Читать книгу: «Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь», страница 5

Привычные роли в культе

Когда мы говорим с вами про культы, несмотря на их разношерстность и непохожесть, в них всегда имеется набор определенных ролей, которые есть практически в каждом из них – подобно тому, как почти в каждом городе нашей страны есть улица Ленина или тупик Коммунистов.

Как вы понимаете, для культов вербовка – это то же самое, что крутить педали, чтобы не упасть с велосипеда. Пока мы крутим педали, мы не падаем. Культу или любой финансовой пирамиде постоянно нужно кого-то втягивать в свои ряды, чтобы судьбы людей ломались, а система продолжала существовать благодаря этому симбиозу монетизации и увеличению паствы.

Роль «Вовлекаемый»

Начнем с «мяса» — так саентологи называют людей, которые не являются частью культа и еще не сталкивались с его учением или вербовщиками. Но, чтобы не пугаться того, как нас с вами «вешают в граммах» в разных культах, давайте использовать более нейтральные обозначения. Например, «вовлекаемый» – человек, которого пытаются вовлечь в культ. Это делается не с целью отобрать у вас квартиру или все деньги с закладной на душу прямо на улице. Минимальная задача вербовки – начать вами манипулировать, чтобы вы поделились, как это называется в маркетинге, своими лидами, контактными данными с адресом, чтобы культ потом мог вами заняться. А задача максимум – заинтересовать вас так, чтобы вы пришли на культовые мероприятия, с целью начала процесса индоктринации или постепенной промывки мозгов.

Именно «вовлекаемый» в культ сталкивается с тем видом внешней информации, которая носит позитивный рекламный характер и далека от реальности. Вечная игра в интерпретацию! Вся информация, транслируемая вовне культа, всегда носит «заряженный позитивом» характер. Основная задача – с помощью привлекательной внешней информации под любым предлогом вовлечь человека в процесс индоктринации.

Роль «Последователь»

Как только вы начали ходить на мероприятия культа, испытываете восторг от новых знакомств, знаний и позитива, принимаете решение присоединиться к культу, то вы переходите в ранг так называемого «последователя» – рядового культиста/адепта/неофита культа. Ваш функционал в культе зависит от того, кто у вас в наставниках, с помощью каких наживок вас вовлекли, а также ваших возможностей и ресурсов.

Роль «Попутчик»

У некоторых культов, которые имеют много филиалов в разных регионах и городах и возникли относительно недавно, есть определенный тип последователей, которых американские исследователи называют «попутчиками». Обычно речь идет про семьи и общины, которые разделяют учение культа и поклоняются лидеру, но при этом не управляются культом и не сталкиваются с тем психологическим насилием, которое присуще деструктивной группе. Такие группы находятся на периферии, еще не в культе, но уже частично обособленно от общества. Для культа «попутчики» выгодны, так как они выступают как дымовая завеса, показывая, что в культе все прекрасные люди и нет никакой опасности. Также попутчики хорошо собирают пожертвования и платят взносы в культ, создавая дополнительную воспроизводимую кормовую базу для секты.

Роль «Вербовщик»

Людей, которые вас вовлекают, можно разделить на простых «вербовщиков» и «продвинутых вербовщиков». Простые вербовщики – это либо случайные люди, с которыми вы вступаете в дискуссию на улице, обходчики квартир или люди из вашего близкого социального окружения. Обычно «вербовщики» на улице работают парами, где один из них уже тертый калач, а другой – новичок. Это тоже хитрая система наставничества, которая помогает быстрей становиться фанатиком учения, и о причинах подобного подхода я расскажу вам позже, когда будем обсуждать сам процесс вербовки.

В корейско-американской секте «Мунистов» любят делать пары «мальчик-девочка» и отбирают их по внешности, которая должна быть приятной. Мальчик подходит к девушкам, девушка к молодым людям, что позволяет усиливать их вовлечение с помощью определенного подтекста и бытовых ролевых моделей. У псевдоиндуистской секты «Кришнаитов» вербовщики всегда использовали религиозную одежду своего культа, и вовлечением в подавляющих случаях занимаются мужчины.

Важно помнить, что если вас вовлекает в культ не кто-то из знакомых и близких, а простой «вербовщик» – рядовой последователь, который отрабатывает свою норму по вовлечению в культ, – то он, скорее всего, будет работать по принципу «диктофона» («ваш звонок очень важен для нас», т. е. воспроизводить словесный поток без понимания самого процесса вербовки) и будет делать это искренне и эмоционально. Рядовые культисты в большинстве случаев руководствуются благом для «вовлекаемого» (спасти от конца света, обрести истинную веру и т. п.) и этим похожи на волонтеров НКО. Лишь через несколько лет нахождения в культе и поднявшись на пару ступенек в иерархии культа, они понимают, как работает «адская кухня» их культа.

И тут мы опять сталкиваемся с ситуацией, когда над нами довлеют стереотипы, что культисты должны быть горбунами в рясах и от них должно пахнуть серой или вонючим потом. А это улыбчивые люди, которые эмоционально общаются с вами, и некоторые из них действительно вас слушают, и это подкупает. Алгоритмы того, как заманить вас на мероприятие, выстроены уже очень давно, апробированы и эффективны. Культы их активно применяют, а знания черпают в бизнес-практиках. Например, с механик личных продаж, где продажнику нужно получить необходимые контакты начальника.

Формирование стереотипов очень важный для человека инструмент мышления, который позволяет экономить усилия и время. Попытка все увидеть «свежим взглядом» и обратить внимание на мелкие детали и нюансы обречена на провал. Для понимания мира вокруг мы практически всегда используем свой набор уже сформировавшихся с момента рождения стереотипов, готовых подходов к фильтрации и интерпретации информации. Мы либо создаем свои стереотипы, либо впитываем в себя групповые установки о мире.

Например, вот как вовлекли в психокульт мужа Татьяны из Санкт-Петербурга:

«В тренинге личностного роста моему бывшему мужу предложила принять участие его подчиненная (назовем ее Женя, имя изменено). Она присутствовала на совещании, где отец-начальник “распекал” своего сына, моего мужа, при других сотрудниках.

По окончании совещания Женя подошла к моему бывшему мужу и рассказала историю своей жизни, о том, как ее родители издевались над ней, и что она по этой причине рано вышла замуж, а с родителями отношения крайне тяжелые, но благодаря тренингу, который Женя прошла (если верно помню, то она к тому времени проходила уже лидерскую программу), ее отношения с авторитарной матерью (про отца не помню, был ли разговор) изменились.

В своем рассказе о семье, в которой она выросла, и о проблемах, с которыми сталкивалась, Женя демонстрировала, что прекрасно понимает, как тяжело моему бывшему мужу жить и работать под постоянным прессингом, что ее авторитарная мать и авторитарный отец моего мужа очень похожи. Женя рассказала, что по-разному пыталась решать свои проблемы с родителями, но помог ей только тренинг личностного роста. Она привела аргументы, которые были услышаны моим бывшим мужем, и он по приглашению Жени отправился на тренинг».

Роль «Продвинутый вербовщик»

А вот если вы столкнетесь с «продвинутым вербовщиком», то вам не повезло. Обычно они работают на каких-то мероприятиях и не занимаются уличной вербовкой. Профессиональный вербовщик умеет быстро входить в доверие к «вовлекаемым», у него очень гибкое мышление в рамках, допустимых идеологией культа. Он умеет манипулировать и легко считывает невербальные сигналы, обладает навыками риторики и т. п. Это такой «классический сын маминой подруги», который, как профессиональный разведчик, считывает вас и входит в доверие.

Обмануть такого специалиста сложно, так как в культах «профессиональные вербовщики» – это не рядовые культисты, которые совмещают разные функционалы и параллельно занимаются вербовкой, а эксперты, которые специализируются именно на вовлечении в культ и имеют на своем счету сотни приведенных человек. А когда вы «обработали» так много людей, то умение «влезания под кожу» и навык «волчьего нюха» у вас очень хорошо развиты. Но можете выдохнуть, профессиональных вербовщиков мало и нарваться на них можно только, попав уже на мероприятие в культе. Продвинутые вербовщики часто вырастают из этого функционала и становятся «наставниками».

Роль «Наставник»

«Наставник» может быть приближенным, личным помощником лидера культа, либо его представителем в филиале культа. Кроме того, он способен занимать внутрикультовый административный пост. У него может сохраняться наметанный глаз и нюх на странное поведение или обман, если он вышел из профессиональных вербовщиков. Обычно «наставник» – это некое духовно-административное лицо, которое обладает правом передачи указаний вниз. Он же отвечает за контроль и общение с определенным количеством «последователей».

Есть такой подвид «наставника» как «личный наставник» – или, как называют в психокульте «Лайфспринг», «бадди». Это ваш партнер, который постоянно с вами мотается, перед кем вы отчитываетесь и кто объясняет вам порядки в культе. Основная функция таких личных наставников – не давать вам возможности побыть одному, контроль над вашим временем и кругом общения, погружение в сложную и запутанную систему правил культа и его идеологии. Но не путайте его с «духовным наставником», который развивает вас духовно и чистит ваши чакры!

Роль «Лидер культа»

Есть лидер культа или гуру, который находится на верхушке выстроенной им пирамиды. В филиале лидером может выступать «наставник», который руководит этим филиалом, а основной лидер в таком случае находится в другой стране или даже на другом континенте. Для рядовых культистов именно этот местечковый наставник ассоциируется с лидером культа.

Американские психологи Тобиас и Лалич определили традиционные элементы авторитарных личностей, которые становятся лидерами культов. Среди них – склонность к иерархии, стремление к власти, паранойя, враждебность, предубеждения, поверхностные суждения, односторонняя шкала ценностей, интерпретация доброты как слабости и неспособность быть полностью удовлетворенным¹⁶.

Причем, когда культ только растет от солнечной модели управления к функциональной, то лидер культа очень доступен и доброжелателен в общении с культистами. Когда культ становится массовым, и у лидера появляются критики и внутренняя иерархия, то лидер культа дистанцируется от своих последователей. С ним не спорят, ему подчиняются. Несогласных наказывают, и те, кто наблюдают за судьбой проштрафившегося адепта, очень не хотят повторить его ошибки. В целом это очень похоже на абьюзивные отношения в семьях с авторитарными лидерами, родителями-алкоголиками или на буллинг.

Лидер культа пользуется высочайшим доверием своих «последователей», а также обладает соответствующими особенностями характера. У него всегда есть некий шарм, харизма, образ просветленного или мудрого учителя. Именно поэтому модель поведения «Родитель-Дети» очень востребована в культе. Во многих культах вокруг лидера формируется несколько приближенных групп:

• родственники, если он формирует там семью и культу уже несколько десятилетий;

• личный гарем из последовательниц, которые готовы сексуально обслуживать своего лидера, считая сексуализированное насилие частью своего духовного развития;

• приближенные наставники, как круг заместителей, вместе с которыми лидер культа управляет всей своей паствой.

Как и в императорских домах, есть любимчики и фаворитки, в этом плане культ мало чем отличается от созависимых отношений в других группах.

История одной кошки

Если посмотреть на портрет типичного гуру, руководящего наставника, локального лидера или администратора культа, то в подавляющем случае это мужчины. Хотя есть и культы исключения, основанные женщинами, например, основательница Лада-Русь (Пеунова) показала, что может быть эффективной не хуже гуру-мужчин.

В ее секте почти все руководящие посты были заняты женщинами, но имелись и исключения. Мне рассказали одну историю, как несколько лет назад у нее появился недовольный личный помощник, оппортунист, который обиделся и ополчился на ее культ и на нее лично. Это был мужчина из близкого окружения Пеуновой, который жил в имении своей божественной гуру, пока ее еще не объявили в розыск, и у него была кошка.

Когда кошка умерла, то гуру культа сказала, что ее нужно закопать во дворе, проведя особенный ритуал, – чуть ли не выкопать яму своими руками. Ритуал провели, и тут через неделю лидер культа заявляет, что кошку надо выкопать и закопать в соседнем лесу на поляне и желательно в полнолуние. Бедный последователь-мужчина выкопал и перезахоронил с определенными обрядами несчастную тушку кошки.

Прошла еще пара недель, и на Пеунову снизошло третье откровение, что кошку надо выкопать и перезахоронить в 70 км от их имения, на определенной горе и при этом собрать специальные дрова из другого леса, который находился в 100 с лишним километрах и в другой стороне. Приверженец не смог отказать и в этот раз лидеру культа, провел эту эксгумацию и захоронение в третий раз.

Со слов человека, который рассказал мне эту историю, он лично беседовал с этим экс-культистом. Тот рассказал, что после третьего перезахоронения любимой кошки у него что-то щелкнуло в голове, и он понял, что над ним издеваются, и все его 7 лет нахождения в услужении – это было обыкновенное мошенничество и обман, а не борьба с рептилоидами из космоса. После этого он ушел из культа и подал на лидера жалобу в правоохранительные органы, и это тоже повлияло на то, что гуру этого культа теперь находится в международном розыске.

Культы практически не отличаются в своей патриархальности от корпораций или государственных органов, где тоже на местах руководителей больше мужчин, чем женщин. И это не считая дискриминационной практики, которая сложилась во многих странах мира, где мужчины и женщины на одной и той же позиции получают разные зарплаты.

Победить эти остатки влияния гендерной предвзятости XVIII–XIX веков не могут не только у нас, но и в других странах мира. На 2021 год всего 8,4 % топ-менеджеров и членов советов директоров в российских компаниях – это женщины-руководители. Если говорить про показатели в мире, то всего 6,7 % женщин – председателей советов директоров, а среди генеральных директоров их только 5 %¹⁷.

Роль «Экс-культист»

И конечно, мы с вами не должны забывать про экс-культистов, людей, которые покинули культ. Условно их можно разделить на 3 типа ролей:

• Серфингисты – культисты, которые покинули культ, но не избавились от зависимости и ищут тот поток эмоций и эндорфина, который они получали, находясь в культе. Они быстро находят другой культ и начинают все по новой. Особенно много серфингистов среди поклонников коммерческих культов.

• Закрывшие дверь – люди, находящиеся вне культа, которым удалось восстановить собственный контроль над своей жизнью. Некоторые из них начинают бороться с культом, но большинство просто старается не вспоминать об этом своем периоде жизни.

• Застрявшие в дверях – бывшие культисты, которые самостоятельно покинули культ, но не получили необходимой психологической поддержки и консультаций. Напоминают людей с посттравматическим стрессовым расстройством, сохраняют зависимость от культа, хотя и порвали с ним физически, что выливается в агрессию к представителям антикультового движения и психологам, наподобие меня, кто занимается консультированием по выходу из культов. Это парадоксально, но такие экс-культисты обвиняют в своих проблемах не культ, а тех, кто, по их мнению, им не помог в нужное время и/или сейчас делает все неправильно с другими экс-культистами.

Экс-культист Алена рассказывает, с чем она столкнулась, когда решила покинуть запрещенную секту «Свидетели Иеговы», в которой она провела почти 25 лет:

«В определенный этап взросления у меня появились сомнения. Некоторые правила и учения были для меня странными и нелогичными. Было страшно, потому что там (в секте) находилось все мое близкое окружение, родители, друзья. Да и я выросла в этом, и как жить по-другому я не знала. Меня не устраивала моя жизнь, и я хотела что-то изменить.

Рядом была подруга, и когда меня исключили, я чувствовала себя абсолютно опустошенной, мой мир рухнул. Я понимала, что мне придется собирать себя по частям. Без помощи психолога вернуться к нормальной жизни сложно. Мне потребовался год интенсивной терапии. На данный момент прошло 5 лет с моего ухода из организации. И терапия продолжается, но теперь она поддерживающая и не такая частая. Все-таки бывших сектантов не бывает, как бывших алкоголиков. Сейчас я даже не вспоминаю о своем религиозном прошлом, пока не спросят».

Специфика распределения ролей в культе

Каких-либо комплексных исследований по специфике асоциальных групп, таких как культы, в нашей стране не ведется, и приводить фактические данные затруднительно. Но есть сформированное на основании частных практик и консультирования экспертное мнение, которое позволяет нам показать некие особенности культов.

Если говорить про роль «лидера культа» или «наставника», то в большинстве культов это мужская позиция. Культы чаще создаются мужчинами и часто после их 30 лет, а культы с лидерами-женщинами можно пересчитать по пальцам одной руки. А вот среди рядовых «последователей» больше половины – женщины.

Это ни хорошо, ни плохо, а больше связано с особенностью эмпатии и влияния эмоций на критическое мышление. Подробно про это мы с вами поговорим, когда будем обсуждать процессы вербовки. Дождитесь своего уровня просветления, дорогой читатель.

В российских городах с населением более 300 тысяч, обычно присутствует типичный набор культов и сект. В малых населенных пунктах пытаются самоутвердиться, формируя вокруг себя мини-группы, последователи уже существующих известных культов. Часто такое самоутверждение за счет формирования группы характерно именно для представителей «Нью Эйджа». В больших и крупных культах все гораздо строже, и управленческой вольницы по созданию ответвлений и новых филиалов нет. Все идет по четкому утвержденному плану.

Течениями «Нью Эйджа» называют некую совокупность различных мистических течений, сект и движений, в основном представляющих некую смесь оккультного, эзотерического и синкретического характера и использующих для своей идеологии специфику азиатских и индуистских религий. Подобные движения любят использовать в своей идеологии такие понятия, как «Новая эра», «Эра Водолея» и «Новый век».

Самые распространенные типы культов в России

Очень сложно найти данные и факты, на основании которых можно однозначно сказать, какие культы наиболее часто присутствуют в нашей стране. Если вы, как и я, считаете себя реалистом с изрядной долей пессимизма и скептицизма, то мы должны понимать, что большая часть международных культов в нашей стране присутствуют. Некоторые секты работают только в определенных регионах, другие предпочитают использовать тренд постпандемийного общения на удаленке и работают через созвоны и вебинары, третьи перемещают штаб-квартиру, как цирк-шапито, по городам присутствия своих адептов.

Чуть выше я уже высказывал беспокойство о том, что национальных социологических исследований культов и их приверженцев нет, и в правовом поле не существует такого понятия, как деструктивный культ или секта, что делает сложным ведение какой-либо объективной статистики.

Исследователям остается смотреть данные федеральных агентств и социологических компаний. Первые редко обновляют информацию или же выкладывают ее таким образом, что вы ее не можете корректно просмотреть. Например, выкладывают статистику не в стандартном формате данных Word или pdf, а в более сложном, где «случайно слетают шрифты», и вы не можете прочитать статистику по религиям в России. А вторые публикуют результаты опросов, которые могут не понравиться представителям религиозных организаций, даже если речь о результатах переписи населения в нашей стране. В случае такого недовольства, они рискуют получить иск о защите чувств верующих и затем извиняться на камеру, даже если опубликовали просто опрос или исследования по религиозным практикам.

Вот что говорит на эту тему религиовед и судебный эксперт, соведущая подкаста «Неправильные эксперты» Марина Бигнова:

«Изучение новой религиозности с социологической точки зрения представляет серьезную проблему по множеству причин: новые религиозные движения не заинтересованы в разглашении своей численности. Если у них окажется слишком много последователей, государство может обратить на них пристальное внимание, а если мало – организация может лишиться авторитета. Численность некоторых движений вообще не поддается фиксации, так, например, рассеянные (книжные) культы вообще не имеют фиксированного членства.

Другую проблему представляет скрытый характер ряда церемоний, наличие внутренних посвящений, которые не подлежат разглашению перед посторонними. У многих религиозных групп остается страх перед государством, перед любым разглашением данных о группе.

Большую проблему представляет и отсутствие религиоведческой парадигмы исследований, способной стандартизировать исследовательский процесс и способствовать росту качества. Впрочем, до середины 2010-х изучение новых религиозных движений многими исследователями считалось неактуальным, ввиду их малочисленности и маргинальности.

Не улучшает ситуацию и идеологическая ангажированность, связанная с позициями “за” и “против” государственного контроля за деятельностью религиозных объединений, а также со спорной этической позицией против включенного наблюдения за деятельностью религиозных общин. Для исследователей, которые не обладают уже сформированным мировоззрением, изучение культа может стать серьезным испытанием его идентичности и непредвзятости, поскольку харизматичный лидер или сензитивное его личным проблемам вероучение могут серьезно повлиять на его мировоззрение.

В некоторых группах, ведущих незаконную деятельность, в том числе террористическую или экстремистскую, исследователь рискует не только стать адептом, но и жертвой в физическом смысле слова, особенно, если исследовательское поле расположено вдали от цивилизации и органов охраны правопорядка. И конечно, всегда остается риск, что ваши исследования сочтут оскорбительными и не соответствующими реальному положению вещей, члены культа или коллеги, которые испытывают к этой организации теплые чувства».

Если говорить о традиционных религиях в нашей стране, то к ним относят православие, ислам, католичество и протестантизм, иудаизм и буддизм. К этому списку можно добавить еще агностиков, атеистов и практикующих верующих.

Агностиками называют людей, которые не отрицают существование божественных сил, богов или сверхразумов, но не принимают сторону какой-либо религии или веры из-за отсутствия явных доказательств.

Атеистами называют людей, которые не верят в существование каких-либо богов и которые считаются приверженцами научного познания мира.

Практикующие верующие – это обычно последователи какой-либо религии, которые неукоснительно следуют ее учению, строго, фанатично и буквально выполняющие все требования.

Я начинал с агностика, но впоследствии, изучая секты, стал атеистом.

Основным ведомством, которое занимается регистрацией и контролем над легальной религиозной деятельностью, стало Министерство юстиции Российской Федерации. Сама деятельность религиозных организаций попадает под внимание разных министерств, агентств и служб, которые контролируют или изучают их деятельность, но на вершине ведомств находится Министерство юстиции.

Нам же пока остается отталкиваться от относительно свежего исследования социологов «Всероссийского центра изучения общественного мнения» под названием «Религия и общество: мониторинг»¹⁸, опубликованного в октябре 2023 года. Исследователи зафиксировали, с одной стороны, рост роли религии в нашей стране, а с другой – уменьшение количества опрошенных, которые относят себя к верующим в традиционные религии.

57 % россиян считают себя православными, 6 % – мусульманами. Католиков, протестантов и буддистов по 1 %, а вот представителями других религий назвали себя 5 % опрошенных. В эти 5 %, скорее всего, входят в том числе и новые религиозные движения с сектами, которые, конечно, считают себя истинными вероучениями. 19 % граждан назвались атеистами, 13 % сказали, что они верующие, но отказались назвать свою религию. 66 % опрошенных с разной периодичностью посещают религиозные места: церковь, мечеть, синагогу, но это меньше, чем было в 2012 году – 71 %. Верят в Бога 66 % наших соотечественников, в дьявола – 47 %, в ангелов – 56 %, в ад – 47 %, в рай – 41 %.

При этом социологи фиксируют рост атеистов среди молодежи 18–24 лет, с 2019 года их стало на 5 % больше, целых 42 % опрошенных. Это, с одной стороны, говорит о поколенческих различиях в духовных ценностях у россиян, а с другой стороны, делает из молодежи прекрасную цель для культов и сект. Ведь из атеиста проще сделать «приверженца нового истинного учения», чем переубеждать представителя традиционной религии. Но повторюсь, это не правило, а мое субъективное наблюдение, так как «быть верующим» имеет много разных граней. Среди моих знакомых есть много людей, которые считают себя верующими, но некоторые из них ходят на церковную службу раз в месяц или квартал, некоторые не знают ни одной молитвы, а кто-то не пропускает богослужения и ходит на исповеди. И все они себя считают верующими.

Когда я говорю о регистрации культов и сект в Минюсте РФ как религиозных организаций, то под ними я подразумеваю прежде всего тип «религиозных деструктивных культов». Психокульты предпочитают регистрироваться как фонды и НКО. Обладая статусом религиозной организации, культы и секты получают официальный легальный статус, налоговые льготы и другие «пряники» от государства. Небольшая часть религиозных культов по разным причинам стараются избегать внимания государства, не признают его права и контроль над своей деятельностью и соответственно ведут свою деятельность нелегально и вне каких-либо правовых форм.

Конечно, в некоторых публикациях СМИ и выступлениях различных экспертов на конференциях традиционных религий часть этих культов и сект могут громко называть деструктивными культами и сектами, общественным злом, пятой колонной, но при этом нужно не забывать, что многие из них имеют легальный юридический статус, если не на федеральном, но на региональном уровне точно. Многие культы регистрируют свои филиалы как отдельные религиозные организации в конкретных регионах и спокойно ведут свою деятельность.

Тот факт, что некоторые культы могут юридически защищать свою честь, достоинство и чувства верующих, накладывает серьезные ограничения на критику деятельности тех психологических концлагерей, которые зарегистрированы в Минюсте. И дело не в том, как считают некоторые конспирологи, что Минюст находится под контролем «рептилоидов», а все куда проще – в правовом поле нет ограничений на деятельность культов и сект, что позволяет подобным организациям «выглядеть как кошка, мяукать как кошка, и выглядеть для государства как кошка».

У государства есть четкий перечень признаков и требований к религиозной деятельности, который отображен в законодательстве. Любая секта или новая религия, которая подает документы, регистрируется и сдает отчетность, становится для государства «религиозной организацией». Повторюсь, в законодательстве нет сект и культов, там есть религиозные организации, незаконная религиозная деятельность и экстремизм с терроризмом.

Помимо сотни зарегистрированных крупных культов и филиалов сект, есть несколько тысяч маленьких незарегистрированных авторитарных групп, которые сформированы вокруг культовых лидеров с одной или несколькими сотнями последователей. Они избегают формальной легализации своей деятельности по разным причинам: от паранойи и нежелания гуру делить власть над культистами до боязни привлечь к себе внимание правоохранительных органов или медиа. В культах, как и в банках, деньги любят тишину, если, конечно, речь не про финансовую пирамиду или инфоцыган.

Вся эта трясина возникает там, где сливаются три болотца. Как и Земля, как «нам всем известно» благодаря индийскому эпосу, стоит на трех слонах, которые расположены на черепахе, так и все это многообразие культов и сект возникает на стыке трех видов организаций и движений:

1. В одном есть запрещенные экстремистские организации, преступники, иноагенты и террористы, и по ним можно или даже нужно высказываться, клеймить врагов родины, так сказать. Только запрещенных общественно-политических и религиозных организаций на момент написания книги в списке Минюста 108 штук, не считая филиалов.

2. В другом сидят те, которые обозначены некоторыми экспертами и представителями традиционных религий как опасные секты, но государство пока не имеет к ним претензий. Среди них могут быть зарегистрированные Минюстом организации.

3. В третьем сидят мелкие асоциальные группы, ноунеймы и культы, которые могут иметь регистрацию в Минюсте, а могут работать под разными вывесками или вообще без регистрации.

C точки зрения права, некоторые организации из второго типа и практически любые из третьего типа могут вас засудить за то, что вы критикуете их деятельность. Это ни хорошо, ни плохо – просто особенность жизни в правовом государстве, где работают суды. И если в США все судятся по любой причине, то у нас это только формирующаяся практика. Но любой уважающий себя культ или секта обязательно имеет при себе юристов или деньги на оплату их услуг.

Я хочу заранее извиниться за обобщения и иронию в описании этих движений, но нас с вами прежде всего должно интересовать не то, во что культисты верят или что используют для оболванивания своих адептов, а есть ли в их группах манипулирование, психологическое насилие или признаки контроля сознания.

Если с иронией говорить о некоем импортозамещении, аналогах и не имеющих аналогов отечественных сектах, культах и новых религиях, то среди них можно выделить:

– Секту «Анастасийцев», они же «Звенящие кедры России». Основал секту в середине 90-х отечественный писатель-фантаст и фотограф Владимир Пузаков, который под псевдонимом Мегре написал серию фантастических романов про сверх-женщину. У главной героини, Анастасии, голой блондинки из тайги, есть летающие авиа-грибы, говорящая медведица, 10-летний мальчик, родовые поместья и кедры, которые даруют всем здоровье, просветление и доступ к «накопителю идей Космоса». Для перехода к новому образу жизни нужно продать городские «каменные клетки» и идти строить «родовые поместья» и сажать там кедры.