заплачут и уйдут в воду. Между ними есть и мужчины, но поют только женщины.

Русалки-лихорадки

Это русалки с распущенными длинными волосами, в белых рубашках, и они специально пугают людей; кого пугали, с теми случалась лихорадка. Внешность у них соблазнительная. Умеют напускать чары.

Но бывают злые, худые, безобразные и простоволосые (с распущенными волосами) существа, в других случаях старые старухи, которые ходят в лаптях, с палкою и стучат по ночам в окно клюкою: кто отзовется на их стук, к тем они и „пристают".

Подобно русалкам, сестры-лихорадки  – это  девицы и женщины. Они бывают красавицами и безобразными, молодыми и старыми.  Всегда и все –  с распущенными волосами, нагие или в одних белых рубашках. Живут в воде или у воды, в реках, болотах и лесах; сидят на ветвях; нападают на людей и ловят их,  а также прельщают, называя по имени, целуя и обнимая; лихорадки сладострастны; способны к оборотничеству и принадлежат к нечистой силе.

Народ представлял лихорадок (разные виды этой болезни  считаются особыми болезнями) в виде женщин.

У каждой сестры-лихорадки разное проявление.

Вот что про них известно: «Одна отбивает от еды, другая гонит сон, третья сосет кровь, четвертая тянет жилы и пр.».

По другим сведениям, «каждая из них терпит и сама то или другое страдание: одна вечно дрожит от холода, другая постоянно мечется в жару, третья корчится от ломоты в костях и т. д. Называются они и по именам: Ломиха, Огниха, Трясовица, Желтяница, Горчиха, Бессониха и др. Почти всегда сестер-лихорадок 12, но иногда число их доходит до 40. Во главе всех сестер стоит главная, старшая лихорадка. Она самая страшная, злая и опасная.

Живут сестры то на море, то в реках: и болотах, а иногда в ущельях гор, или летают по воздуху. Во главе всех лихорадок стоит старшая, которая управляет всеми остальными, и те исполняют ее приказания.  Иногда они прямо накидываются на людей, кто только попадется им под руку; в других случаях называют по имени и нападают только на тех, кто отзовется на их зов, „забирают" и таких, кто матерится и плюётся. Иногда они стараются передать болезнь через свой поцелуй, а иногда оборачиваются мухой или соринкой и попадают в пищу: кто не догадается их вынуть и проглотит, заболеет лихорадкой.  Если, увидев лихорадку, представившуюся женщиной, ударить наотмашь, то она „отстанет". Каждая из лихорадок чего-нибудь боится, и каждую можно выжить известными средствами, действительными только против нее одной».

«Лихорадки живут в воде или около нее, зимой же ищут приюта в теплых избах. Все они сладострастны, любят хорошо покушать, понежиться, но в то же время легковерны, недальновидны, трусливы и брезгливы. Движимые сладострастием, лихорадки стараются уловить в свои сети всякого неосторожного человека, который бывает часто у воды или в воде или спит на земле, пригретый солнышком. Чаще всего они преследуют человека весной, когда он, обрадовавшись теплу, разгуливает всюду. Облюбовав сонного человека, лихорадка обыкновенно его целует, что и обозначается появлением на губах заболевшего мелких пузырьков (герпес); затем время от времени она заключает избранника в свои объятия».

Лихорадка сидит весною на дне рек и ловит купающихся, а потому купаться ранней весной нельзя.

Обереги от лихорадок: ударить её наотмашь, а также  трава полынь. И хорошее поведение в жизни и быту.

Жертвенные приношения

Во многих областях практиковали жертвенные приношения для  умерших детей, преждевременно родившихся, недоносков, выкидышей. Для этого наливали мёд в мисочку и относили ее на перекресток дорог. Также некоторые матери угощали  соседских детей варениками, пампушками и проч.

Эти приношения являлись задабриванием и успокоением для неупокоенных душ.

Особенно важно было угощать  за русалок. Эти мятежные  заложные покойницы отличаются мстительностью. Попробуй не угости за нее, будет охотиться: кого в воду утащит, кого в лесу насмерть защекочет.

Строго следят русалки за жертвоприношениями. Успокаиваются только, если каждый хозяин на своем поле положит по куску свежего хлеба.

Чтобы русалки скот не пугали, хозяйки разбрызгивали молоко по пути следования скота к водопою или на пастбище.

Русалки любят еще, кроме хлеба и мёда, блины, ткани, пряжу, полотенца и женскую одежду. Все это люди  старались оставлять на могиле утопленниц.

Когда терялась корова, ходили ворожить. Если ворожея указывала, что скотинку увела русалка, то делали «относ». Для этого плели новые лапти, разрывали новую женскую рубаху на онучи, все это, вместе с хлебом и солью, завязывали в чистый белый платок, перевязывали красной лентой и относили в лес на перекресток тропинок.  Узелок клали у дерева, кланялись на 4 стороны и громко обращались к русалке с просьбой вернуть корову. Почти во всех случаях корову русалка возвращала.

Лапти с онучами часто дарили водяному. Чтобы помогал рыбакам ловить рыбу. Помогало.

Когда в лес ходили, всегда с собой лишний платок брали. При встрече с русалкой рекомендовалось платок ей кинуть. И убегать. Многие так спасались.

Еще незамужние девушки плели венки. Приходили в лес, развешивали венки на деревьях и просили русалок помочь найти хорошего жениха. У какой девушки венок был самый богатый и искусно сделанный, той доставался первый парень на деревне.

В отдельных областях, где были огромные водоемы, люди знали, что русалки массово выходят из воды весной и живут в лесах до осени. И чтобы они не вредили людям в лесу, в глубокой чаще на толстых деревьях им сооружали качели. Пусть себе качаются и лишний раз к людям не пристают.

А еще говорили русалкам прибаутки. Например: «Русалка, царица, Красная девица, Не загуби душки, Не дай удавиться, А мы тебе кланяемся».

Отличия чистых и нечистых покойников

В старину считали, что все  мертвые зимой спят. А весной пробуждаются.

Чистые покойники, предки родов, начинают помогать живущим потомкам и помогают им во время летних забот и работ.

Усопшие чистые предки в еде земной не нуждаются, а только в молитвах. Одежды им хватает той, что надели на них на похороны. Им не нужно веселье в их честь и в качестве поминовения.

Просыпаются весной  и заложные, нечистые покойники. И начинают всем живым вредить. Заложные покойники отличаются от  прочих умерших:

они доживают свою земную жизнь, поэтому нуждаются в земной еде, одежде, развлечениях и они злятся на живых, стараясь им навредить.

Вот почему заложных желательно пораньше и подальше спровадить от местожительства живых людей.

Заложные покойники, сохраняя свой земной нрав, испытывают весной потребность в обычных весенних увеселениях деревенской молодежи; если им этих увеселений не предложить, то они будут тосковать и мстить. Поэтому заложных покойников в старину поминали в очень веселом виде – песнями и плясками.

Польза веселья для заложных покойников

Рассказывали такой случай. Погибли на войне три богатыря. И земля их не принимала. Похоронят их люди с почестями, а они на следующее утро опять на поверхности лежат. И так уже много раз.

Шел как-то путник, увидел богатырей. И они слезно пожаловались путнику. Что, мол, никак не могут упокоиться. Умерли, а продолжают тут лежать и в небо глядеть. Обещали богатыри человеку награду, если сумеет их похоронить.

Путник согласился помочь. Пришел в город и посоветовал старейшинам выкатить из закромов 40 бочек вина. Собрали толпу и пошли к месту захоронения богатырей, и катили с собой бочки. Пили, пели, плясали, кричали, дудели, свистели, дрались. И так пока все сорок бочек не осушили. После этого богатырей похоронили и больше они из могил не вышли. Упокоились.

И тут выяснилось, что путнику, который такой план предложил, наследство перепало. Кони, много серебра и красивый дом.

Куклы как обереги от заложных покойников и нечистой силы

Глиняные  и деревянные куклы, как символ (образ) человека,  приносились некогда в жертву, для предохранения от болезней. Например, при некоторых болезнях бросали на перекрестки трех дорог деревянную куклу, со словами: «не меня ешь, не грызи! ешь это!». Если болезнь напустил заложный покойник, то она точно перейдет на куклу и человек выздоровеет.

Хорошим поминовением заложных покойников, способствующим их успокоению и отвращению от нечистой силы, считалось изготовление и продажа на больших ярмарках детских  игрушек, особенно  свистков разных сортов, кукол и статуэток.  Особенно полезно в эти свистки свистеть. Нужно было, в качестве поминовения, чтобы был крик и шум, а дети бы целый день бросали и катали глиняные «шарыши» (шары), а также свистели в дудки, палили из пищалей и т. п. Сосновые пищали, берестяные и глиняные дудки и рожки, деревянные волынки, глиняные шары и другие детские игрушки в старину во множестве продавались на кладбищах.  Также устраивали свист-пересвист на полях, где в войну были большие кровопролития.

Вообще, считалось, что свист  – это мощный оберег от нечистой силы. В лесу как душа твоя похолодела – значит почуяла нежить – начинай свистеть. Но недолго. Леший не любит свиста. У него от него уши болят. Посвисти немного и утекай быстрей.

Русалки

Заложные покойники – женщины, превращаются, по общенародному поверью, в русалок.

Русалки  – это женщины и дети, умершие преждевременно несчастною смертью.

Русалки (лоскотовки, от слова лоскочут -щекочут) в первую очередь – это утопленницы-девицы, а также умершие дети (мавки), преждевременно родившиеся, недоноски, выкидыши.

Мавки – это русалки, живущие на горных вершинах, а также в лесах. Они любят качаться на ветвях деревьев.

Утопленницы становятся женами водяных, которые старшинствуют вообще над русалками.

Нечистая сила, живущая в воде, всегда приглядывается к купальщицам. И выбирает, какую утопить.

Речную русалку можно отличить по длинным зеленым волосам, с которых беспрерывно струится вода.

Русалками становятся также девицы не утонувшие, а просто умершие до назначенного венчания.

В русалку может обратиться большая грешница, внезапно скончавшаяся. Самоубийцы, проклятые родителями и без вести пропавшие  также становятся русалками.

Всех, кого защекотали лесные русалки, тоже становятся русалками.

Когда во время войны происходят массовые утопления кораблей, то все люди с него – женщины, мужчины, дети и старики – все превращаются в русалок. В море у них у всех вместо ног вырастают рыбьи хвосты. Если таких скапливается много, то они могут останавливать корабли, и задавать разные вопросы.

Если ответ им нравится, то  радуются; в противном же случае с досады топят корабли.

Лесные русалки

Вот какое описание давали люди, которые видели лесных русалок:

«Это  молодые существа женского пола, ходят голые, без обуви и без покрова на голове. Тело у них белое как снег; лицо светлое, как восходящая луна; волосы красновато-светлые и длинными локонами расстилаются по плечам. Они легки, как пух, быстро перебегают от дерева к дереву, перескакивают с ветви на ветвь и, качаясь на ветвях, чистым и нежным голосом альта зовут подруг: „Кума, кума! Приходи!"»

А еще рассказывали про русалок такое:

«Девок и молодых женщин русалки не любят и, когда увидят какую в лесу, нападают на нее, срывают одежду и ветвями прогоняют из леса. Но мужчин с хохотом окружают, рвут одежды, пока совершенно не сделают голыми, потом сзади хватают под мышки, щекотанием приводят их в хохот и щекотят до тех пор, пока они не падают в обморок. Тогда, осыпая их поцелуями, берут на руки и невидимками приносят в дом и полагают на их постели, а женатого – к жене под бок».

Стариков же и старух русалки не любят и прячутся; им доводится слышать только голоса русалок и видеть, как ветви колеблются под ними, когда они качаются.

Рассказывали такое:

«Одному из отважных молодых людей сильно захотелось увидеть русалок. Чтобы избежать щекотания их, ему посоветовали обратиться наперед к знахарю. Вот какой рецепт дал ему знахарь: „Когда настанет ночь и все лягут спать, и ты ляжь на своей постели и не спи, пока все не заснут. Когда все захрапят, ты поднимись, разденься догола и надень два оберега: один на грудь, другой на спину. Русалки оттого нападают сзади, а не спереди, что боятся оберега на груди; а как у тебя будет висеть оберег и на спине, и притом ты будешь гол, то они будут играть с тобой, но до тебя не коснутся". Парень строго выполнил наставления знахаря. Он лег первый и притворился спящим; когда полегло все семейство и заснуло, он – долой с себя рубашку, надел два оберега, так что один висел на груди, другой – на спине, и шмыг из дому – через огород, конопляник, ниву – духом перелетел в лес. Смотрит: множество русалок! Одни качаются по ветвям, другие водят хороводы, иные поют, хохочут. Они все были голые. Тела их были белы как снег; лица сияли, как полная луна; волосы светло-огненные кудрями падали по плечам. Парень остолбенел от страха и восторга. Долго он любовался красотою русалок, грациозными движениями, приятными и звонкими голосами и неподдельным восторгом и веселием их. Вдруг русалки затихли и стали неподвижны. Они почуяли дух человека и, взглянув в ту сторону, где стоял парень, вдруг бросились к нему с хохотом и рукоплесканиями и окружили его. Каждая хотела обнимать и целовать парня, но руки и губы не прикасались к нему. Каждая забегала назад и старалась схватить под мышки, чтобы щекотанием расположить его к хохоту и веселью; но опять руки их не прикасались к парню. Тогда парень ободрился; он сам начал играть с ними, старался схватить которую-нибудь, но руки его не прикасались к ней. Он пел и плясал с русалками целую ночь. К утру они заманили парня в кусты – на густую и высокую траву и стали качаться по траве. Им последовал и парень. Но вдруг оберег, висевший на спине, упал с него. Русалки схватили его сзади под мышки и начали щекотать. Он хохотал до тех пор, пока не потерял сознание. Тогда чуялось ему, что русалки положили его на ветви и понесли его молча. Вынесли из лесу; вот несут его через ниву, конопляник, двор, внесли в избу и, надев на него рубашку и порты, кладут на постелю. Затем уходят и уносят ветви. Парню все еще слышался вдали хохот и песни русалок. Наконец он заснул глубоким сном. Его едва мог разбудить отец криком: „Покуда ты будешь дрыхнуть? вставай! уж солнце взошло!"».

Об этой ночи парня у русалок знали и рассказывали многие и многие люди.

Где спят русалки

Одни говорят, что они поднимаются вверх и спят на облаках; другие думают, что они скрываются под землею и спят там остальное время года; а иные думают, будто они переселяются в реки.

Но по большей части люди знали, что в воде рек живет Водяной, который принимает в свои объятия всякого утопленника и задерживает его, не давая ему жить на воздухе… Говорили еще, будто русалки, оставив лес, долго еще остаются на нивах и безмолвно катаются в волнах нивы. Но это ложь: на полях есть Полевой. А также Полудницы.

Встреча Степана с русалкой

Жил в деревне парень-весельчак. Но после встречи с лесной русалкой он стал другим. Грустным, печальным. А потом спился и сгинул.

А дело было так. Заблудился Степан в лесу.

Стало темнеть. Пришлось прикорнуть под кустом.

Среди ночи парень проснулся и увидел на соседнем дереве девушку. Она качалась на ветвях, ласково смотрела и смеялась.

А месяц-то светил сильно, все было видно.

Девушка звала парня по имени. Нежным голосом.  А сама вся такая милая, красивая, светленькая, беленькая. Легкая как птичка.

Смеется и рукой зазывает.

Степан обомлел. Руки-ноги как каменные стали. Понимает, что не человек эта девушка.

Вроде хочет парень  по зову русалки идти, да душа не пускает.

И тут русалка, поняв, что Степан не идет на ее зов, вдруг разрыдалась. Плакала сильно, навзрыд, и своими волосами, которые вдруг стали зеленоватого оттенка, утиралась.

Степан спросил русалку: «Чего ты, лесное зелье, плачешь?» А она отвечала: «Хочу, чтоб ты со мной остался навсегда, а ты не соглашаешься. Но так знай, я буду по тебе скучать, но и тебе свет мил не будет». И пропала.

Степан легко из леса вышел, но более никогда не был весел, как прежде. Испортила его душу русалка, погубила.

Женщины-самоубийцы

Как покончит с собой какая девушка или женщина, так попадает под власть нечистой силы мгновенно.

Ставят для нее бесы огромный котел. В него неведомые зелья бросают, тщательно кипятят. И туда грешную покойницу окунают. Долго варят.

А на следующий день вынимают ее из котла необыкновенной красавицей, очень юной и потерявшей свой земной облик. И в таком очаровательном виде ей век вековать и молодых людей с прямой дорожки сбивать и губить. По заданию бесов зловредных.

Мается целый век такая красотка, не может покоя обрести,  бродит по лесу, или в реке плавает. И будет ей совсем худо, если не станет губить живых людей.

Спят русалки на дне реки  под корягами, или в лесу в дупле старого дуба.

Навещают по ночам поселения людей. Очень скучают по земной жизни. Потому крадут белье, пряжу, малых деток без присмотра.

 Русалки ненавидят женщин и прельщают мужчин. Ни один мужчина не может устоять против ослепительной их красоты и при первом взгляде влюбляется. А это означает неминуемую гибель.

1899 год. Крестьянский парень Фрол влюбился в русалку.  Никто не мог помочь избавиться от жгучей страсти. Даже лекари лечили – не помогло.  Десять лет страдал мужик, не знал покоя ни минуты. Устал, истопил печь и влез в нее. Сгорел заживо. Даже пепла не осталось.

Обереги от русалок

Чтобы избавиться от русалок, которые пристали в лесу, надо очертить круг вокруг себя.  Через круг они не переступят.

Рекомендуется в дальний путь брать с собой кочергу. Завидев русалок, нужно вроде как оседлать кочергу и сделать вид, что подъезжаешь на ней. Русалки разбегутся, так как подумают, что это ведьма. Они ее боятся.

Можно отмахиваться от русалок вальком (рубелем), наотмашь.

Можно выкрикивать, сколько клевцов (зубьев) в бороне (5 рядов по четыре), и они тоже отступятся.

Девушкам рекомендуется вплетать в косы траву полынь.

Русалочка Марина

1884 год. Полюбила молодая вдова Марина  парня холостого, а ему родня жениться  на ней не позволила. Девку хорошую просватали и свадьбу сыграли.

А Марина в тот день в Волгу с обрыва бросилась.

Искали и неводом и снастями. Не смогли найти. После пошли слухи, что Марина оборотилась русалкой да по вечерам  выходит на берег. Сядет на огрудок (груду мелких камней) или на конец плота и все моет голову да расчесывает свои косы, а сама смотрит на избу, где живет ее любимый с молодой женой.

А потом вдруг застонет и бросится в воду со всего маху. Многие ее видели, даже слышали, как она горько плачет и поет заунывно, любимого зовет по имени.

Услышал парень, что Марина от любви к нему утопилась в Волге, стала русалкой и живет в страшном омуте, и сильно испугался.

Стал бояться рыбачить и к реке не стал ходить, и молодой жене запретил.

А слухи ходили, что русалка Марина не утешается, плачет, зовет любимого, в девушку со своим земным обликом временами превращается и лежит на песке, как только что умерла.

Рыбаки стали рассказывать, как видели в воде лик земной Марины. И просто русалку тоже видели.

Прошло время и парень вдруг к молодой жене охладел. Затосковал, стал скучный, а как стемнеет, к Волге стал ходить. Сидит у берега, песни поет, на воду смотрит.

А потом еще хуже, брал лодку и отплывал подальше от берега. Пел, плакал, Марину звал. Кто мимо проплывал, увидели однажды, как в его лодке русалка сидела. И что они обнимались и целовались там. И пели, и плакали.

Потом парень возвращался на землю, домой.

А на следующий день опять шел к реке.

Так прошел год. И в один вечер парень не вернулся домой. Нашли на реке его пустую лодку.

Молодой жене сон приснился. Муж ее с ней попрощался, сказал, прости, но мне с Мариной на дне реки милее жить. Здесь я остался. Хорошо мне здесь, и с Водяным я теперь дружен. Вместе с ним песни поём. Он мне Марину в жены отдал. Не горюй обо мне. Прощай.

Банный день

Дело было поздней очень сырой и холодной  осенью. Мужик проснулся среди ночи, выглянул в окно и удивился. В конце огорода в его бане светилось окошко и шел дым из трубы.

Была глухая ночь, все члены семьи спали, и потому мужик решил пойти посмотреть, кто это чужой его баню пользует.

Заглянул в окошко и лучше бы не заглядывал, да и вообще лучше бы не просыпался. В его бане мылась дюжина русалок. Они были похожи на обычных женщин, но очень худые и бледные. Волосы у всех до пят, белесые с зеленым оттенком. Груди у всех были огромные, свисали ниже пупа.

Не чуя ног, мужик убежал в дом и еле дождался утра.

Понятно стало человеку, что русалки мерзнут у себя на дне реки. Вот, погреться и помыться пришли.

В  бане утром не было признаков, что в ней ночью кто-то мылся. Но присутствовал явный запах тины и подтухшей рыбы.

Мужик тот баню свою разобрал, бревна сжег, и в другом месте другую баню поставил.

Женитьба на русалке

Народ верил, что  русалку можно вернуть в человеческий облик. Рассказывали, что были в старину такие умельцы. Однажды изловили парни двух русалок, привели к умельцу, и тот обратил их в обычных девушек. А красота русалочья осталась. Парни влюбились и женились на них.

Откуда русалки знали имена заблудившихся в лесу мужчин

Они не знали. Просто выкрикивали популярные мужеские имена для того, чтобы попасть на имя заблудившегося в лесу человека. Пока человек, названный по имени, не откликнется, русалка с ним ничего не поделает. Поэтому в лесу строго настрого запрещалось откликаться по имени.

Опасные русалки

1890 год. «Русалки, имеющие вид то красивых, то безобразных женщин, выходят на берег, заплетают светящиеся в темноте волосы, плетут и украшают головы венками. В это время опасно являться одному на берег реки или озера; особенно если видны движущиеся огоньки и слышна тоскливая песня. Заманят они смельчака игрой бесчисленных огней, увлекут неотразимой силой печальной песни, и он безвозвратно погибнет в болотной трясине или в глубине темных вод. На предсмертные крики его жестокие обитательницы водяного царства будут отвечать злым хохотом».

 «В час, когда вечерняя заря тухнет, из днепровских волн выбегают вереницами погубившие свои души девы; волосы льются с зеленой головы на плечи; вода, звучно журча, бежит с длинных волос на землю, и дева светится сквозь воду, как будто бы сквозь стеклянную рубашку; уста чудно усмехаются, щеки пылают, очи выманивают душу… она сгорела бы от любви, она зацеловала бы… Беги, крещеный человек! Уста ее – лед, постель – холодная вода; она защекочет тебя и утащит в реку» (Н. В. Гоголь. Страшная месть…, гл. 13).

1893 год.  «Русалки живут в воде, но в известное время в году бегают по лесам и по полям. Имеют они вид маленьких девочек, бледных, почти прозрачных, с длинными русыми или зелеными волосами; но иногда показываются на прибрежных вербах в виде небольших зверьков: белок, крыс, или даже в виде лягушек, сидящих на кладочках, где женщины моют белье».

«Русалки любят качаться на ветвях дерев и нападают в лесах и в полях на неопытных девушек и парней. А также нападают и на своих матерей, особливо тогда, когда те не поминают их; напав, лоскочат (щекочут) их до смерти».

«Русалки  – это умершие дети. Живут они в воде и в лесах, где их можно и теперь видеть. Русалки-мальчики имеют короткие, рыжие и курчавые волоса, а русалки-девочки – ровные белые волоса, в виде льняных волокон, и длинные до самой земли. Русалок видят в лесах в виде маленьких детей».

«Русалки живут на дне реки, в великолепных хрустальных чертогах. Ночью, когда взойдет луна, они все выплывают на берег реки, плещутся и поют песни, оглашая окрестность чудными, очаровательными звуками. Звуки эти имеют большую силу: услышавший их непременно подойдет к ним; если русалки заметят пришедшего, то немедленно защекочивают его до смерти. Русалки – это утонувшие во время купанья девушки».

 «Мавки или лоскотницы – не что иное, как черти. Они живут в лесах и являются людям в образе молодых и красивых девушек. Беда тому, кто их встретит: они прежде привлекают внимание встретившегося своею красотою, заводят затем с ним разговор, любезничают и, наконец, свою жертву, увлекшуюся сердечными порывами, защекочивают до смерти. Кроме этого, мавки опасны тем, что иногда отрезывают встретившемуся голову. Мавки – это уворованные дьяволом дети».

Часть третья

Свидетельства очевидцев о встречах с русалками

Одна женщина рассказывала, что она в детстве своими глазами видела в лесу, в озере (теперь высохшем), русалок-детей, купавшихся там и смеявшихся. Она подошла ближе и увидала голых женщин, с распущенными волосами, сидевших на берегу, кормивших грудью малых детей, смеявшихся и звавших ее к себе. Женщина, не помня себя, убежала домой. Другая женщина рассказывала, что она в детстве, с мальчиками и девочками, пасла овец около леса, где близко никого не было. Вдруг на опушке леса неизвестно откуда явился голый мальчик и, что-то прокричав, незаметно скрылся».

1903 год. По рассказам старожилов, лет 150 тому назад в селе Иваново  близ Саратова было громадное и глубокое озеро, вокруг которого рос лес сокорник (осокорь); в этом озере водились русалки. В глубокую полночь, при лунном сиянии, всплывали на поверхность озера красивые нагие девы с распущенными длинными волосами и с хохотом плескались водою.

Если в это время купаться человеку, то русалки защекочут так, что умрешь от собственного хохота. И это может случиться даже днем. Девица  Аксинья Ч. рано утром полоскала белье в озере и была втащена русалками в воду, где они и защекотали ее до смерти.

А еще рассказывали люди, что русалки «нападают въяве или во сне и мучат, именно „лоскочат" (щекочут), щиплют, кусают, водят в житпах, болотах: и заставляют с собою танцевать, а играют (для танцев) на языке».

И еще рассказывали, что русалки ночью, при луне, которая для них ярче обычного светит, качаются на ветвях, аукаются между собою и водят веселые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там трава растет гуще и зеленее, там и хлеб родится обильнее.

Против русалок есть средство, для чего девки рвали в четверг полынь и вплетали ее в косы: русалка не станет щекотать ту, у которой полынь.

Одна женщина рассказывала что еще девушкой, она пасла волов и заснула. Вдруг она проснулась от крика. Речь была вроде человеческая, но голос какой-то необычный. А после крика раздался хохот. Девушка от страха убежала домой, забыв про волов.

А вот что еще рассказала старуха. Одна знакомая ей женщина ехала из села в город на праздник и на дороге увидела трех маленьких детей, играющих пылью; она встала с воза и хотела подойти к ним, но дети убежали, спрятались в жито и начали хохотать. Женщина пошла за ними в жито и услышала хохот в другом месте; пошла на их хохот и опять услышала, что хохочут не там; тогда догадалась она, что хохочут русалки.

Русавки

Русавки по народному поверью – это умершие  русоголовые девочки (русявыми); ими матери стращают своих детей, когда те шалят.

В Докудове (в Забужье) говорят, что русавки появляются весной в хлебах, когда рожь цветет, и если кого поймают, то начнут щекотать до тех пор, пока не защекочут до смерти.

Лешихи

Кое-где русалок называют лешихами и лешачихами, т. е. женами леших. Если бы русалка была только жительницею вод, она не могла бы быть женою лешего; лешихи живут, конечно, вместе со своими мужьями в лесу. Качанье на древесных ветвях – любимое времяпрепровождение русалок. Излюбленное их дерево – береза, о чем поется и в народных песнях. Русалки в лесу качаются на ветвях березы , даже живут на деревьях, а именно – избрав «развесившуюся, склонившуюся над водою иву или плакучую березу. Любят также русалки старые дубы.

Полевые русалки

Это  русалки, живущие в полях. Царство русалок, как говорят, было в коноплях, если  за неимением лесов и больших рек в какой-то местности им водиться было негде, кроме конопляников.

Во время цветения хлеба русалки гуляют во ржи.

Когда рожь цветет, русалка во ржи в хлебе бегает и сидит: кто попадет, вот и ее… В полднях и в полночь бывает.

Русалки посещают иногда селения и дома и едва ли даже не живут здесь. Существуют даже домашние русалки.

А те, что живут в воде, часто зябнут  и приходят греться в бани и овины: в банях моются, парятся, причем смеются и шутят; в овинах иногда ложатся на костер.

Русалки невидимками приносят защекотанного ими мужчину в дом и полагают на постелю.

Водные русалки иногда, покидая свою реку, посещают некоторые дома и своим присутствием поселяют в семье раздоры.

Русалки кормятся по чужим семействам, в особенности в тех, где происходят ссоры между семейными за столом.

Полевые русалки иногда подходят близко к дому, портят овощи, обтачивают зерна на загоне.

Русалок (чертовок) часто видели на деревенском плоту, на котором белье моют: сидят они и волосы расчесывают.

Но чаще всего, однако же, местожительством русалок считается вода.

Зимой русалки перестают вылезать из воды и пугать проходящих людей, а уходят в глубь озера и рек.

Мемозины

Мемозины, или русалки-фараоны имеют иной вид, чем полевые, лесные и речные: верхняя часть тела до пупа человечья, а нижняя – рыбья.

Это когда-то утонувшие в море женщины. Они  – полурыбы, полуженщины: голова, руки и брюхо женские, а вместо ног –  рыбий хвост. „Мемозины" эти замечательны также пением, до такой степени  прекрасным, что, когда они поют, море перестает волноваться и человек может заслушаться навеки.

Русалки-птички

Русалки показываются иногда в виде птиц, зверьков и даже лягушек. Рассказывали, как в  селе Долгом поехал мужик с работником в лес за дровами. Мужик шел по лесу, рубил ветви, а работник сгребал срубленные в одно место. Вдруг на мужика налетела целая стая русалок, в виде птиц. Налетели и ну клевать; заклевали бы до смерти, да на крик хозяина прибежал батрак; отбил мужика, свалил его на воз и отвез домой. Мужик этот стал хворать и скоро умер.

Еще были свидетельства, что русалки иногда показываются на прибрежных вербах в виде небольших зверьков: белок, крыс, или даже в виде лягушек, сидящих на кладочках, где женщины моют белье.

Частенько бедных жаб убивали, думая, что это подкрадывается превратившаяся русалка.

Также люди говорили, что русалки мяукают в лесах, подобно кошке.

Но несмотря на все слухи о разном облике русалок, все же большинство русалок, которые есть  заложные покойницы, сохраняют за гробом свою наружность и свой возраст. Молодежи среди них больше, так как старые люди реже умирают преждевременной и неестественной смертью.

Волосы русалок

Почти все свидетельства подчеркивают, что волосы у русалок длинные. Некоторые, немногие, видели, что и тело русалок лохматое. Но есть и совершенно противоположные сведения. В некоторых районах видели и безволосых русалок. Считается, что это уершие младенцы.

Цвет волос у русалок

В одних регионах  русалки показываются людям  с русыми волосами, в других –  с зелеными. В единичных случаях рассказывали о рыжих русалках.

Белые русалки

Есть рассказы о белых волосах русалок. И еще рассказывали о  о своеобразном блеске русалочьих волос: у некоторых русалок волосы светятся в темноте, а также  от волос сыплются, при чесании их, блестки.

Древние водяные божества

 Водяные божества у многих народов часто имеют зеленые волосы, в частности – травяные бороды. Растущая по берегам и на дне рек и озер зелень представляется как бы волосами водяного духа. Наш водяной имеет зеленоватые волосы, тогда как леший – рыжие.

Распущенные волосы русалок

Русые волосы у лесных русалок.  Распущенные по плечам длинные волосы – одна из главных отличительных особенностей русалок.  В народе даже поговорка есть: «растрепала волосы, как русалка». Русалки выходят на берег с растрепанными волосами, отчего простоволосую или нагую девку и женщину называют «русалкою».

 Эта особенность роднит русалок с ведьмами и с представительницами нечистой силы, которые также никогда не заплетают своих волос, а всегда распускают их по плечам.

Подарки русалкам

Русалки бывают благодарны за разного  рода приношения. Им люди дарят ткани, рубахи, гребни. Все это оставляют в лесу. Нередко сами русалки крадут у крестьянок холсты и пряжу.

Благодарность русалки

Собирая в лесу грибы, женщина увидела висящий на дереве большой кусок березовой коры, а на нем – спящего нагого младенца. Пожалев ребенка, она отвязала свой передник, прикрыла им спящего и отошла. Скоро ее нагнала русалка – нагая женщина с распущенными волосами – и прикоснулась к ее рукам со словами: «спор табе у руки». С этого времени женщина начала так трудиться, что все удивлялись, откуда у нее берутся силы.

Одетые русалки

Есть сведения о красиво одетых русалках. Однако это не русалки. Это – полудницы.

Что едят русалки

Видели люди, что  русалка в воде ела рыбу и рака.

Но старики  часто уверяют, что когда люди за столом ссорятся, это значит: с ними за столом невидимо русалка сидит. И ест их пищу.

Хороший хозяин свежий хлеб на межах поля кладет – его русалка съедает.

Русалки любят коровье молоко. Поэтому в хлеву развешивали  крапиву, венки из освященных трав.

Полудницы также зерно подъедают.

Однако  большинство людей в старину были уверены, что русалкам хватает просто вдыхать пар от горячей пищи. Им этого достаточно для пропитания.

Русалочьи сообщества

Свидетельства о русалках, показывающихся в единственном числе или живущих одиноко, весьма редки. Такие русалки обычно встречаются на севере, под именем чертовок, шутовок и лешачих.

Основная масса русалок образовывают шайки, или большие группы. В такие группы входили

молодые русалки, девицы.  Одиноко живут русалки постарше, вдовы и замужние. В этом видно повторение человеческой деревенской жизни, которую русалки как бы повторяют за гробом.

Кто командует русалками

Водяные русалки находятся во власти водяного, прислуживают ему, а еще чаще сожительствуют с ним в качестве жен и наложниц.

Над русалками есть старший, который, сзывая их, трубит в трубу.

 Русалки находятся во владении главного начальника злых духов, который, варит новеньких покойниц в котле, чтобы сделать каждую вечно юною красавицею.

 Бывают также и  выборные царицы русалок. Такая царица выбирается рядовыми русалками, с согласия водяного, из их же среды. Без позволения царицы русалки не могут не только погубить, но даже испугать человека.

Русалки имеют мужей – водяных, леших, а также защекотанных ими мужчин. Русалки имеют детей и кормят их грудью.

Ходили слухи, что кто-то из людей видел русалочью свадьбу.

Любимое русалочье время суток

Это полдень и  полночь. Именно в это время речные русалки выходят из воды, а лесные начинают свои песни и катания на ветвях.

Поэтому не стоит купаться в это время, да и в лес лучше не идти.

Главные занятия русалок

Русалки прежде всего и больше всего заняты развлеченьями. При лунном сиянии русалки всплывают на поверхность воды или выплывают на берег, с хохотом плещутся водою, поют песни. Они выходят на берег реки поиграть, порезвиться. На берегу они прогуливаются, разговаривают между собою, смеются, шутят, русалки водят хороводы, поют, хохочут.

Один парень изловчился русалку поймать и привести в деревню. Она сидела мрачная, молчала, плакала. Но как только ее отпустили, сразу запела и побежала в лес вприпрыжку.

Песни русалок

Пение русалок очаровательно. Оно чудесную способность: услышавший это пение непременно подойдет к певицам.

Когда поют русалки, даже море перестает волноваться, а человек может заслушаться его навеки.

Танцуют русалки тоже прекрасно.Танцуя, они «играют на языке», т. е. музыку для пляски выигрывают языком.

Любят также русалки хлопать в ладоши, рукоплескать.

Стирка у русалок

Русалки моют и колотят свое белье вальком на реке , т. е. пользуются обычным деревенским способом мойки (стирки). Они расстилают возле источников холсты и полотна или, подобно прачкам, моют их в ключевой воде

Прядение у русалок

Русалки любят  прясть. Ведь все женщины в земной жизни в старину пряли. Русалки помнят свою жизнь.

Албаста

Это тоже заложная покойница, но она не  похожа  на русалку. Албаста очень злая. Она давит (душит) женщин, особенно рожениц, сжимает у них легкие, а потом похищает легкое (вынимает его через рот) и бросает его в воду: тогда женщина умирает. Показывается албаста в виде лисицы, козла и отвратительной белой собаки, сосцы которой касаются земли. Но чаще всего люди видели албасту в виде  женщины высокого роста, с большой головой и большими грудями, доходящими до колен; пальцы рук вооружены длинными и острыми ногтями, волосы очень длинные и спускаются до земли.

Особенно злые албасты нападают на мужчин. Чаще во время сна удушает человека и пьет кровь прямо из сердца. Албаста может задавить (задушить) человека насмерть.

Албаста живет в нежилых домах, на пустырях, на полях и в логах.

Сравнение заложных покойников и русалок

 И те, и другие – это  неудовлетворенные покойники.

Они скучают по земной жизни, страдают от своей безвременной кончины и потому злятся на живых. И мстят.

Таким образом, зло для живых людей причиняют только умершие неестественной смертью. Они умерли неудовлетворенными, тоскующими. Их тоска и неудовлетворенность продолжается и за гробом, не дает им покоя и побуждает так или иначе проявлять свою деятельность.

 В народе есть поверье, что если человек, умирая, будет о чем-либо сильно сожалеть, то он непременно ради этого предмета будет приходить с того света.

Посмертие опойцев

Опойцев и после смерти мучит жажда. Всякому человеку на роду написано, какою смертью и когда умереть; а пьяницам – нет: пьяница сам от себя погибает. Пьяница где обопьется, там ему и могила. Как ангелы-хранители отступятся от пьяницы,  тут-то черти и задушивают пьяниц.

Посмертие богатеев

Все богатые покойники сильно переживают за судьбу своих накопленных богатств. Даже умершие естественной смертью богатеи превращаются в заложных покойников и страдают за гробом.

Такое говорили в старину в народе: «Люди злые, а также знахари, чародеи, утопленники, удавленники, а также и богачи после смерти остаются на земле до тех пор, пока внутренности их не сгниют. Потом дьявол входит в их трупы, и они начинают ходить по домам».

Посмертие утоплеников

Душа утопленника пребывает в том речном омуте, где он утонул. Если кто будет купаться в этом месте, то душа утопленника его утопит, а сама оттуда выйдет.

Душа утопленников, тела которых не были вынуты из воды и не преданы земле, каждую ночь в виде собаки приходит к телу и воет на берегу, а потом бросается в воду и там стонет, свистит, кричит.

Утопленники купаются по ночам в том месте, где они утонули; или же показываются на месте своей смерти во время каждого новолуния.

О проклятых

Проклятые люди в одночасье перестают быть как все. Они мгновенно попадают под дьявольское влияние. И человек уже его пленник и слуга. Что скажет – будет проклятый делать, хочет или не хочет.

В посмертии проклятые не стареют. Остаются такими, какие были в момент смерти. Хоть детьми, хоть молодыми, хоть стариками. И жизнь в посмертии у проклятых не заканчивается никогда, даже когда наступит срок положенной судьбой смертью от старости.

С другими заложными проклятые не общаются, так как  различаются по плотности. Проклятые остаются во плоти, а другие заложные, особенно самоубийцы, бесплотны.

Да, проклятые во плоти, но это не та плоть, что у живого человека. И у проклятых нет спины колесом и хвоста, как у чертей. В этом важное отличие.

Водяные и их слуги

Водяные – это люди утонувшие, тела которых не были вынуты из воды, не преданы земле.

Водяные возят дрова для отопления своих домов на лошадях, причем лошади эти – превращенные люди, которых водяные утопили во время купанья,  т. е. утопленники.

Водяные похищают людей, понравившихся им. Похищенные водяным мужчины становятся такими же водяными, а женщины – русалками.

Слуги сатаны

Один самоубийца, явившись во сне своему знакомому, рассказал, что  их шестеро носят сатану на своих головах.

Заклятые деревья

В старину  на могилы заложных покойников  высаживали деревья. Но иногда деревья сами вырастали вроде как на крови.

Такие деревья считались заклятыми, т. е. неприкосновенными.

В прошлом веке еще  сохранялось предание о Такойской могиле: Пьяный  мужик зарезал жену и маленького ребенка, а сам сгорел от вина. Все семейство было похоронено в одной могиле. На эту могилу высадили сосну и в народе она считалась заклятой. Никто ее не трогал сто лет, но потом ее сломал вихрь.

И еще рассказывали такой случай. Из крови двух растерзанных волками сестер-девушек выросли две липы, которые почитались «прощеными», т. е. целебными. Но парень один Фомой звали, захотел срубить их, но при первом ударе топора из лип брызнула кровь.

А еще в народе молва шла, что сделанная из дерев, выросшего на могиле убитых дудка особенно чудесно звучит.

Кривое дерево

В старину считалось, что  ходячие (неупокоенные)  покойники способны превращаться в кривое засохшее дерево. Потому такие деревья  обходили стороной.

Добрые и злые покойники

Молва всегда делила покойников на злых и добрых. Считалось, что злой человек и за гробом строит козни, старается вредить живым. Добрые усопшие заступаются за живых: окружают мстительного усопшего, отрезают ему путь к его жертве и, наконец, окончательно загоняют его в болото. Так говорили в старину. А также считалось, что совершившего самое тяжкое преступление преступника не принимают в загробные сообщества. Изгоняют его и клеймят.

Обитатели шаракшей

Считалось, что те умершие дети, которые были заживо брошены родителями, обитают в шаракшах, т. е. лужайках, затопляемых весенней водой.

Вирява

Это особая нечистая сила.

Вирява имеет образ человеческий, с длинными волосами, роста неопределенного: когда идет лесом, лесу равна, полем, хлебами – хлебу, лугами – лугу.

Вирява видоизменяется: приходила в село кошкой, собакой и волком. Она же царь, пастух волков, медведей и всех лесных зверей. Вирявы-мужчины уводят в лес девиц, молодых жен, а женщины  – мужчин, и приживают с ними детей.

Вирявы  – это  души умерших, проклятых людей.

Их не приняла земля, и они не были приняты на том свете.

Стригои

В одной стране, в Шестиреченской  долине, есть местность, называемая «Ужасная Стригония». Это, по поверьям, долина повесившихся. Предание говорит, что там и теперь живут и действуют стригои, т. е. повешенные люди. Те, кого казнили. И те, кто повесился сам.

Живые люди стараются обойти эту местность даже днем, не говоря уже о ночи.

Водявы

Это  еще одно название для русалки. Но есть и отличие. Водявы –  это просто утонувшие девушки, а не утопленные насильственно и не утопившиеся сами.

Шутовки

Шутовки – это проклятые жены и девы. Они живут в плоти, невидимо от людей.  Постоянно живут они в обществе чертей.  А так как они не совсем еще отрешились от земли, то часто ходят между людьми, похищают одежду и пищу, и выбирают для себя любовников из мужчин. Обыкновенно шутовки нападают на тех, которые горюют об отсутствующих или умерших женах или любовницах. Помутив при помощи, нечистой силы разум доброго молодца, шутовка является к нему в образе его возлюбленной, наговорит ему с три короба всякой всячины, упоит его горячими ласками, усыпит сладкими песнями, и дело слаживается. Связи эти бывают иногда продолжительны и разрываются всегда или со смертью обвороженного мужчины или отогнанием от него обворожительницы-шутовки посредством молитв или отчитываний.

 Кроме шутовок, т. е. проклятых женщин, есть между чертями и шуты, т. е. проклятые мужчины. Эти подземные молодцы, в свою очередь, обольщают между людьми молодых женщин, и выбирают преимущественно тех, у которых мужья по нескольку лет подряд бывают в дальних  командировках.

Мертвушки

Особая порода русалок. Это рожденные на земле маленькие девочки до семилетнего возраста, утонувшие, утопленные незамужними матерями, или украденные русалками. Они выглядят милыми детками, с русыми кудрявыми волосами, в белой сорочке, без пояса.

Земляночки

Это заложные покойницы. Земляночками их называют потому, что они живут в земле, в могилах.

Иногда русалок тоже называют земляночками. Потому что люди видели, как русалки  копают ямы в земле, спасаясь от жары.

Русалки не любят жару. Они  не могут долго оставаться вне воды. Если у русалки ее волосы обсохнут, то она умирает.

Какие ноги у русалок

Только у морских русалок рыбий хвост. У речных и лесных русалок ноги похожи на человеческие. Правда, есть свидетельства, что между пальцами ступней у них перепонки, как у гуся. Потому следы русалок на песке у реки не спутаешь с человеческими.

Из чего сделан русалочий гребень

Он  из рыбьей кости.

Что побуждает русалок защекотывать людей

Русалки точно защекочат тех мужчин, которые на их красоту смотрели нескромным взглядом.

Почему нельзя ставить квас по понедельникам

В этот день  русалки любят купаться в чем-то человеческом – квас, молоко. И так же в этот день черти купают своих чертенят. Поставишь квас – искупают своих детенышей в нем.

1879 год. У Дикой Бабы, как называли местную ведьму, что жила у берега озера Щадь в   Черном лесу, была дочка русалка. А также в прислугах подвизались несколько чертей. Смельчаки ходили подглядывать. Говорят, в полночь и полдень – ровно – простому человеку можно было  увидеть и русалку, и чертей.

Почему нельзя спать на межах

Потому что межи  – это тропинки, по которым гуляют русалки.

Подобно заложным покойникам, русалки нападают на людей и наяву, и во сне.

Печная труба

Печная труба  – это  открытая граница, связующее звено между этим и потусторонним миром. Через трубу проникает в дом к тоскующим вдовам черт в облике умершего мужа.

Душа умершего, которого забывают поминать родственники, ветром врывается в трубу и стонет, прося поминовения.

Если скотина не вернулась с пастбища, имеется обычай звать в трубу заблудившуюся скотину. В трубу положено выкрикивать имена пропавших без вести родственников, в надежде, что они отыщутся.

Чтобы не бояться покойника, придя с похорон, заглядывали в трубу.

Именно  около трубы находится место домового.

Вихрь

Вихрь по старинным народным представлениям –  это  результат деятельности нечистой силы.  По народным поверьям, в вихре крутятся, танцуют, дерутся, справляют свадьбу: черти, ведьмы, чаровницы,  полудницы, лешие, шишиги и прочие представители нечистой силы.

Появление вихря связывается с душами умерших неестественной (преждевременной смертью, с заложными покойниками. Считается, что вихрь летит в ту сторону, в какую повернуто лицо висельника, Вихрь гонит душу повесившегося, ночует на могиле самоубийцы. Вихрем прилетает домой душа умершего родственника, мужа, крутятся проклятые люди, мертворожденные и умершие дети. Часто вихрь сопровождает смерть ведьмы или колдуна.

Вихрь – это души убитых людей.

Пережитая жизнь

Считалось, что заложными покойниками становятся все те, кто умер, не дожив свою жизнь. Но были и те, кто пережил свою жизнь. И это тоже было опасно для  человеческой души. И для живых людей тоже.

Действительно, по народным воззрениям, колдуны и ведьмы умирают в глубокой старости, но это происходит не потому, что они изначально обладают особой жизненной силой, а потому, что отбирают, крадут ее у других (у растений во время цветения, у коров, отбирая сметану и сливки из молока, у людей, укорачивая им жизнь). О слишком долго живущих стариках всегда говорили: «чужой век заедает».

Слишком долгая жизнь всегда (в прошлые времена)  вызывала подозрение в колдовстве долгожителя. Также это было связано  с поверьями о том, что у таких людей две души: когда одна умирает, человек продолжает существовать за счет другой и становится ходячим покойником.  Это называлось «пережитой век» и такой человек считался опасным.