Читать книгу: «Как отредактировать карму. «Бхагавад-Гита» на все случаи жизни», страница 2

Смерть, родня и справедливость

Не странно ли, что и мы сейчас замышляем тягчайший грех? Движимые желанием насладиться радостями царствования, мы готовы убить своих близких.

Арджуна намекает Кришне на то, что наслаждение царством не стоит смерти близких. Согласитесь, никакая квартира или другое материальное имущество не стоит жизни родственников. Но, как мы уже говорили, Арджуна утратил понимание истинного смысла этой священной войны. Он думает, что дело лишь в царстве. И Драупади, жена пятерых Пандавов, тоже так думала, и именно ее желание отомстить Дурьодхане стало поводом для этой войны. Но Кришна понимал, что с таким мотивом нельзя начинать справедливую войну ради дхармы и принципов религии. Для Верховного Господа война была возможностью уничтожить все демонические династии и восстановить справедливость на всей земле. Он понял, что пора действовать, когда благочестивую женщину, целомудренную царицу рода опозорили в присутствии мужчин, которые не смогли ее защитить. Поэтому Кришна объяснил Драупади, что дело не в ее чести, а в восстановлении принципов религии. Кришна, знающий будущее, рассказал ей, что все ее дети погибнут в ходе сражения. «Ты готова к тому, что они умрут за твою честь? Твое личное эго не заслуживает того, чтобы было убито столько людей». Тогда Драупади поняла, что война неизбежна и разразится не на основании ее позора, а для гораздо более высоких целей.

Арджуна же до сих пор в неведении – он думает, что сражение затевалось для его воцарения. Понимая, что смерть близких не принесет ему счастья, он готов умереть на поле боя от руки своей родни.

Пусть лучше сыновья Дхритараштры с оружием в руках убьют меня на поле боя, безоружного и не сопротивляющегося.

Санджая сказал: «Промолвив это на поле боя, Арджуна отбросил в сторону лук и стрелы и сел в колесницу, охваченный скорбью».

Кто на свете всех милее, всех богаче и сильнее

Глаза Арджуны переполнены слезами. Все, кто знает великого воина, смотрят на это с изумлением. Тот, кто бесстрашно и в одиночку сражался против шести великих воинов, сидит посреди поля боя и утопает в своей скорби и сострадании. Видя, что Арджуна находится под влиянием демонической природы в лице апатии, сомнения, страха и скорби, Кришна обращается к нему:

Санджая сказал: «Увидев, что Арджуна охвачен состраданием и скорбью, а глаза его полны слез, Мадхусудана, Кришна, произнес такие слова.

Верховный Господь сказал: «О Арджуна, как могла эта скверна одолеть тебя? Такое поведение недостойно того, кто знает истинную цель жизни. Оно приведет человека не в рай, а к бесславию».

Колесничий Санджая здесь называет Кришну Мадху-суданой («сразившим демона»), указывая на то, что лишь он может «разрубить демона сомнений» Арджуны. Также он называет его Шри Бхагаваном, что означает «Верховный Господь». «Шри» переводится как «прекраснейший», а «Бхагаван» – как «обладатель шести достояний»: джнана («знание»), вайрагья («отрешенность»), яшаса («слава»), вирья («сила»), айшварья («богатство»), шри («красота»). Слово «Бхагаван» происходит от существительного «бхага» – «богатство» – и родственно славянскому слову «Бог». То есть Бог – это тот, кто в полной мере обладает шестью основными богатствами и при этом не привязан к ним.

Мирись, мирись, мирись и больше не дерись

Однажды девушка на семинаре по преодолению гнева рассказала случай, когда ей удалось справиться со своей яростью. Она шла по улице в хорошем настроении, переходила дорогу и нечаянно задела старушку, которая шла рядом, плечом. И тут же хотела извиниться, но не успела – разгневанная бабушка толкнула ее в спину. Чувствуя сильное негодование, девушка обернулась. И увидела то же, что увидел Арджуна в глазах Кауравов, – злость, готовность сражаться, остервенение. И в тот же миг к ней пришло понимание того, насколько плохо должно быть этой старушке, если даже малейшее недоразумение вроде легкого толчка вызвало в ней такой сильный гнев. И тогда ее собственный гнев сменился на сострадание. Она искренне извинилась, и ее извинение попало старушке в самое сердце, и слезы потекли из ее глаз. И вот они вместе шли, плакали и жаловались на судьбу. Такая же перемена произошла в Арджуне: увидев воинственные взгляды, он решает, что не готов уподобляться своим родственникам.

Мы трактуем боль, с которой Арджуна воспринимает грядущую смерть родных и близких как сострадание. Но представьте себе Майка Тайсона, боксера-профессионала, занесенного в Книгу рекордов Гиннесса за самые быстрые нокауты в истории бокса, который выходит на ринг под восторженные возгласы толпы. Представьте, что вместо того, чтобы вступить в поединок, он вдруг сбрасывает перчатки и говорит, что не готов навредить своему противнику даже за пояс чемпиона мира.

Не хочу сражаться – хочу наслаждаться

Поведение Арджуны как воина, долг которого – сражаться, не могло выглядеть в глазах Кришны иначе как недостойное того, кто понимает истинную цель жизни. Кому, как не Арджуне, знать, что уклонение от выполнения своего долга ведет к бесславию? Кришна вразумляет его словами:

О сын Притхи, не поддавайся унизительному малодушию. Оно не подобает тебе. Вырви из сердца эту постыдную слабость и воспрянь, о герой, карающий врагов.

Кришна называет Арджуну сыном Притхи, которая была сестрой Васудевы, отца Кришны. Кришна использует слово «клаибйам» – «немощь» или даже «половое бессилие». Он знает, что кшатрии по своей природе имеют сильное эго, и, обвиняя Арджуну в малодушии и импотенции и даже оскорбляя его, Кришна пытается реанимировать его чувство собственного достоинства.

Тогда Арджуна пытается оправдаться:

О покоритель врагов, сразивший демона Мадху, могу ли я выпускать стрелы в людей, подобных Бхишме и Дроне, которых я должен боготворить?

Арджуна в своем обращении к Кришне вновь называет его покорителем демонов, тем самым акцентируя внимание на том, кого, по его мнению, в действительности стоит карать вместо родственников и учителей.

Уж лучше просить подаяние, чем существовать ценою гибели великих душ, которых я считаю своими учителями. Пусть ими движет корысть, они все равно остаются моими наставниками. Если они погибнут, все то, чем мы собираемся наслаждаться, будет запятнано их кровью.

Тут благородные аргументы Арджуны разбиваются вдребезги о фразу «все то, чем мы собираемся наслаждаться». Арджуна впадает в иллюзию через желание услаждать свои чувства. Он прикидывает, какой ценой может этого достичь, но понимает, что она слишком высока, и не видит никакого смысла участвовать в этом сражении.

Еще неизвестно, что лучше для нас: победить их или потерпеть поражение. Если мы убьем сыновей Дхритараштры, жизнь потеряет для нас всякий смысл.

Суммируем все, что испытывает Арджуна. Он не желает наслаждаться царствованием в одиночестве, к тому же любовь к братьям и сознание своего кровного родства с ними погружает его в такую скорбь, что даже злость в их глазах не вызывает в нем ничего, кроме желания покинуть поле боя и оставить царство. Он ощущает, что его любовь к братьям не взаимна, и это причиняет ему боль. Он не хочет уподобляться им, однако ощущает, что предает себя и свой воинский долг. Поэтому он обращается к Кришне за советом.

Я больше не знаю, в чем состоит мой долг, и постыдная слабость скупца лишила меня самообладания. Поэтому прошу: скажи прямо, что лучше для меня. Отныне я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе, – наставляй же меня.

В те времена по ведическим традициям назвать себя чьим-то учеником значило объявить себя собственностью учителя. Мы видим, что Арджуна после долгих метаний все же находит себя в состоянии преданности.

Господи, я твой!.. Но не сейчас

Бывало ли у вас такое, что в момент опасности вы готовы отдать все за спасение? Расскажу историю одного священника, который во время Великой Отечественной войны был пехотинцем. Во время одного из обстрелов его парализовал страх. Он не знал, что делать, и начал молиться, завещая Господу в служение свою жизнь в обмен на спасение. Вдруг совсем рядом раздался взрыв, и он потерял сознание. Придя в себя, будущий священник обнаружил, что уже находится в госпитале и что он отделался лишь сильным испугом и небольшим ранением в руку. Вскоре его посадили на самолет, чтобы переправить в другую больницу. В полете он вспомнил свою молитву перед контузией и подумал о ней как о постыдной слабости. В ту же секунду в самолет попал снаряд. В мыслях пехотинец соотнес эти события и вновь воззвал к Господу с молитвой. И ему вновь повезло: самолет летел низко, и его удалось посадить на землю. После этого события пехотинец продолжал сражаться, но уже с очень сильной верой в Бога. И после войны стал священником. Так и Арджуна, ощущающий себя в безвыходной ситуации, предается Кришне и просит его наставлений.

Я не знаю, как совладать с этой иссушающей меня скорбью. Я не смогу избавиться от нее, даже если завоюю процветающее земное царство, которому не будут грозить никакие враги, и обрету власть, какой обладают небожители.

И снова Арджуна загоняет себя в ситуацию «меня ничто уже не порадует»: он понимает, что как воин не может не сражаться, однако битва не принесет ему радости.

Санджая продолжал: «Произнеся эти обращенные к Кришне слова, Арджуна, покоритель врагов, промолвил: „Говинда, я не буду сражаться“, и умолк».

Арджуну раздирают противоречия: с одной стороны, он вверяет себя Кришне и ждет его наставлений, с другой – он отказывается вступать в битву.

Ахам брахмасми – я вечен!

Тогда Кришна, находясь между двумя армиями, с улыбкой сказал охваченному горем Арджуне следующее: «Ведя ученые речи, ты сокрушаешься о том, что недостойно скорби. Мудрые люди не скорбят ни о мертвых, ни о живых. Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать».

Что представляет собой живое существо? Ученые дают ему определение как самосознающей энергии. А энергия не может перестать существовать. Она трансформируется, но не исчезает. Это приводит нас к выводу о вечности живого существа, наделенного сознанием. То, что не меняется, вечно. То, что меняется, временно. Тело меняется, значит, оно временно. Индивидуальность живого существа в теле не меняется, значит, оно вечно.

То, что говорит Кришна Арджуне, хорошо знакомо любому человеку того времени. Законы кармы и реинкарнации тогда были хорошо известны – вплоть до XIII века, то есть до начала инквизиции. Их можно отследить и в Новом Завете. «Иисус спрашивал учеников Своих: За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». Я также помню отрывок из книги «Жизнь после смерти» врача и психолога Реймонда Моуди, который многие годы собирал свидетельства людей, переживших клиническую смерть. В нем рассказывается о преподобном Василии и его послушнице Феодоре, которая служила ему до самой смерти. Одному из учеников преподобного, Григорию, захотелось узнать, где находится душа Феодоры, и он попросил старца ответить ему, так как верил, что угоднику Божию все известно. Не желая огорчить своего духовного сына, преподобный Василий помолился, чтобы Господь открыл ему участь блаженной Феодоры. И вот Григорий увидел ее во сне и спросил, как разлучилась душа ее от тела. На что она рассказала ему обо всех мытарствах (истязаниях злыми духами души человека после его смерти на пути к престолу Господа), которые ей пришлось пережить за грехи юности. И о том, что лишь молитвы отца выкупили ее душу из долгов.

Понимание того, что существо проживает не одну жизнь, не было чем-то новым, но в какой-то момент начало замалчиваться. Я слышал, как проповедник Александр Хакимов задал вопрос относительно реинкарнации одному священнику. На что священник ответил, что эта тема прослеживается лишь в апокрифах (недостоверных и отвергаемых церковью произведениях), таких как «Евангелие мира от ессеев», которое хранится в Ватикане. Начиная с I века началось постепенное вытеснение апокрифов из Церкви, и в конечном итоге они были отвергнуты. Но процесс этот был очень длительным. Лишь к 843 году на Константинопольском соборе было принято окончательное отвержение апокрифов и утверждение существования лишь одной жизни, следом за которой следует либо вечный рай, либо вечный ад.

Почему же концепция реинкарнации изымается из священных писаний? Дело в том, что, как только человек узнает, что у него не одна жизнь, а несколько, он перестает ценить ее и становится готовым потратить ее на что угодно.

Кому же выгодно загонять людей в материальное стойло своего тела?

Кому выгодно, чтобы мы увязли в «я и мое»

Планета Земля является особым местом: тут отрабатывается плохая карма и зарабатывается хорошая. Тут вершится судьба, поэтому за нее ведется постоянная борьба между божественными и демоническими силами. Опираясь на предысторию «Махабхараты», мы видим, что силы добра и зла воплотились в царских династиях. Так, деваты, небесные живые существа, воплотились в династии Яду (в роду Кришны), чтобы принять бой и восстановить равновесие на планетах земного уровня. А асуры (демоны) воплотились в династии Кауравов.

Цивилизация потребления постоянно растет и подпитывается концепцией «я – тело». Я – тело, значит, я должен сосредоточиться на его материальных потребностях. Если мы добавим к этому родственное сознание и отождествим себя со своими близкими (как это произошло с Арджуной), то усугубим ситуацию. Например, у меня есть мое тело, значит, мне нужен телевизор. А еще у меня есть моя жена, у нее тоже есть тело, а значит, ей тоже нужен телевизор, потому что я люблю смотреть футбол, а она любит смотреть сериалы. А еще у меня есть мой сын, у него тоже есть тело, а значит, ему тоже нужен телевизор, потому что он любит смотреть обзоры видеоигр на YouTube. А если мы добавим к этому еще и национальное сознание и отождествим себя со своими согражданами? То мы обременим себя еще и представлением о том, как должен жить каждый житель моей страны. Не важно, за счет чего – за счет ее ресурсов, за счет ресурсов другой страны или за счет ресурсов другой планеты. Это и есть коллективное «я и мое», которое раскручивает маховик индустрии потребления.

Если я живу в концепции «я и мое», я ощущаю себя повелителем. Пусть даже я владею лишь горсткой вещей или личным ноутбуком. А уж если у меня есть айфон, машина, клочок земли, квартира или миллион на счету… Сейчас манипуляции материальными потребностями дошли до такого состояния, когда нужно лишь захотеть, чтобы желаемое тут же появилось. Хочется чипсов и газировки? Доставка приедет через минуту. За этим скрывается желание быть Богом. Вот взять, например, Кришну: пока он пасет коров, его энергии управляют всеми процессами во Вселенной. Мы хотим также, и наше желание реализовывается в рамках планеты Земля. Здесь можно сколотить состояние ради «я и мое». Кому же выгодна эта концепция?

Мир – шайтан

В разных традициях его называют по-разному и считают противоборником Бога. Но Кришна заявляет: «Поскольку все исходит из Меня, Я изначальный источник всего. Все сущее подчинено Мне. Во всем творении нет никого выше Меня». Кто же тогда этот противоборник? В Ведах его называют Кали, в христианской традиции – Сатана или Люцифер, в мусульманской – Шайтан. Тот, кто создает идеальные условия для людей с материальным сознанием, в которых они могут наслаждаться беззаконием, или адхармой. Особенно в Кали-югу – эпоху падения нравственности.

За последние 100 лет население мира увеличилось больше чем в 4 раза. Посмотрите на принципы, которые царствуют в современном мире: разделяй и властвуй; оставляй форму, убирай содержание; ешь мясо, пей вино; тот, кто ближе, друг, тот, кто дальше, враг; моя хата с краю, ничего не знаю. Сейчас многие души хотят жить в таких условиях и наслаждаться, и они легко воплощаются в этом мире. Они хотят расширения своего «я», своего эго, своего влияния на мир. Это демоническое качество.

Концепция «я не тело» невыгодна демоническим силам. Она создает вопросы: «Если я вечная душа и самосознающая энергия… где мой источник? откуда я пришел? куда я уйду после того, как прекратится мое земное существование? по каким законам и куда я отправлюсь? кто я и где я? что делать?» Демонические силы, поддерживающие атмосферу адхармы, стремятся избавиться от Истины.

Действие «Махабхараты» происходит на сломе веков, между Двапара-югой и Кали-югой («бронзовым веком» и «железным веком»). Кришна приходит в этот самый момент, чтобы действовать ради интересов святых, преданных Богу. И Арджуна в их числе. Арджуна забыл о том, что мы вечны, что «не было времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать».

Душа и есть жизнь

Дальше Кришна скажет Арджуне, что, пока человек верит, что может кого-то убить, он не религиозен. Концепция убийства и смерти – это великое невежество и иллюзия, в которую могут верить лишь материалисты. Для того, кто действительно обладает знанием, смерти не существует.

Обратите внимание на подмену «я» и «моя душа». Даже в христианстве. Даже в мусульманстве. Это грандиозный обман, потому что «я» – это и есть «душа». Христос в Евангелии говорит: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; тот, кто душу свою за Меня отдаст, тот душу обретет». И в скобках перевод: «душа» – это «жизнь». Это не какая-то психоэмоциональная составляющая. Разве можно сказать, что у животных или растений нет души? У них нет разума, но есть жизнь.

Там, где я, – там и центр

Мы уходим от богоцентричной концепции, потому что сами становимся в центр. Крестик или кантхималы на шее не имеют значения, если мы замещаем Бога собой. Концепция «я и мое», «я есть тело» формируется с детства. Стенка на стенку, ты не с нашего района… Помните? Это дает почву для развития Кали-юги и приводит к раздорам. Ты поцарапал мою машину. Ты обидел моего сына. Ты занял мое место. Ты оккупировал мою территорию. В рамках этой концепции мы всегда будем с кем-то что-то делить, подобно пересекающимся концентрическим кругам от капель дождя. В прошлом доходило до того, что племена убивали друг друга за территорию, кража золота из шахт каралась отрубанием рук, а неосторожная шутка, оскорбляющая честь, заканчивалась дуэлью.

Однако Кришна сразу расставляет все по своим местам словами: «Не было времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать». Это то, чем заканчиваются все священные писания. Это то, с чего здесь, в Бхагавад-гите, все только начинается.

Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает.

Кришна понимает, что Арджуна попал в ловушку материальной концепции, в иллюзию, потому что разумный человек понимает, что невозможно убить вечную душу.

Все пройдет: и печаль, и радость

Счастье и горе приходят и уходят, сменяя друг друга, как зима и лето. Они возникают от соприкосновения чувств с объектами восприятия, о потомок Бхараты, поэтому нужно научиться терпеливо переносить их, оставаясь невозмутимым.

Мы не зовем горе, но оно приходит. Мы зовем счастье, но оно не приходит. Радость и печаль не зависят от нашего желания. Они возникают от соприкосновения наших органов чувств с объектами восприятия. К примеру, я иду по улице и нахожу кошелек с наличными. Мои чувства соприкоснулись с объектом восприятия и породили радость. Но что я вижу? Ко мне бежит мужчина, машет руками и кричит: «Это мое, это мое, это мое!» Моя радость мгновенно сменяется досадой. Потому что я уже успел присвоить кошелек с его содержимым себе, уже купил в своих мыслях на найденные деньги билет на море и уже представил, как лежу на горячем песке, потягивая коктейль.

Не играй с материей – убьет!

Кришна дает нам совет не слишком привязываться к материальному. Расскажу историю. Дело было в 90-х. Один кришнаит нашел кошелек, а в нем – 6000 долларов. Ровно столько, сколько не хватало, чтобы выстроить и покрасить забор вокруг храма Кришны. Ну, думает он, очевидно же, что Кришна послал. Вот только в кошельке есть визитка. Тогда кришнаит обращается к настоятелю храма, а тот советует позвонить по номеру и вернуть кошелек хозяину. Кришнаит задумался. Зачем звонить, зачем отдавать, ведь ясно, что Кришна послал… обидится ведь Кришна и больше не пошлет. И все-таки звонит, сообщает хозяину, что его пропажа нашлась, дает своей адрес. Заходит в храм мужчина, видно, что живет в достатке. Кришнаит ему поклонился и передал кошелек с деньгами. Мужчина пересчитал купюры и не поверил своим глазам. Тогда, вдохновленный честностью этого человека, он пожертвовал храму все эти шесть тысяч долларов.

Это пример того, как чувства соприкоснулись с объектами чувств, но не затмили законы чести, гармонию и послушание старшему. Когда вы четко понимаете, что вы – не тело, ценности сразу меняются. Приходит осознание того, что вещи несут мимолетную радость, за которой следуют заботы, беспокойства и несчастья. Новая квартира стареет и требует ремонта. Любимые туфли изнашиваются и перестают доставлять удовольствие. И так с каждой вещью. Бессмысленно выстраивать отношения с материей. Это же касается и тела. Вы не знаете, кто я, я не знаю, кто вы. Мы видим лишь внешнюю оболочку друг друга и судим по ней: блондин или брюнет, толстый или худой, старый или молодой. Но душа не имеет возраста. Вы наверняка замечали, что иногда пожилые люди ведут себя как подростки: кокетничают, шутят, проявляют азарт и любопытство и будто бы забывают о своем возрасте.

Счастье и горе приходят и уходят, сменяя друг друга, и, чтобы мы могли относиться к этому так же легко, как к смене времен года, нужен одухотворенный разум. Пока не развит, помогают наставники. Если у вас случилась беда, например уволили с работы, вы идете к нему и просите совета. И он, будучи в духовном сознании, напоминает вам, что вы давно мечтали о другой работе, но были слишком привязаны к старой, а теперь открыты к новым возможностям.