Читать книгу: «Краткое изложение книги «Критика чистого разума». Автор оригинала – Иммануил Кант», страница 2

Влияние на современный мир

Кант стал родоначальником немецкой классической философии, которая является образцом академической философии. Кант рационально обосновал возможности и границы критического мышления, тем самым заложив основу методологии классической западноевропейской науки. Примат научного (философского) познания над всеми другими формами познания был развит в философии неокантианства и его последователями в ХХ веке. Проблематика рациональности культуры и ее связи с человеческим мышлением стала одной из основных в таких философских направлениях ХХ века, как феноменологическая и экзистенциальная философия, аналитическая философия Б. Рассела и Л. Витгенштейна.

Фундаментальный философский труд Иммануила Канта «Критика чистого разума» – блестящее произведение философии немецкого идеализма, в котором представлено учение о познании. Ко времени написания этого произведения И. Кант был уже известным ученым в области естествознания. Основной задачей философии, в отличие от естествознания, которое было обращено к опытным данным, Кант видел в критике разума и других познавательных способностей человека. Поэтому учение, которое изложено в «Критике чистого разума», сам И. Кант назвал критикой, то есть процедурой установления границ и возможностей разума в познании вещей и явлений окружающего мира. В этом учении И. Кант предстает перед нами как агностик.

«Критика чистого разума» начинается с предисловия, в котором Кант описывает духовную ситуацию своего времени. Она состоит в необходимости самопознания, в определении разумом собственных границ, границ того, что уже достигнуто в области познания мира. Долгое время философия (метафизика) пыталась объяснить этот мир, однако эти объяснения были догматичными, приписывались разуму чем-то извне, а не апеллировали к его собственным законам. Поэтому определение границ разума, опираясь на его собственные законы, станет путем переосмысления, по Канту, всей предыдущей философии. Наука стоит перед необходимостью понять разум сам по себе, как сферу чистого мышления, не прибегая каждый раз к опытным данным или каким-либо внешним догматам.

Для этого, по Канту, необходимо вначале определить и проанализировать область чистых априорных знаний, поскольку именно они, а не опытные (апостериорные) знания служат мерилом философской достоверности познания.

Предваряя собственную критическую философскую систему, Кант останавливается на науках, которые шли по пути познания мира посредством разума. Истоки этого познания, по Канту, лежат в логике Аристотеля, которая представляла собой пропедевтику, то есть предварительное изучение понятий и правил мышления. Логика стала наукой, в которой чистый разум был «предоставлен сам себе», то есть был объектом своего собственного познания. Далее путем исследования чистых, априорных понятий пошла математика. Так, доказательство теоремы о равнобедренном треугольнике древнегреческой мыслью стало дорогой к осмыслению не столько свойств равнобедренного треугольника, сколько принципов разума, согласно которым возможно существование равнобедренного треугольника. Классическое естествознание и опытная физика Галилея позволили осмыслить разум не в качестве орудия для познания природы, а в качестве мощного инструмента, который ставит перед самой природой и самим собой вопросы, позволяющие искать суть природных законов и учиться тому, чего разум не постиг бы без этого.