Читать книгу: «Фундаментальная новая гносеология. Законы сознания человека. Общий принцип работы сознания человека и животных. Логическая формула фундаментальных ценностей. Суть любви и её логическая формула. Обще-логическое моделирование сознания – имитация сознания – начало ИИ. Истина. Крах «современной науки»», страница 4

Библиотека логических-рациональных и эмоциональных чувств. Априорные и синтетические чувственные информации

Кантовская теория априорной и постаприорного познания мира относительна верна, но не полностью. Так как человек в зрелом возрасте познает мир не всегда с нуля (исключение бытовые события) из априорных понятий (при рождении этим априорным понятиями является базовые бытовые знания как Единый Бог, Я, свое имя, ходьба, принеси, отнеси, ударь, окружающие объекты, мир, пространство, сосед, друзья, животные, уникальное, чудесное, искусственное, логика и т.д.), а в основном на основе уже готовых чувственных понятий. В подростковом возрасте, в школе, изучением окружающего мира синтезируются уже эмоционально-эмпирические чувства-шаблоны в форме культурно-бытовых понятий и рационально-эмпирические чувства-шаблоны в форме рациональных понятий-знаний из точных и естественных наук. Сознание человека в зрелом возрасте в основном анализирует окружающий обыденный для него мир полностью на основе синтетических – эмпирических готовых чувственных шаблонов, которые были сформированы его разумом в течение его детства, воспитания семьи и среды, школьно и университетского образования. И он видит окружающий его статичный мир теми шаблонными синтетическими чувственными понятиями, которые было сформировано при их внедрении субъектом то есть родителями, средой, государством в его культурно-образовательном процессе. Но исключения те новые и неизвестные ситуации где он попадает в недоразумение и удивление когда его сознание (субъекта или объекта) подобно в своем детстве вызывает априорные понятия как страх, изумление, удивление и любопытство которое заставляет его при процессе изучения этого неизвестного явления или объекта синтезировать с нуля на основе своих априорных и эмпирических понятий новое понятие, как-то объясняющее это новое неизвестное явление или объект явившее себя в его мире и сознании. Здесь при зрелом возрасте эмоциональные априорные понятия нужны лишь в основном для анализа примитивных бытовых событий, а рациональные для анализа новых бытийных явлений-процессов при котором синтезируются абсолютно новые рациональные-логические понятия. Данные синтезированные новые бытовые и логические базовые понятия также в дальнейшем дальше послужат в качестве слог для синтеза еще более сложных синтетических понятий, которые также при высших образованиях развиваются до определенного сложного уровня. Если бы не было мышления на основе синтетического шаблона-эмпирического опыта, то человеку при каждом своем познавательном процессе над известным или неизвестным объектом или явлением приходилось бы как бы заново изобретать велосипед с нуля или на машинном языке писать язык программирования, а затем писать функции для своих программ а затем программы и это сделало бы его слишком медлительным-тормозным существом. Поэтому мозг человека сформирован так, что он как умная машина при своей деятельности автономно формирует с детства на основе априорных понятий синтетические и записывает их в качество уже готовых эмпирических понятий-шаблонов. К примеру, как готовых логичных функций в программировании, которые, используются заново и заново без изобретения и повторного написания их кодов. Это логично и просто. Так как наш разум создан Абсолютным разумом-Богом совершенно оптимизированным – разумным образом. Априорные понятия нам служат подобно логическим инструкциям машинного языка, элементам материи или азбуки слов универсальную конструктивной основой которое строит своей кобминацией все наши высшие формы понятий. К примеру, не было бы песни если малыш с рождения не любил музыку-определенные звуковые колебания, не было также бы слова музыки. Если бы малыш не умел априорно считать или представлять количество объектов вокруг себя априорно много или мало ли их то не было бы самой арифметики – математики в нем. Ибо все понятия строятся на основе этих базовых апиорных понятий, небыло бы самого языка если бы малыш с рождения не имел в своем сознании уже готовые понятия-язык сознания к примеру как мать, человек, лицо, глаза, молоко и т. д.

При зрелом возрасте все новые синтетически развитые понятия синтезируется уже полностью готовыми ранее синтезированными понятия-знаниями, так как нет более развитого понятия чем они, а если понятий не хватает то он может мыслительно сформировать с нуля через философское мышление новое на основе той априорной информации которое было упущено его средой и это как бы является синтезом абсолютно нового понятия на основе упущенного априорного знания. К примеру, при виде неизвестного явления в небе все земные субъекта или объекты привыкли их называть высокоразвитыми инопланетянами летящие на своем НЛО или высокоразвитыми существами из параллельного мира но это лишь шаблон внушенное земным сознательным объектам при атеистическом воспитании их среды и образования. Данные «НЛО» могут быть и не НЛО, а постоянными наши соседями живущие по соседству в одном мире с нами с тех времен когда человечества даже и не было. Но крайне маловероятна в современном мире упущение какой то бытовой априорной информации но возможно упушение априорно-рационального, важного понятия, как мы видим это в примере нынешнего деградирующего человечества которое упустило в своем познавательной деятельности одно важное априорное, обще-рациональное понятие-единый Бог на котором строятся все высшие формы понятий-знаний. Ныне все полученные знания являются неполноценными и они почти все не полностью объясняют бытийное процессы, из-за которого человечество до сих пор находится в научном, политическом и религиозно-философском заблуждении и анархии.

Процесс формирования синтетических-шаблонных понятий:

априорные понятия (азбука понятий при рождении) -> культурно-бытовые понятия (синтезируются в детстве) -> образовательные сложные понятия (формируется в школьном и высшем образовании) -> новые шаблонные понятия укрепленные в практике (сознание при своей деятельности использует все типы постаприорных понятий в зависимости от категория-типа наблюдаемых процессов и объектов и обученности сознательного субъекта или объекта)

Для примера мы можем взять все древние синтетические мифологии древних миров послужившее им в качества токсичных религий. Данные примитивные мифологии в отличии от естественного не имеют-содержат в себе тех истинных общих понятий которые бы совпадали с нынешними истинными знаниями (бытие одна и значит и его истина также, все истинные знания в независимости от своих источников должны совпадать с истинными знаниями других источников). Они имеют лишь примитивные бытовые понятия которые были известны жрецам-лжеученым синтезировавшие данные мифологии то есть всякое учение кроме естественных божественных строятся на основе уже готовых шаблонных знаний которое были известны жрецам-знатокам авторам этих мифологий или учеными заранее имевшие свои синтетические знания. Многие синтетические учения могут быть примитивными и ложными, а естественные учения от Бога имеют в себе те истинные поверхностные-общие понятия которые были сначала непонятными для молодого разума а затем в процессе развития науки открывались их сложные истинные смыслы и которое бы послужило бы ускорении науки при их изучении и развитии логическим анализом вовремя. Так как верные понятия создают новые верные синтетические понятия, а ложные еще более ложные-вредные.

Все синтетические опытные знания или просто наши знания строятся на основе априорных-интегрированных понятий, внедренное заранее Создателем на наше подсознание с момента нашего рождения на генном уровне. Априорные понятия это азбука-универсальная конструктивная основа всех наших знаний. Они подобно нескольким базовым нуклонам и их элементам таблицы элементов бытия, из комбинации которых состоят весь мир, строят все сложные комбинаций всех опытных знаний. Данный процесс комбинации априорных понятий прикрепленные своим логическим функциям и моделям сознания, при синтезе новых знаний с помощью разума идут у индивидов с момента их рождения, то есть индивид учится – синтезирует на основе базовых априорных понятий-базовых логических функций сознания, новые (синтетические) знания не только в школе и в высших учебных заведениях, но и бессознательно в течении всей своей жизни. Новые синтезированные логические функции и модели получают свои чувственные идентификационные коды – чувства – понятия содержащее в себе чувственные коды-названия своих понятий компонентов, логика которых находятся в составе данного синтетического понятия вместе с уникальным чувственным своим кодом-понятием. К примеру, понятие «молекула» вызывает у сознания индивида знающее данный термин чувство, в котором имеется не только уникальное чувство понятия молекулы, но и понятия атома, бытового понятия шара и ковалентной связи. Так как данные понятия являются компонентами данного синтезируемого из старых синтезированных понятий нового понятия молекулы. Данные принцип наследственного присваивания чувственных кодов-понятий сложным новым знаниям-понятиям дает сознанию вспоминать забытые знания, которые были когда-то по отдельности запомнены. К примеру, ученик, позабыв понятие ковалентной связи молекул, сразу сможет вспомнить об этом при упоминании понятия молекулы, так как в его составе также имеется понятие – чувственный код явления ковалентной связи, хотя оно комбинируется с другими понятиями более сжатом-оптимизированном варианте.

Синтез (синтетических) новых знаний (эмпирических шаблоны понятий) происходят на основе априорных понятий в основном в детстве индивида. В остальной части жизни индивида все новые (синтетические) знания строятся в основном на основе уже построенных эмпирических шаблонов – старых (синтетических) знаний – понятий. Так как более сложные знания требует сложных материнских понятий для своего образования. Ибо для построения к примеру, новой сложной программы на ЭВМ не эффективно писать новую функциональную программу-функцию с нуля на ассемблере или машинном языке, а просто использовать уже готовые написанные программные модули-функции, которые были написаны в прошлом, а также просто использовать в будущем, использовав данную новую программу как часть следующей новой программы по принципу наследия, которое будет унаследовать всю логику прежних старых программ. Или же еще пример для построения сложного организма не обязательна подобно растениям синтезировать его состав и строение с нуля из почвы, а достаточно употреблять уже готовый протеин из белков уже готовых живых продуктов, который легко присваивается организмом как источник аминокислот. Также для автономного-репродукционного создания человека не обязательны повторные сложные эволюционные процессы ибо это не логично-не экономично в плане времени, а достаточно скопировать ген их родителей и на основе комбинации этих генов создать человека автономной репродукцией. Данный закон-функция логики наследие присутствует везде.

 
новое_понятие = понятие_1 + понятие_2 + уникальное_новое_понятие_3
Пример:
{Молекула} = {атомы} + {ковалентные_связи} + {уникальное_понятие_молекулы}
 

Априорные-интегрированные, фундаментальные понятия – Единый Бог, Я, мораль, время и пространство, другие живые и неживые объекты, законы логики – бытовая-элементарная и высшая логика

Человек – готовое творение Господа и он от рождения наделен всеми необходимыми базовыми-основными априорными понятиями, имеющие в себе логические функции и модели, которые жизненно важны для него и его общества. Без данных априорных понятий невозможно было сознание человека. Все априорные понятия внедрены на генном уровне в психику человека наравне с инстинктивно-рефлексорными чувственными знаниями как дыхание, сосание груди матери младенцем, мораль и т. д.

Человек с рождения без обучения начинает понимать свое сознание как душу хотя данное понятие общее и поверхностное далекое от четкой истины, он начинает произвольно верить в высшую силу единого Творца, хотя его этому никто не учил, он уже от рождения знает, что помогать другим это добро, хотя этому его никто не учил, он знает с рождения как ориентировать в пространстве и сравнивать что больше, а что меньше, хотя его никто не учил базовой математике и геометрии. Ибо данные понятия ему внедрены как базовые уже заранее с момент его рождения. Без априорных знаний не возможно было существования самого сознания, ибо все остальные понятия синтезируются с помощью комбинаций-соединений этих базовых знаний подобно бесчисленным вариантам систем и типов материалов построенные из нескольких химических элементов. Данные базовые понятия также укрепляются и дополняются истинными религиями Бога (Ветхий Завет и Коран) являющимися единственной истинной общественной программой-сводом законов для социума. К примеру, человек не мог бы оценить себя как свое я. Ибо понятие я развивается от начального априорного понятия я и всегда в целом сформированном понятии самооценки человека будет содержаться данное фундаментальное понятие я. Также понятие Бога ему не стереть, ибо даже атеисты, из-за своего безверия стерев данное понятие начинают прикреплять данному понятию другие извращенные понятия, к примеру, идолов, а во время бедствий и войн-социальных шоковых терапий вдруг начинают молится в окопах тому же априорному истинному единому Богу укрепленное в Его религиях (которых они игнорировали по воспитанию), вспомнив свои стертые априорные фундаментальный чувства-понятия – Бога вместе с моралью для успокоения своей души. Вот такой вот земной человек бестолковый. Человек рождается человеком, но его портит среда. Ибо культура также передается от отца к сыну, от матери к дочери наравне с генами. Человека портит среда по той причине, что сознание молодого индивида автономно принимает за норму все поведения своей среды и своих предков, не обдумывая и не проверяя их на истинность. Так как для его объективного разума в молодости нет иного действующего шаблона-понятия от субъекта для того чтобы сравнивать, кроме априорных, которые уязвимы перед реальными воспитаниями окружающей среды – поведения старших-предков или родителей и толпы. Их действия инстинктивно-автономно принимается его разумом как истина а они в роли истинного субъекта-наставника, ибо молодой не зрелый разум верит безоговорочно, по априорным, инстинктивным-объективным понятиям – толпа-среда и родители это истинный субъект. Но данные понятия во многом случае в высших субъективных (духовных, культурных, политических, научных) делах могут быть иллюзорными-ложными в случае объективного мира человечества. Так как именно толпа-народ и старшее их поколение во многом ошибаются из-за своей объективности, а их культура может быть также неправильно кристаллизованной-синтезированной или специально навязанной утопией, даже если ей-их культуре тысяча лет от роду.

Каждый человек с рождения чувствует единого Бога и верит в моральные принципы, но его невежественная среда может стереть и развратить данные здоровые естественные априорные чувства, ибо за развитие-кристаллизацию чувств на базе априорных отвечает воспитательная среда и субъекты данных объектов. Если от них нет толку, то не будет толка и в их воспитанниках-наследниках. Так как синтез чувств может идти в любую сторону в зависимости от направления мыслей его среды. Разум обладает свободой волей, которое иногда оборачивается против него же, создав произвол синтеза неправильных понятий, создающее неправильные шаблоны воспитания и поведения. Разум всегда нуждается в воспитательном контроле и надзоре со стороны высших субъектов, особенно со стороны абсолютного Субъекта – самого Бога. Без контроля разум не способен создавать истинные знания о сложном логическим-разумном мире, где необходимы истинные основные базовые-материнские знания которое имеется только у абсолютного Субъекта-Абсолюта-Бога. Данное воспитание самого Бога – Абсолюта нужно для исправления ориентации сознания человека в сторону единой истины и укрепления уже имеющихся априорных инстинктивных знаний (к примеру морали) чтобы самовольный объективные-незрячий человеческий разум из-за своего невежества не испоганил-не стер и их.

Также высшая логика является априорной функцией от Бога. Высшей логике не учатся, ибо все логические функции в составе разума субъекта передается на генном уровне от родителей, а не по учебе. Учеба лишь дисциплинирует, прогрессирует на базе уже имеющегося априорной высшей логики данные функциональные понятия и символизирует данную науку для того чтобы субъект смог воспользоваться своим априорным потенциалом порядочным, опытным-прогрессивным образом сознательно и полноценно, дальше создавая сложных, виртуально-опытных комбинаций логических функций. Учиться стать мудрецом-субъектом абсурдная идея мудрецами рождаются, а не обучаются. Ибо разум это дар Бога, а не результат учебы какого-то наставника. Учеба может дать лишь знания а не физическую и логическую конструкцию разума. И какой толк от этих знаний, если носящий их неспособен анализировать и применить их в жизни, прогрессировав и исправляя в них некоторые ошибки. Прежде всего, для сложных интеллектуальных знаний требуется сложный-сильный разум субъекта со всеми высшими априорными и опытными знаниями (на базе априорных знаний-понятий). Наука логики, прежде всего не навык, а способность – комплекс сложных априорных и опытных (синтезированное также на базе априорных логических функциональных понятий анализирующее бытие и синтезирующие новые идеи-знания) логических-рациональных понятий. Опыт может лишь его развить и направить в правильное направление в сфере познавательной деятельности. Для науки логики прежде всего нужна сама априорная базовая высшая логика которая имеется лишь у субъектов от рождения.

Жизненно важные инстинкты – материнский и отцовский инстинкт – влечение к заботе детям

Каждое наше действие управляется подсознанием также фундаментальные действия как забота о детях. Каждая мать инстинктивно чувствует чувство заботы детям и влечение к нему при котором она получает чувство счастья-абстрактного удовольствия заставляющее всем матерям чувствовать себя счастливым вблизи своих детей, заботиться и кормить. Данное чувство заботы к детям усиливает привязанность матерей к детям. Это само-собой обеспечивает их заботу со стороны матерей. Без данного чувства абстрактного удовольствиям к детям никакая мать не имела бы интереса к своим детям в обыденной жизни, при том что дети требуют к себе особого внимания всегда. А также есть положительные эмоциональные чувства к детям, которые заставляют родителям чувствовать ответственность перед ним к этим чувствам можно отнести чувство защиты беззащитного своего или чужого дитя. Также инстинкт заботы-чувства к детям имеется и у отцов.

чувство_заботы_о_детях=абстрактное_удовольствие

Комбинация логических и эмоциональных чувств или синтез новых логических и эмоциональных чувств в модуле логической обработки. Логический анализ бытия

Восприятие человека первоначально происходит через подсознательный-бессознательный-инстинктивный-рефлексорный логический анализ мира. К примеру, при виде объекта куба, подсознательный модуль распознавания и анализа пространства анализирует его двухмерный вид, сравнивает найденный его пространственную модель в трех мерном пространстве сознания, а затем присваивает ему подходящие эмоциональные и рациональные чувства из библиотеки априорных и эмпирических понятий-чувств привязанные априорно к своим моделям и функциям. Данный процесс происходит очень быстро. К примеру, в эмпирической библиотеке поиск эмпирических данных ведется по его логической привязке к своим моделям или функциям.

Пример:

Анализ объекта подсознательным логическим модулем анализа объектов пространства.

<объект куб> -подсознательное распознавание и сравнивание объекта с логическими моделями сознания -> бытовое-эмоциональное понятие куба + рациональное понятие куба (рациональное чувство геометрической фигуры с понятиями об углах и сторонах) <-> мысленная модель куба

Анализ события: Птица летит в небе. Изображение -> подсознательные логический модуль>

Птица – крылатый объект

небо – пространство

Объект летит на большой высоте.

повторные поиск из эмпирической библиотеки привязанных к объектам эмпирических данных:

<крылатый объект> – подсознательное распознавание объекта или явления по его формам -> <эмпирический бытовой чувственный код-понятие птицы-> возможный повторный логический анализ явления для определения вида птицы.

Если событие в первые увидено то приоритет удовольствия дается на высоком уровне, если событие уже существует в памяти то низкий

<на высоте> -быстрое распознавание -> <эмпирический код объекта птицы> + <эмпирический код понятия высоты> здесь приведено общий иероглиф понятия или события птица летит в небе, логическое- рациональное определение общего понятия здесь решает логическая функция прикрепленное к своему рациональному эмпирическому коду-чувству таких как высота и скорость и т. д.

Еще при сознательном анализе мы сознательно можем добавить к примреу, понятие <свобода-свободный>. При добавлении этого понятия на общий иероглиф события, эмпирические восприятия события обогащается чувствами, то есть обретает более художественный характер.

При записи анализа события учитывается интенсивность чувств восприятия-переживания данного события, то есть его эмпирическое данное так как ему присваивается интенсивность чувственного колебания – удовольствия, которое определяет важность события в памяти. Подсознательно вызванные низко приоритетные эмпирические данные быстро стираются, так как подсознательный логический модуль определяет его неважным и дает низкий приоритет удовольствия. А уникальное первое очевидное событие (феномен, чудо, интересное) получает высоко приоритетный уровень удовольствия и подсознательный аппарат очистки памяти анализирует его как важные данные и не стирает. Оно остается в памяти на долгий срок, если память чрезмерно не заполнится в дальнейшем информациями. Так как первое очевидное событие важно для анализа феномена, эмпирических-рефлексорных восприятий и воспоминания подобных событий. После первого события те же события становятся излишними для памяти так как нет важности присваивать им большой приоритет удовольствия заполняя память мусорными второсортными одинаковыми данными. Или даже при воспоминании события ради удовольствия человек и его подсознательный ЛМ может даже не присваивать эмпирическим данным определенные логические определения экономив ресурс мозга при этом субъект лишь получает удовольствия вспоминая события и при этом усиливая ее приоритет удовольствия.

При записи чувственных данных на память, логическое рациональное содержания понятия не записывается для экономии памяти, так как ее можно заново присвоить при чтении из памяти эмпирических данных памяти. То есть человек помнит чувствами-понятиями, а не растровой-точечной графикой или мысленными программами-инструкциями требующее чрезмерный ресурс памяти. Рациональные чувства здесь играют роль наподобие чувственного идентификационного кода-имен логических функций, моделей их свойств в сознании. Ибо сами чувства при моделировании процессов не участвуют, а выполняют лишь роль идентификационного кода этих моделей, их свойств и функций для их вызова при мысленном моделировании и записи мысленных процессов в память. При моделировании участвуют только связанные к чувственным эмпирическим-синтезированным понятиям логические функции и геометрические формы. Все модели симулируется в виртуальном трехмерном пространстве разума, которое также используется сознанием при определении кинематических действий сознательного субъекта или объекта. По этой причине при мысленном моделировании определенных процессов или объектов мы не чувствуем и не запоминаем все логическое моделирование, а чувствуем и запоминаем лишь те места на которое обращает наше единая концентрация внимания, то есть лишь те участки соприкосновения или участки моделирования которые нужны разуму.

Рис. 1 – схема обработки понятия сознанием при мысленном моделировании-воображении процессов или объектов бытия.

Мир логичен и все процессы в нем логичны, то есть подчиняются определенным законам – логическим функциям-законам которые существуют и в разуме в априорной или синтетической форме. Ибо бытие также создание Абсолютного разума – Абсолютной логики в котором все процессы суть логические вычисления по определенным логическим функциям-законам которые записаны в матрице бытия и поэтому она поддается логическому анализу которое ныне познается урезанно математическим восприятием мира. Суть разума это анализ геометрии-форм бытия, а затем его логических свойств и функций. Разум это база уже готовых априорных функций логики которое дается любому мыслителю-субъекту с рождения и что ему нужно это лишь его синтетическое развитие. К примеру, человек уже с рождения умеет считать, сравнивать, воображать геометрические формы, он лишь развивает и дисциплинирует это вырожденную функцию в процессе обучения. Новые синтетические логические функции со своими понятиями формируются в течении всей жизни путем опыта, научного познания и образования. И поэтому разум способен даже без определенных синтетических учений определять логические закономерности бытия, к примеру, цикличность орбитальных движений, закон инерции, закон тяжести, хотя в начале они будут чисто поверхностными знаниями, но они будучи будут развиты и унаследованы рационально субъектами. Функции разума определяющее существование логических законов-функция в бытии являются теми же логическими функциями моделирующие события мысленно.

Законы бытия могут быть определены-объяснены одновременно и бытовыми понятиями и рациональными. К примеру, закон всемирного тяготения был открыт Ньютоном вначале бытовой эмоциональной идеей – понятием всемирного тяготения вещей к земле, а затем был рационально анализирован-математически сформулирован. Данный закон мог быть распознан и без своего бытового эмоционально-эмпирического шаблона чисто рациональным путем при том же наблюдении, но здесь бытовое эмпирическое понятие иногда помогают субъекту удобно моделировать данное бытийное явление делая его вспомогательной моделью логического (в данном случае математического) моделирования явления, хотя данное бытовое утверждение чисто поверхностное, не логичное, ибо данная категория понятий принадлежат бытовому эмоциональному восприятию мира а не рациональному. К примеру, чтобы моделировать движение птицы не нужно эмоциональное понятие скорости и пути, а достаточно для рационала понятие изменение его координат-расположения в пространстве и во времени, но бытовое понятие скорость помогает мысленной модели удобно синтезироваться в сознании без каких либо новых рациональных знаний, а лишь тем бытовым эмоционально эмпирическим понятием скорости. Так как логика эмоциональных понятий примитивна, более поверхностна и удобна для сознания, но она не годится для моделирования сложно логических явлений бытия. Ибо логика данных явлений требуют сложной логики которое имеется только у рациональных понятий.

Здесь закономерность скорости определяет операнд-функция разума математика-арифметика и определение данного закона сознанием будет через следующий операнд:

разум. логика. математика [бытийный_процесс] =истина => разум. логический_анализ_и_проверка. математический_анализ (бытийный _процесс) => разум. модель_объекта (результат_анализа, бытийный_ _процесс) => s=s0+vt