Читать книгу: «История деревни Ветчаны, или Немного о загадочных куршаках», страница 5

Но вернемся к судьбе самого Устина Егоровича. В 1936 году вышло постановление о ликвидации хуторов, и Ушановы постепенно переехали в Ветчаны. Устин Егорович поселился у поворота на Иванково. Работал заведующим на ферме. Говорят, в годы его руководства там была идеальная чистота. Это и неудивительно, ведь Устин Егорович тщательно изучал вопрос организации работы с крупным рогатым скотом. Например, среди его записей можно найти правила доения, вывешиваемых на датских скотных дворах.

«Доильщики помни!

1. Корова тоже живое создание. Хорошее обращение с нею облегчает работу и увеличивает удой.

2. Напряженная работа развивает вымя. Выдоивши начисто – от этого возрастают удои, а молоко выдаивается с большим содержанием жира, так как последнее молоко самое жирное.

3. Исполняй работу доения правильно. Захватывай сосок всей рукой. Выдаивай с помощью правильного сжимания пальцев. Не забывай слегка надавливать вверх в вымя, погладь ласково корову, окончив работу.

4. Соблюдай чистоту при доении, заботься о чистоте подойника. Мой руки до доения и во время него, не смачивай соски молоком, приходи на работу в чистом платье.

5. Обращай внимания на здоровье вымени. Нет ли опухолей, бородавок, а также болезненной чувствительности в вымени и сосках. Выходит ли молоко из всех сосков легко. Не выделяют ли некоторые соски коровы молоко, необычное по виду – тот час же сообщай об этом!

6. Будь аккуратен. Начинай работу всегда в положенное время точно. Выдаивай всегда по одному и тому же заведенному порядку.

7. Считай делом чести хорошо выполненное доение».

Однако на ферме не обходилось без происшествий. Однажды из стада пропала корова. Понимая, что отвечает за казенное имущество головой, Устин Егорович отправился на поиски верхом на лошади. В тот день с ним случалось несчастье: пробираясь через густой лес, он выколол веткой глаз.

Примечательно, что Устин Егорович вел дневник, в котором записывал сведения из истории деревни и своей семьи, делал заметки относительно ведения хозяйства, собирал понравившиеся стихи. Этот ценный артефакт сохранила его внучка – Лидия Максимовна, благодаря этому мы узнали много интересного.

Устин Егорович Ушанов скончался 27 апреля 1967 года в возрасте 85 лет.

Истории из жизни детей Устина Егоровича Ушанова

Старший сын Михаил Устинович в 1921 году женился на Лукерье Федотовне. Судьба Михаила сложилась трагически. Летом 1936 года он работал в окрестностях поселка лесозаготовителей Курша-2. Жарким днем 3 августа страшный пожар смел поселок и его обитателей с лица земли. В огне погибли более 1000 человек, среди них оказался и Михаил Ушанов, он сгорел вместе с трактором, на котором работал.

«Стена огня шла по борам с ревом и бешеной скоростью. Казалось, лес не горел, а взрывался. Головешки и горящие ветки ветром уносило до 10 километров. Мне казалось тогда, что весь мир занят огнем. И тут мы опомнились. А Курша? Она ведь в лесу, всего в трех километрах. И огонь прошел как раз через нее. Кинулись… Курши нет. Как будто и не было сотни домов. Людей тоже нет. Через день хоронили тех, кого разыскали» – вспоминал колхозник Григорий Ефимович Клементьев.

Дочь Устина Егоровича Анна вышла замуж на Илью Нарышкина, уроженца села Курша, по прозвищу «Санырь». Илья славился умением играть на гармошке. У них с Анной родилось 9 детей.

Анна Устиновна (в центре) с супругом и детьми.

Слева от Анны ее отец Устин Егорович

Сын Иван родился 19 января 1911 года. Был женат на сестре своего зятя – Марии Нарышкиной. В декабре 1933 года поступил на военную службу. Воевал на фронтах Великой Отечественной войны.

Марина Устиновна во время Великой Отечественной войны окончила среднюю школу и поступила в медицинское училище. После его окончания работала акушеркой сначала в амбулатории деревни Култуки, а затем в Ветчанах. В те годы заведующей амбулаторией была фельдшер Мария Алексеевна Старченкова (см. раздел о Великой Отечественной войне). Роды принимали на дому, поэтому за Мариной Устиновной приходили в любое время дня и ночи, и она тут же спешила к роженице.

Марина Устиновна вышла замуж, воспитала 5 детей. Спустя несколько лет работы в Ветчанах переехала в Подмосковье, где и прожила всю жизнь.

5. Лукерья Егоровна осталась жить в отчем доме и вышла замуж за Михаила Федина. Родной брат Михаила – Максим Федин вместе с братьями Ушановыми переехал на хутора.

Сестра Михаила и Максима Федина – Арина была женой Федора Егоровича Ушанова.

Сестры Тимаховы

В те времена, когда Ветчаны еще были довольно большой и населенной деревней, жила здесь семья учителей: Григорий Федорович Шишов и Хима Леонтьевна Тимахова. Хима была родом из деревни Култуки. Ее отец Леонтий Тимахов совместно с семьей Баклашкиных владел пилорамой. После прихода советской власти Тимаховых и Баклашкиных раскулачили. Последних отправили в ссылку в Сибирь, а вот Леонтий с супругой скончались, не дождавшись приговора. В семье Тимаховых было три дочери Хима, Дарья и Лина. Лина жила в Ветчанах с сестрой и ее мужем, работала учительницей, преподавала русский и литературу.

У Химы и Григория родилась дочь Нина, после школы она отучилась в медицинском институте и работала врачом.

Лина Леонтьевна так и не вышла замуж, но родила сына. Некоторые односельчане судачили о том, что отец мальчика муж ее сестры – Григорий Шишов. Но это лишь сплетни. Разгадку тайны Лина унесла с собой в могилу.

Надо сказать, сын Лины Леонтьевны был не единственным «незаконнорожденным» ребенком в деревне. Таких историй было несколько.

Лина назвала сына Александром и дала ему фамилию Горский. Отучившись, он работал врачом. Как мы уже знаем, его главным увлечением стало краеведение, именно Горский сочинил рассказ о пребывании Пушкина в Ветчанах.

Воспоминания Аграфены Трофимовны Якушенковой

Две семьи

Отец Аграфены Трофим Антошкин родился в многодетной семье. Родители отдали его на воспитание в семью Ирины и Григория Шишовых – те не имели детей и с радостью взяли мальчика. Жили они в доме напротив Антошкиных. Уже, будучи взрослым, Трофим привел туда свою жену Анастасию Родионовну, родом из соседней деревни Сергеевки. У них родилось шестеро детей. Троих из них Трофим записал как Антошкиных, а остальным, в том числе Аграфене дал фамилию Шишовы, таким образом, отдав дань родной и приемной семье.

Трофим Антошкин и его сын Иван погибли на Великой Отечественной войне. Дочь Трофима Аграфена всю жизнь прожила в родной деревне и рассказала нам много интересного о народных традициях и особенностях быта ветчанцев.

Сведения из жизни деревни

Сама деревня условно разделялась на две части: Ушер (или Ушерка) – от одноименного ручья до поворота на Иванково, и Подсело – от поворота на Иванково до конца деревни. Последнее получило свое название, так как находилось «под селом» Курша (Успенское), именно через Подсело ветчанцы ходили в церковь и на кладбище.

До войны в Ветчанах были просорушка, шерстобитка, паровая мельница и конный двор, их изъяли у зажиточных крестьян Марютиных и Кузьминовых. Как мы знаем из документов, все это имущество быстро пришло в негодность из-за халатности властей. На месте усадьбы Волконского располагались медпункт, библиотека, молокозавод и сельсовет, школа. В 30-х годах школа находилась на проулке (поворот на Иванково). На месте усадьбы сохранились старые липы еще со времен князя. А вот яблоневый сад был посажен уже в советское время, незадолго до войны. Помнила баба Груша и водяную мельницу, которая располагалась на Курше в стороне от Борисково. Это место отмечено на карте из атласа Менде 1850 года, а запруда сохранилась по сей день.

По словам Аграфены Трофимовны в Ветчанах было два колхоза: на Ушере – «Вольный труд», в Подселе – «Новая жизнь». В соседнем Иванково колхоз назывался «Искра».

Деревня Култуки так же, как и Ветчаны делились на несколько частей: до моста через Куршу – Поселок, по дороге на Туму – Козляцкий проезд. Была часть, которую называли Мясоедовка (или Самоедовка) и еще Середка и Делегатка. В Култуках было три колхоза. Деревню окружали множество хуторов и кордонов.

Рассказывала Аграфена Трофимовна и о деревенском быте. В детстве с другими девочками и с кем-нибудь из взрослых женщин Груша ходила за опавшими кленовыми листьями. Ими накрывали лопату, на которую сажали хлеб и отправляли в печь. По разным нуждам женщины ходили в и соседние деревни: в Немятово – покупать самопрялки, в Норино – зубрить серпы. А если в семье кто-то заболевал, шли на Норинский родник за водой, считалось, что она обладает целебной силой.

Поведала Аграфена Трофимовна и о других местных традициях. Ветчанские женщины носили поньки (понёвы), которые ткали из шерстяных ниток, также в ходу были красивые сарафаны, кокошники вышитые бисером и интересного кроя юбки: прямые спереди и сильно сосборенные сзади. Все женщины ткали. С ткачеством были связаны особые слова: бёрды – принадлежности ткацкого станка, гребни для прибивания утка к ткани; пасьма – три нитки.

У детей были свои забавы, часто ребята играли в лапту (для этого из тряпок шили мячики). В ходу была игра с лаптями: в землю вбивали кол, вокруг которого раскладывали старые лапти. Игроки должны были схватить лапоть, да так, чтобы ведущий не ударил их прутиком. Тот, кого ведущий задевал, занимал его место.

Праздники

Конечно же, самые интересные традиции были связаны с праздниками.

На Троицу борисята вместе с ветчанцами ходили «завиваться» на горку. Место это располагалось неподалеку от «прямого» моста на реке Курша в светлом березняке. Женщины готовились к празднику – наряжались в лучшие одежды. Собравшись на горке, народ пел песни, посвященные Троице. Девушки плели венки из березовых веток, украшая ими свои головы. Бытовал и такой обычай: прямо на березе, не срывая веток, делали венок. Затем по двое вставали по разные стороны, целовались через венок и обменивались крашеными яйцами. Традиция «завивания» сохранялась долгие годы. Аграфена Трофимовна вспоминала, что в послевоенную пору ветчанские женщины приходили на праздник одетыми «кто во что горазд», а вот у борисковских баб были бордовые кофты и платья с синими вставками и с кружевами.

Парни в честь праздника устраивали кулачные бои. В 60-х годах драться ходили к клубу. Туда на грузовых машинах приезжали борисята и малаховские парни и «сражались» с ветчанцами. Как вспоминал другой житель Ветчан Александр Ефимович Ларькин, борисята, несмотря на то, что их было меньше, всегда побеждали ветчанских ребят. Однажды перед кулачным боем Саша собрал друзей, и они выработали тактику и стратегию своих действий. Это помогло им, наконец, победить борисят.

На Святки в Ветчанах гадали и устраивали гуляния. Женщины наряжались в полушубки и цветные шали и прохаживались по деревне, а колядовщики ходили по домам, надев вывернутые наизнанку шубы. Молодежь любила собираться и кататься с горок на скамейках.

На Масленицу в деревне обязательно жгли костры, для чего накануне по всей деревне воровали дрова, керосин и галоши. В 60-х годах появилась традиция в Прощеное воскресенье жечь в конце деревни автомобильный баллон. Конечно же, не обходилось без старой народной забавы – прыгать через костёр.

На Пасху и Красную горку сооружали качели: веревку перекидывали через толстый сук дерева и к ней крепили доску. Называли это сооружение оральи (или аральи). Бывало доска или сук ломались под тяжестью взгромоздившихся ребят и девчат, и тогда все падали на землю под веселый хохот. Еще одним развлечением было вождение хороводов. Аграфена Трофимовна рассказывала, что в центр всегда ставили двух певуний, которые заводили народ песнями.

Свадьба. Покуда в селе Курша действовала церковь, ветчанцы ходили туда венчаться. Кто-то добирался пешком, кто-то – на лошадях. Угощенье на свадьбе было скромное: солянка, томленная в печи картошка с салом, соленые огурцы. Излюбленной закуской была квашенная вилками капуста. Пили на свадьбе бражку.

Традиционные блюда

Аграфена Трофимовна поведала нам и несколько рецептов типичных куршинских блюд.

Картофельный кисель. Картошку отваривали в мундире, остужали и очищали. Затем помещали в ступку и толкли до тех пор, пока не образовывался твердый комок. Полученный ком киселя (очень липкий) резали ножом и поливали конопляным маслом.

Еще одно блюдо из картофеля – картожница – запеченное в печи картофельное пюре, политое конопляным маслом.

Зимой часто ели квас. Для его приготовления рожь мололи на ручных жерновах. Готовили солод. Затем ржаную муку с солодом ставили в чугуне томиться в печь. Сверху обычно образовывалась корочка, и дети всегда спорили, кому достанется это лакомство. Вынутое из печи тесто перекладывали в дежку, туда же отправляли мятый отварной картофель, воду, мяту и дрожжи. Получался отменный квас.

Что Богу угодно?

Когда Успенская церковь в селе Курша сгорела, на церковные праздники в Ветчаны стал приходить священник. Он заходил в каждый дом и проводил необходимые обряды. Благодарные хозяева подносили батюшке рюмочку, угощали закуской. Конечно же, отказаться от подношения было греху подобным. А домов в Ветчанах в те времена было много. Поэтому в конец деревни поп приходил уже, будучи мертвецки пьяным. Однажды батюшка попросил Аграфену Трофимовну немного его проводить, ведь ноги уже плохо держали. Ведя священнослужителя от своего дома к дороге, Аграфена не выдержала и спросила: «Ну, зачем же ты так напился, батюшка?!». На что получила ответ: «Значит так Богу угодно!»

Подсобное хозяйство

Был на веку Аграфены Трофимовны и такой случай. Однажды корова Аграфены и еще одной женщины стали из стада убегать на клевера, что было крайне вредно, ведь свежий клевер опасен для крупного рогатого скота. Пастух был этим недоволен – ему приходилось постоянно догонять и возвращать в стадо непослушных животных. Вскоре наступил какой-то церковный праздник и в Ветчаны пришел батюшка. Аграфена попросила у него совета, кому помолиться, чтобы корова перестала убегать. Священник посоветовал сходить в церковь в Барснево, там помолится и поставить свечку какому-то Святому. Путь до Барснево был не близкий: Аграфена ушла туда рано утром, а вернулась поздней ночью. Но молитвы не помогли. Тогда Аграфена обратилась к местной ведунье, та для своих ритуалов использовала какую-то книгу. Но и заговоры не принесли пользы. Так и пришлось пастуху бегать за коровами, пока клевера не скосили.

Малаховский хутор или гордые куршанки.

Как-то раз Аграфена Якушенкова вместе с пятью другими ветчанскими женщинами возвращалась с торговли из Тумы. В те времена в Туму ходили пешком через д. Озерки, длина пути составляла около 20 км. По дороге куршанок нагнала машина, в ней сидели трое незнакомых мужчин. Они предложили подвезти женщин до Пужалина моста (оттуда до Ветчан оставалось идти всего 5 км). Обрадовавшись, куршанки тут же залезли в кузов. И все было бы хорошо, если бы машина вдруг не свернула на другую дорогу. Взволнованные женщины стали отчаянно бить по кабине и громко кричать, но водитель и не думал сбавлять ход. Наконец автомобиль выехал на вырубку и остановился. Когда женщины вылезли из кузова, один из мужиков сказал, чтобы бабы погрузили бревна на машину и тогда их вернут обратно на дорогу, ведущую в деревню. Но не тут-то было. Гордые куршачки убежали в лес.

Меж тем солнце уже клонилось к горизонту, а куда идти было не понятно. Аграфена Трофимовна предложила остановиться. Прислушавшись, женщины уловили свист хлыста и решили идти на этот звук. Через некоторое время они вышли к стаду. Пастух сказал, что рядом находится Малаховский хутор и указал дорогу.

К счастью, на хуторе жила знакомая всем уроженка Ветчан. У ее дома курчашки наконец-то смогли утолить мучавшую жажду и немного отдохнуть, заодно рассказав хозяйке о своих злоключениях. В Ветчаны они вернулись уже затемно.

Воспоминания Александра Ефимовича Ларькина

Александр Ефимович Ларькин был одним из первых жителей Ветчан, с которым мы познакомились, и стал нашим проводником в мир куршаков. Он показал нам окрестности, рассказал много интересного о своей семье, жизни деревни и ее жителях, а еще очень любил травить байки.

Родился Александр Ефимович 15 февраля 1947 года. Отец его работал учителем, мать занималась воспитанием детей и домашним хозяйством. Саша рос любопытным и умным мальчиком, бывало, что отец просил его помочь с проверкой тетрадок.

В 1964 году Александр окончил полный курс средней школы рабочей молодежи №6 г. Рязани. Работал фрезеровщиком на Рязанском заводе ТПКО. В 1966 году проходил службу в армии в Средней Азии, получил специальность монтера связи. После армии работал монтажником связи -линейщиком и повидал разные уголки Советского Союза: трудился в Закавказском управлении проектно-монтажных работ в Баку и Ашхабадской области. В 1987 году Александр Ефимович окончил Рязанский строительный техникум им. Ленинского комсомола. Работал плотником в Рязанской области.

В отпуск Александр Ефимович часто приезжал к родителям в Ветчаны. Любил бродить по окрестным лесам, увлекался охотой. Как-то раз Александр с друзьями решил добраться до Брыкина Бора. Шли они два дня, ночевали неподалеку от Святого озера вблизи Лубяник. Там они повстречали лесничего Владимира Сергеевича Кудряшова, тот поинтересовался, откуда они и указал нужную дорогу. Конечной точкой маршрута стал питомник Окского заповедника. Итого Александр с товарищами прошел 40 км по лесным дорогам.

Зубровый питомник Окского заповедника. Фото А.Е. Ларькина

Александр Ефимович с добычей

В 1991 году Александр Ефимович вернулся в родную деревню – его отец нуждался в помощи и уходе. Работы в Ветчанах, конечно, не было и Александру пришлось заняться подсобным хозяйством. Какое-то время он держал корову и сдавал молоко, на огороде выращивал овощи. Они шли не только на питание, но и на продажу. Александр всегда приходил на помощь односельчанам и приезжающим на лето дачникам. Когда денег не хватало, выручала соседка Аграфена Трофимовна – мать его друга Виктора Якушенкова. Не оставлял его без помощи и брат Сергей.

Александр Ефимович был любознательным человеком, и прекрасным рассказчиком. С ним можно было обсудить любые темы, но особенно живописно он рассказывал байки о жителях окрестных деревень, истории Куршинского края и Ветчан.

Так уж сложилось, что своей семьи и детей у Александра Ларькина не было. Зимой 2022 года он уехал в город. Хотел посетить врача и скоротать холода в комфортных условиях (в одном из поселков недалеко от столицы нашего региона у него была квартира). Там вдали от родной деревни он скоропостижно скончался 4 февраля 2022 года. Ему было всего лишь 74 года.

Семья Ларькиных

Ефим Иванович Ларькин родился в Ветчанах в 1906 году. Закончил 7 классов школы. Судя по такому образованию, отец его был зажиточным крестьянином. В пользу этого говорит и другой факт: в семье Ларькиных долгое время хранилось много стеклянной посуды с клеймом мастера Иллариона или Лариона. Похоже, что род Ларькиных и пошел от этого мастера-стеклодува, которого прозвали Ларькой.

В годы коллективизации Ефим Иванович работал секретарем сельсовета. А когда его односельчанина Исая Михайловича Кудряшова сняли с должности председателя, Ефим Ларькин временно исполнял его обязанности. Затем Ефим Иванович окончил Касимовский педагогический техникум и стал работать учителем. Преподавал в Малаховской школе, затем перешел в Ветчанскую.

Ефим Иванович (справа) с другом Куликовым

Ефим Иванович участвовал в Великой Отечественной войне, имел награду.

Скончался Ефим Ларькин в возрасте 87 лет в 1993 году.

Жена Ефима Ивановича – Матрена Федоровна Ларичкина (на фото) родилась в 1907 году в д. Андроново в семье Федора Дмитриевича и Марии Дементьевны Ларичкиных. Бабушка Матрены по материнской линии была цыганкой – в детстве девочку удочерила ветчанская семья крестьян Кузьминовых.

Матрена Федоровна Ларичкина

Федор Дмитриевич Ларичкин воевал на первой мировой войне в звании ефрейтора, служил пулеметчиком в 11-м Кавказском стрелковом полку, 24 августа 1915 года был награжден Георгиевским крестом III степени. У Федора и Марии родилось пятеро детей: Ефим (1900), Яков (1905), погиб во время ВОВ в Венгрии)), Матрёна (1907), Андрей (1912) и Иван (1918). В 30-х годах Мария Дементьева Ларичкина вместе с сыновьями Андреем и Иваном уехала в Москву. Там они жили в бараке, Андрей и Иван работали на заводе. В Москве у Андрея родилось двое детей: Валентина (1934) и Андрей (1940). У Ивана детей не было.

Матрену Ларичкину выдали замуж в Ветчаны за Ефима Ларькина. У них родилось пятеро детей: Сергей, Василий, Зинаида, Антонина и Александр. Антонину взяли на воспитание в семью Ивана Ларичкина – брата Матрёны.

Дети Ефима Ларькина

Сергей Ефимович Ларькин родился в 1930 году. Окончив школу, уехал в Москву, учился в кожевенно-обувном техникуме. Отслужив в армии в Германии в рядах морской авиации, Сергей поселился в подмосковном городке Ивантеевка. В 1972 году женился на Эмилии Дмитриевне Мосаловой, мать которой Евдокия Николаевна по преданию воспитывала детей Василия Чапаева. Детей у Сергея и Эмилии не было.

Сергей Ларькин, Германия

Василий Ефимович Ларькин родился в 1936 году. Был призван в армию, служил в Австрии. Какое-то время Василий жил в Одессе, потом перебрался в Москву, там женился. Вскоре у него родился сын Николай. Но судьба Николая Васильевича Ларькина сложилась трагически. Он умер в молодом возрасте спустя 5 лет после службы в ракетных войсках. Его отец Василий скончался в начале 90-х годов.

Василий Ларькин, Австрия 1952 год

Зинаида Ефимовна Ларькина родилась в 1939 году. Вышла замуж за жителя соседнего Иванково Николая Афонькина. У них родилось двое сыновей: Валерий и Виталий.

С Зинаидой связан один курьезный случай, о котором поведал ее младший брат – Александр. После смерти родителей он остался в отчем доме. На дворе были девяностые годы – времена непростые и бедные. Александр решил взять на откорм поросенка. Дело было зимой, и на время сильных морозов скотину пришлось поселить в доме. Поросенок привык к жизни в избе, был очень чистоплотный и даже в туалет ходил в отведенное для этого место. Как раз в это время навестить брата приехала Зина. Александр постелил сестре на кровати, сам улегся на печке. Ночи были холодные, и замерзший поросенок забрался в кровать под бочок к Зине. Уже под утро, будучи в приятной дреме Зинаида вдруг почувствовала, что рядом с ней кто-то лежит. Женщина мгновенно проснулась и закричала от страха. Перепуганный поросенок с визгом спрыгнул с кровати. От этого переполоха пробудился и Александр. Ему пришлось долго успокаивать обоих. С тех пор сестра с ночевкой больше не приезжала.

Зинаида Ларькина скончалась довольно рано. В 2008 году ушел из жизни и ее сын Валерий.

Антонина Ивановна Ларичкина (урожденная Антонина Ефимовна Ларькина) родилась в 1944 году и воспитывалась в семье бездетного брата родной матери – Матрёны Федоровны. Приемные родители очень любили дочку, дали ей хорошее образование. Антонина выросла настоящей красавицей, в ее кудрявых волосах угадывалась цыганская кровь прабабки. Судьба Антонины Ивановны сложилась удачно. Она вышла замуж, родила и воспитала нескольких детей.

Матрена Федоровна с внуками Виталием и Валерием, слева дочь Антонины Ивановны (Ефимовны) – Юлия Шишова

Александр Ефимович Ларькин был младшим ребенком, он то и поведал нам историю своей семьи.

Александр Ларькин в армии

Ветчанская цыганка

Эта история началась во второй половине XIX века. В деревне Ветчаны, или, как в те времена ее называли – Истомино, жила большая семья зажиточного крестьянина Кузьминова. У него было 11 сыновей, чем и объяснялся достаток – ребятишки с малых лет помогали отцу с хозяйством. Но жена Кузьминова всегда мечтала о дочери, да только Господь посылал ей одних мальчиков.

Однажды зимой в Ветчаны приехали цыгане. Кочуя от деревни к деревне, они переживали холодное время, останавливаясь в крестьянских домах, обычно находя пристанище у зажиточных хозяев. В ту зиму поселились как раз у Кузьминовых.

У одной цыганки была маленькая больная дочка, которая чахла на глазах. Когда цыгане собрались переезжать в другую деревню, хозяйка спросила, что будет с девочкой. Цыгане ответили, что, если та умрет, они выбросят ее тело где-нибудь в лесу. Тогда крестьянка стала просить их, оставить ребенка ей, и посулила за него хорошо заплатить. Цыгане были только рады такой сделке, и отдали больную девчушку. Кузьминова благодарила Бога, за то, что он, наконец, послал ей дочь. Она выходила девочку, и воспитала как родную. Цыганочка выросла, и ее отдали замуж в соседнее село Малахово за крестьянина Дементия Иванкова. В браке с ним у цыганки родилось несколько детей.

Шли годы. Дети завели семьи, родили своих чад. А цыганка к старости потеряла зрение и оказалась полностью слепой. Тем временем одна из ее внучек (мать уже известного вам Александра Ларькина) вышла замуж и после свадьбы привела мужа к бабушке-цыганке знакомиться. Когда она представила супруга, бабушка попросила, чтобы мужчина подошел к ней поближе. Цыганка протянула руку, поводила ей около лица и сказала: «Ох, и некрасивый же ты!» Муж внучки и правда не был красавцем, и очень удивился, как старая цыганка смогла это понять, будучи полностью слепой.

Сведения из жизни деревни

Александр Ефимович Ларькин много рассказывал об устройстве деревенского быта. Так по его словам, в 30-х годах в Ветчанах многие механизмы как то: сеялки, веялки, мельница работали от паровиков (паровых двигателей), которые заправляли мазутом, либо сырой нефтью.

Вплоть до конца 50-х годов в Ветчанах работала мельница, изъятая у крестьян Марютиных и Кузьминовых. В 1957-58 гг. в деревню стали привозить готовый хлеб и потребность молоть зерно в больших количествах у крестьян отпала, через несколько лет мельницы пришли в упадок.

Еще до Великой Отечественной войны в деревне пытались провести частичную электрификацию. На Ушере была размещена небольшая турбина, в деревне установлены столбы и натянуты провода. Выработанное электричество шло на освещение изб. Однако турбина прослужила недолго – весной ее смыло паводком. Полноценная электрификация была проведена в Ветчанах в октябре 1967 года. На ферме еще некоторое время электричество получали от бензиновых генераторов, провода туда протянули позже.

Делился Александр Ефимович и воспоминаниями из детства. Ветчанские мальчишки по весне искали в лесу зайчат, обычно мать оставляла их под нависшими над землей еловыми лапами. Найденных зверят ребята приносили домой, растили и откармливали. Когда зайцы вырастали, и приходила пора «отправить их в суп», самые сильные и шустрые нередко вырывались, и бежали по деревне. А мальчишки мчались за добычей, хоть и знали, что вряд ли догонят косого.

Иванковский большак и хитрый мерин Ефима Ларькина

Когда-то неподалеку от Ветчан проходил иванковский большак – часть тракта, соединяющего южную и северную части Рязанской губернии. От Рязани дорога шла на Деулино, потом проходила через брод на реке Пре в районе впадения р. Кади, и уже оттуда к селу Курша, а дальше через Иванково к Туме. В свое время по этому пути (от Тумы до Иванково) в Ветчаны приезжал князь П.М. Волконский, позже А.И. Куприн, а торговцы возили товар на ярмарку, проходившую в селе Курша. Старожилы вспоминают, что большак был довольно широким, там с легкостью могли разъехаться две повозки, а часть пути была вымощена брёвнами. В 20-х годах прошлого века большак служил для вывоза леса.

Житель Ветчан Александр Ефимович Ларькин поведал нам историю, связанную с этой дорогой. В начале XX века его отец занимался перевозкой леса в Туму. Для того чтобы доставить тяжелый груз использовали лошадей породы владимирский тяжеловоз. Как-то раз воз Ефима Ивановича, идущий по большаку, стали догонять московские торговцы, которые тоже спешили в Туму. Жеребец Ефима внимательно следил за их приближением, периодически косясь назад. Как только повозка приближалась для обгона, он увеличивал скорость, но, немного оторвавшись, сбавлял ход, позволяя снова себя догнать. Так, играючи, он и проделал весь путь до Тумы. Торговцы были очень раздражены и по прибытию, выказали свое недовольство. Но Ефим Иванович только развел руками, мол, это всё проделки своенравного жеребца. Но в душе все же посмеивался над тем, как его смышлёный конь, подшутил над чужаками.

Со строительством узкоколейки и дороги соединяющей Малахово и Туму, большак потерял свое значение, а пожары 2010 года, уничтожили леса, по которому проходил этот путь. Часть большака осталась погребена под завалами обгоревших бревен. Узнать в нем былую мощь сейчас невозможно.

Расправа над лесником

В трех с небольшим километрах от Ветчан находится урочище Паршук. По рассказам местных жителей в 20-х годах здесь жил лесник по фамилии Паршуков. Ходили слухи, что разбойники из орудовавшей в здешних местах бандитской шайки хранили у него награбленное. Как-то раз они пришли к леснику: то ли хотели забрать деньги, то ли принесли добычу. Паршуков что-то не поделил с бандитами и те учинили расправу. Жена лесника решила спрятаться под перевернутой бочкой. Но это ее не спасло – уходя, преступники подожгли и дом…

Говорят потом на «паршуке» находили серебряные монеты.

Сейчас это место трудно найти: поляна заросла травой и кустарником, а после ураганов урочище Паршук оказалось погребенным под завалами валежника.

Пленные Кордона Сиз

Если от урочища Паршук пройти еще три километра по лесным дорогам, можно оказаться на небольшой поляне на берегу речки Сизовки – это место именуется Кордон Сиз. В 1943 для работы на лесоповале сюда привезли 430 плененных под Сталинградом немцев и венгров. Недалеко от кордона они построили лагерь. Пленные не только валили лес, но и строили насыпную дорогу от реки Курша до поселка Лесомашинный. Условия их жизни были непростые, часть выделенных пайков забирали охранники. На памяти одного из лесников был случай, когда пленный немец выменял картошку на свой кожаный ремень. Ветчанские дети ходили на «Сиз» продавать немцам картофельные лепешки.

В 1947 году пленных отправили в Германию, но 57 человек навеки остались в мещёрском лесу. Их тела захоронены на кладбище недалеко от кордона. История пленных с кордона Сиз нашла отражение в романе Анатолия Кима «Отец лес». В конце 90- х было решено установить на кладбище памятный камень, однако довезти его туда не удалось. К тому времени кордон уже опустел – последние жители уехали в 80-х годах. Сейчас найти кладбище очень сложно. Почти никаких свидетельств его существования не осталось.

Пужалин мост