Читать книгу: «Человек настоящий», страница 4

Знаки бессознательного

Представьте себе, что вы едете на автомобиле и перед выездом на перекрёсток висит знак «Уступи дорогу». Ваши действия? Если вы знакомы с правилами дорожного движения, то вы притормозите и пропустите проезжающий по пересекающейся улице транспорт. Если же вы не заметили знак или не знаете его значения, то серьёзно рискуете совершить аварию.

Эта аналогия весьма уместна для понимания важности так называемых «знаков бессознательного».

Что есть знак бессознательного? Это любой признак, вызывающий у человека отклик. Что в данном случае есть отклик? – Кинестетическая реакция в ответ на любой сигнал, которая заставляет человека выйти за пределы текущего привычного хода дел. В отклике содержится непроизвольное стремление сориентироваться в спонтанно возникшей ситуации – известный рефлекс «Что такое?»

Итак, знак несёт какую-то важную, новую по сравнению с происходящим, информацию, и наш организм это улавливает, заставляя нас обратить внимание на необычный («из ряда вон выходящий») сигнал-признак. Знак есть способ реализации бессознательной установки, порождённой жизненно важной потребностью, и в нем содержится интенция начать действовать в соответствии с этой потребностью. Например, проходя мимо кафе, в котором вкусно пахнет едой, человек, даже если он не очень голоден, невольно замедлит шаг. А голодный человек и вовсе остановится, и задумается, не пора ли ему перекусить….

Таким образом, знак содержит в себе некий императив к необходимому изменению. Чем заметнее знак, тем острее эта необходимость. К таким знакам относятся так называемые «страшные сны» или, наоборот, «внезапные озарения» в ответ на, казалось бы, незначительный эпизод… В то же время существует множество знаков, которые не вызывают столь заметного отклика. В реальных жизненных ситуациях они проявляются как «незначительные прерывания» текущих процессов: краткие отвлечения от занятий на «посторонний предмет», собственные необычные фантазии, невесть откуда появившиеся, не совсем понятные («случайные») мысли или спонтанные действия, никак не связанные с логикой поведения или выполняемой работы.

Во всех случаях речь идет о чем-то, не вписывающемся в общую канву происходящего. Это могут быть как внутренние процессы, порождаемые спонтанной деятельностью бессознательного, так и внешние сигналы, привлекающие наше внимание (шум за окном, звучащая мелодия, красивый цветок и тому подобное). В любом случае знаки обнаруживают себя в разнообразном отвлечении внимания от основного занятия и привлечение его к «случайным» и не имеющим к делу никакого отношения.

Все знаки имеют единую природу – они указывают путь к возможностям. Собственно, необходимость в этих возможностях-ресурсах и запускает знаковую деятельность нашего бессознательного. Знаки нашего бессознательного сигналят нам о необходимости обретения этих ресурсов для расширения «узких мест» – жизненных качеств. Эти качества жизни требуют внимания к себе в силу необходимости развиваться. Надо сказать, что знаки нашего бессознательного – это своеобразные ориентиры для личностного роста и самоактуализации в целом.

Но знаки – это не просто волшебные подсказки нашего эволюционного пути. Это реальные бессознательные императивы – задания для нашего сознания.

Сознательно мы ориентируемся на известное, понятное, имеющее своё имя. Сознательно человек стремится к определённости. Основная роль сознания в случае попадания субъекта в ситуацию неизвестности и неопределённости – объяснить её привычными способами и найти в ней известное и знакомое. Это позволяет нам пребывать в комфорте, и эта же тенденция приводит нас к рутине и скуке. Для эволюции существенно важнее неопределённость, вернее, её репрезентация субъектом, нежели комфорт.

Знаки нашего бессознательного являются выражением бессознательной тенденции к разрушению комфорта и определённости («правильности»). Можно смело утверждать, что знаки бессознательного выполняют эволюционную функцию репрезентации неопределённости для выхода субъекта за пределы его персональных стандартов правильности и комфорта. И если человек, занятый «обслуживанием самого себя» в режиме правильности и комфорта, пропускает важный знак бессознательного, то в этом контексте он не развивается. А мы далеко не понаслышке знаем, что если человек «тормозит» в своём развитии, то он неизбежно деградирует.

Внимательное и уважительное отношение к знакам бессознательного есть свидетельство гибкости и мудрости личности. Как я говорил, перед каким-то негативным событием человеку часто посылается знак или даже несколько знаков. Но еще чаще в силу слабой чувствительности (неподготовленности или откровенной глупости) личность этими знаками пренебрегает…

Это важное положение можно сформулировать следующим образом: если человек сознательно использует знаковый потенциал своего бессознательного, он становится субъектом собственного благополучия, счастья и личностной эволюции. Поэтому на своих семинарах я предлагаю слушателям программу утилизации знаков бессознательного. Главная цель этой программы – установление конгруэнтности между сознанием и бессознательным, а для этого необходимо научиться осознавать тенденции бессознательного.

Когда человек овладевает этой стратегией, он практически становится неуязвимым по отношению к негативным факторам жизни и трудностям тестовых для него ситуаций. Становясь реальным субъектом генеративной самоорганизации, он оказывается способным сознательно развивать свою индивидуальность в направлении естественности и аутентичности.

Тогда верным становится утверждение: счастливый человек – человек, пользующийся многообразными подсказками его Дружественной Вселенной.

На пороге своего дома

Я не занимаюсь разгадыванием снов, так как не вижу в сновидениях ничего загадочного. Во всяком случае так называемая «явь» содержит в себе загадок бытия отнюдь не меньше, чем сон.

Сон – это «произведение искусства» нашего бессознательного. И именно в таком качестве и должен восприниматься каждым из нас. То есть важно жить знаковым содержанием сна – впечатлениями от этого «произведения» – и пользоваться этими впечатлениями как способом получения доступа к актуализировавшимся возможностям.

Сон – это одно из состояний, когда мы оказываемся «на пороге собственного дома». Это то пространство, куда мы попадаем, как бы возвращаясь к чему-то важному, очень значимому и дорогому. Сон – это способ обращения к некому сверхценному метасодержанию – информации о том, откуда мы пришли и где находится то место, которое я называю «своим домом». Используя язык разных психологический направлений, можно сказать, что сон – это причудливый путь к Самости, к Онтосу, к собственной Аутентичности, личному Эволюционному Проекту…

Опираясь на многолетнюю практику, я могу ответственно судить о главной составляющей всех видов и разновидностей наших устремлений и мотивов. Суть сил, которые движут нами практически во всех случаях – это глубинное и, в общем, безотчётное желание «вернуться к себе домой». Когда субъект оценивает перспективы такого возвращения как туманные и неопределённые, у него возникают различные проблемы, в том числе и со здоровьем.

Идея «возвращения» содержит в себе две пресуппозиции. Первая – где-то в Бессознательном каждого из нас есть реальное знание о «собственном доме». Это знание не является рационалистичным и не поддаётся словесному описанию. Скорее это комплекс кинестетических и образных впечатлений и, как я полагаю, запечатленных в бессознательном состояний подлинности собственного существования. «Свой дом» является нам в ощущениях красоты и свободы, спокойствия, гармонии и бесконечной радости бытия, счастья жить полноценной жизнью.

Вторая пресуппозиция отражает непреложный факт катастрофического дефицита «персонального рая на Земле». Это неизбежно выражается в маете и неприкаянности, суетливой тревожности и бесконечной спешке. Как будто можно убежать от самого себя! Но иногда у человека возникает иллюзия, что это возможно и реально – восполнить «дефицит счастья бытия дома». Субъект развивает немыслимую активность в стремлении получить социальный успех – должность и место в желаемых верхних этажах социальной иерархии. И многие завидуют ему, наивно полагая, что «статус и есть человек»…

Редко кто, однако, на пути к социальному успеху оказывался «на пороге собственного дома», обретал ощущение вожделенного покоя, свободы и счастья. Не могу сказать, что это невозможно, думаю даже, что социальный успех как раз и должен открывать возможность личного счастья. Полагаю, что Мудрость, если она приходит как естественное следствие опыта преодоления трудностей на пути социального успеха, есть то искомое надёжное системное условие, гарантирующее субъекту обнаружение «дороги к себе домой».

Странно только, что на пути социализации и профессионализации, «социальной вертикальной мобильности» очень многие не просто не обретают свою Мудрость, но вообще теряют разум. Многие «субъекты престижных социальных должностей и ниш» становятся «чрезвычайно важными персонами», с которыми другим людям должно общаться только посредством ритуала чинопочитания. И не только на работе, но уже и в неформальных ситуациях эти субъекты ожидают и даже требуют к себе «заслуженного уважения».

Реально же за этим стоит личностная слабость и беспомощность, чувство одиночества. Окружая себя соответствующими «ритуальными» людьми, такие субъекты прельщаются фундаментальной экзистенциальной иллюзией относительно собственного могущества и значимости. На деле же пропасть между глубинными аутентичными интенциями и ригидными формами Я-образа и самоощущения становится просто катастрофической. Катастрофа состоит в подмене естественного смысла и образа жизни на искусственный, который жёстко обусловлен социально значимой ролью и ожиданиями социального окружения. Загнав себя в престижную социальную нишу, где ему приходится играть жестко фиксированные роли, субъект просто не в состоянии не то что отыскать «дорогу домой», но даже прислушаться к зову собственной глубиной природы.

От того, что субъект оказался в тотальной психологической зависимости от своего «сверкающего социального образа», потребность его в путешествии «к себе домой» не уменьшается, а совсем наоборот – приобретает особую значимость и остроту. Полагаю, что реальный смысл суеты, спешки, «деловой заряженности» и прочей активности, адекватной режиму реализации своего «социального Я», состоит именно в том, чтобы заглушить этот зов естественного – «аутентичного Я».

Содержание мышления, установки, оценки, внутренний диалог субъекта социального самоосуществления призван маскировать зов его глубинной природы «прийти к себе домой». Маскировка эта в силу социального характера нашей психики оказывается весьма успешной. И закономерность «чем мы успешнее в социальном плане, тем успешнее заглушается зов аутентичности» тоже оказывается верной. Однако, как я отмечал выше, только в том случае, если социальная активность не сопровождается приобретением Мудрости. При каких условиях развитие социальной активности приводит к состоянию Мудрости – тема отдельного исследовательского проекта, который, как мне представляется, призван открыть закономерности генеративного расширения «рыцаря социального образа».

Тем не менее, за пределами общественно одобряемой жизни, за пределами социализированного диалога с самим собой, за маскировками нашей аутентичности тоже идёт жизнь. Эта жизнь нашего целостного Я выражает требования нашей глубинной аутентичной природы. Это происходит во всех тех случаях, когда мы поглощены мечтами и воодушевлены творческим разрешением каких-то противоречий; абсолютно во всех случаях, когда нам открываются красочные перспективы наших желаемых проектов и состояний; когда мы радуемся простым и красивым формам, когда мы неспешны и несуетливы в трансовых состояниях красоты, любви и гармонии.

Во всех этих весьма многочисленных случаях мы как бы оказываемся на пороге собственного дома, где никуда не нужно спешить и ничьему мнению не нужно соответствовать, где всё просто и хорошо – и от этого хорошо любить, творить и радоваться жизни.

И возникает странное ощущение благодати: стоит сделать лишь один шаг – и ты действительно окажешься дома…

Тупики жизни и аутентичность

Задумывались ли вы, уважаемый читатель, о реальных смыслах, которые скрыты в наших поздравлениях, тостах и пожеланиях счастья, радости, стабильности и др. всяческих благ? Знаете ли вы, что, желая всего этого, предлагаете человеку изрядно потрудиться? Об этом аспекте, естественно, никто не задумывается. Я усматриваю в этом факте отсутствия рефлексии не просто некую культурную традицию, но проективный способ снятия ответственности человека за собственное благополучие. Ответственность между тем весьма велика – отвечать приходится не только благополучием, счастьем, но и здоровьем!

Итак, следует констатировать наличие необходимости некой метадеятельности, специально ориентированной на достижение человеком благодати – счастья, свободы, радости, гармонии с миром. Инфантильно-мифологическая позиция, отражённая в наших желаниях и пожеланиях, состоящая в том, что «Вселенная дружественна» и что можно просто «надеяться и ждать» благодати, является совершенно несостоятельной. Благими намерениями (пожеланиями) устлана дорога известно куда…

Почему же мы не можем «просто так» наслаждаться жизнью, не прилагая никаких для этого усилий – как в Раю, где ничего не надо делать и единственная обязанность получать удовольствие!.. Попытки воссоздания Рая на Земле оказываются ловушкой (различного рода ашрамы, монастырское самозаточение, отшельничество…) пассивного потребительства культурных и духовных ценностей. В своей книге «Психология счастья: всё значительно проще» я выдвинул идею об активной природе таких ценностей и аспектов благодати, как свобода, любовь, красота и гармония. Эти аспекты благодати человека я объединяю в категорию и феноменологию счастья.

Чтобы обретать счастье, человек должен быть активным. То есть должен ценить и активно стремиться в разнообразной повседневной практике собственной жизни к соответствующим состояниям счастья. Каждый момент времени требует от личности мудрости и практики обретения состояния счастья. «Архитектоника» состояния счастья, если можно так выразиться, в особенностях, в деталях целого будет принципиально различной в зависимости от потребностей личности и от требований складывающейся жизненной ситуации. «Всё течёт и всё меняется», потому что жизнь – это поток, система новых факторов, условий и изменений. Каждый раз мы оказываемся в ситуациях новизны, но осознаем мы это в полную силу, лишь когда эти ситуации становятся для нас тестовыми и бросают вызов нашему восприятию и мышлению – нашей креативности.

Эти тестовые ситуации, которые бросают вызов нашей ограниченности самим фактом невозможности с ними справиться, я называю тупиковыми. То есть на данный момент субъект не видит выхода, «зацикливается» на трудностях, негативных определениях и самоопределениях, тем самым попадая в крайне неприятное состояние, противоположное состоянию счастья. Человек в этих весьма негативных, но очень значимых для него ситуациях теряет личную силу и начинает переживать негативные эмоции. Эти негативные эмоции становятся для него привычным содержанием его внутренней жизни. Переживая по поводу тупиковых обстоятельств, человек впустую расходует силы, здоровье – жизнь проходит мимо.

Каждый из нас не понаслышке знает, что такое тупиковая ситуация или, проще, тупик. Тупик, как я уже сказал, выглядит как неготовность и неспособность адекватно действовать в ситуациях повышенной значимости и новизны. К тупику мы идём постепенно – накапливая противоречия нереализованных потребностей и требований жизненных обстоятельств. Надо отметить, что бессознательно, то есть косвенно для осознавания, мы этот путь отражаем посредством различного рода знаков. (Об это я писал в главе «Знаки бессознательного»). И, тем не менее, для сознания попадание в тупиковую ситуацию зачастую оказывается неожиданным драматическим эпизодом.

Я рассматриваю различные и многообразные жизненные тупики как крайнюю – открытую для осознавания – форму императива нашего бессознательного. Этот негативный императив есть приказ для субъекта обязательно и безотлагательно найти выход и обнаружить витальные и счастливые перспективы для обретения благодати. Свойства каждого жизненного тупика таковы, что он есть нечто, что обязательно должно быть преодолено. Образно говоря, тупик – это то «витальное пространство», то место, из которого нужно обязательно выбраться. Это то состояние, которое противоречит природе человека. Жить в этом состоянии означает осуществлять насилие над собственной природой.

Я полагаю, что тупик есть требование аутентичности нашей индивидуальности. Аутентичность и подлинность проявляют себя не только в состояниях счастья и благодати, но и, как это ни парадоксально, в состояниях тупика. Аутентичность заявляет о себе в требованиях восстановления гармонии с тупиковой ситуацией. Понять имеющий место вызов и совладать с требованиями тупика возможно только посредством актуализации генеративного мышления.

Личностные тупики требуют генеративного мышления. Восхождение посредством актуализации генеративного мышления к новым вершинам понимания, ориентации, личностного богатства, интереса к жизни и личной силы есть своеобразный «заказ» нашей глубинной природы – аутентичности. Этот заказ как раз и обнаруживает себя в личностных тупиках. Попадание в тупиковые ситуации и совладание с ними на самом деле есть реальная движущая сила развития человека. И только в варианте генеративного расширения тупиковых ситуаций переживание трудностей становится реальным благом для человека.

Более того, понимая эволюционный статус личностных тупиков, следует сформировать и соответствующее к ним отношение: тупик есть не просто досадное стечение обстоятельств, не просто выражение возрастного или профессионального кризиса. Тупики есть эволюционная необходимость согласования сознательных и бессознательных тенденций в направлении аутентичности. Поэтому появление тупиковых моментов в жизни человека как раз есть проявление указанной закономерности. Если ты в тупике – значит есть шанс «подняться над суетой» и обрести благодать жизни, приблизиться на этом жизненном пути к самому себе настоящему, подлинному.

Однако, «взяв высоту», не стоит обольщаться и почивать на лаврах. Это самое подлинное Я почему-то опять ускользает, хотя и оставляет на память о Себе опыт преодоления трудностей, чувство уверенности и истинности этого Пути.

Время от времени у меня возникает вопрос о критериях этой самой аутентичности, подлинности и естественности. Любовь, красота, гармония, личная сила, мудрость – это критерии Пути или же это критерии глубинной Самости? Однако вспоминание о пережитых и преодолённых в тупиках состояниях эгоистичности, безобразия, жалости и ничтожества, состояниях беспомощности, слабости, подавленности и тупости не оставляют места для философии.

Самым правильным ответом здесь могло бы служить утверждение: преодолевая тупиковые состояния – при помощи психолога или самостоятельно – человек становится на истинный Путь систематического подтверждения своей Истинной Природы.