Отражение Цветка

Когда я дошла до главы «Чудо Рождества», то ожидала, что автор будет рассказывать о Православном Рождестве — том самом, что празднуется 7 января и является официальным праздником в России. Это было бы вполне логично, учитывая содержание предыдущих глав. В них нет ничего западного, никаких католических традиций или ценностей — все сугубо российское, православное. И за это автору огромное спасибо.

Но вот эта глава...

Первая мысль, которая пришла мне в голову, — автор решил назвать Новый год Рождеством. Возможно, потому что с 1 января у многих начинается новый этап в жизни. По крайней мере, в планах: кто-то обещает себе ходить в спортзал, кто-то — сменить работу, кто-то — изменить свою судьбу. Список грандиозных решений огромен. Но, как показывает жизнь, в большинстве случаев все остается таким же, как и в ушедшем году.

Однако нет, автор прямо называет дату — 24 декабря. Конечно, на Западе это католическое Рождество. Для них 7 января не праздник, как и Новый год, который хоть и отмечается с 31 декабря на 1 января (да и Китайский Новый год есть!), но уступает по значимости именно католическому Рождеству.

А дальше идут цитаты известных людей о Рождестве. Из десяти упомянутых личностей только один россиянин. Что неудивительно. О православном Рождестве (том, что 7 января) писали многие русские классики, и материала по этой теме предостаточно.

Затем автор рассуждает о чудесах, которые происходят… не на Новый год, а на католическое Рождество. Вот только для жителей России это звучит немного странно. Все, что он пишет, в целом верно, но ожидание чуда у нас связано прежде всего с ночью с 31 декабря на 1 января, а у верующих — еще и с 7 января. Первое — это бытовые, мирские чудеса, второе — религиозное.

Дальше идет объяснение, почему именно 24 декабря, а не 1 января. Да, идея интересная, но вот тут я с автором не согласна. Это, пожалуй, единственное место в его книге, где наши мнения расходятся. В России, благодаря самим людям, именно на Новый год происходит самый мощный выброс «магической» энергии. Гораздо более ощутимый, чем 24 декабря, в день зимнего солнцестояния. Поэтому Рождество 24 декабря в нашей стране остается незамеченным — слишком слабый «магический» эффект. А вот Новый год…

Наверно, если бы немецкий философ Эммануил Кант жил бы в наши дни и занимался точно тем же самым, что в XVIII веке, то стал бы знаменитым и эффективным коучем или тренером личностного роста. Хотя маловероятно, что он бы занимался улучшением чужой жизни, так как был полностью сконцентрирован на изучение собственного разума и фактически стал режиссером собственной жизни. Причем весьма успешным.

Из всех статей собранных в этой книге меня больше всего заинтересовала «Идеальная жизнь Эммануила Канта». Впервые сталкиваюсь с таким необычным подходом к анализу биографии немецкого философа. И что более важно лично для меня - это практическая польза от этой статьи. В ней автор проводит идею о том, что можно всю жизнь подчиняться чужому влиянию и быть, (это уже мое развитие идеи автора), актером, который тупо и беспрекословно выполняет указания режиссера.

Автор объясняет успехи Канта тем, что он превратил свою жизнь не просто в набор определенных ритуалов. Все помнят, что философ выходил на прогулку в строго определенное время. Ну и возвращался домой строго по расписанию. Феномен успеха Канта не только в этом, а в том, что он реализовал Магию жизни и Театр мысли, когда каждый миг своей жизни он пытался определить, что это такое разум,

Понятно, что если хочется быть таким же успешным или стать режиссером своей жизни, что не следует тупо копировать то, что делал Кант. Он все же философ. Да и жизнь за прошедшие два с лишним века сильно изменилась. Но общий принцип понятен. Например, для Канта любой вопрос или явление, с которым он сталкивается в повседневной жизни — это тема для дискуссии с окружающими и тема внутренних размышлений. Впрочем автор дает подсказку: Кант выстроил свою жизнь по своим же идеям. У него они были связаны с философией и самопознанием. Вот он и жил, все исследуя, все изучая, все подвергая анализу, все пробуя скальпелем своего разума.

Одна из популярных тем среди тех, кто занимается вопросами чужого личностного развития и роста, - «как мыслить позитивно». Более того, для многих ответ на этот вопрос это своеобразный тест на адекватность и профессионализм «разработчика» такого «рецепта». Если автор предложил что-то необычное и новое, а не скопировал у других и не рассказывает общеизвестные вещи, значит это одна из причин обратить на него внимание и прислушаться к тому, о чем он, в данном случае, пишет. Хотя данная книга это не набор «рецептов» на тему личностного роста. Скорее это сборник взглядов и концепций автора на различные темы, но все равно большую часть его идей можно использовать в реальной жизни для собственного саморазвития.

Что рассказывает автор? Начинает с ответа на вопрос: почему мыслить негативно человеку более комфортно и привычно, чем позитивно? Очевидно ведь, что для душевного состояния, если человек не патологический мазохист, мыслить позитивно приятнее. Дальше автор пишет, что материальная жизнь вызывает пессимизм, а духовно она оптимистична сама по себе, даже вопреки здравому смыслу… И предполагает, что, может, это особенность жизни в России.

А дальше дается шесть практических (легко реализуемых и нестандартных) советов на тему как мыслить позитивно. И приводится пример могильщика из «Гамлета», который в силу специфики своей профессии не должен мыслить позитивно, но ведь мыслит.

И самое интересное. Чего нет у большинства других авторов пишущих на тему «как мыслить позитивно». В данной книге автор рассказывает и о минусах «позитивного мышления». Речь не идет о том, что постоянно улыбающегося человека окружающие могут воспринимать как идиота. Речь о другом… В общем, тест автор прошел. Купил и читаю «Отражение цветка».

Мне понравилось отношение автора к различным компонентам религии. Нет, он не атеист или, наоборот, религиозный фанатик. Скорее он прагматик. Например, автор рассказал как может произойти первое соприкосновение с божественным. Если у деда писателя Максима Горького это произошло, когда тот участвовал в Крестном ходе, то у автора это случилось, когда он в 12 лет начал заниматься легкой атлетикой. Когда ощутил чувство полета во время тренировок прыжков с шестом.

У меня —лет в 15, а было это еще в советское время, когда я начал самостоятельно, без сопровождения взрослых, ходить в лесопарк кататься на беговых лыжах. В будние дни это случалось после уроков.

В середине ноября темнело рано. Поэтому часто возвращался, когда уже стемнело. Но для меня самое любимое время в лесу были сумерки. Когда лес становился сказочным, а я ощущал себя идущим по тропам параллельного мира путником. Вроде все дороги знакомы, но все равно, казались, что тебя окружает что-то потусторонние, то что нельзя ощутить днем, когда снуют прохожие и бегают собаки. Нечто подобное, но уже как православный, я впервые ощутил, когда лет в 20 зашел в церковь на старом деревенском кладбище на окраине одного из российских городков. Аскетизм интерьеров. Скромные немногочисленные иконы. Но при этом возникло ощущение того, что попал в мир, где тебе всегда рады.

С чем я еще согласен с автором — это что такое Вера. Если в ее основе лежит набор неких «законов» или других разновидностей того, что принято называть знаниями, то это, лично для меня, не Вера, а нечто навязанное другими людьми. Пусть это и будут праведники или старцы, чья повседневная жизнь и помыслы - пример для всех. Но все же это будут сформированные ими знания, а не Вера.

Мне очень понравилось определение автора: вера это доверие себе и миру. Действительно, важно доверять себе и миру. А не быть Фомой Неверующим, который пытался совместить Веру и логику. Хотя как показывает даже его жизнь после воскрешения Христа Вера и логика вещи несовместимые.

Так же мне понравились рассуждения автора о том, что у человека должны быть молитвы, которые подходят исключительно ему. Кому-то подходит «Отче наш», кому-то «Богородица». Кому-то — «Верую». А Александр Сергеевич Пушкин, например, создал свою, взяв за основу молитву святого Ефрема Сирина. Мне, например, созвучна молитва Оптинских старцев. Ее я произношу чаще, чем другие.

А еще понравились объяснения автора, зачем человеку нужны в жизни трудности. Один из тезисов атеистов - если Бог есть, то почему он допускает проблемы и трудности в жизни своих адептов. Верующие на это приводят множество различных доводов, но мне понравилась объяснения автора. Преодолевая трудности человек вырабатывает в себе «механизмы», которые в будущем позволят не только преодолеть такие же или похожие препятствия, но и формируют правильного человека. Если ребенка оберегать от трудностей жизни и все проблемы решать за него, то он вырастит не самостоятельным и будет всю жизнь рассчитывать на помощь родителей.

Среди текстов этой книги меня привлекли размышления автора на тему Малая Родина. И особенно фраза «Малая Родина так велика, что захватывает дух».

С одной стороны словосочетание «Малая Родина» редко, но все же еще встречается в современных российских СМИ. Большинство читателей, особенно старшего поколения, чья юность прошла, когда на политической карте был Советский Союз, понимают, о чем идет речь, и что это такое Малая Родина. С другой стороны, понятие Малая Родина (место, где ты родился, и где прошло твое детство), как-то незаметно уходит из нашей жизни. Кто-то переехав в Москву или Санкт-Петербург из провинции, стыдится своего бедного и малокультурного детства в небольшом городке или поселке. Кто-то, кто родился, например, в одной из республик советской Средней Азии или Закавказья в конце восьмидесятых, был вынужден, по понятным причинам, покинуть этот вдруг внезапно ставшее негостеприимным место жительства. Разные бывают обстоятельства. Сейчас как-то немодно вспоминать о своей Малой Родине.

Автор предлагает свою версию того, почему мы вроде и хотим, а не можем физически вернуться на Малую Родину. Предпочитая ментальное путешествие туда. Одна из причин, по мнению автора, в том, что Малая Родина для многих из нас это тоже самое, что для рыцарей Средневековья образ Прекрасной Дамы. Она вроде есть. Ей посвящаю стихи и подвиги, но вот лично встречаться, в силу разных причин, ее воздыхатель не хочет или всячески избегает этого. Причина проста: при личной встрече развеется романтический образ. Другая причина: Малая Родина это ценность духовная, то что внутри нас, а не конкретное географическое место. И когда мы вспоминаем о Малой Родине, то происходит чудо. Мы оказываемся в далеком и беззаботном детстве.