Читать книгу: «Недели приближения. Вектор и акварель Великого поста», страница 4

Рай и Адам

Что он такое, этот Рай? Узнаем ли мы там друг друга и будет ли там любимая собака? Что в нас от Рая и где он начинается?

Есть дом, который построил Джек или я. А есть дом, который построил Бог. Его стены – горы и леса, море – пол, а потолок – небо со звездами.

Прежде чем говорить о Рае, нужна точка зрения, с которой он виден. Возможны три взгляда: геометрический, точка зрения любви и точка созерцания, или ума.

На Рай можно смотреть, как строитель или архитектор. Вот стены, потолок, град, престолы, золотые ворота, башни из драгоценных камней и диковинные цветы и животные.

Можно смотреть на Рай, как философ или богослов. Это будет место максимального приближения к Богу, место созерцания Бога. Как это перевести на наш язык? Когда мы любили в первый раз, избранник казался нам ангелоподобным существом с руками, созданными из света, глазами из звезд и душой – светом, заключенным в кувшин тела. И нам было все равно, сколько он весит и сколько у него денег.

Созерцание Бога – условно подобное этому приближение к Богу. Как видел Адам Бога Отца, никто догадаться не может. Но нам дан был Христос, воплощение Лица Троицы в человеке. Скорее всего, наше общение с Богом Отцом будет опосредовано через Сына Божия – и силой Святого Духа. Христа мы примерно себе представляем. А как выглядит Святой Дух, учит Церковь и Сам Бог.

С точки зрения любви Рай – место, где нет зла. Никто никого не обижает, не убивает, не терзает зверь клыками другого зверя, а человек не наслаждается звериной плотью. Зла нет, и человек и все сущее усваивает еще один атрибут Бога, помимо жизни, свободы и любви, – вечность.

Следовательно, на видимой нами Земле Рая никогда не было. По ветхозаветной традиции Рай должен быть заменен на земное Царство с вечно живым человеком, которому Бог сообщит дар силы, бессмертия и власти. И как человек будет иметь плоть и не искушаться, лев – клыки и не пользоваться ими, бактериофаги – не убивать другие миролюбивые бактерии?

Скажут, что жить в Раю будем так, как жили святые. Но святые, имея иссушенное постами тело, страдали телесно и несли великие труды до самой смерти. Что же, им и в Раю стоять сто тысяч лет на камне и бить себя в грудь в слезах и плаче?

На облаках человеку делать нечего. Но как же в стратосферу, в космический вакуум поднялся вознесший Христос и как Он там, в глубине Вселенной, не замерз в лед или не взорвался, как воздушный шарик? Очевидно, Рай находится вообще не в той видимой части Вселенной, которую мы можем наблюдать.

Может быть, так же, как мы воспринимаем Вселенную умом, духом или примерно как во сне – тело обездвижено, а свободная душа спокойно воспринимает действительность без органов чувств?

Каким был Адам в Раю, какое у него было тело, почему про него сказано, что он был наг? Бог спросил Адама: кто тебе сказал, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт. 3: 11).

Никто не говорил Адаму, что он наг. По сути, это мысль сатаны о человеке. Это мысль о себе испорченного человека, который увидел себя с точки зрения сатаны как животное и… убоялся. Убоялся себя звероподобного. Испугался удаления от Бога.

Бог создал Адама в подобие Себе. Но наш Бог – не полуголый старик Зевс, а Существо Духовное. Значит, первое тело Адама было духовным, а не подобием нагого олимпийца.

Мы читаем в Книге Бытия, что при сотворении Адам был «мало чем умален от ангелов» (ср. Пс. 8: 6). Следовательно, был подобен не голым людям, а ангелам. И изображать Адама и Еву на иконе нужно, скорее, как ангелов, а не обнаженными. Мы часто слышим в церковных службах обращение к святому: «светло преукрашен еси» – вот и по воскресении человек в Раю будет светло преукрашен, то есть одет в нечто новое и небесное.

Бог дал Адаму первую одежду души – тело, подобное ангельскому, и эта одежда была небесной, сотканной из света. Нет красоты без небесного света, а света без красоты.

Вторую одежду придумал себе сам человек – это была одежда из листьев, если там было то, что можно назвать нашими листьями. А точнее, это была одежда, свойственная растениям. Адам принял образ растения. Конечно, это глупо, потому что даже сатана выбрал себе образ более совершенный – зверя, гада.

Третью одежду человек получил от Бога – тело, подобное телу зверя, из костей и мяса.

Четвертая перемена человека будет состоять в том, что он умрет, сбросит ризы зверя и облачится в тело новое и духовное, которому не нужно ничто плотское.

Там у нас не будет ни глаз, ни ушей, ни ладоней, ни кожи. Все это останется в земле. Мы, после гласа трубы, не увидим не только себя в своем теле, но не увидим даже солнца, неба и звезд. Небо ангелы совьют как свиток, солнце погаснет. Что нам делать в таком мире со своим телом!

Наивно пишут, что нам в Раю будет 33 года от роду. Это ошибка думать, что расцвет личности – 33 года, что в летах подобие Христу. Подобие – у преподобных святых; а они не все прославились у Бога в 33 года. Большинство людей в этом возрасте еще очень далеки не то что от святости, но вообще от ума и воздержанности. Зачем нам в Раю эта недоспелость?

Преображенное тело святого человека – это восстановление славы и приближение к виду ангелов – духовных существ. Как это изобразить, неизвестно, ведь не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку… (1 Кор. 2: 9). Нужно быть осторожными, транслируя свое непреображенное духовное видение Рая. Взгляд человека, удаленного от Бога, может вызвать страх, подобный страху Адама, который сгоряча придумал быть растением.

Вообще неправильно смешивать времена до грехопадения и после, смешивая формы падшего человека и формы Рая.

Бог спросил Адама:

– Кто тебе сказал, что ты наг?

– Змей!

Держи свой ум в Раю

В воскресенье накануне Великого поста человечество вспоминает свой худший день – изгнание Адама и Евы из Рая. Наверное, этот день был хуже всякой нашей войны или эпидемии. Мы лишились не имущества и жизни, мы нашли настоящую смерть.

Сегодня повод вспомнить не только Адама, которого никто из нас не знал, и какие-то картины Рая, которые никто не видел. Когда не видел, не знал и от тебя ничего не зависит, то не особенно жалко терять и горевать – что толку сетовать на судьбу? Сегодня есть повод вспомнить о том, что потеряли мы лично.

Не только Адам потерял Рай. Мы тоже его потеряли! Я потерял. Ты потерял. Она потеряла.

Когда мы были малышами, мама нам казалась самой красивой. Она была светлее и теплее солнца. Она заменяла нам весь мир. А теперь эта старуха лезет к нам в семью с советами, болеет, капризничает и мучает нас навязчивостью. Это не мама виновата, что состарилась, – это мы потеряли Рай, которым владели в детстве.

Мы потеряли первую любовь. Время, когда любимый казался похожим на ангела. Когда казалось, что руки любимой созданы из звездной материи, а в глазах глубина Вселенной. Мы прикоснулись к Раю в первой настоящей чистой любви и потеряли его бездарно и глупо. Мы потеряли себя. Того настоящего себя, который светел, чист, великодушен, щедр, благожелателен и немного ангел. Мы потеряли даже райское детское отношение к зверям, звери в простоте Рай помнят лучше.

Рай мамы никуда не делся, он рядом. Просто мы окаменели сердцем.

Первая любовь никуда не делась. Просто мы окаменели сердцем.

И никуда не делся мой чистый образ, данный Богом как мое настоящее «я». Просто мы окаменели сердцем.

Мы в течение всей жизни покидали Рай, шли из него с детства до самой смерти. И вот стоим на пороге ада. Здравствуй, ад!

Я потерял все. Все, что дал мне Бог, просыпалось песком между пальцами. Я сам сломал любовь к маме, к супругу, к друзьям, к Отечеству, к себе. Во мне ничего не осталось райского или Божественного. Только старый раздраженный больной человек. Раздраженный, как голый нерв. Все бесит. Все живут не так, как нам хочется. Человека раздражает даже Церковь.

Как у Высоцкого:

 
Но и в церкви все не так
Все не так, ребята…
 

Господи! Что мы наделали!

Мы стоим на пороге ада и зеваем, слушая историю про какого-то Адама.

Это не Адама выгнали из Рая. Это мы сами себя выгнали из дома Божия.

Почему Бог выгнал Адама?

Потому что он совершил грех. Грех – все, что сделано не по Богу. Грех нарушил подобие Бога и человека. Разрушил связь. Нет связи, нет подобия – нет жизни в Боге. Это и есть удаление от Бога. Туда, где страшен мрак души, от Бога удаленной.

Почему это воскресенье называется Прощеным? Как оно связано с изгнанием Адама? Адам удалился от мира добра в мир зла. Граница между добром и злом пролегает по прощению. Прощение – это не спустить на тормозах любую обиду, несправедливость или насилие. Прощение – это желание дать место действию Бога.

Прощать – значит отказаться от зла. Не желать зла. Не мстить. Перейти на сторону света и добра.

И опять же, добро – это не угождение. Это осуществление правды Бога. А она может очень сильно отличаться от угождения.

Мы так одичали, что нам непонятно даже прощение – восстановление в себе добра. Начало возвращения в Рай. Это первый шаг от границы зла. От порога, за которым оказался Адам.

Прощение означает еще и упрощение жизни. Жизнь злых и гордых людей очень сложна, запутана, требует громадных усилий, изнуряет, уныла и невыносима. Зло даже спать не дает.

Жизнь человека, умеющего прощать в Боге, наоборот, очень проста и легка. Вообще, приближение к Богу благодатно и просто. Даже одна мысль о Боге и Рае живит и просветляет душу.

Начнем с прощения.

Оно, по сути, отказ от зла как силы, с помощью которой я добиваюсь личного безбожного рая. Отказ от того, что я сам буду осуществлять справедливость без Бога. Доверие Богу борьбы со злом.

Так мы вспоминаем о своем личном изгнании из Рая. Так начинается восстановление нашего богоподобия.

Мы вспоминаем себя малышами, любившими маму и Боженьку. Мы вспоминаем себя чисто влюбленными. Мы помним себя лучшими. И, переводя взгляд на себя нынешних, видим убожество… Не надо отчаиваться. Память о Рае, стремление к Богу из нашего отчаяния изменит нас. Вернет нам доверие Бога и любовь.

Если в одной фразе сказать об этом дне изгнания и Прощения, то будет так: держи ум свой в раю и не отчаивайся своего несовершенства.

Так спасемся и вернемся в свой настоящий дом, в Рай.

Почему надо прощать

Из всех добродетелей – милосердия, молитвы, милостыни, великодушия, смирения – для этого дня накануне Великого поста выбрано именно прощение. Оно – базовая добродетель, прощение – то первое дело, которое творит душа христианина. А все остальное распускается по мере роста, как ветви на дереве. Прощение первым дает человеку знать, как действует Бог, как выглядит чистая душа и каков смысл жертвы в Боге.

К сожалению, в последнее время Прощеное воскресенье сделалось фольклорным мероприятием. Прощение превратили в какую-то игру с масленичными заклятиями, в которых нет ни ума, ни смысла. Пример такого СМС-прощения:

 
Желаю вам за стол присесть,
Блинов с икорочкой поесть.
Сжечь бабу, зиму проводить!
Меня прошу за все простить.
 

Дешевые стихи нелепого писаки. Как можно играть с Богом в блины? Людям далеким от Церкви и легкомысленным борьба добра и зла – шутки и смех. Открываешь мессенджер в телефоне, и на тебя выливается ужасная профанация духовной жизни в галантерейных открытках и рифмованной околесице про блины, мороз, Масленицу и… прощение! Я раньше думал, что масленицы, колядки, карнавалы – это все здорово и как жаль, что в России почти ничего не сохранилось. Но теперь думаю: хорошо, что у нас не ходят в козлиных тулупах навыворот и с крестами. Мешать Бога с блинами, гуделками, сопелками, вывернутыми тулупами, языческими камланиями и эсэмэсками – негоже. Карнавал пусть сам по себе, а Христос Сам по себе. Ничего нет плохого в красочной встрече весны, или зимы, или чего там еще. Но не надо путать Божий дар с яичницей. Церковь не для того установила чин прощения, чтобы мы превратили его в фарс.

Прощение нельзя профанировать. Прощение очень важно в глазах Бога. Оно определяет нашу позицию по отношению к добру и злу. Показывает, кто мы: люди добра или люди зла.

У одного человека любви много. У другого мало. Но есть порог, за которым любви становится так мало, что человек престает быть Божиим. Человек, в котором нет любви, переходит границу ада при жизни. Эта граница – умение прощать. Если ты не умеешь прощать, значит, ты живешь в аду. Там никто никому ничего прощает, все виноваты и все против всех. Прощение есть порог, разделяющий Рай и ад.

Каждый наш день проходит между добром и злом. То мы творим добро, то мы творим зло. То нас обидят, то мы обидим. То нас осудят, то мы осудим. Мы много чего делаем перед лицом Бога, но почему Бог и Церковь остановили наше внимание именно на прощении? И вообще, что такое это прощение и что такое обида? Все просто. Обида – удержание зла в душе. Прощение – уничтожение зла в душе. Зло уничтожается любовью. А вся путаница насчет прощения выходит от того, что мы путаем свою правду с правдой Бога. Любовь к себе с любовью Бога.

Любовь Бога – это как Бог видит человека. Из этого надо исходить, когда мы собираемся кого-то простить.

Мне причинили душевную боль, со мной поступили несправедливо – что мне делать? Почему обязательно надо прощать? Обида – это удар зла по нашей душе. Когда зло ударяет по нам, одни пытаются бороться со злом, а другие на чужое зло отвечают своим злом, и зла становится в два раза больше. А прощение – это уничтожение зла или остановка зла на тебе. Это уподобление Богу в милосердии.

Но мы плохо понимаем добро и зло. Мы их меряем по себе и впадаем в две ловушки. Первая связана с тем, что прощение понимается как «простить все и вся», как рабская покорность любому злу. Некоторые думают, что, если уступить дорогу злу, добро победит мистическим образом. Но! Прощая нераскаянного убийцу и отпуская его с миром, мы подписываем смертный приговор новым невинным жертвам. Добро для зла – смерть для добра. Зло не надо кормить, его нужно остановить или уничтожить. Люди, которые хотят всех простить, – лодыри Божии. Они всю земную работу поручают Богу. Я прощу и делать ничего не буду, а Бог пусть Сам разбирается. Но Бог трудится и нашими руками, нельзя недооценивать роль человека в Божием Домостроительстве.

Другая крайность – люди прощают с трудом, торгуются и решаются на прощение только ввиду выгод для себя. Для них простить – как унизиться до предела, разрушиться, напиться горечи и потерять себя.

Ну и мы где-то между этими полюсами.

А решение лежит совсем в другой плоскости. Прощение – от правильного взгляда на добро и зло, от понимания того, что Бог думает о человеке: обо мне, о моем обидчике или о том, кого обидел я. Правильное прощение рождается, когда мы ищем не своего, а Божьего решения.

Как, например, правильно поступить, когда муж устраивает дома пьяный дебош? Смотри на то, что такое семья в глазах Бога. Это союз двух людей, вместе идущих в Царство Небесное. Идет твой супруг ко Христу или к Бахусу? Если шел и упал – одна история. Если никогда и не думал о Боге – другая. В этом случае ваш союз никогда не был браком. Вот он устроил очередной погром, бил жену, издевался над детьми, а утром попросил прощения. Что оно для него – продление обмена услугами между мужем и женой? Просьба продолжать его кормить и обстирывать – и разрешить ему приходить домой как в гостиницу? Или это реальное покаяние?

Можно простить, потому что жить одной скучно. Потому что перед подругами стыдно быть одной. Потому что сама не умею зарабатывать деньги и надо терпеть.

Много резонов и оттенков. А если посмотреть со стороны правды и Бога? Вот тогда придет правильное решение и о прощении, и о всей жизни. Каждый имеет право на невольную ошибку. Всем надо прощать друг друга, иначе мы застрянем. Всем надо убирать камни, о которые спотыкаемся. Без прощения ноги отобьешь на пути к Богу.

Настоящее прощение – это очищение своей души от зла. Как можно бороться со злом, если внутри тебя зло? Прощение – попытка сотворить вокруг себя мир. Совершенное прощение – это воцарение мира в душах людей твоим авансом доброты. Настоящее прощение не в кощунственных СМС-прощениях, не в юродливом покорстве перед всяким злодеем или дураком, а в уничтожении или уменьшении зла.

Вещь, противоположная прощению, – обида, удержание зла в душе.

Важный технический момент: душа может смущаться своей неспособностью к мгновенному прощению и даже отчаиваться. Я не хочу держать в душе зло, но оно так быстро не уходит, есть инерция боли. Как синяк на лбу не рассасывается за пять минут. Но человек молит Бога, чтобы боль скорее прошла. Тот, кого ударили в душу, может простить сразу, но вот сразу начать общаться с обидчиком не хочется. Нужно, чтобы переболело. Эта задержка в прощении извинительная. Нельзя приказать своей душе не испытывать боль. И не отчаиваться, а дать ей время прийти в себя. Просить Бога помочь тебе найти верное решение для прощения.

Будем внимательны к тому, как происходит прощение и как Бог дает знать, что оно Ему угодно. Сначала человек испытывает муку, связанную с необходимостью унизиться. Простить кажется невероятно трудным, глупым и обидным. Но когда ты делаешь усилие и протягиваешь руку дружбы, вдруг случается невероятное: душа вспыхивает от сильнейшей радости и вдохновения. И понимаешь, как было глупо нести в себе обиду. Бог явно извещает человека о правильном поступке приливом Божественной благодати, уничтожающей боль, зло, очищающей душу.

Особенная чистота души рождается в прощении. Кажется, что прощением душа умывается добела. На душе – как солнце после грозы, сплошная радуга.

Вот с этой чистоты и следует начать пост. Все мы живем в падшем мире. Всем нам Бог поручил сделать его немного чище. Наше прощение как раз и есть такой поступок, который рождает мир и чистоту. Наше понимание прощения как нацеленности души на Бога и есть отправная точка духовного развития.

Однажды архимандрит Павел (Груздев) очень хорошо благословил молодого и перспективного иеромонаха – он потом стал митрополитом, отчасти и потому, что усвоил, как важно жить в Церкви не только по правилам, по Уставу, но и по любви. Отец Павел тогда ему сказал:

– Прости и не мсти.

Без умения прощать наш пост, молитва, наши подвиги и заслуги перед Богом и Церковью – пустое дело. Если мы не прощаем, мстим и держим в сердце зло – медь я звенящая и птица особящася на зде, вран на нырище, левиафан, ему же ругатися… Наш Бог не Устав. Наш Бог не смирение. Наш Бог – любовь. А прощение – то, с чего начинается любовь, первый росток древа любви. С него и должен начинаться Великий пост.

Пост радости

Христианам приятно говорить друг другу:

– Постимся постом приятным.

Это отражение слов Христа: Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф. 6: 16).

Какие странные слова. Зачем искусственно улыбаться, как американец, – они, когда им плохо, улыбаются, но нам зачем фальшь этикета?

А никакого усилия и не надо.

Пост – это приближение к Богу, отказ от зла, возможность быть счастливым.

Человек отдирает от одежды души грязь и становится чище. И это радует душу.

Оказывается, Христос имеет в виду, что пост – не слезы, посыпание главы пеплом или раздирание одежд, все это лишь средство, а пост есть радость души, вырвавшейся из лап зла. Душе без зла легко и весело.

Мы очищаем свою душу, как моющийся в бане – тело. Это баня пакибытия – баня вечности. Хорошо летом после грозы выйти из бани и сесть на берегу реки под вежливым присмотром облаков. Легко и просто.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6: 17–18).

Если не происходит постом облегчения души, если Пасха не время ликования, если ты не видишь, что на Светлое Воскресенье земля и небо сликовствуют светом и радостью, значит, голодовка, стояние и чтение не были постом.

Говорят, постом надо сдерживаться. Нет, не надо сдерживаться, это совершенно бессмысленно, вода дырочку найдет. Как мы все знаем, давление зла в сердце однажды достигает предела, человек взрывается, и содержимое кастрюли со злом летит во все стороны и в потолок. Какая разница, взрываешься ты редко, как бомба, или точишь яд каждый день понемногу, – количество твоего зла то же самое. И каждый день ты раздражен от такого сдерживания, и каждый день ты ядовит, если не сдерживаешься.

Законопатить в себе родник зла самому невозможно. Именно из-за этой глубинной порчи нашего естества и пришел Христос – исправить нашу природу, склонную ко злу.

В качестве ударного метода лечения души от зла существуют Страстная неделя и Великий покаянный канон Андрея Критского.

Преподобный Андрей внушает нам мысль, что нас спасает только Бог Своей благодатью. А благодать спасает только тогда, когда мы, расчищая сердце от зла, болтовни, жадности, осуждения, злопомнения, навязчивости, грубости, обид, позволяем войти этой исцеляющей благодати. Она сама тайнообразующе соединяет нас с Духом Святым. И мы понимаем, что радость, приносимая Богом, лучше радости плодов, запрещенных постом. Пост не потому предписывает воздержание, чтобы мучить нас подвигом, а, наоборот, с целью сделать людей счастливыми – имеющими часть с Богом по благодати.

Христос хочет, чтобы мы постились не злом, а любовью, не гастрономией, а благодатью. Чтобы мы, вкусив радость, не хотели пить горечь.

Как поем на Пасху: «Пиво пием новое».

«Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся».

Жизнь не так уж длинна. И Пасх нам осталось не так много. Ну что такое жизнь длиной в оставшиеся какие-нибудь двадцать пять Пасх? Очень мало. И каждая попытка научиться жизни в Раю бесценна и необратима. Если не Великим постом, то как мы научимся жизни с ангелами и Богом – в миру что ли? Вкушая мясы из котлов египетских? Борясь с ближними за деньги и власть? Нет. В Раю денег и споров нет. Нет там и новостей ТВ. Голова там у людей чистая, а сердце мирное.

Дай и нам, Бог, благодати, которую мы расчетливо меняем на свое зло. Это не равный обмен, но Бог нас любит и такими. И надеется, глядя на каждого:

– Быть может, этот человек все-таки полюбит меня? И Пасху мы встретим за одним столом в чертогах вечности, света и блага?

И встретим, если захотим.