Отзывы на книгу «Нравственные письма к Луцилию», страница 2, 23 отзыва

Кажется, интереснее всего читать Нравственные письма так, как их читал я, ничего не зная о жизни Сенеки до этого и только перевернув последнюю страницу и прочитав обширную статью Ошерова о Сенеке в издании Литературные Памятники, понять, что многие наблюдения взяты из его собственной жизни и потому так эмоциональны и убедительны.

Читать быстро Письма невозможно, а только так, как сам он в одном из первых писем советует читать все книги: неторопливо, тщательно переваривая прочитанное, выбирая из великих авторов себе "друзей". Очень много поверхностно прочитанных книг он сравнивает с знакомыми, но "друзья" могут завестись только от вдумчивого чтения.

Нравственные письма имеют форму дружеских и доброжелательных наставлений Сенеки к другу Луцилию, управителю (прокуратору) Сицилии. Неизменно начинающиеся словами Сенека приветствует Луцилия и заканчивающиеся словами Будь здоров! , ранние и поздние письма достаточно неоднородны: вначале стоик Сенека цитирует Эпикура (основателя оппонируещего стоикам эпикурейства) и говорит о важности беречь время, поддерживать насущные потребности тела, но избегать излишеств, за которыми следует бедствия, избегать толпы, которая заряжает человека не свойственными ему в уединенном состоянии негативными эмоциями. Затем, постепенно развивается собственно стоическое учение.

В основе человеческого бытия - фортуна, случай или же судьба, предопределенная богами. Это то на что мы не влияем. То что добыто не собственными усилиями и качествами, а получено по воле случая, также, по воле случая, может быть отобрано. Понимать это нужно в самом широком смысле. Человек смертен, подвержен болезням, может быть угнетен переменчивой властью, недоброжелателями, осужден толпой, и только особый образ жизни - согласно с добродетелями и природой - позволить сохранить душевное спокойствие и с пониманием принять свою судьбу. В основе этого образа жизни - честность. Всякая добродетель основана на честности, знании того что есть на самом деле, передаваемом словом conscious, то есть ко-знание. Добродетельная жизнь не имеет градации, а представляет собой некоторое абсолютное состояние (вроде нирваны на востоке - нет лучшей или худшей нирваны, она либо есть либо ее нет). Мудрец, по Сенеке и остальным стоикам, достиг такого добродетельного состояния. Остальным надо стать на путь достижения такого состояния и для начал попытаться избавиться от пороков: жадности, зависти, обжорства, тщеславия, и далее по списку. Процесс избавление от пороков может стать радостным, а не пыткой самоограничения, если понимать, что пороки - это болезни. Жадность как и обжорство никогда не может быть утолена. Тщеславие делает человека чувствительным к малейшим колебаниям "рейтинга". Преступление, даже не наказанное законом, держит преступника в постоянном страхе. Все эти пороки заставляют человека отдавать всего себя ради того, что на самом деле или ничего не стоит или же стоит очень мало.

Все наше тупоумие заметно хотя бы из того, что мы считаем купленным лишь приобретенное за деньги, а на что тратим самих себя, то зовем даровым.

Далее Сенека предлагает Луцилию заняться единственно достойным делом - философией. Прочие науки и искусства "созданы рабами", а равно и всякие изобретения (например, различные инструменты, геометрия, скоропись). Только философия достойна человеческого духа! Философия (надо понимать стоическая) и есть путь к состоянию мудреца.

В поздних письмах, помимо презрения к человеческой изобретательности, разочаровывает идеализация первобытной жизни человечества в которой, якобы, человек не страдал от пороков, ел сколько было нужно, спал когда это установила природа (ночью), не обижал ближнего и т.д. Далее почти напрашивается вывод, что от всяких изобретений пошли излишества, а с ними и пороки! Впрочем, есть и позитив от такой идеализации. Сенека видит всех людей изначально равными и свободными. Даже раб свободен в стоическом смысле слова, пока он волен покончить с собой:

Пока смерть подвластна нам, мы никому не подвластны.

Главное в человеке - ум. Поэтому о смерти Сенека говорит

Я не покину старости, если она мне сохранит меня в целости – сохранит лучшую мою часть; а если она поколеблет ум, если будет отнимать его по частям, если оставит мне не жизнь, а душу, – я выброшусь вон из трухлявого, готового рухнуть строения.

Однако выброситься из строения Сенеке пришлось раньше чем оно стало трухлявым. Будучи воспитателем Нерона, Сенека во времена юности императора пользовался огромным влиянием на него, стал самым богатым человеком Рима (его состояние достигло 300 миллионов сестрециев). Пытаясь найти компромисс с Нероном, он был вынужден время от времени закрывать глаза на развивающиеся пороки будущего императора. Компромисс кончился тем, что Сенека написал речь, оправдывающую убийство Нероном своей матери Клавдии (которая ранее вернула Сенеку из ссылки и сделала наствником Нерона). Он вернул Нерону свои богатсва, пытался удалиться для занятия философией, но вскоре Нерон "пришил" ему дело о заговоре и приказал ему покончить с собой. Сенека вскрыл себе вены. Несмотря на уговоры Сенеки, покончила с собой и его жена.

Напоследок, не могу не процитировать фразу, которая сейчас на вооружении у психологов: Если ты хочешь избавиться от всякой тревоги, представь себе, что пугающее тебя случится непременно, и какова бы ни была беда, найди ей меру и взвесь свой страх. Тогда ты наверняка поймешь, что несчастье, которого ты боишься, или не так велико, или не так длительно.

Путеводитель в мир, спокойствия мудрости и гармонии с окружающим нас миром. Чудесная книга! Все написано понятным языком, без лишнего пафоса. Слог Сенеки очень приятен, как и его руководства.

Претензии к переводу (интерпретация дилетанта в ментальном смысле), имеется более осмысленный и точный перевод, нежели этот

А, само произведение прекрасно на смыслы не влияют времена, сменяются лишь декорации

Стоицизм учит развивать в себе разумность и добродетель, отказываясь от пороков и избавляясь от страхов. Конечным страхом избавление, от которого важнее всего является страх смерти. И автор действительно находит аргументы в таком нелегком вопросе, почему человек не должен бояться покидать этот мир. Особая благодарность ему, за то, что он не использует посмертие, как аргумент в этом вопросе. Он не то что бы отрицает его, но вполне допускает возможность, что после смерти человека может ждать и просто Небытие. Если в вас уже появилось понимание краткосрочности пребывания вашей личности на этом свете, как и страх смерти сопутствующий ему, то настоятельно советую почитать эту книгу.

Если бы меня спросили, какую одну книгу нужно обязательно прочитать, то мой ответ был бы: только эту. Координально изменился мир, но не нравственные потребности человека. Я знаю, чем будет обуреваем мой потомок 22 декабря 4018 года, что будет он жаждать и чем успокоится его мятущаяся душа. ... интересно, когда расшифруют локусы генов, отвечающих за справедливость, зависть, умеренность, трусость, доброту? Их тогда придётся измерить и в государственной системе мер появятся новые единицы измерений (предоставляю карт-бланш вашей фантазии). И совсем нетолерантные измышления о ментальности наций. А есть ли воспитательные приёмы (ничего дурного, только применительно к себе), которые могут "включать" /"выключать" активность гена?)) "Фарма" подтянется сразу же, это однозначно. Мне, пожалуйста, два флакона осознанности, ведь я уже наполовину умер, а ещё столько нужно успеть: понять (и ужаснуться!!!) ценность единственного невосполнимого ресурса - времени, закалить душу и волю, стать свободным и научиться быть счастливым, передать свои знания. Передавайте эту книгу из поколения в поколение и, наверняка, 22 декабря 4018 года мой потомок будет жить в справедливом обществе свободных и сильных духом людей. ..Об этом письма к Луцилию.

Понятия не имею как писать рецензии, поэтому, пусть тут расположится это, пока таковое не будет приобретено. Начну с "малозначительного" факта: книге, без малого 2000 лет, причем её актуальность как будто бы только возрасла с прошествием такой пропасти времени. Не скажу, что читается легко и нараспев - куда там! - но это определенно та книга, которую всенепременно стоит заставить самого себя прочесть. Теперь о том почему. На мой невежественный взгляд каждое из его писем представляет собой нечто наподобие философской притчи, но без ненужных рюшечек и фижм, столь любимых всевозможными проповедниками, начиная с его наиболее распиаренного и всем известного современника. Можно даже взять несколько выше и замахнуться на такой термин как "оплот стоицизма" при этом нисколько не преувеличив. Помимо очевидной пользы при чтении этих писем-притч с любого места есть ещё пара полезных эффектов. Эффект один: спокойно после прочтения этой книги жить сможет не каждый. Буквально влезают под кожу некоторые его наблюдения об общественной жизни и о природе человека как таковой, которая - факт - за два тысячелетия ни разу не изменилась, принуждая, черт возьми, что-то да поменять. Не буду о чём то пафосно-глобальном, но вот это вот: "Сделай для себя хоть одно, пока не настало время смерти: пусть твои пороки умрут прежде тебя." пробрало как нужно. Вас не впечатлило? Не удивлен. "Квантовые эффекты" всей остальной елейной пастилы текста притушили его ореол. И не удивительно - эффект номер два - Сенеку почти невозможно конспектировать или выделять из написанного им главное - неизбежно приходится записать абзац, ну а где абзац там и все письмо, ведь мысль как правило едина на всякое из изложенных им на бумаге рассуждений о каком-либо предмете. Далее хотел бы упомянуть одну из более менее примечательных его особенностей - в своем роде неповторимая непереходящесть (загнул, да?). Объясню: все, что было им написано остается вполне релевантным к реалиям сего дня, несмотря на сонм лет, похоронивший сравнимые по возрасту литературные произведения безвозвратно. Конечно, сейчас настанет время освежить в памяти Платона, Аристотеля, Сократа и прочих, но я пишу все-таки не о философско-философских исканиях Истины или подобных гносеологических построениях, понятных исключительно неслабо причастившимся к философии, а о просто-бытовой парадигме для использования применимо к homo sapiens - человеку обыкновенному. Такую парадигму Сенека видел в стоицизме, что и предлагает использовать, основываясь на кратком руководстве в виде его писем. Какому Аристотелю придет в голову описывать упражнения в развитии силы духа, на продолжительное время поселившись над бедняцкой баней самого низкого разбора? Есть непустое множество сомнений в таком повороте событий, а вот Сенека смог. Достаточно вещей еще могут быть приведены здесь: и его видение явления смерти, и пороков, и чести - сколько угодно, однако значительно больше пользы, "внезапно", принесет прочтение, собственно, книги, чем куцый пересказ, сдобренный вырваными из контекста цитатами.

У меня дома совершенно другое издание этой книги, и если честно гораздо красивее. Я читала Луция Аннея на летних каникулах перед вторым курсом и под Новый год решила перечитать. Пожалуй больше всего мне нравится то, что возмущения и порицания Сенеки об обществе того времени удивительным образом можно соотнести и с современным обществом. Да так, что остается только удивляться как мало некоторые вещи меняются. (Эта рецензия скорее просто заметка для самой себя, чтобы не забыть, что именно привлекло меня в книге)

Очень интересно! Особенно если знать, что автор в конечном итоге покончил с собой. Мысль о том, что не надо цепляться за жизнь ценой потери лица, абсолютно правильная

Уважаемые читатели, книга наполнена настолько душевными знаниями и любовью Сенеки, что, выбрав эту книгу для досуга, вы справедливо правы. Будьте здоровы!

Столько затронуто современных проблем, взгляд на которые отчасти изменился, так как раз подобные вопросы существовали в эпоху Римской империи, значит это особенности развития человечества в целом, а не конкретного периода времени.