Читать книгу: «Душа и тело»

ДУША И ТЕЛО

SOUL AND BODY

Copyright © 2008 by Joseph Davydov.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying and recording, or by any information storage and retrieval system, without written permission of the author:

Joseph Davydov International Scientific Center,

17 Filbert Lane,

Palm Coast, FL 32137 United States of America

Library of Congress Catalog Number: 2007940764

ISBN: 0-9630594-7-5

Printed in the United States of America

О Боже! Дай мне мудрость для того, чтобы я мог четко и безошибочно отличать истину от лжи, добро от зла, любовь от ненависти, друзей от врагов, отвратимое от неотвратимого. Дай мне творческие способности для того, чтобы я мог познавать истину и созидать добро, чтобы сеять любовь и дружбу между людьми. Пусть пламя сердца моего и искры познаний моих проложат путь к вечному счастью и подлинному бессмертию души человеческой. Пошли мне удачу для того, чтобы я мог искоренить ложь и зло, ненависть и вражду. Дай мне силу воли для того, чтобы принять спокойно, без сожаления и боли те невзгоды, которые мне не дано предотвратить. Чтобы познавать истину, я бросаюсь в пучину невзгод только потому, что ты хочешь этого. И если злые силы свяжут мне руки, то разорви роковые цепи! Аминь!

* * *

Всем хорошим во мне я обязан прежде всего Богу, а затем отцу, учителю и другу моему Шоулу бар Мэттио. Эта книга посвящается его светлой памяти.

Исай Шоулович Давыдов

(Йохай бар Шоул)

Автор – Исай Шоулович Давыдов в трауре по поводу смерти отца своего в мае 1983 года

Сведения об авторе

Давыдов Исай Шоулович получил ученую степень кандидата технических наук в 1967 году в Московском Энергетическом институте (СССР) и лицензию профессионального инженера в 1990 году в штате Нью-Йорк (США). Ныне действительный член Нью-Йоркской Академии наук (NYAS) и президент Интернационального Научно-Исследовательского центра в Бруклине (ISC). Он является автором многих интересных теоретических разработок- таких, как: рациональное решение нерешенных дифференциальных уравнений с периодическими коэффициентами, теория осциллирующей вселенной, теория сотворения и сохранения энергии и т. д.

Им открыты новые законы, такие, как: закон развития материальных категорий по замкнутому циклу и закон развития идеальных категорий по логарифмической спирали.

И. Ш. Давыдов опубликовал более 40 научных работ, в том числе книги «Миры», «Сотворение и эволюция», «Познание истины», «Бытие» и «Номогенезис», в которых впервые научно доказал объективное существование Абсолютного Бога и иных (нефизических) миров.

В 1975 году, после того как «научному» атеизму пришлось безоговорочно признать бесспорный факт расширения Вселенной, преподавателям всех высших учебных заведений СССР было «предложено» повысить свое образование по «научному» атеизму в целях профилактики, чтобы «случайно не впасть в религиозное заблуждение». Вот и пришлось доценту И. Ш. Давыдову в 1977 году успешно окончить Университет Марксизма-Ленинизма по «научному» атеизму, где он окончательно утвердился в своих… научно-религиозных убеждениях.

В последние годы Исай Давыдов разработал ряд научных теорий, результаты которых предполагается опубликовать в шести томах:

ПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ (том 1). Философские, научные и математические доказательства бытия Абсолютного Бога и бессмертия души человеческой.

БЫТИЕ (том 2). Необходимым условием для решения комплекса проблем счастья, долголетия и бессмертия является прежде всего гармония между личностью и окружающим миром. Человек может установить эту гармонию только лишь в том случае, если знает истину о структуре мира. Этому вопросу и посвящается данная книга.

ЗАПРОГРАММИРОВАННОЕ РАЗВИТИЕ ВСЕГО МИРА, (том 3). Всякое эволюционное развитие происходит однозначно под воздействием законов природы. Полный свод всех законов природы представляет собой единую программу всеобщего развития материи. Законы не бывают без законодателя, программы не бывают без программиста. Так кто же является интеллектуальным Творцом законов природы и идеальной программы однозначного развития всего мира???

ДУША И ТЕЛО, (том 4). Кто есть человек: материальный организм или идеальный дух? Есть ли у человека душа? Если «да», то где она находится? Почему мы не видим ее «своими собственными глазами»? Почему мы не можем «пощупать ее своими собственными руками»? Как протекает сигнально-информационная связь между душой и телом? Почему развивается и умирает организм человека? Умирает ли при этом душа? Целесообразна ли своевременная физическая смерть, сбрасывающая накопленную погрешность организма? Возможна ли жизнь после смерти?

СОВЕРШЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, (том 5). Бог создал человека по образу и подобию своему. А человек должен построить совершенную цивилизацию по образу и подобию своего организма. Необходимым условием для решения этой проблемы и построения Рая на бренной Земле является гармония между личностью и обществом. Человек может установить эту гармонию только лишь в том случае, если знает, что он должен делать для этого. Этому вопросу и посвящается данная книга.

С книгами Исая Шоуловича Давыдова вы можете ознакомиться в крупнейших библиотеках США, России, Израиля, Канады и Японии.

1. Личность человека

Фундаментальной сутью каждого человека является его невесомая и незримая личность, которая всегда остается сама собой и никогда не меняется.

Исай Давыдов

Я хочу начать эту книгу с самого простого, самого конкретного, самого важного и в то же время самого сложного вопроса: кто есть я «сам» или, кто есть ты «сам»?

− Кто есть «Вы»? – спрашиваю я.

− Смешной вопрос! – восклицает первый.

− Я есть я – отвечает второй.

− Но что представляет собой это «я»? – спрашиваю я.

− Я – живое существо! – говорит третий.

− Но слоны, львы и кошки – тоже живые существа, – возражаю я.

− Я – человек, – говорит первый.

− Но людей на свете много, – возражаю я опять.

− Меня зовут Емеля, – говорит третий.

− Но на свете много людей, которых зовут «Емелями». Входят ли все они в понятие вашего «я»? – спрашиваю я.

− Нет, конечно! Я есть только лишь данный Емеля, конкретный человек, – отвечает он.

− Но кого или что представляет собой конкретный человек, которого вы называете «я»? – спрашиваю я.

− Мое конкретное «я» есть весь мой живой организм, состоящий из множества моих органов, таких, как мозг, голова, сердце, легкие, желудок, печень, руки, ноги и т. д., – говорит атеист.

Под термином «мои» Вы имеете в виду органы, которые являются «вашими», т. е. принадлежат именно Вам, а не кому-нибудь другому. Но эти органы вовсе не есть Вы сами.

− Я есть все мое биологическое тело, весь мой живой организм.

− Вы опять употребили термины «мое» и «мои». Это значит, что данный организм принадлежит Вам, но не есть Вы сами. В самом деле: хотели бы Вы иметь более красивые, здоровые, выносливые, сильные руки и ноги, чем те, которые у Вас есть?

− Конечно!

− Согласились бы Вы заснуть со старыми и больными ногами, а проснуться с новыми и здоровыми ногами?

− Да.

− Перестали бы Вы быть самим собой от такого рода смены рук или ног?

− Нет.

− Если бы ваше сердце было безнадежно больным, то согласились бы Вы на гарантированную и безболезненную пересадку совершенно здорового сердца?

− Да.

− Перестали бы Вы быть самим собой от такой пересадки?

− Нет.

− Если бы ваш мозг был безнадежно больным, то согласились бы Вы заснуть с больным мозгом и проснуться безболезненно с другим совершенно здоровым мозгом?

− Да.

− Перестали бы Вы быть самим собой от такого рода безболезненной пересадки мозга?

− Нет.

− Можно ли найти на свете старика, который не хотел бы стать молодым?

− Нет.

− Если Вам стукнет 70, то хотели бы Вы стать молодым, таким, каким Вы были в 18-20 лет?

− Конечно!

− Если бы Вы стали глубоким стариком, то согласились бы Вы на безболезненную замену всех ваших одряхлевших органов на новые, совершенно здоровые и молодые?

− Конечно.

− Перестали бы Вы быть самим собой от такой полной замены всего вашего материального организма, всего вашего биологического тела?

− Нет. Но это невозможно! Это всего лишь ваша фантазия, а не объективная действительность! – возмущается атеист.

− Вовсе нет! – отвечаю я. – Это как раз то, что происходит в объективной действительности.

− Как???

− Чтобы ответить на этот вопрос, представляется целесообразным предварительно проделать следующие мысленные эксперименты.

Эксперимент первый.

Представим себе, что вы купили старую легковую машину, которая состоит из некоторого количества старых деталей и узлов. Затем каждый месяц в своей машине вы заменяете по одному узлу: старый узел снимаете и выбрасываете, а новый узел покупаете и устанавливаете. Так, шаг за шагом вы заменили двигатель, трансмиссию, аккумулятор, корпус, рессоры, колеса и т. д. Если вы замените в вашей машине последний узел или последнюю деталь, то от вашей старой машины ничего не останется. У вас теперь будет совершенно другая («новая») машина, даже в том случае, если она будет точно такой же, как и старая.

Эксперимент второй.

Представим себе, что вы купили старый дом, который состоит из некоторого количества старых узлов и кирпичиков. Затем вы заменяете все старые узлы новыми. Если из этого дома каждый раз вы будете удалять по одному старому кирпичику и вставлять вместо него новый кирпичик, то через некоторое время все кирпичики станут новыми. Если вы замените последний узел или последний кирпичик, то от вашего старого дома ничего не останется. У вас теперь будет совершенно другой новый дом даже в том случае, если он будет точно такой же, как и старый.

Эксперимент третий.

Из биологии известно, что физическое тело человека обновляется полностью за 4 года. Каждая ткань, каждая клетка, каждая молекула, каждый атом, каждые элементарные частицы живого организма непрерывно выбрасываются и обновляются. Отработавшие элементы живого тела выбрасываются наружу, как ненужный шлак, и заменяются новыми. От материального тела, которое вы считали своим несколько лет тому назад, ныне не осталось ни одного атома, ни одной элементарной частицы. Все они ныне образуют новые соединения вне вас и гуляют где-то в просторах Вселенной.

То, что вам кажется сейчас вашей плотью, несколько лет тому назад могло быть плотью какого-нибудь другого живого организма, а через несколько лет оно может стать частью растения или какой-нибудь неживой материи. Через несколько лет от вашего нынешнего материального тела не останется ни одного атома, ни одной частички. Все они покинут вас навсегда и будут странствовать в составе других соединений где-то далеко. Вместо них в вашем теле будут функционировать другие атомы и молекулы, которые сейчас не имеют ничего общего с вами. Если вы выпили стакан воды, то эта вода, которая ныне не имеет ничего общего с вами, через 10-20 минут станет частью вашего организма.

У человека ежедневно погибает и восстанавливается около 70 миллиардов клеток кишечного эпителия и 2 млрд, эритроцитов, ([12], стр.262)

В живом организме человека ежесекундно умирает от 100 000 до 200 000 старых и рождается такое же количество молодых клеток. Ни один атом вашего тела не остается с вами пожизненно. За время всей вашей физической жизни все ваше тело обновляется полностью много раз. Все атомы физического организма многократно умирают и обновляются полностью в то время, как сам человек продолжает жить. Однако, сам человек не замечает этого потому, что процесс гибели и обновления его тела происходит не сразу, не скачками, а постепенно, непрерывно и безболезненно.

Следовательно, если в материальной системе заменить все элементы новыми, то от старой системы ничего не остается. Такого рода заменой вы можете получить совершенно другую систему даже в том случае, если она будет точно такой же, как бывшая.

Если все «кирпичики» здания заменяются новыми, а здание остается, то оно становится другим.

Совершенно аналогично, когда все вещественные атомы живого организма заменяются новыми, а сам живой организм остается, то живой организм в физическом смысле становится совершенно другим.

Студенты МГУ приходят и уходят, а его студенческий состав остается, но это другой состав.

Люди приходят и уходят, а человечество остается. Но в физическом смысле это «другое человечество».

Англичане приходят и уходят, а английский народ остается, но в физическом смысле – это уже «другой народ».

Дорогие читатели! Многие из вас думают, что Вы – это ваше тело, а я – это мое тело. Но так ли это на самом деле? Нет, не так. Прежде всего это не так по следующей причине. Само выражение «мое биологическое тело» недвусмысленно означает, что данное тело всего лишь «принадлежит» мне, но оно не есть я сам. Аналогично, выражение «твое биологическое тело» недвусмысленно означает, что данное тело всего лишь «принадлежит» тебе, но оно не есть ты сам.

Кроме того, любой человеческий организм состоит из несметного множества клеток, которые рождаются и умирают так, что через четыре года весь организм полностью обновляется. От того организма, который принадлежал ранее Вам, через четыре года ничего материального не остается: ни одной клетки, ни одной молекулы, ни одного атома, ни одной элементарной частицы. На протяжении всей вашей жизни все ваши физические органы многократно возрождаются, изменяются и умирают, а Вы остаетесь самим собой.

Эксперимент четвертый.

Возьмите три ваших фотографии, сделанные в разное время: например, в 5 лет, в 25 лет и в 55 лет. Положите их перед собой и постарайтесь дать правильный ответ на мой вопрос: на которой из них запечатлена ваша подлинная личность? Ваше «Я»? Многие из вас укажут на последнюю, ибо она ближе к вам по времени сегодня. Однако, на самом деле ни на одной из них не изображена ваша подлинная личность, ваше постоянное и фундаментальное «Я». На них изображено ваше бренное тело, которое непрерывно обновляется, рождаясь и умирая.

В этой книге на стр.18 – 20 я привожу три фотографии моего отца Шоула бар Мэттио, заснятые в разное время:

Шоул бар Мэттио 27 декабря 1914

Шоул бар Мэттио 9 мая 1945

Шоул бар Мэттио 27 декабря 1981

Тогда я задаю вопрос: на каком же из этих трех снимков изображен в действительности мой отец сам? Ни на каком. На них изображено зримое, но непрерывно изменчивое тело моего отца. Однако на них не изображена его незримая и неизменная личность. Это значит, что человек имеет двойственную структуру: бренную материальную форму и незримое духовное содержание.

Если ты считаешь, что ты – это твое тело, то почему ты сына своего или мать свою не считаешь собой? Ведь ты есть отделившаяся часть от тела матери.

Если атеист считает, что он – это его тело, то ему следует напомнить, что любое биологическое тело состоит из множества клеток, которые непрерывно рождаются и умирают, поочередно сменяя друг друга, так, что биологическое тело полностью обновляется каждые четыре года. У семилетнего мальчика ничего физического не осталось из того тела, которое у него было в шестимесячном возрасте. Юноша имеет совершенно новое, полностью обновленное физическое тело, в сравнении с тем телом, которое он имел в семилетнем возрасте. А тело старика не сохранило ни одного старого атома, ни одной старой молекулы своего юношеского или детского тела, хотя его «я» остается тем же самым от момента рождения до самой смерти. Следовательно, ваше «я» есть вовсе не ваше тело. Но что же это?

Весомое и зримое биологическое тело индивидуального человека многократно рождается и умирает даже на протяжении одной его физической жизни. Тем не менее человек всегда остается самим собой: и тогда, когда он рождается; и тогда, когда он взрослеет, и тогда, когда он становится глубоким стариком.

Следовательно, фундаментальной сутью индивидуального человека является то, что остается самим собой на всю жизнь, а не бренное тело его, которое непрерывно меняется. Вот такую фундаментальную суть человека, которая и есть «я сам» или «ты сам», мы называем личностью.

Личность (self) – верховный центр и фундаментальная суть человека, которая остается всегда постоянной и неделимой. Если личность расчленить на части, то личность перестает быть личностью. Бренное тело человека в силу своей бренности не может содержать в себе ничего постоянного. Поэтому личность человека может быть только лишь идеальной категорией, она не может быть материальной.

Из сказанного ясно, что весомое и зримое бренное тело человека является материальной (но менее важной!) категорией. А невесомая и незримая личность является идеальной (но более важной!) категорией.

И сказал Господь Бог так: «Человек состоит из духа и плоти, а плоть есть прах. Если дух будет побежден плотью, то я сделаю пределом жизни человеческой сто двадцать лет, вместо одной тысячи».

Книга Бытия [1], 6-3.

Шоул бар Мэттио 27 декабря 1914 года

Шоул бар Мэттио 9 мая 1945 года

Шоул бар Мэттио 27 декабря 1981 года

2. Биологические клетки

1. Биологические клетки

Человек – это относительное подобие Абсолютного Бога; физический образ нефизического Творца. Человек имеет двойственную структуру: материальную (физическую) форму и идеальное (нефизическое) содержание.

Идеальное содержание человека представляет собой незримую, невесомую и бестелесную категорию, которая состоит в основном из генетической программы, души и психики.

Материальная форма человека представляет собой весомое и зримое физическое тело автоматического самоуправления. Фундаментальную суть этого тела в биологии принято называть организмом. Но тогда возникают вполне резонные вопросы: из чего состоит организм человека и как он функционирует?

Естественными науками достоверно установлено, что «строительными кирпичиками» всех известных нам живых организмов, от мельчайшего микроба до самого крупного млекопитающего, являются биологические клетки. Организмы могут быть как многоклеточными, так и одноклеточными. Наиболее сложными и наиболее совершенными являются биологические клетки человеческого организма. Организм человека состоит примерно из 10¹⁴ различных биологических клеток.

Биологические клетки – «элементарные кирпичики», из которых построены все биологические системы и организмы.

Все биологические клетки в рамках своего организма имеют общее назначение и не могут существовать друг без друга. В то же время каждая из них выполняет свою определенную функцию и зависит от всех других клеток организма.

Каждая клетка ограничена от окружающей среды мембраной. Во внутреннем строении биологической клетки различают ядро и цитоплазму, которые ограничены друг от друга также мембраной. В состав любой живой клетки входят два основных класса молекул: белки и нуклеиновые кислоты.

2. Белок и аминокислоты

Молекула белка состоит из двадцати аминокислот, которые могут создавать огромное количество различных комбинаций. Последовательность аминокислот в молекуле белка определяет функцию или норму поведения белка.

Совокупность всех этих аминокислот можно образно назвать биологическим алфавитом, а каждую аминокислоту в отдельности – биологической буквой. Белок образно можно сравнить со словом или даже целым предложением, где каждая буква есть аминокислота. Если каждое сочетание букв языкового алфавита придает слову конкретный смысл, то каждое сочетание аминокислот придает белку конкретное функциональное свойство или качество.

3. Нуклеиновые кислоты

В живых клетках содержатся два типа нуклеиновых кислот:

ДНК – дезоксирибонуклеиновая кислота и

РНК – рибонуклеиновая кислота.

Как и любая другая материальная система, биологическая клетка рождается, развивается, стабильно функционирует, стареет, умирает и снова рождается. Умирая и рождаясь вновь, биологическая клетка должна сохранить молекулярный код, определяющий норму ее поведения.

В живом организме человека ежесекундно умирает от 100 000 до 200 000 старых и рождается такое же количество молодых клеток.

Молекула ДНК обладает замечательным свойством в точности воспроизводить копию и самой себя, и той живой клетки, в которой она находится. Благодаря молекуле ДНК, любая старая клетка может делиться на две новые клетки, каждая из которых содержит в себе полный и точный код передаваемой по наследству генетической информации. Если бы молекула ДНК не умела делать этого, то умирающие клетки не могли бы восстанавливаться и биологическая жизнь человеческого организма оказалась бы невозможной вообще.

Молекула ДНК представляет собой своеобразный четырехбуквенный алфавит биологической жизни, передающий по наследству генетический код от «родителей» к «детям» и состоящий в основном из следующих четырех химических агентов: аденина, тимина, гуанина и цитозина.

ДНК локализирована в ядре клетки и не выполняет всю работу сама. Как великолепный администратор, она создает своих собственных помощников. Одним из таких помощников является РНК, которая локализирована как в ядре, так и в цитоплазме. Если ДНК «программирует» процесс синтеза белков, то РНК эту программу исполняет практически.

В генетическом коде молекулы ДНК зашифрована вся наследственная информация и норма поведения живой клетки. Если речь идет о ДНК в оплодотворенной яйцеклетке женщины, то одни фрагменты наследственных кодов она наследует у сперматозоида отца, а другие фрагменты – у яйцеклетки матери. В такой молекуле ДНК оплодотворенного яйца содержится новый генетический код с отцовскими и материнскими элементами, который однозначно определяет не только поведение самого человека в будущем, но и всех его поколений.

Этот генетический код содержит полную инструкцию о цвете глаз, о работе мозга, о ритме сердца, о вкусовых склонностях, о поведении и всех других атрибутах конкретного человеческого организма. Генетический код управляет работой всего физического организма конкретного человека, но он никоим образом не влияет на идеальную душу человеческую. Если бы такой генетический код нам удалось записать на бумаге, то эта запись заняла бы сотни толстых томов. Несмотря на такое колоссальное содержание, молекула ДНК очень мала, она весит всего лишь 10^-12 граммов

3. Генетическая программа и генетический код

Человек – это сложнейшая саморегулирующаяся система. Она работает по определенным программам.

Виктор Пекелис ([67], стр.163)

Материальной формой человека является его биологический организм. Известно, что материя не может мыслить и желать. Это значит, что материальный организм человека не содержит в себе самом ничего идеального, ни ума, ни воли. Но тогда возникает вполне резонный вопрос: кем или чем управляется целесообразное движение, изменение и развитие человеческого организма?

1. Генетический код

Ген – материальный носитель наследственности, единица наследственного материала, определяющая формирование элементарного признака в живом организме.

Генетический код – это молекулярная «запись», существующая в биологической клетке и управляющая автоматически организмом человека, его органами, системами и элементами (материальная категория, передаваемая по наследству от «родителей» к «детям», от умирающей клетки к новорожденной).

Генетическая программа – это смысловое содержание генетических кодов (идеальная категория, создания Абсолютным Богом и существующая вне физической Вселенной). Генетическая информация – элемент генетической программы.

Совокупность всех генов, однозначно определяющая норму поведения того или иного конкретного организма, мы называем генетическим кодом организма или просто генетическим кодом. Совокупность всех генов, однозначно определяющая норму поведения того или иного конкретного органа (или конкретной системы) человеческого организма, мы называем генетическим кодом соответствующего органа или системы.

Например, сердце человека работает по генетической программе, закодированной в нем. Мозг человека работает по генетической программе, закодированной в мозгу. Мозг, сердце, печень, легкие, желудок и все другие органы человека работают по генетической программе, закодированной в них извне. Работа органов человека определяется автоматически генетическими кодами независимо от сознания и воли человека.

Неживая материя имеет всего лишь одну степень «свободы», которая по сути дела является для нее необходимостью. Неживая материя исполняет «команды» законов природы бессознательно и слепо, но относительно точно.

Совершенно аналогично, живой организм имеет всего лишь одну степень запрограммированной «свободы», которая по сути дела является для него необходимостью. Живой организм исполняет «команды» генетических кодов бессознательно и слепо, но довольно точно. Образно выражаясь, организм – это биологическое подобие электронного компьютера, не обладающее никакой осознанной свободой, никакой волей, никаким умом и никакими идеальными атрибутами вообще.

Относительной свободой выбора обладает не физический организм и не его материальные генетические коды, а невесомая и незримая идеальная душа человека, и ее собственная воля, которые не обладают никакой массой, никаким объемом и никакими материальными атрибутами вообще.

Молекулярные (физические и неразумные) генетические коды управляют работой всего материального (физического и неразумного) организма человека слепо, бессознательно, однозначно и без всякой свободы выбора.

Идеальная (нефизическая и интеллектуальная) душа управляет всей интеллектуальной деятельностью человека сознательно с ограниченным множеством степеней собственной свободы. Ограниченность свободы души человеческой прежде всего выражается в том, что она не может повлиять на качество работы своего организма и его органов. Например, она не может излечить больное сердце или легкие.

2. Генетическая программа

Все гены и генетические коды являются материальными категориями, которые передаются по наследству. Поэтому согласно основному закону природы, генетический код человеческого организма, как материальная категория, не мог бы существовать без своей идеальной противоположности, которую мы называем генетической программой. Если нет смыслового содержания, то нет и не может быть и его материальной записи. Современной биологией достоверно установлено объективное существование генетической программы, которая полностью определяет поведение и физическое развитие человеческих организмов.

Законы не бывают без законодателя, а программы не бывают без программиста. Поэтому атеизм обязан признать Бога не только как Творца законов природы, но и как Творца генетической программы.

Я далек от мысли о том, что такие гиганты научной мысли, как А.А.Ляпунов, А.Н.Колмогоров, И.С.Шкловский, А.Е. Кобринский и другие материалисты, якобы не понимают качественную разницу между идеальным и материальным. Однако по долгу службы они были обязаны угождать тоталитарному атеизму и поэтому вынуждены сделать одну и ту же непростительную ошибку: отождествлять идеальную генетическую программу с ее материальным кодом, а идеальный интеллект человека с искусственным интеллектом кибернетической машины, которая может «понимать» только лишь материальные коды, но никогда не научится понимать саму идеальную информацию. Приходится только надеяться, что современное человечество сочтет нужным освободить умы ученых от тяжелой обязанности путать идеальное с материальным.

3. Единственная генетическая программа и многообразие генетических кодов, см. [27], стр.363.

Для каждого вида живых организмов существует одна-единственная генетическая программа, созданная Абсолютным Богом: для всех людей – одна, для всех обезьян – другая, для всех лошадей – третья и т. д. Поэтому скрещивание обезьяны с человеком не дает плодовитого потомства и происхождение человека от обезьяны не представляется возможным. В этом смысле все люди одинаковы и похожи друг на друга.

В то же время наукой достоверно установлено, что биологические клетки и генетические коды каждого человеческого организма отличаются от всех других. Любая клетка каждого индивидуума уникальна и неповторима в других организмах. Например, в мире невозможно найти двух людей, у которых отпечатки пальцев были бы одинаковы.

Генетическая программа одна- единственная для всех людей. в то же время генетические коды у всех людей разные.

Этим обстоятельством в настоящее время успешно пользуется судебная медицина. Так, например, в начале 1988 года Верховный Суд штата Нью- Йорк утвердил положение о том, что генетическое строение молекул в биологических клетках человеческого тела и крови является таким же веским вещественным доказательством в суде, как и отпечатки пальцев. Сравнение вещественных частиц семенной жидкости и крови помогло уже во многих случаях раскрыть и доказать виновность преступников. Тогда я задаю вопрос: почему на одну-единственную общую генетическую программу всего человеческого рода существует такое неограниченное множество индивидуальных генетических кодов?

Генетическая программа человека, как и смысловое содержание всех законов природы, существует вечно в ином, Идеальном Мире (а не в материальном). Поэтому она никогда не накапливает никаких погрешностей, всегда остается постоянной и неизменной. Генетический код каждого человека, несущий идеальную программу в этом, Материальном Мире (а не идеальном), рождается, накапливает погрешность, умирает и снова рождается много-много раз. Многократно передавая генетическую информацию от одного поколения к другому, генетический код каждый раз приспосабливается к условиям внешней среды и особенностям своих предков (как к физическим, так и к нефизическим, духовным). Такого рода непрерывное изменение генетических кодов, передающих генетическую информацию из поколения в поколение, мы называем мутацией.

Генетическая программа является постоянной и абсолютно точной, а генетический код – относительно точной, бренной и непрерывно изменчивой категорией.

Изменения генетических кодов человеческого организма происходят не только под воздействием внешней среды, но и под влиянием интеллектуальных и волевых качеств человека.

Родители и дети выдающихся людей были обычными (невыдающимися) людьми. Ни предки, ни потомки Пушкина или Лермонтова не были известными поэтами. Ни предки, ни потомки Альберта Эйнштейна не были столь известными учеными по физике или математике. Ни предки, ни потомки Эдисона не были крупными изобретателями. Ни предки, ни потомки рабби Акиба не были столь известными и знаменитыми и т. д. Это обстоятельство свидетельствует о том, что генетические коды, передаваемые по наследству от родителей к детям, являются не главным, а всего лишь второстепенным механизмом, определяющим интеллектуальные способности человека.

Основным и главным механизмом, определяющим интеллектуальные качества человека, являются не генетические коды, а идеальная душа, которая косвенно корректирует генетические коды своего организма на свой лад.

4. Элементарные уровни генетических кодов

Рассмотрим частный пример, который нередко встречается в практической жизни: правнук похож на бабушку своего деда. И это неудивительно. Удивление вызывает то, что никто из промежуточных поколений, передающих наследственную информацию от данной прабабушки к данному правнуку, на них не похож. У дочери, у внука, а также у внучки дочери нет никаких генетических кодов, записанных на молекулярном уровне и унаследованных от данной конкретной прабабушки.

Тогда я задаю вопрос: что представляет собой и где находится тот генетический код, в соответствии с которым правнук унаследовал внешность и черты характера от бабушки своего деда? На каком уровне передается генетическая информация от прабабушки к внуку внука, если ни одно промежуточное поколение не содержит в себе никаких молекулярных кодов такого рода информации?

Генетические коды, передаваемые от прадеда к правнуку, через посредство отцов и дедов, у которых нет этих кодов на виду, свидетельствуют о том, что у генетических кодов, весомых и зримых, есть свои генетические коды более высокого ранга, невесомые и незримые.

Поведение весомого и зримого биологического организма определяется генетическим кодом, записанным на молекулярном уровне. Вес и объем этих молекул в миллионы раз меньше, чем вес и объем управляемого живого организма. Однако качество молекулярных генетических кодов выше в несметное количество раз, чем качество управляемого живого организма. Это вовсе не означает, что никто или ничто не определяет поведение молекул ДНК, ибо согласно закону причины и следствия, всякое движение или развитие протекает под воздействием внешних причин. Это значит, что у молекул ДНК есть свой «управляющий», свой генетический код, записанный на элементарном уровне. Вес и объем элементарных генетических кодов в миллионы раз меньше, чем вес и объем молекулярных генетических кодов. Однако качество элементарных генетических кодов выше в несметное количество раз, чем качество молекулярных генетических кодов.

Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, такого рода уменьшения количества (веса) «управляющих» кодов не может продолжаться до фантастической бесконечности без изменения качества весомости. Поэтому у генетических кодов, записанных на уровне весомых элементарных частиц, должен быть свой «управляющий» код, записанный на невесомом энергетическом уровне фотонов. Качество управления невесомых фотонных кодов должно быть в несметное количество раз выше, чем качество управления весомых кодов, записанных на элементарном уровне.

Согласно тому же закону перехода количества в качество, такого рода уменьшения количества материи, содержащиеся в управляющих кодах, не могут продолжаться до фантастической бесконечности без изменения качества материальности. Поэтому у материальных генетических кодов, записанных на каком-то уровне фотонов, должен быть «управляющий» генетический код, который не обладает никакими материальными атрибутами. Такого рода нематериальную категорию, определяющую поведение материальных генетических кодов, мы называем идеальной генетической программой

Таким образом, законы диалектики, такие, как: основной закон природы, закон перехода количества в качество и закон причины и следствия – фактически наносят сокрушительные удары по ключевым позициям «научного» атеизма, хотя формально атеизм только на них и держится. Поэтому признание законов диалектики неизбежно ведет атеизм к научной религии.

Человечество еще никогда не придумывало большую глупость, чем субъективное возражение против генетической программы, созданной Богом.

Генетики еще не было тогда, когда Дарвин писал свои книги. Дарвинизм без генетики – это все равно, что арифметика без чисел. Поэтому дарвинизм полностью опровергается генетикой.

4. Личность и воля

1. Идеальное содержание человека

Напомним читателю, что материальной формой человека является его бренное, весомое и зримое биологическое тело. На языке биологии – это тело мы называем организмом. Все органы, элементы и системы человеческого организма находятся в состоянии непрерывного движения и изменения так и только лишь так, как предписано им законами природы и генетическими кодами, но никак иначе. Иначе говоря, организм человека движется, изменяется и развивается по генетической программе, закодированной в его биологических клетках.

Такое движение и изменение человеческого организма ни в коей мере не зависит от идеального интеллекта или нематериальной воли самого человека. Например, работа сердца, легких, мозга и других органов человека не зависит от воли самого человека. Однако, генетическая программа человека предписывает физическому организму в определённых условиях подчиняться нефизической воле человека. Так, например, человек может сесть, лечь или встать по своей собственной осознанной воле. Он может выполнять ту или иную интеллектуальную работу, стать инженером или врачом, поехать во Францию или Москву, жениться на Тане или Мане и т. д.

Таким образом, " живой» организм человека не обладает никакой осознанной свободой и поэтому остается «неразумной» категорией до тех пор, пока к работе материального организма не подключается нематериальная воля человека. Организм человека можно назвать «живым» в полном смысле этого слова лишь после того, как к работе организма подключаются такие идеальные категории, как идеальный интеллект и идеальная воля, делающие человека сознательным и свободным.

Это значит, что идеальное содержание человека является более важным, чем его материальная форма – бренное тело. Но тогда возникает вполне резонный вопрос: что же представляет собой это важное идеальное содержание человека?

Наиболее существенными атрибутами идеального содержания человека являются личность, воля и интеллект, без которых человек перестает быть человеком. Здесь ознакомимся с понятием воли.

Воля (will) – это источник целенаправленных желаний индивидуальной личности, целеустремленность идеального духа. Она оценивается количеством степеней ее свободы.

2. Необходимость существования воли

Все материальные элементы и системы обязаны беспрекословно подчиняться законам природы. Однако согласно основному закону природы, всякому действию должно соответствовать противодействие, а всякому подчинению должно противодействовать стремление к освобождению. Материя не может испытывать никакого стремления вообще, потому что она неразумна и мертва. Следовательно, индивидуальную волю, стремящуюся освободить материю от полного подчинения всеобщим законам природы, следует искать вне материи и вне Материального Мира.

Поэтому индивидуальная воля души человеческой является идеальной категорией, которая должна была существовать даже тогда, когда не было никаких живых существ. В противном случае неживое вещество никогда не смогло бы превратиться в живое существо.

3. Воля и личность

Воля является существенным атрибутом личности, без которой личность перестает быть личностью. Если у человека отнять свободу выбора между добром и злом, то человек перестает быть человеком и превращается в неживое вещество. Воля является существенным атрибутом души, без которой душа перестает быть душой. Если у живой души отнять свободу выбора между добром и злом, то живая душа перестает быть живой душой и превращается в ничто. Поэтому Бог, создавая душу человеческую, даровал ей свободу выбора между добром и злом, но не дал ей права на ошибку. И если душа человеческая избирает путь зла, то Бог отбирает у нее эту свободу выбора и тем самым уничтожает ее.

4. Физическая потребность и воля

Физическая потребность живого организма не есть воля личности. Мало того, они представляют собой такие же противоположные категории, как материя и идея. Физическая потребность живого организма суть материальная категория в то время, как воля личности есть идеальная категория. Физическая потребность выражается действием генетического кода, в то время как воля выражается духовной (идеальной) сутью человека.

Предположим, вы проголодались и «хотите» кушать. В то же время у вас есть желание сбросить излишний вес, и поэтому вы «не хотите» кушать. «Хотению» вашего физического организма противопоставляется желание вашей идеальной души. Тогда я задаю вопрос: кто вы есть на самом деле – тот, кто «хочет» кушать, или же тот, кто «не хочет» кушать в данный момент времени?

Если вы почувствовали голод и говорите, что «хотите» кушать, то тем самым вы выражаете потребность ваших генетических (физических) кодов, автоматически срабатывающих при голодании вашего организма независимо от вашего желания. Если же вы сознательно говорите, что «не хотите» кушать, то тем самым вы выражаете желание (волю) души своей избавить свое тело от излишнего веса. Очень часто говорят так: физически я хочу есть много, а умом своим я ограничиваю свои физические потребности, чтобы не растолстеть.

Вы – это ваша интеллектуальная личность, воля которой вступает в целесообразный конфликт с нецелесообразными потребностями вашего физического организма.

Волевым мы считаем человека, который подчиняет свои нецелесообразные физические потребности целесообразным желаниям идеальной души своей.

Любовь суть идеальная категория и поэтому представляет собой духовную (а не физическую) ценность. Половой акт в отличие от любви представляет собой физическую, материальную категорию, а не духовную, не идеальную. Многие люди вступают в половой акт без любви. Есть люди, которые вступают в половой акт даже с тем, кого ненавидят. Нередки случаи, когда человек презирает самого себя за свои половые прихоти. Поэтому любовь не есть половой акт. Половой акт – физическая потребность генетических кодов, любовь – духовная ценность идеальной души.

Другой пример: молодой парень страстно «хочет» физической близости с красивой женщиной. В то же время он категорически «не хочет» иметь с ней ничего общего, потому что испытывает отвращение к ее духовному миру. Стремлению генетических кодов материального тела к физической близости противопоставляется отвращение идеальной души к духовному уродству. Тогда я задаю вопрос: кто этот парень на самом деле – тот, кто стремится к физической близости, или тот, кто испытывает отвращение к духовному уродству?

Этот парень – интеллектуальная личность, воля которой вступает в целесообразный конфликт с нецелесообразными потребностями своего физического организма.

Если вы говорите: «Я хочу быть счастливым и бессмертным», то прежде всего возникает вопрос: какое именно понятие вы вкладываете в слово «я»? Законченный атеист считает, что он – это его тело. Верующий считает, что он – это его душа. Большинство людей не вкладывает в слово «я» никакого понятия. Они считают, что я – это есть я – и все. Однако незнание истины не решает проблему. Для решения проблемы счастья и бессмертия мы должны знать прежде всего, что фундаментальной сутью человека является личность, обладающая волей.

Осознанная воля человека есть идеальная категория, а физические потребности его организма – материальная категория. Их следует четко отличать друг от друга.

Некоторые ученые считают, что даже растения, как и животные, обладают своеобразной «нервной системой» и своеобразной «волей». Растения откликаются на такие внешние раздражения, как электрический ток, температура, свет, звук и т. д. Они устают и нуждаются в ночном отдыхе.

Однако растения «откликаются» на внешние раздражения не потому, что обладают своего рода неосознанной «волей», а потому что это закодировано в их биологических клетках. Любая «нервная система» всегда является материальной категорией, а не идеальной. Поэтому растения не обладают вовсе никакой волей и никакой свободой.

6. Критика атеизма

За последнее столетие в биологических науках были сделаны большие открытия. Однако, атеисты и материалисты продолжают придерживаться той формулировки, которую Фридрих Энгельс (1820-1895) дал еще в позапрошлом веке: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой…», ([88], стр.132) Эта формулировка не выдерживает вообще никакой научной критики по следующим пяти причинам.

Во-первых, она пытается раскрыть только лишь внешнюю форму жизни, способ ее внешнего проявления, в то время, как наука интересуется сущностью, внутренним содержанием жизни.

Во-вторых, белковые тела не обязательно являются живыми. Например, если в живом мясе содержится до 14 % белка, то в неживой муке его содержится 11 %, то есть всего на 3 % меньше.

В-третьих, постоянный обмен веществ с окружающей природой происходит не только у живых тел, но и в неорганической природе. Например, земля и небо постоянно обмениваются водой: земля дает небу пары воды, а небо льет на землю дожди. Легковая машина, на которой вы едете, непрерывно потребляет бензин и отдает в окружающее пространство выхлопные газы. Но никому и в голову не придет мысль назвать вашу машину «живой».

В-четвертых, главенствующую роль в биологической жизни играют не белки, а нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК). Конечно, белки являются важнейшими компонентами живой клетки. Но нуклеиновые кислоты являются еще более важными. Если белки можно назвать «исполнительными» компонентами живой клетки, то такую нуклеиновую кислоту, как ДНК, можно назвать «руководящей».

В-пятых, многие ученые в настоящее время считают, что жизнь возможна не только на молекулярном (белковом) уровне, но и на элементарном (небелковом) уровне, см. ([90], стр.205- 206); ([26], стр.349, 375- 382).

Формулировка понятия «жизни», данная Фридрихом Энгельсом, настолько отстала от современных достижений науки и техники, что от нее начинают отходить даже сами материалисты. Например, крупный и талантливый ученый-материалист Иосиф Самуилович Шкловский пишет: «Конечно, обмен веществ есть существеннейший атрибут жизни. Однако, вопрос о том, можно ли сводить сущность жизни прежде всего к обмену веществ, является спорным. Ведь и в мире неживого, например, у некоторых растворов, наблюдается обмен веществ в его простейших формах

Существенными недостатками старых гипотез о возникновении жизни на Земле, и в частности, гипотезы академика А. И. Опарина, является то, что они не опираются на современную молекулярную биологию… Эта задача далеко не простая и вполне удовлетворительного функционального определения основного понятия «жизни» пока не существует», ([90], стр.147-148)

Другой советский ученый А. А. Ляпунов рекомендует характеризовать живое существо как высокоустойчивую самоуправляемую молекулярную систему, которая содержит в себе генетическую программу размножения и эволюции. Такая формулировка живого существа является также несостоятельной, потому что она рассматривает живое существо (а не организм!), как кибернетическую систему, в которой нет никакого места для собственной воли и осознанной свободы. Кибернетическая система не является живым существом. Она не обладает основными качествами живого существа – интеллектом, волей и свободой. Поэтому функциональные (кибернетические) особенности не в состоянии отличить живое существо от неживого вещества.

Наукой достоверно доказано, что живое существо, как и неживое вещество, состоит из одинаковых материальных «строительных кирпичиков», из одинаковых элементарных частиц и атомов. Неживое вещество состоит из наиболее простых молекул, а живые организмы – из более сложных. Определенная часть атеистов на этом основании торжественно провозглашает, что живое существо и неживое вещество являются в равной степени материальными системами, которые друг от друга отличаются только лишь сложностью построения молекул.

Несостоятельность такой трактовки признается даже самими материалистами, например, академиком А. И. Опариным ([66], стр.3) В самом деле, живая материя примерно на 95 % состоит из самых обыкновенных неживых атомов: водорода, углерода, азота и кислорода ([68], стр.,43). Химический анализ живого организма убеждает нас в том, что больше половины нашего материального тела состоит из самой обыкновенной воды (Н₂0). Каждый день человек выпивает несколько литров воды и такое же количество воды он выбрасывает наружу.

Разве неживая водопроводная вода становится живой после того, как я ее выпил? Разве вода, содержащаяся в нашем живом теле, становится неживой от того, что она испарилась в окружающее пространство? Конечно, нет! Вода, как была неживой, так и осталась неживой, независимо от того, где она находится: в теле человека, в водоеме или в составе дождевой тучи. То же самое мы можем сказать и о любом другом веществе, из которого состоит материальное тело любого живого организма. Следовательно, содержание жизни не определяется ни материальным телом, ни сложностью построения молекул, ни функциональными особенностями. Но чем???

На этот деликатный вопрос пытался ответить еще Платон (427–347 до н. э.), который считал, что в темницу нашего материального тела заключена идеальная душа. Позднее Фома Аквинский (1225–1274) писал, что «целесообразность живых существ не может быть сведена только к физическим явлениям. Она обусловлена наличием в живом теле (даже у растений) особого «жизненного принципа», имеющего первичное происхождение» ([66], стр.16). В настоящее время определенная часть ученых считает, что во всех живых организмах существует особая нематериальная жизненная сила. Такое научное течение в современной биологии называется витализмом.

Витализм – научное течение в биологии, согласно которому во всех живых организмах существует особая нематериальная жизненная сила, ([88], стр.61)

Проблему происхождения жизни невозможно решить до тех пор, пока не будет дано четкое определение понятию «жизнь». Понятию «жизнь» невозможно дать четкое определение до тех пор, пока из понятия «живого существа» исключается его идеальное содержание, пока мы не откажемся от атеистических догм о «материализации духа».

Я предлагаю простое и четкое решение этой проблемы (как сказал бы Крылов: «а ларчик просто открывался»).

Жизнь – это существование со множеством степеней осознанной свободы, ([26], стр.349–359).

Живое существо – это неразрывное единство материального тела и идеальной души. Материализм и атеизм изучают только лишь весомую и зримую физическую форму живого существа, исключая из рассмотрения его невесомое и незримое идеальное содержание – интеллект и волю. Они напрасно и безнадежно ищут душу человека в элементарных частицах, атомах и молекулах его организма. Однако если бы не было идеальной души, то не было бы и физического организма живого существа.

5. Живое существо и неживое вещество
([26], стр.349-359)

1. Неживая материя и законы природы

Качество любого объекта мы оцениваем количеством степеней свободы, которыми он обладает. В зависимости от количества и качества степеней свободы мы различаем следующие формы физической реальности: неживая материя, биологический организм и живое существо.

Неживая материя (по Библии: «прах земной») не имеет никаких признаков жизни, она мертва. Движение, изменение и развитие неживой материи всецело зависит от законов природы и внешних условий. Неживая материя выполняет любую команду законов природы беспрекословно и слепо, не понимая их смыслового содержания. Она не обладает никакой свободой и никакой волей вообще.

Туча и дождь. Известно, что вода под действием солнечных лучей испаряется с поверхности морей и океанов. Пар поднимается вверх и образует тучи. Эти тучи проносятся над землей и льют дожди. При конкретных условиях вода не может не испаряться. Пар обязан превратиться в тучи. А тучи должны лить дожди. Вода (как неживое вещество) абсолютно равнодушно, слепо и совершенно четко выполняет частные предписания законов природы, полный свод которых представляет собой всеобщую программу движения, изменения и развития материи. У нее нет и не может быть никакого другого выбора, никакой свободы и никакой собственной воли.

Возьмем металлический шарик и покатим его по гладкой поверхности. Шарик будет двигаться строго прямолинейно. Он не завернет ни направо, ни налево. Если внешние силы не заставят его изменить направление движения, то он сам не сделает этого никогда. Шарик будет абсолютно равнодушно, слепо и совершенно четко выполнять предписание закона инерции (как частного фрагмента всеобщей идеальной программы движения материи): находиться в состоянии прямолинейного движения до тех пор, пока внешние силы не выведут из этого состояния. Шарик будет пассивно и совершенно равнодушно исполнять и любое другое даже самое активное движение, предписанное ему какими-нибудь другими законами природы (другими частными фрагментами всеобщей идеальной программы движения материи) У него нет и не может быть никакой собственной воли. Его движение целесообразно не потому, что он умнее живого существа, а потому что за него все заранее продумал тот, кто составил законы его движения. Имя Творца законов природы – Абсолютный Бог

2. Биологическая жизнь и генетическая программа.

Опустим зерно пшеницы в плодородную почву. Всеобщая программа механического движения материи здесь отодвигается на второй план. Вместо нее на переднем плане действует теперь качественно иная, так называемая генетическая программа, закодированная в этом зерне. Этот код однозначно определяет превращение зерна в стебель, а стебля – в множество других зерен. Такое размножение зерен пшеницы целесообразно не потому, что зерно обладает волей, а потому что волей обладает тот, кто снабдил его генетическим кодом. Имя его – Абсолютный Бог.

Движение или изменение биологического объекта однозначно зависит не только от внешних условий и законов природы, но и от генетической программы, закодированной в нем извне. В целом, биологический объект может и обязан реализовать всего лишь одну-единственную степень «свободы», которая по сути дела является для него также необходимостью.

Такого рода биологический объект, функционирующий по неосознанной индивидуальной необходимости в соответствии с генетической программой, но не обладающий никакой осознанной свободой, мы называем биологическим организмом, живым организмом или просто организмом. Бессознательное существование такого организма принято называть биологической жизнью.

Организм – автономный и неделимый биологический объект, управляемый автоматически индивидуальной (генетической) программой, закодированной в нем извне на молекулярном уровне. Организм не обладает никаким умом и никакой волей. Поэтому биологическая жизнь не есть жизнь в прямом смысле этого слова. Напротив, она представляет собой бессознательную противоположность сознательной жизни.

Атеизм целенаправленно смешивает и отождествляет понятие жизни с понятием биологической жизни. Однако это недопустимо. Например, биологическую жизнь растений нельзя путать с сознательной жизнью человека.

3. Свобода воли и живое существо

Рассмотрим теперь движение цыпленка. Вот он бежит прямо. Затем он увидел зерно, завернул налево и клюнул это зерно. Далее он увидел водичку, завернул направо и выпил капельку воды. В конце концов он услышал лай собаки и спрятался под наседкой.

В этом примере цыпленок может уклониться от прямолинейного движения, которое предписывается ему законом инерции. В отличие от металлического шарика цыпленок не является уже равнодушным, слепым и беспрекословным исполнителем законов природы и генетической программы. Он имеет некоторую свободу выбора и обладает своей собственной примитивной волей. Поэтому мы можем назвать цыпленка «примитивным» живым существом.

Мошка. Сравним теперь движение неживых молекул газа с поведением живых мошек. Движение молекул газов внешне представляется «хаотическим». На самом же деле оно строго подчиняется законам механики и может быть точно вычислено при наличии сложного математического аппарата. Движение каждой пары молекул полностью зависит от условий их предшествующего столкновения. В то же время условия каждого столкновения полностью зависят от движения тех молекул, которые придут в столкновение. Каждая молекула абсолютно равнодушно и совершенно четко выполняет предписания законов механики. У нее нет и не может быть никакого выбора, никакой своей собственной воли.

Движение мошек вовсе не выглядит хаотическим. Вот мы видим, что какая-то мошка неподвижно висит в какой-либо точке пространства. Затем она стремительно бросается в сторону и занимает новое положение, никого на пути не задевая. У мошки есть выбор: двигаться в ту или иную сторону, висеть в той или иной точке пространства, столкнуться с другими мошками или обойти их и т. д. В данном случае мошка предпочитает никого не задевать на своем пути. Она не хочет столкновений. Таким образом, живая мошка отличается от неживой молекулы прежде всего тем, что мошка обладает своей собственной индивидуальной волей.

4. Живое существо и человек

Весомый и зримый объект, обладающий в трехмерном физическом пространстве двумя и более степенями осознанной свободы, мы называем живым существом. Живое существо имеет двойственную структуру: материальную (менее важную) и идеальную (более важную). Материальной формой живого существа является живой организм, а его идеальным содержанием – вечная душа и бренная психика.

Человек, как и всякое другое живое существо, имеет двойственную структуру: материальную (менее важную) форму и идеальное (более важное) содержание. Материальной формой человека является его биологический организм, а его идеальным содержанием – вечная душа и бренная психика.

Однако, не всякое живое существо есть человек. В отличие от всех остальных видов живых существ, известных нам, человек является наиболее интеллектуальным. Вследствие этого он обладает наибольшим количеством степеней осознанной свободы. В то же время, в отличие от Бога, свобода которого является абсолютной, человек обладает относительной свободой своей воли.

Это значит, что в полном соответствии с Библией, человек – это относительное подобие Абсолютного Бога, материальный образ нематериального Творца.

Весомое и зримое тело человека является его биологическим организмом, а не самим человеком. Организм человека является материальной категорией, а сам человек имеет двойственную структуру: как материальную, так и идеальную. Поэтому человек живет «сознательной жизнью» в полном смысле этого слова, а его организм живет только лишь «биологической жизнью». Но это не одно и то же.

Организм человека, так же, как и организм растений, является материальной категорией. Поэтому он сам по себе не обладает никакой осознанной свободой.

Например, сердце, легкие, печень и другие органы человеческого организма, автоматически управляемые его генетическими кодами, работают совершенно бессознательно и независимо от воли самого человека. Поэтому организм человека, как и организм растений, живет бессознательной биологической жизнью, а не сознательной.

Однако человек в рамках дозволенной ему осознанной свободы может сесть или встать, ходить или лежать, читать или петь, стать врачом или инженером, быть добрым или злым и т. д. Это значит, что он живет сознательной жизнью, а не биологической (бессознательной) жизнью.

Организм человека не обладает никакой свободой воли вообще, и поэтому фундаментальной сутью человека является его идеальное содержание, а не его физический организм.

5. Сознательная жизнь

Поведение человека и любого живого существа зависит не только от законов природы и генетической программы, но и от его сознательной воли. Сознательной жизнью или просто жизнью мы называем существование со множеством степеней осознанной свободы, см. [26], стр.349-359).

Интеллект является чисто идеальной категорией и не содержит в себе ничего материального. Искусственный интеллект является материальной копией идеального интеллекта, хотя не содержит в себе самом ничего идеального. Поэтому искусственный интеллект вовсе не есть интеллект, ибо принадлежат они к существенно противоположным категориям. Напротив, искусственный интеллект является материальной противоположностью идеального интеллекта, см. [27], стр.348 – 379.

Жизнь есть существование со множеством степеней осознанной свободы. Биологическая жизнь есть неосознанное существование организма с одной-единственной степенью необходимости, протекающее по командам и кодам генетической программы. У биологического организма нет и не может быть никакой осознанной или собственной свободы. Биологический организм, как любая другая материальная категория, не может понять и осознать самого себя. Поэтому биологическая жизнь человеческого организма вовсе не есть жизнь в той же мере, в какой мере искусственный интеллект не есть вовсе интеллект. Напротив, биологическая жизнь организма является несвободной и неосознанной противоположностью осознанной жизни человека.

Жизнь растений представляет собой биологическую жизнь, имеющую одну-единственную степень запрограммированной необходимости. В этом смысле биологическая жизнь растений является неосознанной противоположностью осознанной жизни. В отличие от этого, жизнь человека состоит из двух противоположностей: биологической жизни организма, имеющей одну-единственную степень запрограммированной необходимости, и сознательной жизни, имеющей множество степеней осознанной свободы.

Целесообразность существования, движения и развития неживой материи и самого биологического организма не имела бы никакого смысла, если бы не было живого сознания. Таким образом, идеальное сознание является наиболее существенным атрибутом жизни и при том в такой степени, что без него жизнь нельзя было бы назвать жизнью. Это значит, что прежде всего жизнь человека есть осознанное и относительно свободное существование.

Радиоприемник остается всего лишь потенциальным (а не действительным!) радиоприемником до тех пор, пока он не настроится на какую-либо радиоволну. Совершенно аналогично: биологический организм человека остается всего лишь потенциально (а не действительно!) живым организмом до тех пор, пока человек не начнет сознавать себя, свой организм и окружающую среду.

Поэтому биологическая жизнь не является жизнью в полном смысле слова. Она может быть названа жизнью только лишь условно и относительно в качестве признака, отличающего неживую материю от того самого организма, который является всего лишь потенциальным (а не действительным!) носителем осознанной жизни.

Интеллект обеспечивает свободу. Чем выше интеллект, тем больше степеней свободы и тем выше качество жизни. Если интеллекта нет, то нет и свободы. Если нет свободы, то нет и жизни.

Рассматривая множество других примеров и пользуясь научным методом индуктивного познания истины, мы можем перейти от частных примеров к общему выводу и сформулировать закон живого и неживого следующим образом:

Живое существо отличается от неживого вещества прежде всего тем, что живое существо обладает идеальным содержанием и своей собственной индивидуальной волей. У неживого вещества нет и не может быть никакого идеального содержания и никакой собственной индивидуальной воли.

Таким образом, понятию живого существа может быть дана научная формулировка только лишь в том случае, если не подчинять научный поиск атеистическим догмам. А для этого прежде всего нужно четко отличать идеальные категории от материальных. Живым существом называется целесообразное единство материального организма и идеальной души, имеющее свою собственную индивидуальную волю. Такая формулировка полностью соответствует современному уровню развития науки.

Кроме того, она позволяет четко отличать живое существо от таких кибернетических систем, которые моделируют поведение человека. Ни одна кибернетическая система не может испытывать исходное желание, ни один робот не может обладать идеальным содержанием и своей собственной волей. Поэтому всякие попытки атеизма уложить живое существо в рамки современной кибернетики обречены на провал. Это все равно, что искать «вечный двигатель».

Например, искусственный спутник Земли никогда не станет живой категорией, какой бы программой мы его ни снабдили, потому что у него нет и не может быть никакой воли и никакого интеллекта. Он движется по орбите и выполняет какую-то программу. Если какой-либо метеорит, встреча с которым не предусмотрена программой спутника, будет приближаться к спутнику, то спутник никак не будет реагировать на внезапно возникшую опасность. Он будет продолжать совершенно спокойно выполнять свою программу и двигаться по обычной орбите до тех пор, пока метеорит (или снаряд) не столкнется с ним и не уничтожит его. Неживой спутник никоим образом не реагирует на опасность, и его никоим образом не волнует гибель. По мере возможности он четко выполняет раз и навсегда заданную ему извне программу, с полным равнодушием к любой опасности.

Однако если бы спутник был «живым существом», то во время опасности он постарался бы изменить программу своего движения, ушел бы от встречи с метеоритом и лишь позже вернулся бы на старую орбиту, продолжая выполнять заданную программу. Конечно, в принципе человек может снабдить спутник и такой программой, согласно которой он будет уклоняться от любой опасности. Но это будет исходить от воли человека, а не от воли спутника, которой у спутника нет и не может быть.

В общем аспекте мы различаем следующие семь форм жизни:

1) духовная жизнь (жизнь души человеческой);

2) жизнь на энергетическом уровне;

3) жизнь на элементарном уровне;

4) жизнь на молекулярном уровне;

5) биологическая жизнь (бессознательная жизнь биологического организма);

6) жизнь (сознательная жизнь живых существ);

7) духовная жизнь – жизнь души человеческой.

6. Интеллект и воля

1. Всегда ли выполнима воля?

Живое существо отличается от неживого вещества прежде всего тем, что живое существо обладает своей собственной индивидуальной волей, в соответствии с которой оно каждый раз стремится изменить любую действующую «программу» своего движения, изменения и развития. Возникают вопросы: всегда ли свободна воля? Любая ли воля выполнима?

Безусловно, любая личность абсолютно свободна хотеть все, что ей угодно. В реальном мире нет ничего такого, что могло бы наложить запрет или ограничить то или иное желание живого существа, каким бы фантастическим или несбыточным это желание ни было. В этом и только в этом смысле любая воля является абсолютно свободной. Однако такая свобода воли является чисто субъективной потому, что она никак не учитывает объективных возможностей претворения предмета воли в реальность. Например, любому человеку дозволено мечтать сколько угодно о физическом бессмертии своего бренного тела, хотя физическое бессмертие не представляется возможным вообще.

2. Интеллект и воля

Для исполнения воли прежде всего совершенно необходимо знать: как достичь желаемого результата. Знать это может только лишь ум или интеллект. Под термином «ум» мы здесь подразумеваем такую идеальную противоположность материального мозга, которая способна осознанно решать некоторые задачи. Основное назначение ума заключается в том, чтобы разработать индивидуальную программу личности и тем самым обеспечить реальную свободу ее воли. Своего рода ближайшими «помощниками» ума в этом деле являются память и сознание.

Инстинкт – бессознательная реакция живого существа в соответствии с его генетическими кодами (материальная категория).

Ум – идеальная противоположность материального мозга, способная осознанно решать некоторые элементарные задачи.

Интеллект – высокоразвитый ум, способный обеспечить свободу воли (идеальная категория). Он способен не только познавать истину, но и создавать новые, творческие идеи. Интеллект является существенным атрибутом творца, без которого творец перестает быть творцом.

Личность, как фундаментальная суть человека, обладает волей. Ум или интеллект получает «задание» от воли, отбирает нужную информацию, перерабатывает ее и создает индивидуальную программу, способную обеспечить свободу воли. Такого рода умственную или интеллектуальную деятельность мы называем мышлением. Согласно этой индивидуальной программе, невесомое и незримое сознание человека руководит его весомым и зримым телом. Бренное тело человека претворяет на практике субъективную волю личности в объективную действительность. Такая свобода воли обеспечивает человеку полноценную жизнь.

Чем меньше сила ума, тем уже реальные возможности воли. Если ум отсутствует вовсе, то реальные возможности воли сужаются настолько, что живое существо практически не может отклониться от действующей программы. Свобода такой воли равна нулю. Есть все основания полагать, что к такой категории живых существ, обладающих примитивной «волей», но не обладающих почти никаким умом, прежде всего относятся бараны.

Несмотря на полное отсутствие ума, простейшие живые существа все-таки являются живыми, потому что у них есть воля, хотя эта воля либо попросту полностью совпадает с действующей программой, либо не может отклониться от нее из-за полного отсутствия ума. Неживое материальное тело отличается от них тем, что у него нет и не может быть абсолютно никакого элемента воли.

На более низкой ступени развития находятся такие живые существа, которые обладают элементарным умом, т. е. инстинктом. Свобода воли таких организмов не равна нулю, но очень мала. Чем больше сила ума, тем шире реальные возможности и свобода воли. Примером тому могут служить менее развитые и более развитые животные.

Интеллект обеспечивает свободу воли. Чем выше интеллект, тем больше степеней осознанной свободы и тем выше качество живого существа.

3. Воля и индивидуальная программа личности

Для исполнения воли прежде всего совершенно необходима такая новая программа, которая неизбежно привела бы живое существо от исходного состояния к желаемому результату с учетом реальных возможностей. Такую программу может разработать только лишь ум или интеллект.

Индивидуальная программа, создаваемая интеллектом человека для претворения содержания его воли в реальность, не обязательно должна быть продуктом творчества. Она попросту может состоять из отдельных кусков уже существующих программ, отобранных и соединенных интеллектом в нужной последовательности. Такие живые существа не могут создавать качественно новые формы программ.

Индивидуальную программу личности следует четко отличать от генетической программы, закодированной в биологических клетках человека. Генетическая программа человека, общая для всех людей, создана Абсолютным Богом. Индивидуальная программа создается интеллектом каждого человека только лишь для исполнения своей собственной воли. Генетическая программа существует вечно в Идеальном Мире и однозначно определяет норму поведения бренного организма, живущего в Материальном Мире.

Если генетический код принадлежит физическому телу или даже мозгу человека, то индивидуальная программа принадлежит его идеальному интеллекту. Если генетическая программа не может руководить развитием живого организма без своей материальной копии, без генетического кода, то индивидуальная программа может обойтись без всякой своей материальной копии, без всякого кода.

В самом деле, если в вашем сознании существует идеальная программа поездки из Москвы в Ленинград (или из Вашингтона в Нью-Йорк), то нет никакой необходимости в материальном коде этой программы. Вы садитесь в машину, заводите двигатель, нажимаете на педали, едете, заворачиваете куда надо – и в конечном счете прибываете в пункт назначения. Здесь идеальная программа вашей поездки претворена в материальную действительность непосредственно под руководством вашего интеллекта без всякого промежуточного материального кода.

Правда, между вашей индивидуальной программой о поездке и самой поездкой на практике обязательно должен существовать своеобразный промежуточный мост в виде действующего сигнала, а не в виде записанного кода. Особые отделы вашего идеального интеллекта переводят идеальные предписания индивидуальной программы на материальный язык нервной системы, в результате чего ваши ноги нажимают на педали, а ваши руки поворачивают руль. Однако в кодовой записи здесь нет никакой необходимости. Другое дело – кибернетическая система с программным управлением, которая выполняет вашу программу через посредство материального кода без вашего участия.

Исполнитель программы не обязан понимать ее смыслового содержания. Он должен только лишь отличать код одного предписания от кода другого предписания, код одной команды от кода другой команды. Он обязан также исполнять каждую такую команду совершенно однозначно. Если станок работает и выдает продукцию по программе человека, то это вовсе не означает, что станок якобы «понял» идеи человека, вложенные в программу. Человек закладывает в станок материальный код идеальной программы, а не саму идеальную программу. Станок исполняет команды материального кода, написанного на машинном языке, не понимая смыслового содержания идеальной программы. Аналогично неразумная природа исполняет совершенно слепо команды материальных кодов объективных идеальных программ, разработанных Богом.

Если один человек выполняет программу, составленную другим интеллектом, с полным или частичным пониманием, то неразумная материя выполняет ее совершенно бессознательно, без какого бы то ни было понимания программы и смыслового содержания тех кодов, приказания которых она исполняет.

4. Интеллект и воля человека

Интеллект человека развит больше, чем «ум» любого другого известного нам живого существа. Поэтому воля человека в сравнении с волей других живых существ обладает наибольшим количеством степеней свободы.

Например, кошке очень хочется съесть ласточку. Мы можем об этом судить по тому, как кошка жадно наблюдает за быстрым полетом ласточки. Однако ум кошки не настолько развит, чтобы создать для нее качественно новую индивидуальную программу полета, которая позволила бы кошке исполнить в действительности свою волю: догнать и съесть ласточку. Если кошка не в состоянии догнать ласточку в полете, то человек уже создал и претворил в жизнь качественно новую программу полета в космос. Это оказалось возможным, потому что человек обладает высокоразвитым умом. Такой высокоразвитый ум принято называть интеллектом.

5. Воля и неволя

Интеллект человека обеспечивает реальную свободу его воли в достаточно широких пределах, но не безгранично. Познание истины расширяет эти пределы, поэтому интеллект не должен ставить препятствий научной истине. Широта такой свободы зависит от степени развития интеллекта. Однако реализация воли зависит не только от интеллекта, но и от условий реального мира. Если внешние условия в какой-то сфере реального мира таковы, что разум подчинен безрассудству, то даже самому высокому интеллекту бывает очень трудно, а иногда даже и невозможно вырваться из крепких цепей безрассудства, в то время как безрассудству не нужно никакого ума для того, чтобы разум оставался в его оковах.

Такое зависимое от безрассудства положение разума мы признаем высшей формой трагедии. В этом нет никакой вины разума. В этом нет никакой заслуги безрассудства. В этом вина трагической ситуации, которая является следствием накопленной погрешности человеческого общества.

Если внешние условия в какой-то сфере реального мира таковы, что наука подчинена атеизму крепкой государственной властью, то даже самой высокоинтеллектуальной науке бывает очень трудно, а чаще всего невозможно, вырваться из крепких оков атеизма, в то время как атеизм не нуждается ни в каком интеллекте, чтобы держать науку в повиновении. Такое зависимое положение науки от атеизма является трагичным. В этой трагедии нет никакой вины науки. В этой трагедии нет никакой заслуги атеизма. В этой трагедии вина государственной власти, подчиняющей науку атеизму.

Воля убийцы может прервать программу текущей физической жизни его жертвы. Но душа убийцы будет наказана за это по заслугам, а душа его жертвы перевоплотится в новорожденное тело ребенка. Воля врача может продлить физическую жизнь человека. Любовь и милосердие души человеческой сделают ее бессмертной. Любовь лечит, а ненависть калечит.

6. Конфликт интеллекта и воли

Трагическая ситуация может случиться не только между интеллектом и окружающей реальностью. Она может иметь место также между интеллектом и волей одной и той же личности.

Воля человека обладает всего лишь относительной (ограниченной) свободой. Такое обстоятельство вызывает необходимость в двухсторонней связи между личностью и интеллектом. Если личность хочет невозможного, то интеллект «отговаривает» ее. Если личность меняет свое желание в недостаточной мере, то интеллект снова отговаривает ее. Тогда личность принимает окончательное решение. Если воля выходит за рамки возможностей интеллекта, то между волей и интеллектом возникает конфликт. Если в таком конфликте побеждает воля, то личность называется эмоциональной. Если в таком конфликте побеждает интеллект, то личность называется интеллектуальной.

Воля личности поработить мир или изобрести «вечный» двигатель неизбежно приводит к трагедии, если такая воля не сдерживается интеллектом. Если у личности для исполнения своей воли не хватает своего интеллекта, то она прибегает к услугам интеллектов других людей. Слишком сильная воля делает личность агрессивной, слишком слабая воля не позволяет ей использовать всех возможностей интеллекта. Наиболее оптимальным является гармоничное равновесие между волей и интеллектом. Личность называется разумной, если существует гармоничное равновесие между ее волей и интеллектом. Всякое отклонение от такого равновесия является следствием несовершенства человеческой личности.

7. Абсолютная воля

Человеческая личность является относительно совершенной. Однако существует и абсолютно совершенная личность – Бог. Божественный интеллект является абсолютно совершенной идеальной категорией, способной ставить и решать абсолютно любые проблемы без всякого исключения. Бог может претворить в действительность все, что ему угодно. Поэтому Божественная Воля, обладающая Божественным Интеллектом, не имеет никаких ограничений и является абсолютно свободной. Законы реального мира разработаны Божественным Интеллектом. Поэтому не Божественный Интеллект зависит от законов, а законы природы зависят от Бога. Абсолютно свободной является только лишь Воля Бога.

Свобода человеческой воли относительна. Она зависит от интеллекта личности; от внутренних и внешних условий. Интеллект и познание истины делают волю человека более свободной. Свобода человеческой воли может расширяться только лишь в таких пределах, в каких она может помогать Воле Бога, но не может мешать ей. Горе тому, кто хочет мешать Воле Бога. Благо тому, кто хочет служить ей. Горе тому, чей ум не в состоянии понять это. Благо тому, кто понял это.

Реализация человеческой воли ограничена в основном четырьмя факторами:

1) прежде всего воля любого человека должна соответствовать Воле Бога;

2) любая воля должна соответствовать законам реального мира;

3) интеллект должен обладать достаточными знаниями, достаточным количеством информации, необходимой для решения данной проблемы;

4) интеллект должен быть достаточно совершенным, чтобы решать такого рода проблемы.

Идеальный интеллект человека не является абсолютно совершенным, хотя он к этому и стремится. Абсолютно совершенным является только лишь интеллект Бога, хотя он и не обладает никаким материальным мозгом. Воля Бога абсолютно свободна, потому что он обладает абсолютно совершенным интеллектом. Абсолютная свобода Бога – это тот предел, к которому всегда приближается высокоинтеллектуальный человек, но которого он никогда не достигнет.

Реальная свобода воли у других живых существ еще меньше, чем у человека, а для некоторых простейших живых существ она равна нулю.

7. Душа и психика

Познание духа есть самое конкретное, а потому самое высокое и трудное.

Гегель, т. З, стр.6

1. Психика

Живой человек, как и всякое живое существо, имеет двойственную структуру: идеальную и материальную. Материальная форма человека представляет собой весомое и зримое физическое тело автоматического самоуправления. Фундаментальную суть этого тела в биологии принято называть организмом. Идеальное содержание человека – это такие его невесомые и незримые атрибуты, как: личность, душа, психика, воля, интеллект, сознание и т. д. Здесь и в 16-ой главе мы рассмотрим понятия «души» и «психики».

Согласно основному закону природы, ни одна материальная категория не может существовать без своей нематериальной противоположности. Поэтому материальное тело живого существа также не могло бы существовать без своей нематериальной противоположности, без идеального содержания.

Идеальное содержание человека обычно называют душой или психикой. Однако мы не смешиваем эти два понятия, а четко различаем их друг от друга.

Нематериальную противоположность материального тела живого существа, которая не может существовать без биологического организма, принято называть психикой.

Психика (psyche) – такое идеальное содержание человека, которое рождается, развивается, стареет и умирает вместе с его физическим организмом.

Душа – идеальное содержание человека, которое может существовать вечно (вечная противоположность бренного организма).

Известно, что материя не может желать, мыслить, сознавать и т. д. Тогда возникает вопрос: откуда же берется психика как идеальное содержание материального организма? Атеизм отвечает так: никакой души у человека нет; у него есть только психика. Ум, интеллект, воля, сознание, мысль и любая субъективная идея человека – все это есть отражение его материального мозга и материальной нервной системы. Такая точка зрения не выдерживает никакой критики.

2. Оригинал и копия – зеркальное отражение

В самом деле, зеркало отражает вашу внешность только лишь в том случае, если вы стоите перед зеркалом. Если вас нет, то нет и вашего отражения в зеркале. Если мы видим зеркальное отображение человеческого лица, то мы должны понимать, что существует и само подлинное человеческое лицо. И если нам не дано увидеть свое собственное лицо без зеркала, то это вовсе не означает, что у нас нет своего истинного лица. Если бы не было человеческого лица, то не было бы и его отражения в зеркале. Зеркало является всего лишь орудием, предназначенным для формального воспроизведения временной копии нашего подлинного лица, существующего вне и независимо от зеркала.

Зеркало не может быть источником человеческой внешности. Совершенно аналогично, физический мозг не может быть источником нефизической информации. Материальный мозг не может отражать идеальную информацию, если она к нему не поступила. И если нам не дано увидеть глазами или пощупать руками нашу душу, то это вовсе не означает, что ее нет. Мы должны совершенно четко понимать, что если бы не было подлинной и вечной души, то не было бы и ее временной копии – психики.

3. Телевизионное отображение

Если вы в Вашингтоне смотрите по телевизору прямую трансляцию из Москвы и видите на экране изображение Маи Плисецкой, то это недвусмысленно означает, что сама Мая Плисецкая находится в Москве на телевизионной студии. Если бы подлинной Маи не было вообще, то не было бы ее и на экране вашего телевизора.

Это значит, что изображение на экране телевизора является всего лишь формальной копией живого человека, а не самим человеком. Телевизор передает только лишь то, что он получает от студии. Совершенно аналогично психика является всего лишь формальной копией идеальной души, а не самой идеальной душой. Физический организм передает идеальной психике только лишь то, что получает от идеальной души.

4. Радио отображение

Для образного и наглядного сравнения приведем еще один пример – радиопередачу. Предположим, Вы сидите в своей квартире и слушаете по радиоприемнику песню, которую поют на радиостанции. На ваших глазах песня «исходит» прямо из радиоприемника. Однако звуковые волны этой песни на радиостанции и в вашей квартире вовсе не представляют собой одно и то же.

Мы все достаточно хорошо знаем, что где-то далеко от нас на передающей станции находится живой человек – источник подлинной песни. Радиостанция преобразует звуковую речь этой песни в радиоволны и распространяет их в окружающее пространство. Если вы настраиваете ваш приемник на нужную волну, то приемник выдает («отражает») то, что получил от станции.

Через любой сколь угодно малый объем пространства проходит громадное количество таких радиоволн, передаваемых различными станциями. Все они обладают свойством не перепутываться и не перемешиваться друг с другом. Каждая радиоволна сохраняет свою автономность и независимость от всех других волн. Мы эти радиоволны не ощущаем вовсе. Однако это не означает, что они не существуют. Любую радиоволну мы можем уловить с помощью радиоприемника, настроив его на соответствующую радиостанцию.

Таким образом, если песня на наших глазах исходит прямо от радиоприемника, то эта песня только лишь на первый взгляд кажется нам продуктом радиоприемника. Более глубокий анализ показывает, что на самом деле песня, которую мы слушаем по радиоприемнику, является не продуктом радиоприемника, а всего лишь формальной копией, местным воспроизведением той подлинной песни, которая звучит на радиостанции. Радиоприемник является всего лишь орудием, предназначенным для воспроизведения у Вас на квартире копии той подлинной песни, которая звучит на радиостанции.

И если певец находится на радиостанции настолько далеко от нас, что мы не можем его пощупать руками, то это вовсе не означает, что его нет. Мы должны совершенно четко понимать, что если бы не было живого певца, живой песни, то не было бы и копии этой песни.

Таким образом, радиоприемник не может быть источником песни. Он не может воспроизводить (или «отражать») звуковые волны, если к нему не поступают радиоволны. Он может только лишь принимать радиоволны, переработать их в звуковые волны и воспроизводить звуковую речь совершенно бессознательно, «слепо» и без всякого понимания ее смыслового содержания.

5. Оживление мозга

Совершенно аналогично материальный (физический) мозг человека не может быть источником идеальной (нефизической) информации. Прежде чем «отражать» какую-то идеальную информацию, материальный мозг должен ее получить извне. Мозг может служить приемником и источником только лишь материальных сигналов. Чтобы переработать материальные сигналы в идеальную информацию, их нужно понимать. Чтобы их понимать, нужен интеллект. Мозг (как и радиоприемник) не может иметь никакого интеллекта до тех пор, пока потусторонняя душа не «оживит» его.

Это значит, что источник идеальной информации, поступающей в мозг и «оживляющий» биологический организм человека, существует в Идеальном Мире, вне и независимо от всякой материи.

Детский ум не в состоянии понять сущность радиопередачи. Поэтому он приписывает радиоприемнику «свойство говорить, как человек». Только лишь взрослый ум оказывается в состоянии усматривать за радиоприемником и необходимую радиопередающую станцию, и связывающие их радиоволны, без которых радиоприемник не стал бы говорить. Так и атеист, неспособный анализировать дальше того, что видит глазами, приписывает материальному телу биологической системы «свойство» жить и мыслить. Только лишь детальный научный анализ приводит его к необходимости познания души.

Если бы атеист в этом вопросе занимал ту же позицию, какую он занимает в вопросах психики и души, то он должен был бы сказать об этом следующее: «Песня – это продукт радиоприемника, которая полностью от него зависит. Поэтому никакого другого источника у этой песни нет и быть не может. Живой певец – это антинаучная вымышленная категория, придуманная религией».

Однако ни один атеист не осмеливается сделать такое заявление по следующим причинам: во- первых, ему это не нужно; во-вторых, ему никто не поверит.

В работе [25] мы привели математические доказательства того, что идеальные категории развиваются или угасают по закону логарифмической спирали. Поэтому в определённых условиях они могут быть вечными и бессмертными. Вечную противоположность бренной психики мы называем идеальной душой. Психика представляет собой посюстороннюю (бренную) копию потусторонней (вечной) души.

Психика может быть всего лишь копией, а не оригиналом. Поэтому психика (как копия) не могла бы существовать без своего оригинала, которую мы называем душой.

Горские евреи четко различают понятия «джун» и «нашумо». Нашумо – это душа, которая живет в качественно ином, Идеальном Мире. Джун – это ген (gen) который управляет поведением человека в этом (материальном) мире. В лексиконе горских евреев вообще нет термина: «душа вышла вон». Вместо этого они говорят: «джун вышел вон» (джуну вадарахт).

Идеальная душа, существующая вне и независимо от материального организма, является существенным атрибутом живого существа, без которого оно не может быть мыслящим, а, следовательно, живым существом.

Дух (spirit) – идеальная и неделимая категория автоматического самоуправления, имеющая осознанную волю и обладающая множеством степеней собственной свободы. Дух не содержит в себе никаких материальных атрибутов. Дух существует в Идеальном Мире, а не в материальном.

Душа (soul) – идеальный дух, способный поддерживать осознанную жизнь в материальном организме, то есть такое идеальное содержание живого существа, которое может жить вечно, даже после физической смерти живого организма.

Согласно закону отрицания отрицания, материальный мозг, отражающий идеальную информацию, нуждается в идеальной душе, которая посылает ему эту информацию.

Согласно закону целесообразности, бренный и уязвимый организм человека, нуждается в вечной идеальной душе человеческой, которую никто не может убить, кроме Абсолютного Бога, да и то только лишь за тяжкие преступления.

Богу нужны люди, способные принимать правильные решения. Поэтому люди, склонные совершать тяжкие преступления, снимаются из обращения.

Обремененная физическим телом и зависимая от материального мозга, психика не может проникнуть из Материального Мира в иной (Идеальный) Мир и обозревать его. Однако, свободная душа может проникнуть из Идеального Мира в Материальный Мир и видеть все, что тут происходит.

Тело и душа являются противоположными категориями прежде всего в том смысле, что материальное тело не может существовать без своей нематериальной противоположности (без идеальной души), а идеальная душа может существовать без своей противоположности (без материального тела). Живое существо есть гармоничное единство материального тела и идеальной души.

Образно выражаясь, человек, как и дерево, имеет двойственную структуру. Если дерево состоит из временных листьев, которые сменяются и обновляются ежегодно, и постоянного корня, который существует и развивается десятки или даже сотни лет, то совершенно аналогично человек состоит из временного биологического тела, которое сменяется и обновляется из поколения в поколение, и бессмертной души, которая существует и развивается вечно.

Согласно закону первичности идеи и вторичности материи, неразумная материя не может быть творцом разумной идеи. Так, например, телевизор не может быть творцом живого и мыслящего диктора или певца. Он может изображать на своем экране только лишь формальную копию живого человека, существующего в объективной действительности вне и независимо от всякого телевизора. Но он не может изобразить его самого.

Совершенно аналогично, неразумный материальный организм не может быть творцом мыслящей структуры, без которой живое существо не может быть живым существом. Чтобы живое существо оставалось живым существом, его физический организм нуждается в мыслящей структуре, которая существует в объективной действительности вне и независимо от всякого биологического организма. Такую мыслящую структуру живого существа мы называем идеальной душой.

Если согласно основному закону природы уязвимое биологическое тело живого существа не может существовать без своей неуязвимой противоположности – идеальной души, то это недвусмысленно означает, что идеальные духи не могут навредить друг другу. Они живут совершенно независимо друг от друга, и у каждого из них свои программы, которые нигде не пересекаются, как параллельные линии. В двухмерном пространстве можно построить сколь угодно большое количество одномерных пространств, а в n-мерном пространстве – сколь угодно большое количество (n–1)-мерных пространств.

6. Качество души и психики

В нашем примере звуковые волны, воспринимаемые вашим ухом, являются всего лишь неточной, а искаженной копией звуковых волн той песни, которую поют на радиостанции. Эту копию вы снимаете при помощи вашего радиоприемника. Степень искажения копии зависит от качества ваших ушей, от помех, а также от качества радиопередающих и радиоприемных устройств.

Экран телевизора или зеркало отражает копию оригинала всегда с некоторым искажением. Совершенно аналогично, психика человека является искаженной копией его души.

Душа «вселяется» в биологическое тело не в полном смысле этого слова. Мозг или нервная система «снимает» всего лишь искаженную копию потусторонней души и воспроизводит ее примерно так же, как радиоприёмник воспроизводит речь диктора на радиостанции. На данном этапе своего развития человек даже в зрелом возрасте не способен «снять» точную копию своей идеальной души. Процент точности такого рода «копирования» начинается с нуля в момент рождения ребенка и возрастает до 20 – 30 % в зрелом возрасте.

Психика человека никогда не использует на 100 % всех возможностей души своей. Поэтому душа знает больше и предвидит грядущие опасности лучше, чем психика.

7. Критика атеизма

Что может атеизм противопоставить научным законам, кроме небылицы о мыслительных особенностях высокоорганизованной материи.

Если бы даже живое существо и было всего лишь мыслящей высокоорганизованной материей, то согласно основному закону природы, такого рода высокоорганизованная материя не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности, без идеальной души.

Современная наука доказывает все это элементарно просто на базе таких исходных предпосылок, от которых атеизм при всем своем желании никак не может отмахнуться без того, чтобы потерять свою атеистическую сущность. Например, известно, что закон отрицания отрицания – это тот сук, на котором сидит «диалектический» материализм, как «научная» база атеизма.

Из этого закона следует, что если зерно пшеницы мы понимаем, как продукт стебля, то стебель мы обязаны понимать, как продукт зерна. И если мы не можем увидеть глазами или пощупать руками, то исходное зерно, из которого вырос стебель, то это вовсе не означает, что его не было. Если бы не было исходного зерна, то не было бы ни стебля, ни тех свежих зерен, которые мы видим в колосе.

Совершенно аналогично, если идеальную психику атеизм понимает, как продукт высокоорганизованного материального мозга, то материальный мозг он обязан понимать, как продукт высокоорганизованной идеальной души. И если мы не можем увидеть глазами или пощупать руками ту идеальную душу, продуктом которой является материальный мозг, то это вовсе не означает, что идеальной души якобы нет. Если бы не было идеальной души, то не было бы ни материального мозга, ни идеальной психики, которую атеизм понимает, как продукт материи. Движение информации происходит по следующей схеме:

Душа → психика → мозг → организм → мозг → психика → душа.

Атеизм существует за счет преднамеренного смешения таких понятий, как подлинник и копия, душа и психика. Смешивать эти понятия – это все равно, что путать зерно, из которого вырос стебель, с тем зерном, которое растет в колосе. Такая путаница практически означает отказ от закона отрицания отрицания, без которого «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм – научным.

Атеизм не может открыто признать существование первичной души живого существа. Поэтому какую бы формулировку ни старались материалисты дать понятиям «души» и «психики», каждый раз они наталкиваются на непреодолимое препятствие: либо формулировка не соответствует современному уровню развития науки, либо она путает понятие «идеальной души» с понятием «высокоорганизованной материи», либо же понятие «души» отрицает какую-либо основную догму атеизма.

Подвергая анализу мнение большого количества ученых, идеалистов и материалистов, мы приходим к следующему выводу: понятию «души» невозможно дать такую научную формулировку, которая бы не противоречила основным догмам атеизма и материализма. В то же время научная проблема «души и психики» не может быть решена до тех пор, пока не будут четко разграничены понятия незримой «души» и зримого «организма».

Однако, атеисты не сдаются. Продолжая тактику «уловок», они говорят: «Материальный мозг состоит из таких же материальных элементов, из каких состоит любое неживое вещество. Следовательно, у живого тела нет никакой идеальной души». Совершенно верно то, что мозг состоит из атомов, как и любая неживая материя. Именно из этого следует совершенно противоположный вывод: душа является необходимостью, без которой неживая материя не может стать живой.

Живое тело обладает таким особым качеством, каким не обладает ни одно неживое вещество. Качество это заключается в том, что живое тело вступает в резонансную связь с идеальной душой, излучая и принимая биологические волны уникального типа. Неживая материя переходит в живую в тот момент своего эволюционного развития, когда она приобретает способность вступать в биологическую радиосвязь с идеальной душой.

Образно выражаясь, биологическое тело является трехмерной подвеской к многомерной сути идеальной души. Чем больше количество измерений, тем выше совершенство души.

8. Реальность и невозможность
([26],стр.100-105),([26],стр.221-226)

Точно так же, как нельзя заточить карандаш топором, невозможно видеть объекты, размеры которых меньше, чем длина волны используемого света.

Роланд Глазер ([20], стр.137)

1. Бог и космонавты

Атеизм внушает народным массам заведомо ошибочное мнение о том, что у человека якобы нет никакой идеальной души. Такое мнение он объявляет научно доказанным фактом. Но так ли это?

Бесспорный факт расширения физической Вселенной положил конец атеистическим небылицам. Какими бы пламенными или гневными ни были речи атеистических ораторов, рано или поздно истина все равно восторжествует. На «гневных осуждениях» далеко не поедешь. Скрывать от народа факт расширения Вселенной далее стало невозможно. Вот и пришлось атеизму уже к 1975 году признать и обнародовать тот самый факт расширения Вселенной, который не на шутку перепугал атеистических лидеров.

В период с 1970-го по 1980 год по всему Советскому Союзу прокатились нескончаемые волны атеистических семинаров и массовых митингов. Всем ученым и преподавателям высших учебных заведений было вменено в обязанность закончить университеты марксизма-ленинизма, где проводилась особая атеистическая обработка ученых мозгов.

Доценты и профессора в любой отрасли науки, не получившие дипломов об окончании этих университетов, рисковали потерять работу.

Однажды на так называемом «научном» семинаре по атеизму в 1975 году в Советском Союзе один из слушателей задал профессору вопрос: как доказать научно, что Бога нет?

Профессор вежливо улыбнулся и ответил, что самым достоверным научным доказательством является то, что космонавты не нашли на небе никакого Бога, см. [25], стр.103 – 104.

Тогда все тот же голос из зала крикнул:

− Я был в Москве, искал Брежнева, но не нашел его. Означает ли это, что Леонида Ильича Брежнева нет? В зале все дружно засмеялись, кроме лектора, которому было не до смеха. Вежливость и улыбка мигом исчезли с лица ученого атеиста. Он в бешенстве ударил кулаком по столу и заорал во весь голос:

− Кто спросил это?

Но зал, перепуганный не на шутку, молчал.

Возникает вопрос: почему в данном конкретном случае атеистического пропагандиста постигла неудача? Ответ простой: причина неудачи заключалась в том, что слушателями семинара были крупные ученые. Обычно слушателями атеистического агитатора являются малограмотные, простые и доверчивые люди, которые восхищаются каждым, кто говорит от имени науки, если даже этот «каждый» несет антинаучную чушь.

Простые люди в своей повседневной практике привыкли считать реальностью только лишь те весомые и зримые вещи, которые обладают объемом.

Многие из них даже не догадываются об объективном существовании таких невесомых и незримых категорий, которые не обладают никаким объемом вообще. Но в приведенном выше эпизоде слушателями были не малограмотные люди, а крупные ученые, которые хорошо знали разницу между «невозможной категорией» и «необнаруженной реальностью». Поэтому атеистического лектора и постигла неудача.

Из этого примера видно, что атеизм объявляет бестелесного Бога и незримую душу невозможными категориями только лишь на том основании, что мы не можем их увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Это означает, что одним из наиболее популярных методов научного атеизма является преднамеренное смешивание схожих по форме, но различных по содержанию понятий, таких, как: «необнаруженная» или «незримая» реальность и «невозможная категория». На самом деле это далеко не одно и то же.

«Научному» атеизму, в сущности лишенному всяких истинно научных оснований, приходится преднамеренно создавать путаницу похожих понятий и тем самым просто-напросто обманывать простых людей. Ловко подменяя в сознании неискушенного человека понятие «необнаруженной реальности» схожим понятием «невозможной категории», атеизм успешно привлекает на свою сторону сотни миллионов простых и доверчивых людей по пресловутому принципу: «Я вижу дом. Значит, дом существует! Я не вижу Бога. Значит, Бога нет!»

Опираясь на современные данные естественных наук, мы можем сформулировать принципиальное отличие между противоположными понятиями необнаруженной реальности и невозможной категории следующим образом.

Естественными науками достоверно установлено объективное существование бестелесных, невесомых и незримых категорий, которые невозможно видеть глазами, слышать ушами, щупать руками и даже регистрировать приборами. Бестелесные, невесомые и незримые категории, такие, как: нейтрино, антинейтрино, антифотоны, радиоволны, подлинное время, законы природы, информация, идея, душа, Бог, интеллект, ум, любовь и т. д. – мы считаем объективной реальностью вовсе не потому что видели или не видели их глазами, слышали или не слышали их ушами, щупали или не щупали их руками, регистрировали или не регистрировали их приборами, а потому, что мы обнаружили их нашим интеллектом при помощи научного умозаключения. Объективное существование таких категорий доказывается научными законами.

Отсюда следует вывод: если человек не хочет впасть в роковое заблуждение, то он должен прежде всего четко различать понятия «невозможной категории» и «необнаруженной реальности».

Объективной реальностью мы называем все то, что существует независимо от субъективного (человеческого) сознания, если даже это субъективное сознание никак не может его обнаружить или понять.

2. Незримая реальность

Мы можем видеть глазами только лишь весомые и зримые объекты, обладающие объемом. Иногда наши глаза лгут. Например, гигантские звезды мы видим маленькими. Наши глаза остаются абсолютно слепыми в отношении звуковых волн. Если мы не можем видеть звуковые волны глазами, то это вовсе не означает, что их нет вообще. Мы твердо знаем о фактическом существовании звука потому, что слышим его своими ушами, хотя не видим его своими глазами. В то же время наши уши являются абсолютно глухими в отношении световых волн. Если мы не можем слышать световые волны ушами, то это вовсе не означает, что их нет вообще. Мы твердо знаем о фактическом существовании света, потому что видим его своими глазами, хотя не можем слышать его своими ушами.

Наши глаза остаются абсолютно слепыми, а наши уши одновременно с этим остаются абсолютно глухими в отношении обычных радиоволн. Если мы не можем видеть глазами, слышать ушами или ощущать руками обычные радиоволны, то это вовсе не означает, что их якобы нет вообще. Мы твердо знаем о фактическом существовании радиоволн потому, что радиоприемник улавливает их и преобразует в звуковые волны, которые мы можем уже слышать ушами. Это означает, что мы можем обнаружить через посредство технических приборов то, что не можем непосредственно слышать ушами, видеть глазами или щупать руками.

Однако, и технические приборы не являются всемогущими и всесильными. В мире существует множество вещей и явлений, которые невозможно непосредственно обнаружить не только никакими физическими органами человека, но и никакими приборами вообще. Например, мы не можем видеть глазами, слышать ушами, щупать руками или регистрировать приборами никакие идеальные категории, такие как: Бог, душа, интеллект, ум, воля, мысли, идеи, законы природы, программы эволюционного развития и т. д. Но это вовсе не означает, что их якобы нет. Теперь даже сами атеисты говорят, что право на объективное существование имеет все то, что доказано наукой или практикой.

Вещественные органы человека (глаза, уши, руки) и технические приборы, имеющие положительную массу, могут обнаружить только лишь то, что состоит из положительной энергии. По самой сути своей они не могут обнаружить все то, что состоит из отрицательной энергии (например, антифотоны), а также идеальные категории, которые не содержат в себе никакой энергии вообще (Бог, душа, ум, идея и т. д.) Чтобы физически обнаружить антифотоны, необходимо построить приборы из концентратов отрицательной энергии, а это в нашем вещественном мире не представляется возможным, хотя в условиях антивселенной такие приборы и можно было бы построить.

Бог, душа, ум, любовь и все другие идеальные категории – по самой сути своей не могут быть обнаружены физически потому, что они не содержат в себе ничего физического, ничего материального. Мы не можем обнаружить физически то, что не содержит в себе ничего физического. Материя не может видеть идею. Если мы не можем видеть глазами невидимое, слышать ушами неслышимое, щупать руками бестелесное или регистрировать приборами нематериальное, то в этом нет ничего удивительного. Напротив, было бы в высшей степени удивительно, если бы мы могли непосредственно видеть, слышать, щупать или регистрировать идеальные (нефизические) категории материальными (физическими) органами или приборами. Если мы не можем видеть глазами, слышать ушами, щупать руками или регистрировать приборами объективную идею, то это вовсе не значит, что нефизических категорий якобы нет вообще. Это означает, что мы можем обнаружить своим идеальным интеллектом через посредство логических умозаключений все те идеальные и антивещественные категории, которые мы не можем непосредственно слышать ушами, видеть глазами, щупать руками или регистрировать приборами.

Чтобы обнаружить объективную идею, необходим идеальный интеллект или ум.

Например, если мы смотрим телевизор, то мы не можем непосредственно видеть глазами, щупать руками или регистрировать приборами ум того конструктора, который создал этот телевизор. Однако мы знаем, что целесообразная конструкция телевизора не могла возникнуть сама собой, без интеллектуального творца. Поэтому мы обнаруживаем ум конструктора, создавшего телевизор, через посредство нашего интеллекта при помощи логического умозаключения.

Совершенно аналогично: мы не можем непосредственно видеть глазами, слышать ушами, щупать руками и регистрировать приборами Абсолютного Бога. Однако, мы твердо знаем, что неживая и неразумная материя не могла возникнуть и превратиться в целесообразную конструкцию человеческого мозга сама собой, без абсолютно совершенного интеллектуального Творца.

Мы обнаруживаем Бога, создавшего всю Вселенную и нас самих, через посредство нашего интеллекта при помощи логического умозаключения. Абсолютно совершенный и идеальный Бог может быть обнаружен и понят только лишь идеальным (нефизическим) интеллектом, а не физическими органами человека, такими, как глаза, уши, руки и т. д.

Объявлять Бога невозможной категорией только лишь на том основании, что мы его не видим своими собственными глазами, – это означает отождествлять невозможную категорию с необнаруженной реальностью. Отождествлять невозможную категорию с необнаруженной реальностью. – это значит перепутать объективную реальность с субъективными ощущениями. Перепутать объективную реальность с субъективными ощущениями – это значит опуститься на дно субъективного материализма и антинаучного атеистического суеверия.

Биолог Роланд Глазер по этому поводу пишет так: «Видеть молекулы нельзя, о внешности молекулы не может быть и речи. Вместо «портрета» молекулы мы получаем ее научно-обоснованное описание», см. [20], стр.141.

Еще в древности (18 веков тому назад) рабби Шимон бар Йохай писал, что существуют цвета «видимые и невидимые, зримые и незримые». Остается только лишь сожалеть о том, что современный атеизм все еще не додумался до этого.

3. Необнаруженной реальностью мы называем любую категорию, которая существует объективно, но которую субъективная личность еще не обнаружила или не в состоянии обнаружить вообще. Необнаруженная реальность существует объективно, то есть независимо от субъективных возможностей человека. Если какую-либо объективную реальность мы не видим глазами, не слышим ушами, не щупаем руками или не регистрируем приборами, то это вовсе не означает, что она якобы не существует.

И если та или иная категория, которая существует реально и объективно, еще не обнаружена тем или иным человеком, то для него и только лишь для него такая категория остается необнаруженной реальностью до тех пор, пока он ее не обнаружит. Как только такой человек обнаружит объективно существующую категорию, она становится для него обнаруженной реальностью. Так душа и Бог остаются для атеиста необнаруженной реальностью до тех пор, пока он остается атеистом. Если только атеист своим умом при помощи логического умозаключения обнаруживает Бога или человеческую душу, то он перестает быть атеистом, а Бог и душа становятся для него обнаруженной реальностью. В обоих случаях объективная реальность остается объективной реальностью. Только в одном случае она обнаружена человеком, а в другом – нет.

Если дальтоник не в состоянии различать цвета, то это вовсе не означает, что разноцветная радуга является якобы невозможной категорией.

Если кто-то объявляет себя «бездушной» кибернетической машиной, беспрекословно и слепо исполняющей волю своего «вождя», то это вовсе не означает, что души нет вообще. Если у кого-то не хватает логики и ума для того, чтобы обнаружить и понять Бога, то это также вовсе не означает, что якобы Бога нет вообще.

4. Невозможная категория

В отличие от необнаруженной реальности, невозможными категориями мы называем все те небылицы, существование которых противоречит законам бытия, которые созданы Абсолютным Богом. К невозможным категориям прежде всего относятся: вечные двигатели, вечная материя, бессмертие физического организма, бесконечность физической Вселенной, целесообразный продукт творчества без интеллектуального Творца, самопроизвольное превращение неживой материи в живое существо, частица без античастицы, женщина без мужчины, мужчина без женщины, сигнал без информации, генетический код без идеальной генетической программы, материя без идеи, коммунизм т. д.

Если мы говорим, например, что коммунизм и вечные двигатели являются невозможными категориями, то мы делаем это вовсе не потому, что мы никогда не видели собственными глазами «вечных двигателей» или коммунистического общества, а также вовсе не потому, что нам якобы просто так хочется. Мы говорим так потому, что понятия «вечных двигателей» и «коммунизма» вступают в разительное и несовместимое противоречие с научными законами природы и общественного развития.

Возможность создания вечного двигателя второго рода полностью исключается вторым законом термодинамики. Возможность построения коммунизма исключается основным законом природы, согласно которому ни одна материальная категория не может существовать без своей противоположности. Из этого закона недвусмысленно следует, что общественная собственность не может существовать и успешно развиваться без частной собственности. Намерение создать коммунистическое общество, в котором наряду с общественной собственностью не будет никакой частной собственности, столь же противоестественно, сколько противоестественно намерение создать чисто мужское общество, изолированное от всех женщин, или чисто женское общество, изолированное от всех мужчин.

И если мы говорим, что все атеистические догмы (такие, как: самосотворение материи или самопроизвольное превращение неживого вещества в живое существо без всякого интеллектуального творца) являются невозможными категориями, то вовсе не потому, что видели или не видели их глазами, слышали или не слышали их ушами, щупали или не щупали их руками, регистрировали или не регистрировали их приборами, а потому что они вступают в разительное и несовместимое противоречие с научными законами.

5. Объем и качество, см. [26], стр.193-197.

Чем больше физические размеры вещественного тела, тем легче мы можем щупать его своими собственными руками и тем отчетливее мы можем видеть его своими собственными глазами. Но значит ли это, что чем крупнее вещественное тело, тем оно важнее и качественнее? Значит ли это, что крупногабаритные физические тела важнее и качественнее, чем бестелесные категории? Конечно, нет! Согласно вариационному принципу Гамильтона-Остроградского, любая физическая система стремится реализовать такое движение, которое требует минимума энергии. Поэтому путь к совершенству, к которому стремятся все развивающиеся элементы и системы, есть прежде всего путь экономии энергии при одновременном повышении важности и качества выполняемых функций. Следовательно, качество той или иной развивающейся системы улучшается не с увеличением ее физических размеров (длины, ширины, высоты), а с ростом компактности и экономичности при исполнении все более и более качественных и важных функций.

Естественно, что малогабаритные категории требуют для своего движения, изменения и развития меньше энергии, чем крупногабаритные. Отсюда мы делаем очень важный научный вывод, подтверждаемый практикой: чем меньше размеры физического объекта, тем выше его качество. Вот почему качество небольшого человеческого мозга значительно выше, чем качество всего его физического организма, а качество человеческого организма значительно выше его кибернетической модели, размеры которой превысили бы размеры кремлевской башни.

Из биологии известно, что небольшой мозг является более важной и качественной системой, чем все остальное тело человека, которое почти в сто раз тяжелее мозга. Молекула дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), которая входит в состав живой клетки и которая в миллиарды раз меньше мозга, является более совершенной и важной системой, чем сам мозг. Однако, возникновение и развитие ДНК, содержащей генетический код, было бы невозможно без еще более важного кода, который содержится в недрах совершенно невесомого и бестелесного фотона. А энергетические коды на элементарном уровне фотонов были бы невозможны без более качественных идеальных программ, которые не содержат в себе ничего материального вообще, даже энергии.

«Неслышимых, незримых, невесомых и бестелесных категорий в мире нет!» – заявляет ученый атеист, выступающий перед неискушенной публикой. Однако, перед настоящими учеными, работающими в области естественных наук, он этого не смеет сказать. Не смеет потому, что естественными науками достоверно установлено объективное существование неслышимых, невидимых и бестелесных реальных категорий, которые не обладают никаким весом вообще. К ним прежде всего относится поле (электромагнитное, вакуумное, биологическое и т. д.). Объем и вес обыкновенного фотона равны в точности нулю. Однако каждый фотон несет в себе колоссальную программу развития материи.

Идеальные категории не содержат в себе никаких материальных категорий, даже физической энергии. Их невозможно увидеть глазами и измерять метрами. Если атеист изъявляет желание увидеть объективную идею своими собственными глазами, то мне невольно вспоминается древняя сказка о короле, которому слуги донесли о том, что маленький мудрец обладает колоссальным умом. Глупый король был удивлен тем, что в маленькой голове укладывается такой большой ум. Он распорядился убить мудреца, раскрыть ему мозг, извлечь оттуда его ум, взвесить, а затем измерить все размеры этого ума: длину, ширину, высоту. Только глупый король мог не знать, что ум человека не обладает весом и физическим объемом, что его нельзя увидеть глазами и поймать руками. Король выглядел бы еще более смешным, если бы приказал арестовать и бросить за решетку все те «законы природы», согласно которым он старел.

6. Биология – наука, изучающая материальные формы жизни (наука о живой природе). Если вы сначала видите одежду вашего собеседника, затем обращаете внимание на его тело и в конечном счете заглядываете в его душу, то биология совершенно аналогично начинает процесс изучения со сравнительно крупных весомых и зримых органов живого существа (глаза, уши, легкие, почки, печень, желудок, сердце и т. д.) Затем шаг за шагом она распространяет сферы своего исследования на очень маленькие, но более важные клетки, в которых содержится генетический код. И только лишь теперь биология подходит вплотную к невесомому, бестелесному и незримому, но самому важному идеальному содержанию живого существа. Это идеальное содержание живого существа и есть не что иное, как потусторонняя душа и ее посюсторонняя копия, называемая психикой.

Если первоначальная биология представляла собой науку, изучающую биологические системы и организмы, то ныне она, как физика и астрономия, могла бы поставить точку и заявить, что идеальная душа (как нематериальная противоположность биологического организма) не является уже предметом биологии и что изучением души должна заниматься другая наука, которая называется витализмом. Однако, если физика не может изучать материю в отрыве от объективной идеи и если астрономия не может изучать Вселенную в отрыве от Идеального Мира, то биология тоже не может изучать живое существо в отрыве от его души, ибо живой организм, оторванный от души, перестает быть живым организмом, ([23], стр.6-11), ([26], стр.10-16)

7. Физической реальностью (материей) мы называем нулевую сумму ненулевых противоположностей. Объективность существования физических категорий относительна, а не абсолютна. Для внешнего наблюдателя физической реальности нет вообще, потому что ее общая сумма равна идеальному нулю. Для идеальной души, воплощенной в биологическое тело, она представляет собой «коллективное сновидение». Для внутреннего наблюдателя она зависима от органов чувств живого существа и поэтому представляет собой иллюзорный мир его субъективных ощущений. Например, если бы у нас были качественно «другие» глаза, то физический мир представился бы нам в «совершенно ином свете».

Мы можем видеть своими глазами, слышать своими ушами, щупать своими руками и регистрировать приборами только лишь физическую реальность, которая зависима от наших органов чувств. Всякую другую объективную действительность мы можем обнаружить только лишь при помощи нашего интеллекта.

Масса, объем, размеры и все физические атрибуты души равны идеальному нулю. Поэтому увидеть душу «глазами» не представляется возможным. О физической внешности души не может быть и речи. Вместо «портрета» души мы получаем ее научно-обоснованное описание. Обнаружить душу можно только лишь с помощью интеллекта.

9. Научные доказательства существования идеальной души

Тело человека приходит и уходит, а душа – остается.

Исай Давыдов

Где находится идеальная душа? – естественный вопрос. Но чтобы задать его, надо знать: что такое пространство? Нет и не может быть права у человека спрашивать «где?», если он не знает, что такое пространство. Поэтому читатель должен ознакомиться с моей теорией свободы и пространства в моей книге Бытия, см. [26], стр.221-374.

Чтобы ответить на этот вопрос, прежде всего надо знать, что представляет собой многомерное пространство, как физическое, так и идеальное.

Вся физическая Вселенная вместе со всеми живыми существами, ее населяющими, в рамках идеальной вселенной представляет собой «мерцающую точку», потому что вся ее масса равна идеальному нулю. Душа находится в идеальной вселенной, а волновая информация, распространяемая ею даже со сколь угодно малой скоростью, пересекает всю физическую Вселенную, а, следовательно, и мозг живого существа, мгновенно.

В работе [25] мы привели математическое доказательство существования и развития идеальной души человеческой. Здесь мы приведем другие, научно-философские доказательства этой истины.

1. Доказательство относительного бессмертия человека

Предпосылка первая. Бог является бессмертной категорией в абсолютном смысле слова.

Предпосылка вторая. Человек есть относительное подобие Абсолютного Бога.

Следовательно, человек является бессмертной категорией в относительном, а не в абсолютном смысле слова, см. книгу [25], стр.186.

2. Доказательство существования бессмертной души человеческой

Предпосылка первая. Человек является бессмертной категорией в относительном, а не в абсолютном смысле слова.

Предпосылка вторая. Физическая форма человека не может быть бессмертной ни при каких обстоятельствах.

Следовательно, существует вечная душа, которая может сделать человека относительно бессмертным.

3. Доказательство третье – бренная психика и вечная душа

Живое существо представляет собой неразрывное единство биологического организма и идеальной психики. Психика является существенным атрибутом живого существа, без которого оно перестает быть живым существом. Поскольку идеальная психика неразрывно связана и зависима от биологического организма, она обязана подчиняться законам природы. Поэтому согласно основному закону природы, посюсторонняя психика обязана иметь свою потустороннюю противоположность – идеальную душу.

Согласно закону бренности материи, биологическое тело любого живого существа является бренным, то есть оно рождается, развивается, достигает высшей стадии своего развития, накапливает погрешность, стареет и умирает.

Согласно основному закону природы, бренный и смертный организм живого существа не мог бы существовать и развиваться без своей вечной и бессмертной противоположности. Вот эту вечную и бессмертную противоположность бренного и смертного организма мы и называем идеальной душой, или просто душой живого существа. Бессмертной противоположностью смертного тела живого существа может и должна быть только лишь его идеальная душа, которая существует вечно. Если бы не было вечной души, то не было бы и смертного тела.

Однако в бренном Материальном Мире нет и не может быть никаких бессмертных и вечных категорий. Поэтому бессмертную противоположность смертного тела живого существа следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. Это значит, что бессмертная душа человеческая существует вне его материального тела в ином, Идеальном Мире, а не Материальном.

Таким образом, психика человека рождается и умирает в Материальном Мире вместе с его бренным телом по закону замкнутого цикла. Идеальная душа человеческая существует и развивается вечно по закону логарифмической спирали в ином, Идеальном Мире. Однако, если человек в Материальном Мире ведет себя преступно, то его идеальная душа в Идеальном Мире не развивается, а сворачивается по закону логарифмической спирали вплоть до полного исчезновения [25].

Психика – это бренная копия вечной души. Бренная психика и бренный физический организм человека существуют вместе в Материальном Мире, а его вечная душа существует в Идеальном Мире.

4. Доказательство четвертое – разумная противоположность неразумной материи.

Неразумная материя обладает всего лишь одной степенью неосознанной «свободы», которая по сути дела является для нее необходимостью.

Свобода выбора или множество степеней свободы есть невозможная категория материи и всего Материального Мира.

Согласно основному закону природы, неразумная материя, обладающая одной степенью необходимости, не могла бы существовать без своей разумной противоположности, обладающей множеством степеней свободы. Однако, первобытная материя не только существовала, но и развивалась, хотя в новорожденной Вселенной не было никаких живых существ, а всякая неживая материя обладала всего лишь одной степенью «необходимости».

Следовательно, разумную противоположность неразумной материи, обладающую множеством степеней свободы, следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. Это значит, что существует иной мир, для которого идеальный дух, обладающий своей собственной осознанной волей, интеллектом и множеством степеней свободы, является необходимой категорией, которую мы называем духом.

Таким образом, дух существовал уже тогда, когда не было никаких живых существ. Поэтому дух никак не связан с живым организмом. Однако ни один живой организм не обладал бы умом и множеством степеней собственной свободы, если бы им не управлял дух. Такого рода идеальный дух, способный воплощаться в живой организм, мы называем идеальной душой.

5. Доказательство пятое – уязвимое тело и неуязвимая душа.

Всякое физическое тело любого живого существа, любая его биологическая система и любой его орган – могут быть легко разрушены в результате несчастного случая или злого намерения.

Материальный организм живого существа является уязвимым: его можно помять, порезать, поранить, раздавить, искалечить, убить и т. д. В Материальном Мире нет и не может быть не только никаких бессмертных живых существ, но и никаких «неуязвимых» категорий.

Согласно основному закону природы, легко уязвимый организм живого существа не мог бы существовать и развиваться без своей неуязвимой противоположности, надежно защищенной от всяких случайностей и от всяких злых намерений. Такой неуязвимой противоположностью уязвимого организма может быть только лишь идеальная душа живого существа.

Идеальная душа, как неуязвимая и бессмертная категория, может существовать только лишь в Идеальном Мире, так как существование неуязвимых или бессмертных категорий в Материальном Мире не представляется возможным вообще.

Еще в древности (18 веков тому назад) Рабби Шимон бар Иохай писал об этом так, ([23], стр.6), ([25], стр.285–289): «Самое грубое и неважное лежит на поверхности, а самое совершенное и важное спрятано глубоко».

Согласно закону целесообразности, живое существо имеет двойственную структуру. Оно состоит из уязвимого тела и неуязвимой души.

Если бы идеальная душа вселилась в биологическое тело живого существа в буквальном смысле слова, то злой человек мог бы убить ее. Тогда бессмертная душа перестала бы быть бессмертной, что противоречит закону целесообразного развития мира. Поэтому в целях полной безопасности душа никогда не вселяется в биологическое тело. Она всегда остается в Идеальном Мире вне всякого зла и вне всякого насилия. В то же время биологическое тело не может жить без идеальной души. Поэтому материальный мозг живого существа снимает посюстороннюю копию потусторонней души. Такого рода копию мы называем психикой. Она и определяет поведение живого существа.

Если мы образно говорим, что идеальная душа вселилась в материальное тело или покинула его, то в буквальном смысле мы имеем в виду, что душа управляет поведением человека извне через посредство его психики.

Идеальная душа, полностью и надежно защищена не только от всякого несчастного случая, но и от любого злого намерения, от всякой ненависти. Никто и ничто не может нанести ущерб идеальной душе, кроме нее самой. Душа обладает свободой выбора между добром и злом, между развитием и деградацией.

6. Доказательство шестое – перевоплощение душ.

Согласно закону перехода количества, в качество, с течением времени количественные изменения физической жизни человека должны перейти в ее качественные изменения.

Вместе с тем согласно закону отрицания отрицания, физическая жизнь человека должна перейти в свою диалектическую противоположность. Такой диалектической противоположностью физической (посюсторонней) жизни человека может быть только лишь его идеальная (нематериальная, потусторонняя) жизнь. Носителем такой потусторонней жизни может быть только лишь вечная душа, а не бренная психика, потому что психика умирает вместе с организмом.

День переходит в ночь не для того, чтобы тьма наступила на вечные времена, а для того, чтобы снова наступил день. Лето переходит в зиму не для того, чтобы лютые морозы наступили на вечные времена, а для того, чтобы снова наступило лето. Вы разрушаете свой старый дом не для того, чтобы остаться бездомным навеки, а для того, чтобы переселиться в новый, более современный дом. Совершенно аналогично, идеальная душа покидает устаревшее тело не для того, чтобы человек исчез навеки, а для того, чтобы вселиться в новорожденное тело здорового ребенка. Я, старый и больной, уйду из этого мира не для того, чтобы исчезнуть навеки, а для того, чтобы вернуться молодым и здоровым. Жди меня, и я вернусь.

Душа человека вечна, а тело является временным убежищем для нее, как гостиница для путешественника такого рода целесообразное переселение идеальной души в физический организм принято называть перевоплощением душ.

Закон отрицания отрицания является обязательным для физических категорий и необязательным – для идеальных категорий. Поэтому физическая жизнь человека по истечении некоторого времени должна обязательно перейти в свою диалектическую противоположность – нефизическую жизнь. Однако, душа человека может, но не обязана перевоплотиться обратно в биологическое тело новорожденного ребенка. Как увидим дальше, это зависит как от Воли Бога, так и от воли индивидуальной личности.

Тело и душа являются противоположными категориями прежде всего в том смысле, что материальное тело не может существовать без своей нематериальной противоположности (без идеальной души), а идеальная душа может существовать без своей противоположности (без материального тела). Живое существо есть гармоническое единство материального тела и идеальной души.

И когда тело человека накапливает такое количество ошибок, что становится неполноценным, тогда душа его покидает неполноценное тело с тем, чтобы вновь воплотиться в более полноценное развивающееся тело новорожденного ребенка. Если человек свою текущую жизнь прожил «двуногим волком», то в следующей жизни он родится настоящим волком. И наоборот, если волчья душа вселяется в человека, то мы имеем дело с различного толка недобрыми людьми, которые являются ложкой дегтя в бочке меду человеческой жизни.

7. Доказательство седьмое – смысл жизни.

Если бы не было вечной души человеческой, то в физической жизни человека не было бы никакого смысла. Однако, согласно закону целесообразности, физическая жизнь человека не может быть бессмысленной. Следовательно, у каждого бренного человека есть своя собственная нематериальная душа, которая в определенных условиях может быть вечной и целесообразной.

8. Доказательство восьмое – зеркальное отображение информации.

Согласно основному закону философии, идея – первична, материя – вторична. Не телевизор является творцом человеческой идеи, а идея инженера является творцом телевизора. Это означает, что материя не обладает никаким разумом. Поэтому материальный (физический) мозг не может быть источником идеальной (нефизической) информации.

Чтобы распространять информацию, мозг нуждается в душе, которая предоставит ему эту информацию.

9. Доказательство девятое – двойственная структура человека

1. Интеллектуальный человек имеет двойственную структуру – материальную форму и идеальное содержание.

2. Материя не обладает никаким умом.

3. Следовательно, роль интеллектуальной деятельности отводится идеальному содержанию человека, которое мы называем душой. Психика есть промежуточное звено, связывающее интеллектуальную душу с физическим телом.

Общие выводы

Существование души можно считать научно доказанным, хотя мы не можем увидеть ее глазами, услышать ее ушами, пощупать ее руками и зарегистрировать ее приборами. Мы можем обнаружить душу только лишь высоким интеллектом своим через посредство умозаключений. Душа – это категория из неведомого нам Идеального (нематериального) Мира. У нее нет ушей, глаз, языка… Поэтому такие материальные категории, как слышать, видеть, говорить и т. д., в буквальном смысле слова для нее неприемлемы. О них можно говорить только лишь образно. Душа и не нуждается в этом потому, что у нее есть более совершенные методы получения и отображения информации.

Некоторые люди ошибочно называют душу человека его сознанием. Однако это не так. Согласно закону отрицания отрицания, если сознание – продукт психики, то психика – продукт души.

Бессмертие души человеческой можно себе представить, как бесконечное циклическое развитие, каждый цикл которого состоит из двух поочередно чередующихся и сменяющих друг друга противоположных фаз: «бодрости» и «сна». Такое чередование напоминает нам «бесконечное» чередование дня и ночи, света и тьмы и т. д. Фаза бодрости души – это бестелесная духовная жизнь человека в идеальной вселенной. В этой фазе душа человека полностью освобождена от бремени физической жизни на Земле. Фаза «коллективного сновидение» души продолжается на протяжении всей физической жизни человека, начиная с момента рождения и кончая до момента смерти физического организма. Когда душа воплощается в новорожденный организм ребенка, она «засыпает». После физической смерти человека – его душа «просыпается».

Критика атеизма

Если «диалектический» материализм отрицает существование идеальной души, то тем самым он отрицает и существование противоположностей, единство которых он считает источником диалектического развития. Поэтому «диалектический» материализм, отрицающий существование души, перестает быть диалектическим. Несостоятельность «диалектического» материализма в том и заключается, что он признает противоположности тогда, когда речь идет о революционных переворотах, и не признает их тогда, когда речь идет о душе.

Научное изучение живого организма невозможно без научного исследования его души. «Диалектический» материализм отрывает материальные физико-химические и биохимические процессы живого существа от его души. Он накладывает запрет на научное исследование идеальной души, объявляя ее несуществующей. Он пытается исследовать материальную форму живого организма, отбрасывая ее идеальное содержание. Поэтому атеизм является могучим тормозом развития науки, а материалистическое толкование происхождения жизни носит однобокий, уродливый и антинаучный характер.