Сила рун. Магические практики. Как создавать рунные формулы и амулеты и работать с ними

Ваше место в магии рун

Прочтя предыдущие главы, вы, я надеюсь, получили представление о магии и магах в целом. Но тема нашей книги все же не магия вообще, а рунная магия. Да и не сама по себе рунная магия, а человек в ней. Конкретно вы, уважаемый читатель.

Очень важно понять, на какой уровень вы претендуете в плане освоения магии и мантики Рун? Где ваше место сейчас? Куда вы стремитесь?

Относительно практик магии людей можно классифицировать следующим образом^[46]:

1. Любители;

2. Ремесленники;

3. Профессионалы.

Любители – это люди, которые время от времени используют некие магические технологии для улучшения своей обыденной жизни или бегства от нее. Прибегая к магии, они никак не изменяют ни свое мировоззрение, ни способ восприятия и мышления, ни способ постоянных взаимодействий с миром. В целом они обычные люди с бытовым мышлением. В лучшем случае они те самые простые пользователи, применяющие несложные магические лайфхаки для ситуационной пользы.

Любители зачастую не имеют никакого отношения к магии. Многих из них вполне удовлетворяет сам факт игры в «применение технологии»: амулет сделал, носит, считает себя магом. Счастлив.

Они ничего не платят за магию, так как ее у них нет. Они не меняют себя и свою жизнь для магии или с помощью магии. Они не взаимодействуют с Высшими Силами, но являются обычными жертвами разнообразных псевдодуховных и псевдомагических эгрегоров. Особенно они любят попадать в различные ордена, общины и круги, менять свои имена на суперэтнические или супермагические и получать псевдостатусы «великих ведьм огнищ», «магов двенадцатой ступени», «эмиссаров Тени» и так далее.

Ремесленники – это люди, которые в лучшем случае овладели некими магическими технологиями на хорошем прагматическом уровне в какой-то сфере. Это о них я писал, как о продвинутых пользователях. Такой уровень весьма хорош для реальной жизни.

К ним можно отнести людей, которые обычно не кичатся своими умениями, а успешно и постоянно применяют их в выбранной сфере. В какой-то мере они изменили мировоззрение, в неком уровне меняли себя и свои жизненные цели как у всех людей. Магия не стала основой их жизни. Она лишь является важным фактором улучшения их жизни на материальном уровне. Ее технологии они применяют наравне с другими, менее магическими, для улучшения жизни.

Ремесленники платят за включение магии в свою жизнь. Им приходится менять себя, они становятся зависимы от применения магических практик.

Ремесленники либо вообще не привлекают к себе специально внимание Высших Сил, либо создают очень лимитированный контакт, в узкой сфере, зачастую считая Богов эгрегорами, идеями, эманациями Высшего разума. Это как бы освобождает их от ответственности за привлечение Сил в свою жизнь и создает иллюзорный контроль за собственной жизнью. В принципе, из-за того, что сферу применения магии они ограничивают, Высшим Силам развернуться негде, и их влияние (как и помощь) тоже весьма ограничено.

Продвинутые ремесленники, напротив, – активно создают призывы Высших, используют те или иные ритуалы, наполняют свои магические действия Силой Свыше. Однако наиболее продвинутые осознают важность водительства Высших и сам факт их водительства, но специально не обращаются к ним с конкретными воззваниями. Они понимают, если Высшие решают помогать, то они помогают, и никакие призывы и жертвы не сделают их помощь и водительство лучше. Разве что нужно манифестировать свое принятие водительства и заявлять о своих целях и намерениях, заранее ставя в известность о том, куда человек собирается направить развитие своей жизни.

К сожалению, среди любителей и ремесленников зачастую встречаются имитаторы.

Любители-имитаторы встречаются чаще всего. Именно среди любителей больше тех, кто мнит себя магом и репрезентирует себя таковым по жизни, на форумах, в соцсетях и даже в соответствующем бизнес-пространстве^[47]. Немного овладев специальной терминологией, научившись более-менее правильно изображать руны и выучив их названия, повесив на себя рунические амулеты, а также пару месяцев попрактиковав, они уже считают, то готовы делиться «своим опытом», а то и продавать его, вести за собой новичков и выдавать свои фантазии за истинные знания.

Ремесленники-имитаторы более опасны для людей, которые либо нуждаются в магической помощи, либо стремятся к знаниям. Овладев тем или иным уровнем магических технологий, они могут достаточно хорошо имитировать применение некой сверхмагии, при этом владея куда меньшим, чем показывают^[48]. Если любители-имитаторы чаще тешат свое самолюбие и гордыню, то ремесленники-имитаторы осознанно завлекают к себе людей, используя их в своих целях.

Именно среди них больше всего распиаренных «целителей», «колдунов», «магов», «парапсихологов» (существуют и настоящие целители, колдуны, к ним чаще всего принадлежат люди «лучшего случая» или профессионалы). Эти люди хорошо имитируют магические ритуалы, процесс целительства, ясновидения и предсказания и живут этим, в какой-то мере даже давая некие результаты своих «магических действий». Но их сознание сугубо бытовое, магия не меняет их изнутри, при этом в магию они не сильно и верят, так как считают магией тот цирк, который они устраивают.

Обычно ремесленники-имитаторы чаще всего и создают вышеупомянутые псевдоордена, «круги» и «общины», завлекают в них любителей, которые поддерживают статус имитатора и создают для него реальные жизненные улучшения.

Ремесленники-имитаторы либо вообще стараются закрыться от каких-либо Сил, либо активно контактируют с низкоастральными Силами, которые они желают подчинить, либо с Силами более высокого порядка, которыми они желают манипулировать. Однако в итоге Силы подчиняют их самих и манипулируют ими, и зачастую вовсе не те Силы, которые они призывали. Поскольку эти ремесленники зачастую постулируют свою высшую посвященность, демонстрируют высшую связь, активно используют в своих показательных практиках разные ритуалы, заговоры, призывы Сил, их жизнь и они сами становятся весьма хаотически открыты любому воздействию.

Профессионалы – это люди, для которых магия есть суть и основа их повседневной жизни, фундамент их мировосприятия, мировоззрения, миропонимания. Основа их взаимодействий с миром и главный инструмент самореализации. Они живут в магии и живут магией. Нередко это для них профессиональное занятие или же их профессия так или иначе связана с магическими практиками. Это вовсе не правило для профессионала, он может иметь вполне «человеческое» дело для получения жизненных благ. Однако чаще всего это либо некое творческое дело, либо сугубо индивидуальная практика, либо личный бизнес.

Именно среди профессионалов можно найти настоящих ведьм, колдунов, целителей, шаманов и магов. Они отличаются широтой сферы применения магии, разными инструментами, традициями и взаимоотношениями с Силами. Но так или иначе именно эти люди идут в Магию не из интереса (любители) и не ради пользы (ремесленники). Они просто не могут жить по-другому. Именно у них магия работает в полной мере, работает как естественный, постоянно действующий фактор.

Однако и платят профессионалы больше всего. Они не могут, да и не хотят, жить «бытовой жизнью». Это приводит не только к внутренним, но и внешним трансформациям, таким как отказ от старого образа жизни, прежних социальных связей, иногда реальный и полный отказ от «первой жизни» без каких-либо гарантий того, что новая «магически насыщенная» жизнь будет лучше или проще.

Я уже упоминал, что становление человека магом вовсе не означает, что он обрел Равновесие, хотя Руны как раз и являются проявлением той самой «пятой силы». Однако не все, стремящиеся стать магами, идут в Руны. Помните, что выбор часто обусловлен определенностью тех или иных индивидуальных качеств?

Как вы понимаете, никто не становится профессионалом сразу, как только взял руны в руки. В любом случае сперва нужно пройти стадию любителя – начать с азов, понять их, но ни в коем случае не бросаться сломя голову в тайные практики и продвинутые ритуалы. Нужно помнить, что магия действует изнутри вас. Хотите идти «высоко», займитесь серьезной внутренней работой.

Далее следует переход в ремесленники – овладение технологиями, применение их в реальной жизни. И дальше уже нужно смотреть по ситуации. Возможно, не стоит «рваться» дальше? Может быть, этот уровень, где вы не теряете уже обретенного и ценного в жизни, но улучшаете жизнь, – ваш?

Зов Рун изнутри – вот что важно для движения дальше. «Чисто» любитель не слышит зова, ему просто любопытно. «Чисто» ремесленник уже испытывает интерес, что ведет его к определенному развитию и росту. Но он не слышит Зов, который не дает ему жить как все. Его интерес имеет определенную «планку уровня» и «черту расширения» влияния магии на его жизнь.

И только тот, кто может стать профессионалом, слышит Зов и идет дальше.

Ступившему на путь Рун неплохо бы определить, кто он есть сейчас и куда он собирается двигаться дальше в практиках.

Чем особо хороши Руны? На любом из описанных уровней они «работают» – в соответствующей уровню степени, и дают адекватные уровню результаты. Поэтому не нужно сразу «замахиваться» на профессионала. Если вы пока любитель, отработайте сначала этот уровень.

* * *

Надеюсь, уважаемый читатель, вы смогли одолеть первую часть книги и теперь намного серьезнее относитесь к магии и магам, эгрегорам и Богам, и готовы к осознанию уже чисто рунной магии как таковой.

И не думайте, что дальше будет проще – дальше будет больше!

О рунной магии

Отдавая дань Традиции, руническую магию я начну рассматривать с первоосновы – «Речей Высокого», изложенных в Старшей Эдде, которая вместе с Младшей Эддой составляет традиционный кодекс знаний о магии и Богах Севера.

Восемь навыков эриля

Замечу, что я мало обращаюсь к историческим источникам. Реально в них о самих рунах, их смыслах и значениях, тем более о работе с ними написано крайне мало. Однако «Речи Высокого» фундаментально важны для практика рун.

 
Умеешь ли резать?
Умеешь разгадывать?
Умеешь окрасить?
Умеешь ли спрашивать?
Умеешь молиться
и жертвы готовить?
Умеешь раздать?
Умеешь заклать?
 

Речи Высокого, 144

пер. с др. – исл. А. Корсуна

В «Речах Высокого» словами Одина четко определено то, что должен уметь эриль – мастер рун. Восемь вопросов, которые Один задает ищущему тайных знаний, должен задать себе каждый стремящийся к высотам в Магии Рун.

А. Платов в своей статье «Восемь навыков мастера рун», на которую я буду ссылаться как на уважаемый мною труд, определил упомянутые умения как навыки. Я согласен с ним, поскольку навык предполагает высокопрофессиональное владение умением, результат применения которого почти не зависит от внутренних или внешних условий использования навыка. Я также буду употреблять этот термин.

Как отмечал А. Платов, упомянутые в «Речах Высокого» восемь навыков признаны и историческими, и эзотерическими рунологами реальными требованиями к эрилю.

Все они могут быть отражены рунной формулой из восьми рун – Эваз перевернутая, Турисаз, Ансуз, Алгиз, Урус, Дагаз, Ингус, Иса

Навык 1: «Умеешь ли резать?»

Речь идет о «переносе» Руны как Силы из мира «внутреннего» в мир «внешний», то есть о владении способами воплощения силы Руны. О воплощении Вирд в Отила.

В рунной магии это осуществляется через то или иное воплощение символа Руны, который принято тоже называть «руной»^[49]. Символ может быть воплощен разными способами и на разных носителях, но суть одна: сила самого эриля делает изображенный знак «руной», то есть соединяет Руну как Силу с руной как символом.

Несомненно, на первом месте стоит традиционный способ «резания» рун, а именно вырезание «сильных знаков».

Резать (буквально) руны должен любой, кто решил стать практиком Рун в прикладном аспекте. Причем именно с резаных амулетов должен начаться путь решившего выйти на самый высокий уровень воплощения рун. Не с выжигания, лепки, рисования, тиснения и так далее, а именно с резания.

Следует помнить, что современные практики рун имеют в арсенале и более простые (но не менее эффективные) инструменты воплощения: медитативные методы активации рун, рисование рун на теле, на бумаге или картоне и другие. Несмотря на то что «традиционалисты» такие методы поносят и отторгают, они все же работают. И они вполне рабочие и эффективные для тех, кто пока определил себя в магии рун как «продвинутый пользователь», а не стремится стать «профессиональным разработчиком»…

Ведь на самом деле не столь важно, «как резать», а важно, «кто режет». Сила самого человека, как я и писал ранее, определит уровень работы воплощенной руны, ее силу и мощь. А не материал или «самая сильная и тайная руна». Равно как и «самый тайный и правильный способ» нанесения рун.

Если руны для человека только знаки и способ «колдунства» (колдовские знаки), не стоит путать себя «правильными» способами резания «от себя» или «на себя» и поиска, «какую из черт руны нужно проводить первой».

Есть два подхода к рунной магии.

Реальная рунная магия – это работа с Рунами как Силами и собой, как инструментом воплощения влияния этой Силы в жизнь.

Но можно использовать рунные знаки для всевозможных «колдунств», и тогда они будут лишь такими же «колдовскими значками», как и масса других, которые «колдующий» использует для реализации своих задумок и желаний.

Разница в том, что при «рунном колдунстве» используется только личная сила практика, его личная энергия, а Сила Рун работать не будет. Только когда Руны живут в психике человека, когда его сознание и подсознание свободно оперирует системой Рун как базовой символической мироописательной системой, тогда будет работать Рунная Магия и любой способ «резания» будет эффективен.

Однако еще важны навыки определения необходимости применения рун, подбора верных рун и выбора точного времени их «резания». Я отношу эти факторы именно к первому навыку.

Эваз перевернутая как руна навыка «уметь резать»: воплощение силы Руны в материал, «снисхождение» силы в материал и одновременно «сотрудничество» умения мастера, силы Руны и возможностей материала. Справа – Руна, слева – мастер, в середине – создаваемая ими руна в материале.

Итак, первый навык «уметь резать» включает в себя:

1. Знание начертания Рун и жизнь в их систематике.

2. Владение разными приемами «резания».

3. Умение или владение технологией определения «нужно ли вообще резать?», способа «резания» и избирание максимально эффективного времени для этого.

Навык 2: «Умеешь разгадывать?»

Платов отмечает, что в переводе А. Корсуна древнеисландский глагол «ráða» потерял некоторые оттенки смысла, а именно «читать, понимать, принимать как совет».

Я считаю, что это навык глубокого, во многом интуитивного и ситуационного, понимания Рун, Силу которых эриль направит в рунную формулу для амулета. К этому навыку относится и понимание, какие Руны помогут в той или иной ситуации и почему именно эти Руны помогут в данном деле. Отсюда важно реальное знание проявления и действия Рун в реальной жизни. При этом чисто книжных, стандартных знаний Рун однозначно недостаточно. Необходима практика, причем многолетняя, и интуитивное ощущение влияния Руны. Кроме того, это и понимание сопутствующих и «теневых» проявлений «вырезаемых» рун, и умение учесть эти проявления при «резании».

Турисаз как руна навыка «уметь разгадывать»: конкретизация действия руны в создаваемом, воплощенном амулете, умение отделять полезные проявления руны от нежелательных и сосредотачиваться на «острие проявления» Силы.

Итак, второй навык «уметь разгадывать» включает в себя:

• интуитивное, логическое и опытное понимание «вырезаемых» рун;

• осознание действия рун во всей полноте.

Навык 3: «Умеешь окрасить?»

А. Платов отмечает, что навык «резания» и «окрашивания» – это разные навыки и процессы независимые. Можно уметь «резать», но можно не уметь «окрасить». Какую роль несет «окрашивание» руны? По сути – это ее активация, оживление, утверждение ее рождения в мире жизни человека. Это сходно с воздействием мифологической «мертвой» и «живой» воды.

«Резание» – это создание некой структуры, но не активация ее. Вспомним сказки: «мертвая» вода делала части единым целым, но статичным, безжизненным, готовым принять в себя жизнь, но никак не стремящимся к этому. По сути, можно отождествить «резание» с проявлением Льда, создающего и хранящего структуры Вселенной. Верным структурированием реальности.

«Окрашивание» – это влияние «живой» воды. Недаром традиционно самые сильные амулеты эрили окрашивают своей кровью – по сути, «водой жизни». «Окрашивание» можно соотнести с Огнем, рождающим изо Льда форму и придающим ей Жизнь. То есть «оживлением» созданной реальности.

Я видел очень много хорошо «вырезанных» рун (красивых, эстетичных, точно-пропорциональных), но мертвых, «неокрашенных»^[50]. Вот именно тут фактор «важно, кто красит» играет еще большую роль, чем «важно, кто режет». Именно окрашивая руну, эриль через процесс вливания краски в руну, передает ей мощный живой импульс, вкладывает Суть и Мощь руны, вынося его из себя, как формы, ранее содержавшей «руну», во внешнюю, отделенную от себя, форму.

Не обязательно «красить» руну кровью. Но обязательно в момент «окраски» вкладывать в процесс свою эмоцию, переживание, намерение.

Замечу, что технически большую роль играет не состав краски как таковой, а ее цвет, то есть тот уровень отражаемых и излучаемых электромагнитных волн, который и воспринимается как цвет и, соответственно, влияет на работу мозга, который и является главным «внутренним инструментом» магии^[51]…

Ансуз как руна навыка «уметь окрашивать»: вдохновение в созданный амулет силы и жизни, направление в него части своей силы и задание его направления действия.

Итак, третий навык «уметь окрашивать» включает в себя:

• умение активировать созданную «вырезанием» форму руны, «вдохнуть» в нее активную жизнь, собственно – создать Руну.

Навык 4: «Умеешь ли спрашивать?»

И вновь А. Платов отмечает, что перевод А. Корсуном с древнеисландского глагола «freista» нельзя считать верным. Он упоминает, что разные западные переводчики ищут трактовку этого слова в следующих смыслах: «искать», «пробовать», «измерять», «определять» (датские переводы), «искать», «судить [о чем-либо]», «испытывать» (норвежские переводы), «доказывать», «выяснять истинность» (английские переводы).

«Пытать истину», «искать», «испытывать», «[выносить] суждение», «определять» – такие определения для четвертого навыка предлагает А. Платов. «Спрашивание рун» перед их «резанием» – очень важно. Многие современные практики слишком пренебрежительно относятся к практике рунных предсказаний, предпочитая сразу делать «великое рунное колдунство», подбирая руны чисто «от ума», а на самом деле занимаясь столь презираемым ими «гаданием». Даже угадыванием того, что поможет в той или иной ситуации. Только верно проведенный сеанс предсказания и работа на основе ответов рун позволяют создавать реально рабочие рунные амулеты. Лишь с помощью ответов рун можно понять все нюансы составления рунной формулы и учесть действие будущего амулета.

Алгиз как руна навыка «уметь спрашивать»: руна вопрошания Богов, высшей интуиции, концентрации в сознании человека информации от нескольких источников и принятии единого решения, по сути, «свивания» из трех потоков – информации, силы и мощи – единой «нити реальности».

Итак, четвертый навык «уметь спрашивать» включает в себя:

• умение спрашивать руны так, чтобы на свои вопросы получить действительно истинные ответы;

• умение понимать ответы рун так, чтобы они соответствовали истинной картине ситуации.

Навык 5: «Умеешь молиться…»

По мнению А. Платова, смысловые оттенки, присущие древнеисландскому глаголу «biðja», в большей мере соответствуют словам «спрашивать», «просить», «призывать». То есть умение призывать Богов, просить их именно о том, что должно. Но не «молить», «умолять», «молиться». Тем более, как отмечает А. Платов, глагол «молиться» означает некую внутреннюю, самостоятельную работу (как «мыться», «учиться», «злиться», а именно делать нечто самостоятельно, опираясь на себя), самоценную для самого себя, активирующую какие-то свои незадействованные уровни психики, которые должны бы работать, а вот по некой причине были неактивны^[52].

В отношении Богов подход иной: эриль просит об их сверхчеловеческой помощи, взывает к их высшей, относительно человека, Силе, так как собственных сил (какими бы они ни были развитыми и высокоактивированными, а именно такими они и должны быть у эриля) не достаточно в прорабатываемой ситуации. Ведь эриль не живет нормативными уровнями, как простой человек, его задачи и цели выше того уровня, который он сейчас может сам реализовать, но он готов двигаться выше, действовать круче, развиваться, и для этого нужна сверхнормативная помощь Свыше.

Это крайне важное умение. Более того, скорее именно навык, то есть бессознательно используемое умение.

В современных практиках рун не следует все время и в любых ситуациях призывать Богов. Далеко не всегда ситуации применения рун и простые формы «резания» требуют конкретизированного внимания Богов. Но практик, тем более эриль, даже если не призывает в конкретном случае Богов, должен уметь это делать. Более того, он с Богами всегда «на связи», его психоэнергетика, сознание, вся его жизнь является постоянным транслятором Воли Богов через любое его действие, любое слово, любой шаг.

И вновь на первый план выходит «не как взывать», а «кто взывает».

К сожалению, в современной прикладной рунике есть две противоположные тенденции. Первая тенденция – взывать к Богам по поводу, без повода, все время и громко. Это не умение и тем более не навык. Это, скорее, невротическая привычка, потакание которой отнюдь не служит Зову Богам.

Вторая тенденция – вообще лишить руны и практику с ними любого мистического начала и сути, никак и никогда не обращаться ни к Богам, ни к Норнам, ни даже к Силе Рун. Типа руны – это такой компьютер-девайс, который должен работать, если правильно нажать нужные комбинации клавиш. Да, на человеческом уровне руны вполне так могут работать – нужные комбинации вызывают нужную реакцию психоэнергетики в человеке. Но тогда не нужно задумывать то, что превышает ваши возможности, выходит за рамки уже сложившейся жизни, требует реально сверхнормативных проявлений…

Урус как руна навыка «уметь взывать»: руна личной мощи, личной энергии и личной активности – удалости, которая и привлекает ту Силу, то Божество, что заинтересовано в таком явно проявляемом потенциале человека. Причем в Урус всегда есть яркое устремление на некое активное проявление – ради чего кого-то взываем…

Итак, пятый навык «уметь взывать» включает в себя:

• умение взывать к Богам и просить то, что должно и действительно нужно.