Читать книгу: «История русской власти», страница 3

Так случилось, что некоторые районы Западной Европы были перенаселены уже в давние времена. В те давние времена сложился обычай переселять молодежь по жребию из тех земель, которые уже не могли их прокормить, на новые земли. Некоторые занимались охотой, земледелием, скотоводством. Некоторые занимались разбойным промыслом.

Шведы были агрессивными варягами. Завоевав часть Финляндии, Карелии, Эстонию, Курляндию, варяги-шведы вторглись в славянские земли, но получили отпор. С варягами-купцами славяне дружили, торговали, называли их гостями. Варяги Русь, судя по всему, были союзниками. С ними вместе славяне (по В.Н.Татищеву – славяноруссы) воевали против общих врагов, они помогали славянам собирать дань. В 862 году славяне призвали на помощь не господ, а именно союзников, коими были Варяги Русь (в переводе с греческого варяг – это союзник, в переводе с древнего кельтского языка русь это красный в переводе с древних иранских языков русь это светлый, белый).

Ни в древнерусских, ни в западных, ни в восточных, ни в византийских, ни в латинских летописях ответа на вопрос о том, представителями какого современного народа были Варяги Русь, мы не найдем. Часто приводится весьма расплывчатое суждение о том, что они были норманнами или скандинавами. Есть мнение о том, что и варяги-враги, и враги-союзники принадлежали к различным шведским племенам, которые в IX веке имели каждое свое имя.

В.Н.Татищев считает, что Варяги Русь пришли из Финляндии. М.В.Ломоносов считал, что они пришли н из Скандинавии, а из Пруссии, так как в переводе с древнего немецкого слово «вар» означает «война», а «варяг» – «воин». Некоторые историки считают, что они прибыли не с берегов Балтийского, а с берегов Черного моря, так как в древних летописях название Балтийское море отсутствует, а употребляется название Варяжское море, описания которого схожи с описанием Черного моря.

Достоверно известно то, что никакого Варяжского княжества на территории Древней Руси никогда не было. Никакого католицизма не было и в помине. Никакие варяжские названия и имена не прижились. Норманнскими являются имена Рюрик, Трувор, Аскольд и еще несколько, упоминаемых в летописях. Продолжения эти имена не имеют. Синеус – либо германское имя, либо ошибочное написание летописцем окончания «ус». Последующие имена – Святослав, Ярополк, Владимир и другие являются славянскими. Основанные Рюриком поселения Ладога и Новгород также являются славянскими названиями.

Как пишет М.П.Погодин, к приезду Рюрика восточные славяне жили племенами, не имея между собой никаких политических связей. Племена были разделены лесами, реками, болотами, степями. Каждое племя имело свои обычаи, предания, нравы. Совет искать князя среди варягов подал только новгородский старейшина Гостомысл. Другие славянские племена об этом совете ничего не знали, не слышали и варягов к себе не призывали.

Прибыв на Ильмень озеро, Рюрик, Синеус и Трувор закрепились на северном, непроходимом, относительно небольшом и малообжитом пространстве между Изборском и Белым Озером. Центром ильменских славян в те далекие времена было поселение Изборск. Но в Изборске Рюрик посадил своего брата Трувора, а сам сел у Ильмень озера, в местечке, которое назвал Новый город. Вероятно, Ильмень покорил его своей красотой, кроме того, как варяг, он привык передвигаться по воде и жить у воды.

Уже через два года Синеус и Трувор умерли. Уже через два года недовольные правлением Рюрика новгородцы взбунтовались. О причинах бунта В.О.Ключевский пишет так: «Рюрик с братьями и дружиной были призваны в Новгород в качестве охранников для защиты горожан от набегов враждебных племен. За это «они получали определенный корм». Но вскоре, по-видимому, пожелали кормиться слишком сытно. Поднялся бунт среди плательщиков корма. Рюрик подавил бунтовщиков и, почувствовав свою силу, превратился из охранника в правителя. Многие новгородцы бежали на Днепр».

Тем временем племянники Рюрика Аскольд и Дир ушли из медвежьих ильменских мест на юг и на живописных берегах Днепра основали Киев. Здесь сам собой напрашивается вопрос: не для того ли прибыли варяги к славянам, чтобы с наименьшими потерями проложить речной путь в богатую Византию, так как сухопутный путь через Германию у них не получился? Является Ильмень озеро конечным пунктом их путешествия или уже по первоначальному замыслу берег озера был лишь постоялым двором для передышки и смены лошадей?

Варяги пришли, поселились, превратились в славян, а затем в православных славян. Новгородское и Псковское (Изборское) вече не варягами принесено на русскую землю, а существовало здесь у славян исстари, со времен свободолюбивого язычества.

Конец северорусского народоправства

При Калите под крылом Московского княжества нашли тишину и спокойствие Коломна, Можайск, Тверь, Звенигород, Руза, Серпухов, Владимир, Переяславль, другие города русские. Но решить новгородский вопрос Калита, ни сын его Симеон не смогли, хотя силу московскую свободный Новгород признавал и дань московскому князю и ордынскому хану не задерживал.

Даже до завоеваний Иоанна Великого понятие свободного Новгорода – это весьма условное понятие. В конце X века новгородцы добровольно признали правителем Киевского князя Ярополка. Заручившись поддержкой варягов, князь Владимир убил своего брата князя Ярополка и сел княжить в Киеве, повелевая также и Новгородом.

После крещения Киева Владимир учредил митрополию в Новгороде. Новгородцы подчинились. По свидетельству «Иоакимовской летописи», сопротивление новгородских язычников было, но киевляне его сломили: деревянных идолов сожгли, каменные сбросили в воду. После этого, как пишет Н.И.Костомаров. новгородцы стали «не совсем христианами и не совсем язычниками». Но Киеву подчинились.

Долгие годы новгородцы утверждали, что существовала некая грамота князя Ярослава Мудрого, которая давала Новгороду независимость. Никто из историков прошлого этой грамоты не видел. Но новгородцы настаивали, что она была и даже вечевую площадь назвали Ярославовым двором. С.М.Соловьев считает, что если грамота и была, то касалась она только финансовой, но не административной самостоятельности Новгорода, так как новгородские посадники назначались Киевом и подчинялись Киеву. Новгородцы могли выбирать князей. Но эти князья были сыновьями великих князей киевских и выполняли волю Киева.

В годы дотатарских междоусобиц в Новгороде царили не вече, а смута. Н.И.Костомаров пишет, что в иные времена в Новгороде было не одно, два вече: одно на Ярославом дворе, другое на Софийском дворе. Оба вече были враждебны друг другу. Какое из них представляло законодательное народное собрание Новгорода, сказать невозможно.

В период татаро-монгольского нашествия Новгородом управляли Владимирский князь Александр Невский, московский князь Юрий Данилович и другие. В 1328 году новгородцы поехали в Орду вместе с Калитой, привезли хану много пермского серебра, просили выдать ярлык Московскому князю, заверив, что будут признавать его первенство.

От великих потрясений Новгород оберегло географическое положение, ибо пройти через новгородские леса и болота татарская степная конница не могла. После падения Киева, Владимира, Суздали, Ростова относительная самостоятельность Новгорода в это тяжелое время была. Но преувеличивать роль Новгородского вечевого народоправства не следует.

В период правления в Москве Иоанна III авторитет в Новгороде приобрела вдова посадника Марфа Борецкая. В соответствии с нравами и обычаями восточных славян, женщины в делах гражданских не участвовали, силы не имели. При Марфе все перевернулось. Будучи женой богатого еврея Исаака Борецкого, она носила еврейское имя Марва, православие не любила, к славянам относилась презрительно. После смерти мужа объявила о намерении выйти замуж за литовского воеводу, обеспечить защиту Новгорода королем Литовским, освободить новгородцев от ненавистной власти Москвы. В 1470 году подарила Соловецкому монастырю одну из своих вотчин и приобрела поддержку духовенства.

Уставшие от бесконечных распрей новгородцы попали под влияние обладавшей ораторским искусством Марвы и встали на ее сторону. Не разобравшись в том, что лучше: власть Литвы или власть Москвы, многие новгородцы поверили ей. Однако многие остались на стороне православной Москвы. Половина города кричала на площадях: «Да исчезнет Москва! Хотим короля!». Половина города вопрошала: «Вы что замышляете? Руси и православию изменить? Хотим Великого князя Иоанна!»

Узнав о том, что происходит в Новгороде, Иоанн, проявляя мудрость и терпение, направил к горожанам своего посла передать следующие слова: «Когда вы бывали подданными Литвы? Ныне же раболепствуете иноверным, преступая священные обеты… Вы изменили мне: казнь Божия над вами! Но еще медлю, не любя кровопролития и готов миловать, если с раскаянием возвратитесь под сень отечества».

Увещевания остались бесполезными. Марва творила в городе, что хотела. Посоветовавшись с митрополитом, Иоанн призвал в Москву епископов, князей, бояр, воевод и открыл Боярскую Думу. Выслушав царя, Дума единогласно решила:

– Князь, возьми оружие в руки!

Иоанн решительно произнес:

– Да будет война!

23 мая 1471 года, узнав о договоре Новгорода и Литвы, царь официально объявил войну. Вместе с Москвой в поход на Новгород вышли Псков, Устюг, Вятка и другие земли.

Новгородское ополчение вышло из города и пошло навстречу московскому и псковскому войскам вдоль реки Шелони. В субботу, 13 июля новгородцы подошли к селению Сольцы и увидели на другом берегу реки противника. Утром следующего дня воевода Даниил Холмский приказал выстроить войска в боевой порядок, выехал вперед на коне и громко произнес:

– Господи Иисусе! Пособи нам, недостойным рабам твоим, над сими новыми отступниками и изменниками, восхотевшими покорить православную веру христианскую и приложиться к латинской ереси, латинскому королю и митрополиту.

Выслушав воеводу, каждый московский воин проникся мыслью о том, что идет в бой против нечестивых отступников, за веру, за государя, враги же противятся богу. Обе силы стояли на берегах реки и зло глядели друг на друга. Наконец, по приказу Холмского, московская рать с криком «Москва!» бросилась с высокого берега в Шелонь.

Новгородцы с криками «Святая София и Великий Новгород!» бросились навстречу. Москвичи не все переправились, и новгородцы начали их теснить. Но тут из засады выскочили союзники москвичей татары и начали рубить новгородцев с тыла.

Холмский приказал как можно чаще палить из ружей. Боевых коней новгородцы не имели. Все кони были оторваны от сельских работ и торговых перевозок, к ружейному грохоту и треску не приучены. Кони одурели от страха, взвились на дыбы, стали давить своих же. Задние ряды ударили в передние. Все смешалось. Ратники бросили щиты и сабли и побежали. Москвичи бежали за ними, догоняли и били копьями. Татары пронзали стрелами.

Вскоре весь берег Шелони оказался усеянным трупами новгородцев. Живые обезумели, бежали, куда глаза глядят, иногда прямо на своих врагов, на свою погибель. Некоторые подались в болота, где их засосало. Некоторые скрылись в ласах, но далеко уйти не смогли, полегли между деревьями и на полянах, истекая кровью. 12 000 новгородцев были убиты, 1600 взяты в плен и сдались. Все их знамена достались победителям.

До поздней ночи москвичи и татары гонялись за бегающими по окрестностям новгородцами, еще немало порубили и покололи. Наконец, выбившись из сил, уже затемно вернулись в лагерь и заснули крепким сном.

На следующий день Холмский приказал разбить войско на отряды. Отряды отправились по всей новгородчине жечь селения и истреблять людей. Все пожгли и всех побили вплоть до границы с Ливонией. Псковичи помогали москвичам ретиво. Запирали каждую сельскую семью в избе и сжигали живьем.

В захваченных обозах московские воеводы нашли договорную грамоту Новгорода и Литвы и доставили ее Московскому князю. Иоанн прочел предательский документ с гневом и негодованием: свобода переметнувшегося к Литве Новгорода оказалась липовой.

Другая весть Иоанна осчастливила. После победы выяснилось, что один новгородец по имени Упадыш тайно обожал Великого князя Московского. В ночь перед осадой города он забил железяками стволы 50 пушек. Потому они по москвичам и не стреляли. К сожалению, смельчака новгородцы поймали и казнили.

Холмский встретился с Великим Князем в Русе. Доложил о победе и представил связанных новгородских воевод. Иоанн укорил их в том, что отступили от православия и продались латинству. Четырех воевод приказал казнить смертью, пятьдесят воевод – заковать в оковы и отослать в Москву. 24 июля на главной площади Русы были отрублены головы сыну Марвы Борецкой Димитрию, другим предателям.

Узнав о битве на Шелони и казнях в Русе, новгородцы пришли в ужас, заперли в городе все ворота, попросили Литву о помощи и приготовились к осаде. Король литовский в помощи отказал. Московская рать приближалась. В Новгород набежало множество народа из сел. Пшеничный хлеб сильно подорожал, ржаной хлеб закончился. Городу стал угрожать еще и голод.

27 июля Великий Князь Московский встал под Новгородом и приготовился его полностью уничтожить, если не прибудут послы с повинной. Новгород одумался. Послы прибыли и молвили:

– Господин Великий Князь Иоанн Васильевич всея Руси, милостивый! Господа ради, помилуй виновных перед тобою людей Великого Новгорода, своей отчины! Покажи, господин, свое жалование, смилуйся над своей отчиной, уложи гнев и уйми меч, угаси огонь на земле и не порушай старины земли твоей, дай света видеть безответным людям твоим, смилуйся, как Бог положит тебе на сердце!

Выслушав, Иоанн объявил новгородцам милосердие. Были составлены договорные грамоты. В соответствии с грамотами, Новгород отрекался от союза с литовским князем Казимиром, передавал Москве Ростовские и Белозерские земли, признавал печать Великого князя. Мирный договор был заключен не только с Великим князем, но и с его сыном. Тем самым подтверждалось наследственное господство рода московских князей над Великим Новгородом. Признав поражение и свою вину, новгородцы внесли в московскую казну 15 500 рублей денег и 80 пудов серебра. В Москве воцарилась радость великая.

В 1475 году дошли до Иоанна слухи о новых народных недовольствах в Новгороде. На этот раз он решил отправиться в город с миром, взяв с собой лишь одну небольшую дружину. Приехав 21 ноября, объявил, что хочет спокойствия и назначает суд, который сам будет вершить в Рюриковом Городище.

Люди в Новгороде потянулись к государю со всех сторон, с дарами и жалобами, и все искали правосудия. Иоанн понял, что законы не исполняются, злоупотребления правителей велики. Перед очередным вече правители нанимают за деньги толпы прислужников, которые начинают вопить на площади всякий раз, когда притесняемые излагают свои жалобы. Вопят так, что притесняемых никто не слышит. Вот тебе и вече! Целые улицы через своих поверенных просили у Государя защиты от местного самоуправства. Бояре, судьи, старосты беззастенчиво грабили горожан, отбирали товары у купцов.

Иоанн принял и выслушал многих. Многих виновных осудил. Заточил шестерых знатных бояр. Одни возрадовались, другие затаили обиду. Новгородские правители хотели иметь свой суд и судить сами. Идти на службу к Московскому князю не желали. Заявили, что дань платить будут, но по своей цене. Продолжали называть Иоанна не Государем, а Господином.

Иоанн вернулся в Москву, но в октябре 1477 года вновь дошли до него слухи о непокорстве Новгорода. Он вновь собрал войско и отправился в боевой поход на непокорный город. На этот раз его долготерпение кончилось. Перед походом грозно молвил:

– Передайте, что в Новгороде не быть ни Вечевому колоколу, ни Посаднику, а будет одна власть Государева.

Крови царь не хотел, потому взял город в осаду. Не имея сил противостоять огромной армии Иоанна, понимая, что длительной осады не выдержат, а московское войско регулярно получает псковские обозы с продовольствием, новгородцы запросили мира. Но переступить через себя вновь не смогли и мира запросили на своих условиях. Иоанн никаких условий не принял и сказал.

– Коли вы теперь перед нами, Великим Князем, виноватыми оказались и спрашиваете, какого государства мы хотим, то мы хотим такого государства в нашей отчине Великом Новгороде, как у нас в Москве!

Послы вернулись в город за советом. Затем вновь приехали к Иоанну и предложили увеличить дань Новгорода Москве, но, чтобы вековые традиции города остались. Великий князь их слушать не стал, а повторил через бояр свое решение.

Наконец, необъятное свободолюбие было сломлено. 18 января 1478 года послы объявили Великому Князю о том, что Новгород согласен сложить и вече, и колокол, и посадника, целовали крест и просили Великого Князя для скрепления договора по древнему обычаю тоже целовать крест.

Тут произошло неожиданное. Царь целовать крест отказался. Посовещавшись, новгородские послы просили, чтобы крест тогда целовали великокняжеские бояре. Но и в этом Иоанн отказал. Будучи в полном недоумении, послы просили выбрать великокняжеского наместника в Новгороде, и чтобы он крест целовал. И вновь Иоанн отказал послам.

Такого не бывало! Новгородские послы совершенно сбились с толку. Наконец, кто-то из них высказал предположение:

– Московский князь хочет от нас чего-то еще.

Прошло несколько недель. Послы находились в богатом московском лагере. Новгород получал все меньше продовольствия. В городе начались голодные ссоры, драки, убийства. Новгородский воевода Василий Шуйский-Гребенка сложил с себя чин и перешел на службу Великому князю Московскому. Новгородские послы взмолились перед московскими боярами:

– Что еще хочет от нас Великий Князь?

Бояре ответили.

– Кроме Великого Новгорода вы должны отдать нам все свои волости и села.

Послы вернулись в город. Посоветовались со знатью. Раньше на переговорах речь шла только о городе Новгороде. Сейчас встал вопрос о присоединении к Москве всех Новгородских земель. 6 января послы приехали в московский стан и ответили полным согласием. Голод в Новгороде дошел до края и жители уже были готовы на все. Разумеется, Иоанн со своим огромным войском мог взять и Новгород, и волости, и села. Но, поставив цель всех подчинить своей воле одним лишь авторитетом, не пролив при этом ни капли крови, он упорно добивался этой цели и добился своего.

Наконец, ворота Новгорода отворились. Иоанн пробыл здесь месяц, верша правосудие. Все зачинщики смуты, включая Марву Борецкую, были схвачены и отправлены в московские застенки. Загрузив 300 обозов новгородского золота, серебра, драгоценных камней, мехов, шелков и других подарков, Иоанн возвратился с войском в Москву.

Ученые насчитывают пять направлений деятельности, ведущих к процветанию государства: развитие промышленности, торговли, банковско-финансовой сферы, успешное ведение захватнических войн и освоение природных богатств. Бурно развивающейся промышленности, торговли и финансовой деятельности в России никогда не было. Захватнические войны, приводящие к умножению богатств, были, но в очень давние времена. Многочисленные и длительные войны с Турцией, Персией, Швецией, к процветанию не привели, а наоборот, всякий раз до предела истощали казну, хотя, разумеется, способствовали расширению границ, повышению безопасности, развитию торговли и укреплению государства. Присоединение Кавказа, Средней Азии, Польши и Финляндии больших богатств Всероссийской Империи также не принесло.

Главным направлением успешного развития России во все времена было освоение природных богатств. С давних пор страна добывала и продавала собольи, лисьи, куньи, бобровые, рысьи, горностаевые, беличьи, медвежьи и другие меха. Добывала, выращивала и продавала серу, селитру, соль, деготь, зерно, лен, пеньку, воск, сало, кожи, хлеб, мед, тюлений жир, моржовые клыки, белую рыбу, икру белужью, осетровую, севрюжью… Позже страна добывала серебро, золото, алмазы, свинец, уголь… В новейшей истории началась добыча нефти, газа, калия, никеля…

В давние времена не было конкуренции русскому льну, ибо плести сотни тысяч не поддающиеся разрушительному воздействию морской соли, корабельных канатов и ткать добрые паруса можно было только из русского льна. Не было конкуренции и у русского меда, превосходящего по своим вкусовым и лечебным качествам многие продукты. Не было конкуренции и у русской красной и черной икры. С открытием Алтайских золотых приисков, затем Березовских золотых приисков близ Екатеринбурга, а затем золотых приисков на Колыме страна вошла в число ведущих золотодобывающих стран мира.

В вольные времена Новгород выбился в число богатых городов. В основе богатства лежала развитая торговля с Западом. Новгород продавал немцам огромные природные богатства русского Севера – серебро, меха, шкуры… Товары завозил из Германии, Англии, Швеции, Богемии, Испании… Через Фландрию в Новгород, а затем во все русские княжества поступали шелк, пергамент, писчая бумага, стекло… Большой популярностью на Руси пользовались немецкое вино и пиво. Все вино для церковных служб в XIV- XVIвеках русские церкви получали из Новгорода, куда привозили это вино немецкие купцы. Все русские мастерицы шили немецкими иглами, привезенными из Новгорода…

Сказка о новгородском предпринимателе Садко

В русском фольклоре есть несколько сказок о гусляре Садко. Наиболее интересной я считаю ту, что о морском царе и златоперой рыбке. Будучи бедным гусляром, Садко играл на пирах в Новгороде, зарабатывая на хлеб. Однажды его перестали звать на пиры. В грусти он пошел к Ильмень озеру, сел на берегу и заиграл. Вдруг вода заколебалась и вышел из озера царь морской. Царю понравилась игра и он решил помочь. Он посоветовал Садко вернуться в Новгород и рассказать богатым купцам о том, что в Ильмень озере есть рыба с золотыми перьями. Разумеется, купцы не поверят. Тогда Садко побьется с ними об заклад и попросит в случае выигрыша три лавки красного товара.

Садко так и сделал. Купцы поспорили, пообещали в случае проигрыша товар и все вместе поехали к озеру. Садко закинул сеть и вытащил златоперую рыбку. Купцы подивились и отдали ему проигранный товар. Садко стал торговать и из бедного гусляра превратился в богатого купца.

В сказке о Садко весь облик древнего Новгорода. Для начала торговли человеку нужна свобода действий. Бедный гусляр – свободный человек. Далее ему нужен начальный капитал. У бедного гусляра начального капитала нет, следовательно, ему нужен талант, который позволит приобрести этот капитал. На помощь приходит сказочный морской царь. Своим талантом Садко добивается расположения царя, которому понравилась игра на гуслях. Начальный капитал оказался немалым – три лавки красного товара, ибо был приобретен в богатом Новгороде. Ну, а дальше надо просто торговать с умом, которого талантливому человеку не занимать.

Наконец, самое главное. Поздние русские сказочные гусляры были старыми и слепыми. Садко – гусляр молодой, полон сил и энергии. Обладая всеми необходимыми качествами, он начал торговать, «расторговался» и стал олицетворением новгородского купеческого богатства. Как говаривало в те далекие годы само новгородское купечество: «Нам бы больше товаров привезти, чтобы дороговизну с прилавков извести». Уже в то время они понимали, что самым прибыльным является массовый и недорогой товар.

Интересно заметить, что в древнем Новгороде богатым человеком стал юноша со славянским именем Садко, игравший на славянском народном инструменте. Со временем русские предприниматели изменились. В древнем Киеве самой богатой улицей была Жидовская улица. В древней Москве самой богатой слободой была Немецкая слобода.

Со времен Екатерины II дошли до нас анекдоты о нерадивых русских помещиках-предпринимателях и купцах-скупердяях.

Помещик приехал к соседу в гости, выпил рюмку водки и говорит:

– Ума не приложу, что делать. Нет в хозяйстве прибыли и все тут.

Сосед:

– А ты своих крестьян секи.

Помещик:

– Секу, каждый день.

Сосед:

– А ты их нещадно секи.

Помещик:

– Так я их нещадно секу. А прибыли в хозяйстве все равно нет. Ничего не понимаю!..

Два купца пришли к торговцу купить табакерки. Выбрали дорогие табакерки по пятьсот рублей. Один купил и вернулся домой с табакеркой. Другой пожадничал, вернулся домой с пятьюстами рублей и радостно произнес:

– Вот я и с прибылью остался!

Сколько стоят тишина и спокойствие?

В своем трактате «Государь» Николо Макиавелли писал: «Если завоеванное государство с незапамятных времен живет свободно и имеет свои законы, то есть три способа его удержать. Первый – разрушить; второй – переселить; третий – предоставить гражданам право жить по своим законам, при этом обложив их данью и вверив правление небольшому числу лиц».

Разрушать древний Новгород Иоанн не стал. Однако, покорив город, остальные способы применил сполна. Ликвидация вече и снятие колокола не могли искоренить свободолюбивые привычки горожан. Иоанн назначил наместника и повелел переселить часть жителей из Новгорода в Москву и разные края Московской державы. По мнению Н.И.Костомарова, из Новгорода в Москву, Владимир, Муром, Нижний, Ростов, Кострому и другие города было вывезено до 18 000 семей. Многие бежали в Литву. Многие погибли в боях, а затем от голода и холода. Так было покончено с легкомысленной удельной вольницей в угоду всезаступному самодержавию.

Долгие годы союзником Новгорода была огромная, свободная и богатая Пермская земля, поставлявшая городу в обмен на немецкие сукна закамские меха и серебро. Иоанн послал войско князя Федора Пестрого. Встретившись с пермской ратью, Пестрый разбил ее, завладел Великой Чердынью. Пермские земли покорились. Н.М.Карамзин написал, что Чердынь послала Иоанну 16 сороков черных соболей (возможно, это 640 шкурок), драгоценную шубу соболью и много других подарков. Московское государство вплотную подошло к хребту Уральских гор, за которыми начиналась необъятная Сибирь.

Внимательно прочитав переписку Иоанна Великого с Новгородом и Псковом, мы обнаружим одну любопытную деталь. И в письмах Великого Московского князя, и в письмах новгородских и псковских посадников красной нитью проходит мысль о нерушимости старины. Посадники, вступая в состав Московского государства, умоляли Иоанна не разрушать их старинные обычаи. Иоанн, принимая новые земли, уверял посадников в том, что будет держать их в старине. И те, и другие могли быть уверены в будущем только тогда, когда никто не намеревался разрушить их прошлое.

Неотъемлемые атрибуты северорусской старины – вече и вечевой колокол. Этих атрибутов вольные города лишились. О какой же старине идет речь в переписке? Более потери вольницы русские люди страшились потери спокойствия. Главным достоинством Калиты летописцы считают не столько обеспечение развития Московского княжества, сколько обеспечение «тишины великой». Умоляя сохранить старину, Новгород, Псков и примкнувшая к ним Вятка просили Иоанна III не допустить возобновления бесчинств, ссор, распрей и междоусобиц, от которых они страдали в большей мере, чем от потери вольницы.

Со времен татаро-монгольского нашествия, победы над Ордой и борьбы за сплочение государства тишина и спокойствие ценятся на Руси неизмеримо больше, чем свобода и демократия. Хорошо, конечно, иметь и то, и другое сразу. Да только «сразу» вот уже много лет, как не получается.

В 1468 году ордынский хан Ахмат пошел на Русь. Вторгся на Рязанскую землю, в битве потерял множество людей и далее идти не осмелился. Иоанн понимал, что, хотя татары и монголы погрязли в распрях, но исходящая от них опасность еще не миновала. Однако, проявляя осторожность, взял передышку, так как в предыдущих походах истратил немало сил и средств.

Ахмат воспользовался передышкой, затеял новый поход и взял Алексин. Город был укреплен плохо, пушек не имел. Но воеводы Иоанна пришли на помощь со своими дружинами и выбили татар. Татары отступили. Русские погнались за ними. От страха татары побежали так, что преследователи поспеть не смогли. Отстали, остановились и принялись от души хохотать. Литва палец о палец не ударила, чтобы помочь своим союзникам.

После триумфальных побед Иоанна Великого начался стремительный рост Москвы и княжества Московского. Жить на русской земле стало безопасно, уже никто не мог грозить московскому князю. С притоком населения расширилась торговля, прибавилось богатства. Значение Москвы возросло.

Герб Державный

Европа с удивлением следила за тем, как на востоке рождается новое государство неизмеримое с народами многочисленными. Отдаленность и замкнутость этого государства рождала слухи о том, что в Московии несметное количество золота, серебра и мехов, а двор царя Московского утопает в роскоши. К Иоанну направились европейские послы.

В 1453 году тысячелетний Константинополь был взят турецкими войсками Мехмеда II. Спасаясь от натиска турок, Фома Палеолог, сын греческого императора Константина XI, попросил убежище в Риме, принеся папе богатые дары. Папа Римский принял его и положил ежемесячное жалование.

Среди детей Фомы выделялась своим умом и добродетелью красавица-дочка София Палеолог – племянница последнего императора Византии. После крушения Византийской империи, римский папа пытался сохранить остатки империи и искал союзников в борьбе против султана Мехмеда II, грозившего после захвата Константинополя самому Риму. Наблюдая за стремительным ростом Государства Московского, папа сделал ставку на Иоанна III и решил соединить Великого Князя Московского и царевну Софию брачными узами.

Папа считал, что София воспитана на унии Флорентийского собора, приемлет католицизм при сохранении православных обрядов и сможет убедить русского царя Иоанна принять вселенскую католическую веру. Будучи тщеславным, он также надеялся побудить Иоанна собрать несметное русское войско и освободить Грецию от ига Мехмеда, ибо славяне и греки были связаны братскими узами с древних пор.

Начиная от Владимира Святославича практически все киевские князья женились на иностранках. Сам князь Владимир состоял в браке с греческой царевной Анной. Его сын Святополк женился на дочери польского короля Болеслава Храброго. Ярослав Мудрый взял в жены дочь шведского короля Олафа Ингегирду.

Все сыновья Ярослава также игнорировали русских невест. Изяслав Ярославич женился на дочери польского короля Гертруде. Всеволод Ярославич был женат дважды – на дочери византийского императора Константина Мономаха Марии и на половецкой княжне Анне. Вячеслав Ярославич женился на дочери немецкого графа Леопольда Штаденского Оде. Святополк Изяславич женился на дочери половецкого хана Тургокана. Владимир Мономах взял в жены принцессу Гиту Уэссекскую – дочь английского короля Гарольда. Его сын Мстислав Мономахович был женат на Христине – дочери шведского короля Стенкильсона…