Читать книгу: «Феномены вины и раскаяния: 3 научные статьи о школьной и духовной литературе»

Феномен вины рассматривается в литературных произведениях – как часто повторяющийся тип реакции героев произведения – как выбор автора литературного произведения. Мы исследуем данный феномен в контексте жизненного пути личности как устойчивый паттерн, сложившийся под влиянием литературных произведений.

Глава 1

ФЕНОМЕН ВИНЫ В ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ШКОЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ

В палитре чувств и эмоций мы можем встретить, в переживании какой – либо социокультурной ситуации – вину. Для кого-то вина – это продуктивный фактор и выступает мотивом для развития, для кого-то вина – разрушительна и связана с травмирующим тревожным расстройством. Понимая, что феномен вины возникает вследствие взаимодействия и взаимовлияния субъектов в социокультурном пространстве, мы можем исследовать феномен вины во взаимодействии героев в литературных произведениях, а также в воздействии литературного произведения на читателя. Рассмотрим, как влияет на формирование личности феномен вины, представленный в различных литературных произведениях.

Литература формировала жизненные стратегии многих поколений россиян. Можно предположить, что литературные произведения и герои литературных произведений, а также критическая литература, изучаемая в контексте литературного произведения, из поколения в поколение формировали одинаковый тип реагирования на феномен вины. Например, в программе дошкольного и школьного образования по предмету «Литература» есть много произведений, в которых представлен феномен вины, а герои выступают в роли жертвы, агрессора или свидетеля/наблюдателя/спасателя в трагической ситуации, связанной с виной. Практически все герои такого литературного произведения испытывают вину, находясь в какой – либо из этих ролей; либо читатель находится в роли трагичного наблюдателя, переживая травму свидетеля, психологически присоединяясь к действиям героев. Как правило, фабула литературного произведения связана с виной: герой произведения обходит вину, испытывает вину или спасается от настигнувшего его сквозь время чувства вины. Интересно, что читатели, сопереживая героям, сами испытывают вину, настраивая – как камертон – свои эмоциональные представления о себе и своих поступках – герою литературного произведения. Таким образом, феномен «вина» выступает эквивалентом таких понятий, как контролёр, мерило, точка отсчёта – совести и актуальному социуму. Предположим что феномен вины для большинства россиян наполнен русской трагедией, объединяющей многие поколения. Феномен «вина» имеет устойчивую ассоциацию со словами «виновный» и «обвинён», то есть с неодобряемым и осуждаемым положением человека в обществе. Однако, находиться в состоянии вины в российском обществе – это одновременно и привычно, как будто неизбежно, но в тоже время – это слабость и уязвимость положения вызывает желание выйти из вины.

Рассмотрим литературные произведения, в которых представлен феномен вины. Понимая, что феномен вины содержит негативный оттенок и как будто очерняет человека, портит репутацию, искажает социальную перцепцию, делая его «плохим» для себя или других, человек может использовать такой приём уклонения от вины, как перенос: «Людские ссоры не длились бы так долго, если бы вся вина была на одной стороне» [3]; ещё такой приём, как викитим – блейминг (жертва сама виновата либо жертва испытывает вину за то, что не смогла избежать наказания: «В трагическом – простой вины (die einfache Schuld) возможность вины переходит в действительную вину» [7]; а также принятие: «Поэтому я принял всю вину на себя, я cделал вид, что не Тебеньков говорил мне вчера колкости, но я, по своей необдуманности и неопытности, был виною происшедшего скандала» [4]; у Достоевского вина выступает сама как наказание: «Они мучаются от своей «виновности» в чем-то и перед кем-то, мучаются угрызениями совести, часто, даже безо всякого основания, преувеличивают и даже сами выдумывают на себя разные вины и преступления» [2]; уклонение от вины: «Человеку свойственно убавлять свою вину виной других [1]»; непринятие вины: «В ее душе не было упреков; она не дерзала вопрошать Бога, зачем не пощадил, не пожалел, не сберег, зачем наказал свыше вины, если и была вина?» [5].

Таким образом, мы видим, как авторы литературных произведений через героев решают вопрос взаимодействия субъектов в контексте феномена вины, воспринимая вину – как некомфортное и «не хорошее для личности в глазах социума» состояние. Можем предположить, что подобные паттерны могут быть усвоены личностью в системе чтения программной литературы, а также подкрепляться типами реагирования на вину в рамках традиции в семье.

Важно понимать, что независимо от положения и роли, каждый испытывает одинаковое чувство вины. Момент вхождения в вину может быть различным, но качество переживаний – одинаковое: растерянность, опустошение, страдание, неизбежность, умирание. В данном случае вина очень напоминает экзистенциональные переживания – несоответствие своих действий или своего положения, или себя – замыслу Бога, Абсолюта. Мы отмечаем, что в таком случае, именно вина является эквивалентом баланса и адаптивности, точки отсчёта для раскаяния, своеобразным мотивом для развития личности.

Каждый индивид находится, по выражению российского культуролога А. Я. Флиера, в «персональной культурной тюрьме», являясь рабом предписаний культуры» [6]. В процессе жизни мы, находясь в рамках предписаний культуры, ориентируемся на социальные и культурные нормы, приемлемые в данном обществе. Переживание вины может стать мощным мотивом и ресурсом для дальнейшего построения стратегий личностного роста. Также, корректируя детские паттерны: выбирая для чтения позитивную литературу, общаясь с доброжелательными людьми, наслаждаясь здоровым образом жизни и формированием благополучия – мы можем минимизировать чувство вины, научиться отслеживать давление вины на принятие решений и помогать другим руководствоваться спокойной уверенной стратегией развития. Взаимодействие субъектов в социокультурном пространстве может стать продуктивнее, сформировать позитивные культурные модели поведения в социуме.

Литература:

1.Гейнце, Н. Э. Ермак Тимофеевич / Н. Э. Гейнце. – Москва : Вече, 2021. – 320 с. – (Всемирная история в романах). – ISBN: 978-5-4484-2786-2.

2.Достоевский, Ф. М. Братья Карамазовы : роман в 4 ч. с эпилогом / Ф. М. Достоевский. – Москва : Худож. лит., 1973. – 815 с. – (Библиотека всемирной литературы. Литература 19 века).