Читать книгу: «Главные вопросы: о Боге, вере, жизни», страница 8

Медицина исцеляет или калечит? О моральных основах врачевания

Когда мы говорим про нового человека, про новый мир, то мы не можем не упомянуть о медицине. Она позволяет человеку сегодня делать какие-то сложные вещи, которые раньше были просто невозможны. Он хотел, но она не умела, а теперь она умеет и он хочет. Но морально человек ниже, чем он должен был бы быть, поэтому возможны, скажем, ЭКО, аборты, смена пола. Это все медицина.

Нам нужно об этом говорить, потому что, кроме Церкви и верующих людей, кроме Библии Святой, никто это все не переоценит и не расставит акценты. Медицина может сейчас делать что хочешь, а человек лучше не стал. Собственно, здесь-то страх и закопан.

Врачебная этика

Если верующий врач говорит: «Я не хочу быть больше врачом, потому что вся врачебная индустрия направлена на греховное обслуживание человека» или, наоборот: «Да ладно, я буду делать все, что у меня попросят, но я буду бежать каждый раз на исповедь», – в таком режиме, конечно, долго жить не получится. Я думаю, что золотая середина здесь заключается в неком исповедничестве.

Врачи, которые имеют моральные принципы, должны быть исповедниками истины на своем рабочем месте, говорить: «Я этого делать не буду!» Если доктор не хочет делать аборты, никто его заставить не может, поэтому он должен сказать: «Я аборты не делаю. Идите к Сидорову. Сидоров вам все, что хочешь, сделает».

Если вы читали роман Теодора Драйзера «Американская трагедия», в котором описаны 30-е годы XX века, то знаете, что в американской врачебной среде того времени было оскорбление: «Вы настолько бессовестный человек, что вы даже аборт сделать можете». То есть врачи в 1930-х годах, еще ровно 90 лет назад, в Америке, в Европе мыслили по-другому, у них была иная врачебная этика. В России – нет, уже большевики здесь были, у нас все по-другому благодаря Ленину.

Врач, имеющий нравственные ориентиры, должен себе написать, чего он не будет делать, и строго придерживаться этого списка. На самом деле в истинной клятве Гиппократа (не в клятве советских врачей) говорится о том, что лекарь никогда не будет давать абортивное средство женщине; детей учителя будет считать своими братьями и сестрами; никогда не вступит в половые отношения с пациентом.

Я за то, чтобы у нас были врачи с христианскими принципами. Если у нас их нет, что это значит? Значит, у этих врачей нет верующих родителей. А еще что? У этих врачей нет верующих преподавателей. Тогда это наша коллективная вина. Все эти аборты, липосакции, всякие прочие безобразия – это все коллективная вина, потому что мы, священники, не научили, мама не поругала, профессор не подсказал.

Христос лечащий

Люди, работающие в медицине, – это страшно уставшие люди. У них притупляется порог восприятия. Если они начнут сопереживать каждому болящему человеку, то не протянут и пару дней. Они устают от работы с чужой болью, с чужим криком, с чужими сорванными нервами, с чужой бессонницей, с чужой патологией какой-нибудь. Поэтому их нужно пожалеть.

Вообще у медиков, по идее, должна быть специальная психологическая подготовка. Давно уже нужно было бы понять, что медик – это не просто человек. Многие, например, при виде крови падают в обморок, а он с этой кровью всю жизнь возится. С какими глазами он потом садится ужинать?

В лечении встречаются два человека: Христос лечащий и Христос страдающий. Когда к больному человеку идет доктор, то что доктор себе говорит? «Я бегу к нему, потому что там Христос. Он страдает, я иду помогать ему». А что думает больной? «Сейчас ко мне Христос придет. Он придет и меня вылечит». То есть Христос исцеляющий встречается с Христом страдающим. Из этого выросла европейская медицина – из сострадания и любви.

Быть доктором – это абсолютно христианское занятие, и наш цивилизационный грех заключается в том, что мы отдали это ремесло в руки безбожников, и они там делают с человеком, что хотят.

Необходимость обследований

Я думаю, что нужно как можно меньше ходить к врачам. Помню, была история: приходит ко мне женщина заплаканная. Говорю: «Что такое, Наташа?» Она говорит: «Да врач сказал, что у меня какой-то урод внутри». Она, конечно, в истерику, в слезы. Я ей говорю: «Подожди». А поскольку у меня такая история была перед тем еще с одной женщиной, я знаю, что они врут, эти сволочи. Я ей говорю: «Слушай, какие уроды! Видишь вот этого мальчика? Про него тоже такое говорили». Она доносила, ребенка нормального родила.

Вот такие врачи все равно что убийцы. Они болтают что хотят. Поэтому не нужно к таким врачам ходить. Они не любят вас, они не нужны вам. Вы им не нужны, они вам не нужны. Им нужны ваши деньги, ваши ресурсы, нужно подсадить вас на иглу своих зависимостей, чтобы вы ходили к ним постоянно, нуждались в них.

Если вы нашли хорошего врача, вы счастливчик. Он будет вас любить, он будет вам помогать. Что должен врач сделать? Он должен вас исцелить, чтобы вы больше к нему не приходили. А если он хочет, чтобы вы приходили к нему еще и еще раз, значит, он нехороший врач, значит, у него есть корыстный материал внутри. Все абортники – преступники. Они все перед Иисусом Христом будут стоять как убийцы. И еще не знаю, кто больше виноват – Гиммлер, Гейдрих, Берия или Пупкин какой-нибудь, врач районной больницы, потому что он убил не меньше людей за свою практическую деятельность.

Кара Господня для грешных врачей

Если бы Он бил молнией в лысину каждого грешника, то мы бы ходили между кучек пепла по улице. Нужно понимать, человек – это очень сложное существо. Мы люди. И как хорошо, что Бог не карает грешников, Он бы нас карал вместе с ними. Мы такие же грешники, как и все остальные. Как хорошо, что Он терпит, ждет, милует.

Люди вообще должны вразумляться людьми, не ангелами и не Богом. И именно люди должны исправлять людей, не ангелы и не собаки, и не кошки, и не канарейки, и не архангел Михаил, и не Христос Спаситель, и не Матерь Божия. Это все крайние случаи.

Надо, чтобы люди исцеляли людей, поэтому каждый грешащий человек имеет возле себя еще кого-то, кто его любит, скажем, сына, дочку, папу, маму, родного брата, какого-то дядю, тетю. И вот они должны говорить: «Слушай, перестань. Больше этого не делай». Кто-то должен это сказать: «Петя, ты плохой, ты убиваешь детей». Не надо тревожить Господа, чтобы Он с небес сходил для Пети специально. У вас есть совесть, вы же люди, скажите ему. А его жена? У него же у самого дети есть. Скажите ему, и, может быть, вы будете услышаны.

Вопрос христианина:

– Должен ли врач быть верующим?

– Я бы не сказал, что надо оценивать врача с точки зрения верующий он или неверующий. Не нужно испытывать на предмет веры человека. Врач не должен быть верующим, он ничего никому не обязан, он должен быть честным и профессиональным. Он также может быть мусульманином, иудеем, атеистом, это неважно. Если он специалист в своем вопросе, мы пойдем к нему, доверим ему свое тело и, по сути, свою жизнь.

Конечно, мы бы хотели, чтобы все врачи были богомольные, чтобы все акафист Луке Войно-Ясенецкому пели каждое утро на память или Пантелеимону молились. Но этого не будет, поэтому мы хотим, чтобы они были просто нормальными людьми.

Желанная и недостижимая. Возможно ли получить полную свободу?

Свобода может быть очень разной. Свобода Родины, например, от захватчиков – это была понятная вещь для античного мира. При этом до пришествия Христа свобода личности отсутствовала практически полностью. Самым страшным наказанием было не четвертование, не отсечение головы, а остракизм, изгнание из общества. Как и сегодня, если в Японии желают наказать какого-нибудь человека, его станок ставят на улицу, чтобы он работал один. Отлученный от коллектива, он, скорее всего, будет испытывать страшные муки.

Когда на улицах кричат о свободе, они, сами того не зная, оперируют евангельским термином. Ведь свобода личности – это чисто христианское понятие. «Я свободен, я свободен», – вот эти все удары макаки в грудь – это все кража евангельских текстов. К сожалению, слово «свобода» – это фиговый листочек на срамное место для большинства людей. Они этим красивым термином оправдывают свое безбожие и беззаконие. Мы этого делать не хотим, мы хотим, чтобы каждое слово употреблялось правильно. Мудрый Конфуций сказал, что если вы желаете исправить гниющий мир, дайте словам правильные названия. Верное словоупотребление – это единственный залог изменения пагубной ситуации.

Неволя ради благого дела

Постоянно быть свободным человеку нельзя, иначе он потеряет вкус воли, перестанет ее ценить. В армии, в монастыре нет свободы, там нельзя нежиться, отдыхать, потягиваться. Там надо вскочить, как угорелый, и все – день начался. Несвобода, отсечение вольности, отсечение вольготности, сладости делают человека человеком.

Для детей существуют специальные спортивные лагеря, где три тренировки в день и минимум свободного времени. Из таких детей вырастают настоящие личности – сильные, терпеливые, работящие.

То же самое можно сказать про науку или искусство. Чтобы в любой сфере добиться значимых результатов, надо свою свободу потерять. Все рождается в труде, и в боли, и в страдании. О какой свободе вообще можно говорить? Вокруг есть работа. А раз работа, значит, зависимость и ответственность. Раз ответственность и зависимость, значит, абсолютной свободы нет. Значит, она и не нужна. Значит, это просто обманка и приманка.

Крик об абсолютной свободе – это бесовский крик, потому что ее на самом деле не существует. И бес это знает лучше всех. Он кричит об этом, чтобы мы повелись на это: «Я свободен!» На Болотную вы ходили? «Да здравствует свобода!» Завтра жрать будет нечего, и будете друг друга убивать за бутерброд с сыром, уже кричать не будете. А чего же сегодня кричали? Ума не хватало понять, расшифровать ситуацию, разложить ее? Все же умные вроде. Ну просчитайте на четыре шага вперед и поймите, что завтра будет совсем худо. Поэтому «свобода» – очень опасное слово в арсенале лукавого врага. Он лупит дырки в стенах словом «свобода», потому что люди глупые.

Несвободны по собственному желанию

Тема свободы логически вызывает из небытия тему несвободы. То есть скажем, что мы ассоциируем с несвободой? Зависимости. Давайте перечислим, от чего мы зависимы. Например, Wi-Fi заберите у человека – он начнет психовать, как будто на сковородке сидит. Первый вопрос любого человека, приходящего на ресепшн в отель или в ресторан к официанту – номер Wi-Fi.

Ваша свобода проверяется очень легко: сколько вы можете прожить без телевизора, без Интернета, без мобильного телефона? Купите себе мобильный телефон, которым орехи можно колоть. Там только четыре функции – отправить звонок, принять звонок, отправить СМС, принять СМС. Все. У евреев такие телефоны уже есть, называются «кошерные телефоны». Вот купите себе такой, и сразу будет видно, свободны вы или нет.

А когда стоит очередь за новым телефоном с вечера до утра, это говорит о здоровье людей? Об их свободе? Нет, они – рабы китайской цацки. Если бы они все эти деньги отдали бедным, они были бы в раю. А так они окажутся в аду вместе с китайскими цацками.

Ограничение свободы детей

Культура и цивилизация возникают там, где есть слово «нельзя». Например, безопасность и культура вождения есть только там, где исполняются запреты. Нельзя пересекать двойную сплошную, нельзя ускоряться перед пешеходным переходом, нельзя садиться за руль пьяным, нельзя проезжать на красный и т. д.

В семьях, где нет слова «нельзя», ребенку говорят: «Я тебе запрещаю», а он впадает истерику. А его за ухо подняли, дали ему под задницу, он успокоился. Все. Я враг № 1 свободного воспитания. Хулиганов повоспитывают, а нам потом жить с этими хулиганами, по улицам ходить. Они в 15 лет, когда в стайку собьются, любого здорового мужика с ног свалят.

Есть запреты, которые не требуют объяснений: уважение к мертвым, запрет на инцест, запрет на самоубийство, запрет на гомосексуализм. Это не требует объяснений, потому что все это противоестественные вещи.

И там, где нет слова «нет», невозможно воспитать настоящих людей. И если мы свободно будем воспитывать детей, то чада наши станут исчадиями. Без слова «нет» они вырастут просто в наказание, в проклятие, в первую очередь собственным родителям.

Слово «нет» – священное, великое слово. Половина заповедей имеет слово «нет»: не прелюбодействуй, не клянись ложно, не бери чужого. Без слова «нет» нет Библии, нет цивилизации. Кто не хочет это слово впустить в свою жизнь, тот антихрист или младший брат его. Всякий человек есть творение Божие, только он должен знать слово «нет». Должен! И только тогда начинает царствовать великая свобода, подаренная людям во Христе, когда мы знаем, что хорошо, а что плохо, и избираем хорошее, а злое отвергаем.

Вопрос христианина:

– Могут ли быть свободны христиане, если они рабы Божии?

– Термины «рабство» и «свобода» ярче всего прописаны у апостола Павла, и Павел говорит, что нужно вспомнить те времена, когда мы были рабами нечистоты. То есть всякий, творящий грех, есть раб греха, и вот, когда вы грешили, вы были рабами греха. Павел говорит, что, освободившись от работы греху, мы поработились Богу, в святость.

Вообще слово «раб» – это не слово «невольник». Раб – это работающий на кого-то. Работаете вы на авторитет компании, на личную прибыль, на государство, на директора своего – вот вы рабы тоже.

Христиане – добровольные работники Господа Бога. Мы все пришли к Богу в свое время, кто-то в зрелом возрасте, кто-то в детстве. Те, кто раньше не знал Иисуса Христа, помнят, что тогда они были рабами определенных вещей, страстей. Потом, когда Бог вошел в их жизнь или они впустили Его в свою жизнь, произошла переоценка ценностей. Люди начали выгонять из своей жизни некоторые вещи и пускать другие. Это все совершилось добровольно. Всякий верующий человек – добровольный работник Господа Бога. Нам ничего не приказано, нам предложено, и мы согласились.

У нас нет в Евангелии: «Я командую вам – равняйсь, смирно, пошли сюда». Он говорит людям: «Предлагаю вам, прошу вас, молю вас», такие выражения там часто повторяются. Это обращение к свободному человеку. Поэтому Евангелие, собственно, – это и есть родина свободы, оно уважает личное мнение каждого.

Глава 3. Исцели душу свою

Самооправдание христианина. Как прожить без него?

Человек – существо нравственное. Он мучается совестью и вечно задается вопросом, на кого переложить тяжесть своих грехов: на родителей, генетику, звезды, сложившиеся так или иначе, эпоху, воспитывающую нас вот именно так или иначе, дурное воспитание, школьное общение. Так наши мамы верят в то, что мы сами-то хорошие, просто друзья попались плохие.

На самом деле нужно взять свои грехи на себя, только тогда они будут легче. Крест несомый облегчается, а крест перелагаемый и сбрасываемый утягчается. Федор Достоевский писал: «Всяк за всех виноват». И это преувеличение только отчасти.

Грешное оправдание бездействия

Современный лукавый человек превращает все в самооправдание. И православие тоже у людей превращается в некий фактор отмазки от всего. Например, спрашивают нецерковного ребенка: «Ты почему хулиганишь?» Он говорит: «Ну простите меня. Я не сдержался, я ущипнул, уколол его этим самым циркулем». А церковного спросили: «Ты что вообще вытворяешь на уроке?» Он говорит: «Ну, бес попутал». То есть православный человек иногда лукавит: «дьявол сильный, я – глупый», «бес попутал», «как Бог даст». Это все оправдание лентяйства.

Безусловно, если человек берет ипотеку, то не надо говорить «как Бог даст». Он планирует, он будет работать, зарабатывать, отдавать ее. Выплатит – выдохнет и дальше планировать будет.

Александр Суворов, когда воевал, не говорил: «Ну, как Бог даст, так и повоюем». Он очень хорошо планировал свои военные операции. Внутри штаба расчерчивали карандашами планы предстоящих атак, насыпали искусственные валы, штурмовали их. Потом молились, а потом говорили: «Мы все свое сделали, Богу помолились. Теперь как Бог даст».

Так что все свое сделайте, помолитесь, дальше вперед. Если Бог скажет «нет», значит, нет. Опоздали на поезд, например, случилось землетрясение, выключилась банковская система. Ну мало ли что может произойти вообще в жизни? Но вы сделали все, что в ваших силах.

Я просил бы всех христиан XXI века не давать повода ищущим повода. Не превращайте христианство в отмазку и не делайте из него фактор самооправдания. Это похоже на детский лепет на лужайке, он не имеет смысла и не имеет основания. Человеку нужно выработать весь свой ресурс, нужно сжечь бензин до пустого бака. То есть нужно выработаться, отдать себя в той сфере, в которой он работает: в спорте, в бизнесе, в культуре. А дальше, если Бог поцелует вас в темечко, значит, из вас вырастет гений – спортивный, художественный или еще какой-то.

Христианство – это высшая точка развития человеческой нравственности, ума, силы воли и прочего, поэтому нужно стратегическое и локальное планирование. Бог может наши карты смешать, это Его право, Его воля, Он – хозяин, но мы планируем и просим благословения. Нет так нет, поплачем, смиримся.

Компенсация самооправдания

Случается так, что человек не может вынести все, что ему уготовано. Тогда важно эту неспособность, слабость чем-то компенсировать. Во-первых, нужно признаться в слабости, сказать: «Я слабый человек, какие-то вещи делать не могу вообще, а что-то могу. Вот давайте я буду делать то, что я могу».

Есть прекрасная история про одного монаха, который пошел в Нитрийскую гору вглубь Египетской пустыни, но он не мог ни поститься, ни молиться, ни поклоны класть. Но у него были большие накопления, собранные из прежней жизни, которые он забрал с собой. И он ходил каждый день на базар, покупал свежие фрукты, хлеб, воду и узнавал, где есть кто-то больной из монахов.

А в монастыре в Нитрийской горе было до пяти тысяч монахов, то есть целый город монахов, и он обходил кельи больных монахов и раздавал им воду, свежую еду, свежий хлеб. Этим занимался постоянно. Он говорит: «Я не могу делать то, что делаете вы, но что-то же я могу».

Поэтому вопрос всегда в том, где самооправдание переключается на другое занятие. Оправдывать себя до конца нельзя. Нужно поискать способы компенсации своей немощи. Да, я не могу поститься, но что-то же я могу. Да, я не могу вычитать всех молитв, засыпаю, падаю от усталости, но что-то же я могу. Да, не могу всенощную выстоять, но что-то же я могу. И нужно что-то мочь, в конце концов. Каждый может что-то.

О восстановлении душевных сил

Человек разочаруется в любом виде деятельности, который бы он ни избрал, если этот вид деятельности напрямую к Богу его не ведет. Потому что душа все-таки хочет в другую жизнь, душа тоскует по иному миру, и любой успех в менеджменте, в искусстве, в строительном деле будет томить человека недосказанностью, незаконченностью. В такие моменты не нужно искать самооправдание, обвинять себя или окружающих в том, что счастья нет. Тут требуется совсем другое – наполнить свой «бак», чтобы загореться снова.

Допустим, живет удачный менеджер, работает в крупной компании. Зарплата хорошая, есть перспективы роста, жена подобралась, кредит выплачивается. Вроде все в порядке, и любой человек вправе сказать: «Чего ты с жиру бесишься? Почему ты грустный?» А потому, что звуков небес он не слышит. И как бы успешен он ни был, у него будет червячок неудовлетворенности, ведь душа хочет другого.

В этом смысле богатые несчастнее бедных, потому что у бедного есть иллюзия: как только я стану богатым, я буду счастлив. А у богатого этой иллюзии нет. Он знает, что он богат, но несчастлив. Бедные движутся иллюзиями, что богатство решает проблемы. Оно их не решает, оно их умножает.

И вот здесь, дорогие мои, мы приходим к вопросу о том, что наш «бак» полон на заре юности, когда все еще впереди, и наполнять его нужно впоследствии по мере опустошения бензином не из нашего мира. Удачный проект, прекрасная идея, хорошая работа, новая ученая степень – это полезные вещи, и пусть будут они благословенны, но от них нельзя ждать глубокого душевного покоя и настоящей радости.

Вот, например, этот самый успешный менеджер шел из Москвы-Сити к себе в Черемушки, решил пройтись пару станций пешком и увидел, например, какую-нибудь старуху, нищую совершенно, продающую какие-нибудь ничтожные фиалки, завядшие в загазованном воздухе Москвы. Он взял, скупил все эти ничтожные цветы у нее, которые стоили-то тысячи две с половиной, и дал ей вместо двух тысяч с половиной, например, пять тысяч. И унес эти цветы, и принес их жене. Они не очень красивые, но ему было приятно.

И вдруг у него в душе родилась радость от бескорыстного поступка, потому что старуха как была бедной, так бедной и останется, пять тысяч ее не спасут, но он совершил нечто не из этого мира. То есть нелогичное, непрактичное, невыгодное. Но в эту самую секунду он может почувствовать, что совершил самое важное дело в своей жизни на протяжении, скажем, прошедшего года, и это даст ему чувство, что он живет.

Как Раскольников укокошил старуху, попутно еще одну бабу укокошил, а потом, когда отдал деньги семье пьяного Мармеладова, погибшего под колесами брички, вдруг впервые почувствовал себя настояще живущим человеком. Он почувствовал, что он живет только тогда, когда он отдал. Вот отдал и вдруг ожил. До тех пор он был мертвый.

Поэтому ваш «бак» наполнять нужно другим бензином – экологически чистым топливом, которое производится в небесных обителях. Отчего задыхается человек? От отсутствия воздуха другого мира. Почитайте биографии богатых, для того чтобы понять, что они – несчастные люди. Подражать им нельзя, там смысла нет. Они живут в аду уже сегодня.

Вопрос христианина:

– Почему человек стремится к самооправданию?

– Когда Господь спросил Адама, ел ли он с древа познания добра и зла, Адам не признался и не покаялся перед Богом. Вместо этого он начал оправдывать себя тем, что это жена, которую ему дал Господь, попросила его съесть с этого дерева. Таким образом, самооправдание корнями уходит в поведение нашего отца. То есть, когда мы самооправдываемся, мы поступаем по примеру Адама. Мы не знаем, почему он так поступил, но мы знаем, почему мы так поступаем. То есть в принципе нам есть на кого свалить. Это он заложил в нас такую модель поведения. Яблоко от яблони недалеко катится, к сожалению. Нам необходимо это исправить. Потому-то, собственно, и пришел Христос. Христос – Новый Адам (так его называл Павел), Мария – Новая Ева. Соответственно, все меняется уже во Христе в другую сторону, если, конечно, человек захочет.