Цитаты из книги «Происхождение альтруизма и добродетели. От инстинктов к сотрудничеству», страница 5

Если, с одной стороны, эволюция сталкивает особи друг с другом, то с другой, она вырабатывает у них потребность стремиться к взаимной выгоде.

Пускай жизнь характеризуется конкуренцией. В равной степени в ней присутствует и сотрудничество.

Если вас слишком волнуют мотивы щедрых людей, значит, вы ходите кругами. Истинный альтруист не подарит ничего, ибо понимает: им при этом руководит либо тщеславие, либо ожидание ответного подарка. И в том, и в другом случае он делает одариваемого своим должником. <...> Так, пара истинных альтруистов никогда и ничего друг другу не даст - лишь человек, лишенный всякой мотивации, способен творить добро.

даже в сотрудничестве двоих, большая часть инвестиций может

расцениваться как реклама качеств инвестора, а также его мотивов к продолжению

сотрудничества. Это позволяет снизить склонность партнера к мошенничеству или

отлыниванию».

...подарок делается с четким

намерением получить ответный презент - причем, достаточно равноценный. Реципиенту

неудобно, если ему нечего дать в ответ. Или он побаивается, как бы вы не сочли маленькую

коробку конфет достаточным вознаграждением за всю ту помощь, которую он вам так или

иначе оказал. Даже если плата осуществляется в совершенно иной валюте, смысл дарения

это обмен. На мой взгляд, есть только одно исключение - посылание цветов B больницу

другу. Да и то вы ожидаете, что в случае вашей болезни он тоже пошлет вам цветы.

«Собственность каждого - ничья. Материальные блага, доступные всем, не ценятся

никем, ибо тот, кому достанет глупости дождаться надлежащего момента для их

использования, лишь обнаружит, что ими давно завладели другие. Оставшаяся трава не

представляют ценности для барского пастуха, ведь завтра их съедят животные другого

стада; залежи нефти не представляют ценности для бурильщика, так как любой может

завладеть ими на законных основаниях; рыба в море не представляет ценности для рыбака,

поскольку никаких гарантий, что она будет там завтра, если ее оставить сегодня, нет и

быть не может»

Во всем мире одним из стимулов сколотить приличное

состояние является стремление оставить его детям. Этот инстинкт невозможно подавить: 19

относительно редкими исключениями, люди стараются передать следующему поколению

большую часть накопленного богатства, а не потратить на себя; не отписывают имущество

благотворительным организациям, не отказываются от сбережений, чтобы после их смерти

те попали в руки тому, кому придется. Увы, несмотря на всю очевидную повсеместность,

эта немотивированная щедрость не наша своего места в классической экономике.

Экономисты принимают ее, допускают ее существование, но объяснить не могут, ибо

подобное великодушие не приносит никакой личной выгоды проявляющему его индивиду.

Однако если рассматривать человечество с точки зрения генов, данный удивительный

альтруизм абсолютно логичен: богатство, хоть и уплывает из рук одного человека, тем не

менее остается во владении его генов.

представьте себе простую математическую

игру, B которую вы играете с другим человеком на очки. Если вы оба выбираете

сотрудничество («храните молчание»), каждый получает три пункта (это называется

«наградой»); если вы оба предаете, каждый получает по одному («наказание»). Но если один

предает, а другой сотрудничает, последний получает ноль очков («штраф простофиле»), а

первый - пять («искушение»). То есть, если ваш партнер предает, вам тоже лучше предать.

Таким образом, вы получите одно очко - и это явно лучше, чем вообще ничего. Если же

ваш партнер сотрудничает, вам все равно лучше предать: получите вместо трех баллов все

пять. Вывод: что бы ни делал другой человек, вам всегда лучше предавать. Поскольку ваш

партнер рассуждает точно так же, результат всегда один и тот же: обоюдное предательство.

И по одному очку каждому, хотя можно было заработать по три.Не позволяйте собственной нравственности ввести себя B заблуждение. Тот факт, что,

сотрудничая, вы оба проявляете благородство, для данного вопроса совершенно неуместен.

Мы ищем не «правильный» поступок, а логически «наилучшее» действие в моральном

вакууме. А это предательство. Быть эгоистичным - рационально.

«Если охотились на оленя, то каждый понимал, что для этого он обязан оставаться на

своем посту; но если вблизи кого-либо из охотников пробегал заяц, то не приходилось

сомневаться: этот охотник без зазрения совести пустится за ним вдогонку и, настигнув

его, весьма мало будет сокрушаться о том, что таким образом лишил добычи своих

товарищей »

Согласно Гекели, природа — это всеобщее поле битвы, арена, на которой происходит

вечная и жестокая борьба между эгоистичными существами.