Читать книгу: «История деревни Ветчаны, или Немного о загадочных куршаках», страница 4

«За время прохождения службы проявил себя, как дисциплинированный, образцовый, выполняющий все приказания своих начальников точно и в срок. Мастерски обладает своей специальностью, зная дело в совершенстве, служит примером своим товарищам».

Также награжден медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.»

Мотин Дмитрий Прохорович родился в 1897 году. Был призван в 1942 году. Служил в 538 стрелковом полку, в звании красноармейца. 24 апреля 1943 года получил ранение, был отправлен в госпиталь. 24 августа 1943 года был убит. Захоронен в г.п. Синявино в Ленинградской области. Посмертно награжден медалью "За оборону Ленинграда".

Петр Дмитриевич Николашкин родился в 1924 году в д. Сергеевка. Жил в Ветчанах. В августе 1942 года был мобилизован. Красноармеец, служил в 193 отдельном мотоинженерном батальоне. 10 мая 1943 года был ранен, проходил лечение в эвакогоспитале 1170. В результате ранения лишился ноги. Награжден Орденом Отечественной войны II степени.

Нилов Степан Владимирович родился в 1925 году. Призван 1 января 1943 года. Служил в 83 гвардейском стрелковом полку 27 гвардейской стрелковой дивизии. Воинское звание: красноармеец, гв. мл. лейтенант; ст. лейтенант. Автоматчик, снайпер. При прорыве сильно укрепленной обороны противника Зап. Ковеля и в последующих боевых действиях по заданию командира батальона Степан Нилов из своей снайперской винтовки уничтожил 9 солдат, в том числе пулеметчика, за что был награжден медалью "За отвагу". Также был удостоен медали «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» и Орденом Отечественной Войны II степени

Мария Алексеевна Старченкова родилась в 1919 году. Прошла Великую Отечественную войну в звании лейтенанта медицинской службы.

Вернувшись с фронта, Мария Алексеевна стала работать фельдшером в Ветчанской амбулатории. Вышла замуж за Григория Ивановича Калбушкина. Они воспитали двоих детей – Наталью и Александра.

Иван Григорьевич Тимашов родился в 1923 году. 29 октября 1941 года был призван на фронт. Красноармеец. Награжден медалью за «За отвагу».

«В боях с немецкими захватчиками проявил себя мужественным и инициативным бойцом Красной Армии. При прорыве обороны противника северо-западнее города Яссы и в боях по уничтожению его группировки в районе г. Ясс 21 августа 1944 г. красноармеец Тимошов Иван Григорьевич принял командование миномета на себя, ввиду ранения командира миномета, выкатил миномет на открытую огневую позицию и прямой наводкой уничтожил 2 пулемета противника и рассеял до взвода его пехоты. В боях в глубине обороны противника 22 и 23 августа 1944 года расчет Тимошева во главе со своим командиром взял в плен 10 немцев.

За проявленное мужество и инициативу в боях с немецко-румынскими захватчиками красноармеец Тимошов Иван Григорьевич достоин награждения орденом «Красной Звезды».

Награжден орденом Отечественной Войны I степени и орденом Отечественной Войны II степени.

Григорий Федорович Шишов родился в 1898 году. Ушел на фронт в октябре 1941 года, красноармеец. Служил во фронтовом эвакуационном пункте 77. В районе г. Волхов был тяжело ранен, временно отпущен из армии по болезни, затем снова призван на нестроевую службу.

С июля 1944 года работал в госпитале в должности заведующего делопроизводством. Добросовестный, честный, исполнительный работник, хорошо ведет свое дело. Награжден орденом «Красной звезды», медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»

Иван Устинович Ушанов во время Великой Отечественной войны воевал в составе 263 батальона автомобильной службы в звании лейтенанта. Закончил службу 21 ноября 1945 года. Был награжден медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.»

Михаил Матвеевич Ушанов родился в 15 сентября 1915 года. Как только началась война, был мобилизован.       14 июля 1941 года в первый день прибивания на фронте он попал в плен в районе Лесной. 16 сентября доставлен в шталаг II H (302), лагерный номер: 5205. В октябре 1941 года скончался. У него осталось двое детей.

Михаил Трофимович Ушанов родился в 1912 году. 18 марта 1941 года был призван на фронт. Служил в 588 стрелковом полку 142 стрелковой дивизии, в звании красноармеец.

ТРАДИЦИИ

XX век кардинально изменил жизнь деревень. Индустриализация и глобализация наряду с антирелигиозной пропагандой и оттоком населения в города положили конец многим традициям. Канули в лету народные костюмы и обряды. Но благодаря работе этнографов и краеведов мы можем представить жизнь крестьян.

Праздники

31 декабря отмечали Овсень, называемый также Таусень и Васильев вечер. В деревнях в этот день было принято ходить по домам и петь овсеньки (или таусени). Подобно колядкам это поздравительные песни, за исполнение которых хозяева угощали певцов блинами, ватрушками и другой выпечкой. Также существовал обычай готовить в качестве угощения печеные колбаски. Они представляли собой кишки, начиненные кашей из различных круп, а также субпродуктами, жареным луком и яйцами.

В книге Е.Будде «К истории великорусских говоров» находим песню, которую традиционно исполняли в Ветчанах.

Тáусинь, Тáусинь.

У Ивáнава дварá

Зилéзьныя тынья

Край зилезнава тынка

Кӑраватка смашшанá.

На кравáтки пе'рина пухава,

На пе'рини пухавóй

Ивáнушка с Палагéюшкой спят.

Све'цёл мъсиц Ивáнушка,

Ясна солнушка Палагеюшка,

Цáсты звъздушки

Лúхи дьтушки.

Таусень, Таусень.

У Иванова двора

….

Край железного тынка

Кроватка ….

На кроватке перина пуховая

Не перине пуховой

Иванушка с Пелагеюшкой спят.

Светел месяц Иванушка,

Ясно солнышко Пелагеюшка,

Часты звездочки

Лихи детушки.

На Пасху в Ветчаны было принято обкатывать корову пасхальным яйцом, приговаривая: «Как яичко глодко и кругло, так каровушка мая будь гладка и сыта». (Антошечкина В.А Нематериальное культурное наследие Рязанского края)

Свадьба

Особым событием в жизни деревни была свадьба. В каждом селении бытовали свои традиции и особенности, связанные с этим праздником.

Ведущим свадебного ритуала со стороны жениха был женатый мужчина, обычно его называли дружко, однако в Ветчанах было свое наименование – кнýтник.

Свадьба всегда сопровождалась корильными (ругательными) песнями. В них содержался укор тем, из-за кого невеста выходит замуж (сваха, кнутник) и карикатурное описание внешности, привычек. Такие песни исполняли накануне венчального дня, когда родня жениха посещала невесту. А также в день самой свадьбы: при встрече свадебного поезда, приехавшего за невестой в день венчания; на «посаде» невесты при выдворении гостей из-за стола; и при усаживании невесты в повозку для поездки к венчанию.

В Ветчанах для описания исполнения таких песен употребляли глагол «дразнúть» («дражнúть»). Например, «дразнили жениха»:

Ох, кривоног, ох, кривоног,

Не таскайся край ворот.

Край ворот табачники едут.

Приехали табачники

Привезли вшей на гашнике.

Другой тип песен, называемый в Ветчанах «вечерюшними» пели после венчания во время свадебного пира – «вечерни». В этих названия угадывается солнечная символика, не зря свадебные ритуалы совершались в сакральное время суток – утром и вечером.

Известен также куршинский обычай размещения сватов под балкой: «Сватал отец с матерью, садились под среднюю балку на потолке». Вероятно, это связано с неким символизмом: балка – вершина дома, ассоциировалась с главой семейства, которым должен стать жених в своей молодой семье. В куршинских селениях Ветчаны, Борисково и Андроново, балка считалась территорией мужчин-плотников, специально обживаемой ими в ритуальном отношении. Так, поднятие потолочной балки обставлялось целым ритуалом. В селениях Ветчаны и Борисково в 1960-е годы на поднимаемую балку вешали шубу, «чтобы было в избе тепло».

Конечно же, бытовали и обычаи, связанные с нарядом невесты. Н.И.Лебедева отмечала, что в селениях Ветчанской волости девушки не носили понев, это предмет одежды впервые надевали перед венчанием:

«Девки понев не носили: перед венцом надевали поневы. Крестная трясет поневу, приговаривая: “Скаци, скаци, Оленька дорогая”. Девушка бегает по лавке, отвечает: “Хоцу – вскоцу, хоцу – не скацу”. Мать скажет: СПора, твои ровесницы в поневе”, тогда девушка потрясет поневу и надевает ее не через голову, а с полу».

«Вековечные девушки так бывало в однон рубахе всю жизнь и проходят» (с. Ветчаны, Курша)» – записал со слов местных жителей Б.А. Куфтин.

Е.А. Самоделова в книге «Традиционная рязанская свадьба (довенчальные ритуалы и таинство венчания)» отмечала:

Интересно, что в бытовавшей в д. Ветчаны Клепиковского р-на народной необрядовой песне «Акулина, баба славная…» образ понёвы соотносится с природным явлением грозового порядка:

«Я на печечке спасалася,

Старой понькой одевалася.

<…>

Меня гроза испугалася,

За часты леса бросалася».

Еще одной отличительной особенностью традиционного костюма куршинской невесты была туникообразная нагрудная одежда типа навершника, длинная, без рукавов. Также невесту укрывали шалью: «покрыта шалью: хоть косая, хоть слепая», говорят, некоторые родители использовали этот обычай для выдачи замуж своих некрасивых дочерей вместо их пригожих сестер.

По рассказам старожилов вплоть до начала XX века сохранялась традиция в ходе сватовства дарить будущим золовкам рушники.

(По материалам книги фольклориста Е.А. Самоделовой Традиционная рязанская свадьба (довенчальные ритуалы и таинство венчания)

Поминальные обряды

В день погребения покойного куршанки надевали длинную холщовую рубаху, поверх – понёву из ткани, выкрашенной корнем марены. Говорят, полученный тёмный, красно-бурый цвет символизировал застывшую в жилах кровь.

Этнограф Н.И. Лебедева отмечала, что главная особенность погребальных обрядов куршаков – ставить крест не в ноги, а в голову покойного. Такой же обычай можно встретить в некоторых селениях на западе Брянщины, иногда в других регионах. Однако среди православных это большая редкость. С чем связана эта традиция не ясно, однако она сохранилась по сей день.

Ветчанские старожилы рассказывают, что на поминальном столе обязательно должны быть следующие блюда: щи (в простые дни – мясные, в постные – с грибами), окрошка (зимой – с вареным горохом), гречневая каша, посыпанная сахаром. Завершалась трапеза овсяным кислым киселем. Еще один ритуал – завязывание холщевых тряпочек, полотенец и платков на ограде кладбища. Местные жители говорят, что их оставляют для покойников, чтобы было чем утираться.

Ограда кладбища деревень Ветчаны, Иванково, Сергеевка Култуки.

В старину обряд погребения выглядел так:

«Покойников несут на полотенцах, с погоста едет подвода с топорами, лопатами – копать могилу. Ее копают, как привезут покойника. На супонь у лошади подвешана тряпка, ее переносят на ограду кладбища. У ограды бросают горшок, из которого обмывали покойника».

На могилу принято класть камень. Исследования, проведенные в других регионах России, показывают, что камень, вероятно, связан с душой человека.

Камень на кладбище в с. Малахово

«Камни – это окошки, чтобы им, душам, оттуда видеть. (Из-под камней души видят?) Нет, что Вы, души уходят по мытарствам! (А как же это совмещается?) А вот так!»

«Мама моя и бабушка говорили: камни – это как раньше хоронили людей, а душа должна остаться. Вот и клали камешек на могилу в ноги на 40-й день. Потому что душа уже никуда, там осталась. Так положено».

Наряд куршанок

В Рязанском историко-архитектурном музее заповеднике хранится костюм молодой крестьянки из села Ветчаны конца XIX – начала XX века. Наряд включает белую полульняную рубашку со вставками из кумача, отделанную вышивкой и тканым узором. Красную клетчатую легкую поневу с поперечным орнаментом и хлопчатобумажной красной клетчатой прошвой спереди; запан (передник) из разноцветных полос с рисунком; кумачовый навершник (женская нагрудная одежда, надевалась поверх рубахи, понёвы) с вышивкой, цветными лентами, тесемками и цветными кружевами понизу; «сороку» и ситцевый набивной платок, онучи и лапти.

Костюм крестьянок с. Ветчаны (справа), конец XIX века

Отличала куршанок тяжелая двухосновная понёва на посконной основе со сложным бранным рисунком (рисунки были, как правило, белые с чёрным и небольшим количеством желтого). Верхний слой выполнен из шерсти и украшен ромбами с узором внутри, такой орнамент обозначал засеянное поле и служил символом плодородия. Особенным был цвет прошвы – прямоугольной вставки спереди или с боку, на Курше её делали из более лёгкой холщовой ткани. В селе Ветчаны, например, бытовала прошва из белой в красную клетку хлопчатобумажной ткани домашнего крестьянского производства, с тканой или вышитой каймой.

Поневы, распространенные у куршаков часто были украшены орнаментами с использованием солярной символики. Как мы говорили ранее, это отсылает к древним традициям.

ВОСПОМИНАНИЯ МЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ

За каждым человеком, которого мы встречаем на своем жизненном пути, будь то приятель, сосед или случайный прохожий стоит отдельная история. История не только о конкретной судьбе, но и о временах, которые этот человек застал. Поэтому я считаю этот раздел самым важным. В воспоминания масштабные исторические события вплетаются в канву житейских передряг и маленьких радостей, а множество мелочей рисуют картину целой эпохи. Это и есть самый лучший учебник истории. Ведь, несмотря на то, что рассказ одного человека может быть весьма субъективным, лишь собрав множество воспоминаний, можно приблизиться к объективной оценке нашего прошлого, без которой не может быть светлого будущего. Я предлагаю вам погрузиться в истории, рассказанные жителями деревни и узнать, чем жили Ветчаны в XX веке, и как судьба простых крестьян была связана с коронацией императора Николая II, Первой Мировой войной и другими важными вехами прошлого столетия.

История семьи Ушановых

Воспоминания Нины Петровны Ушановой и Лидии Максимовны Самохваловой

Глава семейства Ушановых – Егор Иванович родился 23 апреля 1842 года. Согласно семейному преданию он был незаконнорожденным сыном некоего дворянина. История умалчивает о том, был ли это хозяин ветчанской усадьбы, кто-то из его гостей, или помещик из соседних селений. Поэтому не будет углубляться в эту тему, строить домыслы и плодить новые легенды. Лучше расскажу, о том, что точно известно.

Супругой Егора Ушанова стала Федосья Ларионовна Ларькина. У них родилось 8 детей: Федор, Устин, Трофим, Иван, Матвей, Лукерья, Александра и Анна. Вот что потомки рассказали об их судьбе.

1. Федор Егорович Ушанов был старшим сыном в семье. В 1909-1910 гг., когда по всей стране проходили мероприятия по реализации столыпинской аграрной реформы, Федор вместе с братьями вышел из крестьянской общины и поселился на хуторе. Хозяйство он вел вдвоем с женой Ариной, детей у них не было.

Федор плел лапти и продавал их односельчанам. Жительница Ветчан Прасковья Ивановна Ефимочкина рассказывала, как будучи маленькой девочкой, ходила за лаптями на хутора. А племянница Федора – Мария Трофимовна, отзывалась о дяде, как о скупом человеке, говорила, что ни разу не дал никому из племянников и пары лаптей бесплатно.

Федор Егорович скончался во времена, когда Ушановы еще жили на хуторе. Его жену Арину взяла к себе в дом крестница. Переезжая к ней, Арина привезла с собой целый воз лаптей.

2. Трофим Егорович Ушанов родился в 1875 году. По семейному преданию он присутствовал на коронации Николая II. В память об этом событии у него хранилась голубая кружка. Внучка Трофима Егоровича рассказывала, что видела эту семейную реликвию.

Коронация Николая II проходила в Москве в 1896 году. Трофим Ушанов вполне мог оказаться в это время в городе, ведь нередко крестьяне Рязанской губернии ходили туда на промысел. Как известно из исторических документов 18 мая в Москве на Ходынском поле проходили народные гуляния по случаю коронации. Там же было установлено 150 ларьков, в которых можно было получить подарки: фунтовую сайку из крупитчатой муки, полфунта колбасы, вяземский пряник с гербом в 1/3 фунта, мешочек сластей и(!) памятную эмалированную кружку с вензелями Их Величеств. На фотографиях видно, что кружка была украшена узорами голубого цвета. Вероятно, именно она хранилась в семье Трофима. Говоря о коронации 1896 года, нельзя не упомянуть, что 18 мая стало первым страшным и кровавым днем в истории правления Николая II. Во время давки на Ходынском поле по официальным данным погибло 1389 человек, ещё несколько сот получили увечья. К счастью, беда обошла нашего героя стороной.

Трофим Ушанов женился на ветчанской девушке по имени Мария. Жили они в ее доме неподалеку от речки Ушер, протекающей в начале деревни. Но семейная жизнь продлилась недолго – Мария скончалась во время родов, та же участь постигла и ее ребенка.

Когда Трофиму сравнялось 26 лет, он снова женился. Супруга Елизавета Леонтьевна Епифанова была его моложе на 10 лет. Жили они все в том же доме на Ушерке, там Елизавета родила пятерых детей: Анну, Василия, Евдокию, Михаила и Марию.

Когда началась Первая мировая Трофим Ушанов был призван на службу. Воевал он в звании младшего унтер-офицера в 172-м Лидском полку. 11 февраля 1915 года под Гродно Трофим был тяжело ранен. После возвращения с войны в 1918 году переселился на хутор, где обосновались четверо его братьев. На хуторе у Трофима и Елизаветы родилось еще четверо детей: Параскева, Николай, Анна и Полина.

Трофим Ушанов скончался 3 декабря 1928 года в возрасте 53 лет от последствий ранений, полученных на войне. Елизавета осталась одна с маленькими детьми. Тяжелый труд, обрушившийся на ее плечи, подорвал здоровье. Елизавета скончался через 8 лет после смерти супруга в 51 год. Примерно в то же время вышло постановление о ликвидации хуторов. Ушановы стали переезжать в Ветчаны, многие построились на слободке. Мария Трофимовна, которой на момент смерти матери было всего 18 лет с тремя младшими сестрами оставались на хуторе до 1940 года. Позже младшую сестру Полину забрал к себе брат Василий, к тому времени обосновавшийся на слободке. После переселения с хуторов Мария, Параскева и Анна квартировали у семьи Кожечкиных, живущих в подселе. А в 1941 году сестры Ушановы построили свой дом и переехали туда жить.

Прасковья Трофимовна (второй ряд четвертая слева)

Прасковья Трофимовна (справа)

Мария Трофимовна (вторая справа)

Нина Петровна Ушанова – дочь Марии Трофимовны

Истории из жизни детей Трофима и Елизаветы Ушановых

Анна Трофимовна Ушанова родилась 12 декабря 1908 года и была старшим ребенком в семье. Ее выдали замуж за Федора Герасимовича Кожечкина. Отец был очень доволен и от души плясал на свадьбе дочери, ведь семья Кожечкиных считалась работящей и обеспеченной. Жили они рядом с бывшей усадьбой Волконского в большом пятистенном доме. В семье было два сына: Федор и Петр. Петру досталась изба, и он перевез ее в другое место, а Федору осталась горница и мост. Он купил дом на Ушерке, разобрал его и перевез на свою усадьбу. В этом доме у Анны и Федора родилось трое детей. Старшая дочь Ольга умерла в 1941 году в возрасте 8 лет от некой инфекции. Сын Михаил родился глухим. Глухой оказалась и младшая дочь Акулина, рожденная 17 июня 1938 года.

1941 год стал для Анны годом потерь. Помимо старшей дочери она лишилась и мужа. Сначала его призвали на фронт, а уже в декабре пришла похоронка. Федор Герасимович погиб 22 декабря 1941 года и был похоронен близ д. Новоселки Жуковского района Калужской области.

Дочь Федора и Анны, несмотря на врожденную глухоту, пошла в первый класс в ветчанскую школу. Девочке нравилось учиться, а учитель хвалил ее за красивый почерк. Он то и порекомендовал Анне отправить дочь в спецшколу. Но на дворе было тяжелое послевоенное время, и устроить Акулину в школу для глухонемых так и не удалось.

Верхний ряд слева направо Анна Трофимовна с дочерью Линой, Прасковья Трофимовна. Нижний ряд Мария Трофимовна с дочерью Ниной

Анна Трофимовна скончалась 8 февраля 1971 года. Акулина осталась одна, присматривала за ней тетка – Мария Трофимовна Ушанова.

Несмотря на глухоту Лина всегда была смышленой и без слов понимала все происходящее. По сей день, она изъясняется на собственном языке жестов.

Василий Трофимович Ушанов родился в 1910 году. Когда пришла пора жениться, сваха нашла ему невесту в соседней деревне Борисково. Согласно обычаю невеста подарила по полотенцу сестрам своего жениха. Но тут в помолвку вмешалась одна женщина по прозвищу «Труболётка». Она сказала свахе, что в семье Василия полно ртов, и невесте придется тяжко. «Куда же ты девку отдаешь!» – возмутилась она. Помолвка была расторгнута, борисковская невеста отказала Василию, и ему пришлось вернуть ей все полотенца.

Новую невесту нашли в д. Култуки. Звали ее Мария Баклашкина. Отец Марии был зажиточным крестьянином. Вместе с односельчанином по фамилии Тимахов они содержали пилораму. С приходом советской власти Баклашкина раскулачили и с семьей сослали в Сибирь. А Мария осталась жить в Култуках у тетки. В деревне говорили, если бы Баклашкиных не раскулачили, Марию никогда бы не выдали за Ушанова, нашли бы более выгодную партию для такой невесты.

Уже после сватовства дом, где жила Мария загорелся. Узнав об этом, Василий помчался на коне в Култуки спасать свою невесту. Потом говорили, что невесту он взял «из бани», так как дом был уничтожен огнем.

У Василия и Марии родилась дочь Александра.

Михаил Трофимович Ушанов родился в 1916. В деревне он был известен как весельчак – сочинял шуточные стихи про родных и односельчан. Сам Михаил был безграмотным, но его сестра Прасковья, записывала сочинения брата и вывешивала их у магазина, развлекая земляков.

Про своих дядьев Ивана и Матвея, которые прислуживали в церкви, Михаил написал: «Маловато нынче брат. Но и этим деньгам рад», намекая, что братьям досталось немного денег от пожертвований прихожан.

Про приятеля из Борисково: «На бутылку если дашь, то в колхозе будешь наш…».

В 30-годах Михаил Трофимович уехал из деревни и обосновался под Ленинградом. Там он женился, на свет появились двое детей. Но тихая семейная жизнь продлилась недолго. Началась война. Михаил ушел на фронт. Его жена и дети погибли.

После войны Михаил Трофимович уехал в Таджикистан, работал автослесарем. Говорят, он был мастером своего дела.

3. Матвей Егорович Ушанов родился в 1877 году. Вместе с братом Иваном прислуживал в Успенской церкви с. Курша. В 1935 году осужден по статье 58, п. 10 УК РСФСР и приговорен к 3 годам ссылки в Северный край.

«58-10. Пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений (ст. 58-2 – 58-9), а равно распространение или изготовление или хранение литературы того же содержания влекут за собой – лишение свободы на срок не ниже шести месяцев.

Те же действия при массовых волнениях или с использованием религиозных или национальных предрассудков масс, или в военной обстановке, или в местностях, объявленных на военном положении: наказание аналогично статье 58-2».

Реабилитирован посмертно по Указу ПВС СССР от 16.01.89.

Матвей Егорович

Вернувшись из ссылки, Матвей Егорович работал в колхозе.

Матвей Ушанов был любознательным человеком, увлекался астрономией, наблюдал за звездным небом и писал об этом сочинения. Женщины ходили к нему гадать, вероятно, Матвей делал предсказания по звездам.

Вечера Матвей любил коротать в компании учителя немецкого Петрова из Малаховской школы, они вели долгие беседы на разные темы.

Последние дни жизни Матвея Егоровича прошли в Култуках у сына. После его смерти учитель Петров хотел забрать записи Матвея Егоровича, но его опередил учитель ветчанской школы Михаил Исаевич Кудряшов. Дальнейшая судьба этих сочинений не известна.

Истории из жизни детей Матвея Егоровича Ушанова

Дочь Матвея Марию (в семье ее звали Марька) выдали замуж в 16 лет. Венчались молодые в Успенской церкви соседнего села Курша, а после венчания следовало традиционное застолье с угощениями, песнями и плясками. Но вот кончился праздник, все разошлись по домам. А ранним утром следующего дня Марька вернулась в отчий дом. Родителям она сказала, что к мужу ни за что не вернётся…

К счастью, отец принял дочь обратно в семью. Для неё он построил пристройку к избе, где Мария коротала дни, занимаясь шитьем. Ветчанские бабы заказывали ей сшить что-то из одежды и расплачивались продуктами: яйцами, молоком, творогом. Жительница Ветчан Аграфена Трофимовна Якушенкова вспоминала, как в детстве бегала на хутор к Ушановым и заказывала Марии жилетку.

После выселения семьи Ушановых с хуторов Марьке пришлось самой устраивать жизнь. Она срубила себе избу и сложила там печь. Пальцы на руках от тяжелого неженского труда согнулись, а присказка, которую использовала Марька «Чиво-Чиво» стала прозвищем, селяне называли её «Чивырун».

Но не только недюжинной физической силой обладала Марька, несмотря на хрупкое телосложение, у нее был богатый и сильный голос. Вечерами она захаживала в гости к двоюродной сестре и, усевшись на печь, запевала любимую песню: «Ревела буря, гром гремел…».

Марька частенько ходила к другой своей сестре в Малахово. Поговаривали, что там она «кадрилась» с учителем Матвеем Васильевичем.

Ивана Матвеевича в народе звали Иван Горбатый, прозвище было связано с тем, что в детстве он получил травму и на спине появился горб. Иван прислуживал в церкви. У него была жена и дочь.

Сын Матвея Михаил Ушанов родился в 1920 году. В начале войны попал в плен, где спустя несколько месяцев умер. У него осталось двое детей.

4. Устин Егорович Ушанов родился 30 мая 1881 года. 20 августа 1899 года в возрасте 18 лет он сочетался браком с Аграфеной Ивановной Исаевой, рожденной 14 июня 1882 года.

Устин Егорович

В 1902 году в семье родился сын Михаил. В том же году Устину исполнилось 21 год, а значит, осенью нужно было тянуть жребий для поступления на службу, ведь в Российской Империи с 1874 года действовала всеобщая воинская повинность. С 1-го ноября по 15-е декабря проходил призыв, все лица мужского пола, достигнувшие возраста 21 года, тянули жребий, согласно которому поступали или в ополчение, или на службу. Устину выпало второе. В то время срок службы составлял 18 лет. Из них 5 лет действительной службы и 13 лет в запасе.

Уже в 1904 году, то есть спустя 2 года после призыва, Устин получил звание старшего унтер-офицера, что в нынешней воинской иерархии соответствует званию сержанта. Получить его можно было при соблюдении трех условий. Первое – хорошая служба. Непосредственный начальник должен был отметить рядового и выписать представление. Звание присваивали только солдатам «хорошей нравственности, отличающихся способностями к службе и характером, необходимым для унтер-офицера». Второе – срок выслуги в звании рядового должен был быть более 1 года. Третье – кандидат в унтер-офицеры должен был пройти обучение в ротной школе. Там рядовых обучали письму, чтению и арифметике, преподавали Закон Божий, сведения об оружии и стрельбе, чтение карт и планов, окопное дело и т.п.

В тетрадях Устина Егоровича можно найти записи с расшифровкой условных знаков карт и планов, пояснения к непонятным терминам, выписки из полевого устава и гарнизонной части. Всему этому его учили при подготовке.

В рапорте от 2 Апреля 1904 года мы находим, что начальник команды старший унтер-офицер У.Ушанов с подразделением численностью в 120 человек следует из города Новозыбкова Черниговской губернии (ныне Брянская область) в город Брест, а оттуда в город Остров Ломжинской губернии (ныне территория Польши). Там в Острове дислоцировался 24-й пехотный Симбирский пехотный полк, в котором и служил Устин Егорович.

Отслужив положенные 5 лет, Устин вернулся в деревню.

6 января 1908 года у Устина и Аграфены родился сын Степан, еще через два года – 19 января 1911 – сын Иван. 7 сентября 1913 появилась на свет первая дочь – Анна, а 14 февраля 1915 года вторая – Авдотья. Вероятно, вторую дочку Аграфена рожала уже одна, без мужа. Ведь летом 1914 года началась Первая мировая и Устин Егорович, находившийся на тот момент в запасе, был призван на службу. Воевал он в звании старшего унтер-офицер в 120-м пехотном Серпуховском полку. 3 июля 1915 года попал в плен и был направлен на работы в Австрию. Там он пробыл несколько лет. Как рассказывали его потомки, хозяева у которых работал Устин, предлагали ему остаться в Австрии, но его тянуло на Родину, и он решился бежать. Побег удался, и Устин Егорович оказался в Дании, где ему помогли вернуться в Россию. По воспоминаниям его племянницы домой он привез радиостанцию с наушниками и антенной.

За границей Устин перенял опыт ведения хозяйства. Например, забор вокруг своей усадьбы сделал по-австрийски – зигзагом. В деревне говорили, что таким образом он хотел прихватить больше земли, на самом же деле забор подобной конструкции отличался большей устойчивостью к ветру.

В 1910-х гг. Устин, как и его братья перешел жить на хутора. Там Аграфена родила еще троих детей. В 1921 году родился мальчик, которого нарекли Алексеем, но он не прожил и года – умер в возрасте 10 месяцев. Через два года 21 января 1923 года у Устина родился сын Василий, но и его судьба сложилась трагически. Когда мальчику исполнилось 8 лет, он заболел неким инфекционным заболеванием, отчего и скончался.

21 декабря 1925 года родилась девочка, ее нарекли Мариной. Это имя тогда было довольно редким в крестьянской среде, возможно, Устин услышал его, будучи за границей или же узнал во время службы в армии, где у него был широкий круг общения. Но сама Марина стеснялась необычного имени и, учась в школе, представлялась Машей.

Устин Егорович с супругой Аграфеной Ивановной, дочерью Мариной и внуками

Семья Устина Егоровича спокойно жила и трудилась на хуторе до конца тридцатых годов. С началом коллективизации у братьев Ушановых изъяли скот и сельскохозяйственный инвентарь. Согласно семейному преданию, раскулачивания и высылки на Север им удалось избежать благодаря дочери Устина – Авдотье. Девушка отличалась красотой, и в нее влюбился молодой человек, приехавший в Ветчаны из Ленинграда. Он состоял в рабочем движении «двадцатипятитысячников», участников которого направляли из крупных городов в колхозы на хозяйственно-организационную работу. Он то и убедил местные власти, что Ушановы – середняки, а не кулаки, и семья осталась жить на хуторе.

Впоследствии Авдотья вышла за него замуж, и они уехали в Ташкент. Там она родила дочь, но девочка вскоре умерла. Авдотья развелась с супругом и через некоторое время снова вышла замуж и уехала жить в Крым.