Читать книгу: «Доктрина перехода Homo sapiens к новому виду. Второе издание», страница 7

Как перейти к духовности?

Сегодня обычный разум всё ещё эволюционирует в материальном теле, подгоняя его под свой ментальный разум. Естественно, в каждом человеке он имеет разные уровни своих достижений. Если всё было бы так просто: взял и обратился к духовности, то зачем вообще тогда было бы развивать свой ментальный разум вместе с телом? Взяли бы и перешли к духовности сразу же после своего рождения пока разум чист, как лист бумаги, а затем тут же перешли к новому виду и стали бы им. Но нет, так не получится. Для чего-то эволюция на современном этапе развивает обычный разум в материальном животном теле. Она пустых дел зря не делает.

Напомним снова, что природа мира Разума – двойственная: или там, или здесь, добро или зло. Во всех противоположностях мира Разума имеется одна и та же пропорция: двойственности должно быть ровно «пятьдесят на пятьдесят» – поровну. Их в этом мире присутствует одинаковое количество. В противном случаем мир Разума просто рухнет и перестанет существовать. Нам от этого закона двойственности мира Разума никуда не деться даже на духовном этапе эволюции. Она будет присутствовать даже на высшем уровне мира Верховного разума а⁴.

При формировании противоположностей в Материи прослеживается некоторая последовательность действий. Дело в том, что мир Разума не может развивать в себе обе противоположности одновременно. Например, если мы развиваем ментальный обычный разум, то – только его, ибо развивать параллельно с ним духовный разум у нас просто не получится; если развиваем духовный разум, то тогда обычный разум у нас останется неразвитым.

Эволюция мира Разума развивается двумя противоположными циклами, как бы раскачиваясь на «качелях»: сначала она развивает ментальный разум, делая его для человека внешним и основным, а уже затем развивает духовный разум, который она пока сделала внутренним, свернула и спрятала его внутри нашего разума; потом она снова будет развивать духовный разум, делая его основным и внешним, а материальный разум сделает внутренним. Обычный материальный разум тогда становится фундаментом для духовного разума, на котором он будет далее эволюционировать.

Нам пока внутренний духовный разум не виден. Природа спрятала его внутри человека. Он скрыт от нас, чтобы мы его в своей основной деятельности пока не использовали, а развивали только свой внешний основной разум. Он должен стать крепким и надёжным фундаментом для будущего развития духовного разума. Здесь нас даже более интересует крепость физического тела, которая обеспечивается этим ментальным разумом. Оно должно будет принять в себя и выдержать более сильный духовный разум.

Как только внешний ментальный разум достигает в нас своего совершенства, что происходит на современном этапе эволюции, тогда она переключит нас на внутренний духовный разум. При этом она сохранит необходимые ей достижения во внешнем обычном разуме и будет использовать его возможности для развития духовного разума. Чем крепче фундамент, тем больше нового разума он сможет выдержать. Поэтому мы и утверждаем о необходимости получения как можно большего уровня ментального разума. Эволюция не может его отбросить и уничтожить как отработанный материал. Она обязательно в будущем сделает его одухотворённым, соединив с духовным разумом.

При начальном духовном разуме этого осуществить нельзя. Ментальный разум, прежде всего, должен достичь своего апогея в совершенстве. Только тогда станет возможным их единение. Мы пока предполагаем их раздельное совершенство: сначала ментальный обычный разум, затем духовный разум и далее их единение. Возможно, этот процесс будет проходить частями, а не задействовать весь разум сразу.

Ранее нами был обнаружен разумный «механизм», который позволяет переключаться с обычного разума на духовный [4]. Он заключается, как мы утверждали ранее, в том, что обычный разум на своей совершенной высоте пересекается с начальным уровнем духовного разума. Как только достигается определённый уровень совершенства обычного разума, то тут же начинает «прорастать» «семя избранности», то есть духовности. Его «прорастание» позволяет переключиться с обычного разума на духовный. Если бы оно не «проросло», то это было бы невозможно.

Пересекающиеся разумы

В своё время совершенный мир Животных также пересёкся с миром Разума, образуя далее мир обычного человека, который вобрал животный мир в себя. Сегодня обычный разум уже пересекается с духовным разумом будущего одухотворённого Человека, который вберёт обычного человека в себя. Только останется ли он существовать как обычный человек, ведь тогда он получается неким переходным видом между животным и истинным одухотворённым Человеком? А будет ли нужен эволюции такой переходной вид, когда он полностью себя исчерпает?

В мире Разума внешний и внутренний разумы самого человека на границе перехода оказываются пересекающимися и как бы соединёнными между собой. Если он не достигнет такой высоты в ментальном обычном разуме, то не сможет перейти эту границу к духовности. Только на этой пограничной высоте совершенства ментального разума возможен такой переход.

Тут же возникает вопрос, а как же современные дети, которые обратились к божественной вере и одновременно учатся в светской школе, при этом развивая обычный разум?

Такие дети, конечно, более учатся в светской школе, чем в духовной, в которой получают только начальные духовные знания. Изначально, любой человек имеет в обычном разуме некую первичную духовность, полученную им ранее в своём эволюционном прошлом. Именно эта первичная духовность позволяет нам обретать веру и получать некие первичные духовные знания, не мешая развитию обычного разума.

Чтобы получить более серьёзные знания о духовности и обучиться духовной практике, человеку уже необходимо основательно заниматься только ими, отказываясь далее от светского образования. Тогда он уже идёт, например, в духовную семинарию, в которой и обретает более серьёзные духовные знания и практику, но на фундаменте знаний обычной светской школы. Здесь ничего противоестественного нет. Вера и духовные практики даже помогают лучше освоить обычные школьные предметы обучения.

Кроме получения обычного знания, разум человека обладает ещё своей разумной силой. Величина силы зависит от уровня разума. Чем он станет выше, тем более будет его сила и тем большее знание она может захватить. Её уровень должен стать достаточным, чтобы она смогла поднять нас и перевести на духовный уровень эволюции. Если уровень совершенства разума будет недостаточным, то нам не хватит уровня разумной силы чтобы открыть «дверь» в мир Верховного разума.

Подвижный и гибкий разум

В нашей цивилизации существует множество людей, которые оказываются все разными по уровню ментального разума. Но много ли из нас есть таких, которые готовы к переходу и уже сегодня могут начать движение по новому духовному пути?

Можно утверждать, что среди нас уже есть много верующих людей, адептов религий и йог, которые уже идут по духовному пути, связанным с их духовными конфессиями. Готовы ли они к нашему пути? Кроме них есть ещё и научные работники, учёные и инженеры, которые также имеют развитый совершенный разум. А кого ещё в нашем мире более них можно считать разумными? Могут ли они начать такое духовное движение?

Духовные конфессии имеют в себе довольно сильные догматы, которые практически не могут быть нарушаемыми. В частности, в них утверждается, что наш мир иллюзия и что он не реален. Они все отбрасывают наш мир и материальное тело человека и ими не занимаются, считая их недостойными для своей духовной цели.

Их конфессиональные цели не соответствуют нашей цели преобразования и трансформации материального тела и мира под новый тип разума и новый мир Сверхразума. Они ставят для себя задачи достижения определённого уровня духовной силы для того, чтобы с её помощью уйти на Небеса или в Нирвану. Они «отбрасывают» своё тело и наш мир для такого ухода. Здесь мы явно имеем разные духовные цели. Священнослужителям и адептам духовных конфессий очень трудно будет отречься от своих догматов, что делает их переход на новый духовный путь довольно сложным, но не невозможным.

Учёные и другие развитые люди, которые достигли в ментальном обычном разуме высоких уровней совершенства вроде бы должны быть более способными к такому духовному пути, но это не совсем так. Дело в том, что они создают вокруг себя в своём разуме сильные ментальные построения-конструкции, которые символически подобны нашим железобетонным конструкциям, из которых сегодня строят дома. Чтобы из них выйти и пойти по нашему пути, их нужно сломать. А попробуйте, например, сломать своим разумом ментальную «железобетонную балку». Как легко у вас это получиться? Такой негибкий и жёсткий разум, настроенный на определённые мыслительные процессы, для нашего перехода – большая трудность.

Точка отсчёта начала нового духовного пути уже начинает представляться для нас довольно сложной. Что же получается, что священнослужители, учёные и другие совершенные в разуме люди не смогут сегодня сразу же осуществить такой переход к новому виду?

Дело в том, что они должны будут выйти из всех своих умопостроений, религиозных, научных и других разумных догм и пересмотреть их. Сделать им это будет довольно сложно. Для этого нужно будет умственно сломать всё то, что они достигли в процессе всей своей жизни и, практически, начать мыслить заново «с чистого листа». Им придётся поменять даже свои жизненные цели и принципы. Сложно ли это будет для них, если их мыслительные процессы действуют на них как наркотик на наркомана?

Для начала пути более подходит человек, который имеет подвижный и гибкий ум, но он всё равно должен быть развитым. Ум должен обрести некоторую разумную силу, которая будет способна подвести его к началу духовного пути. Гибкий и подвижный разум быстрее перестроится на новые духовные знания и практику.

Что означает выражение «подвижный и гибкий ум»? Давайте для примера возьмём музыканта. Он может быть гением, всю свою жизнь посвятив музыке, но может быть и просто хорошим музыкантом. Кто из них будет более подвижен в своём уме? Естественно, им будет хороший музыкант, потому что он может легко отказаться от музыки и заняться ещё и другим делом. Гений от музыки будет занят только своей музыкой и более ничем. Его ум будет полностью порабощён музыкой и не будет гибким, готовым перестроиться для чего-либо другого. В уме гения от музыки нет места ни для чего другого. Можно с этой позиции рассмотреть и разум художника, писателя и т. п.

Мы пришли к пониманию того, что разум человека, который хочет пойти по духовному пути должен быть более широким, чем разум, например, гения, хотя есть выражение, что «гениальный человек – гениален во всём». Только это действует до тех пор, пока он не стал гением в чём-то конкретном. Тогда он оказывается полностью порабощённым своей гениальностью.

Нам, конечно, нужен для нового пути такой «гениальный человек», который «гениален во всём». Для этого обычному человеку нужно развивать свой разум и в музыке, и в художественном творчестве, и в написании статей, и во многом другом. Чем глубже и шире будет развит разум человека, тем легче ему будет начать новый духовный путь и далее двигаться по нему. Гибкость и подвижность ума ещё нам говорит о том, что такой человек может легко самосовершенствоваться и самообучаться, что очень важно для получения новых знаний и практик духовности.

Для начала пути будет даже лучше если обычный человек не будет имеет никакого отношения к духовным конфессиям. Здесь уже более играет роль открытости его Души. Чем более она будет открыта, тем более будет в нём гениальности, тем легче ему будет переключиться на духовность.

Открытость Души это и есть тот фундамент, который позволяет быстрее развивать духовность. Гибкость и подвижность разума, как «гениальность во всём», имеет только человек с открытой Душой. Но чаще всего наш материальный разум, даже самый совершенный, закрывает её своими ментальными конструкциями. Гибкий и подвижный разум более способен легко перестраивать такие структуры, что позволяет быстрее провести процесс её открытия. Далее всё зависит от её зрелости, чем более зрелая Душа будет у человека, тем больше она оказывает на него влияние и тем большую он имеет в себе силу для обретения духовности.

Под зрелостью Души мы подразумеваем стадию её открытия. Мы ранее говорили о «семени», которое в нас должно «прорасти». Так вот, чем более проросло духовное «семя», тем более зрелой будет Душа.

Переходной период

Мы совершенно случайно открыли некоторую закономерность между взаимоотношениями этих двух типов разума: внешнего материального и внутреннего духовного. Она заключается в том, что если идёт этап совершенства, например, обычного разума, то он проходит на только фундаменте ранее развитого духовного разума, который мы назвали первичным. Без него мы не смогли бы из животного стать человеком. Именно он помог нам это осуществить.

Этот первичный духовный разум был получен нами в предыдущем этапе животной эволюции. Новый переход к новому уровню духовного разума будет осуществляться уже на фундаменте совершенного обычного разума, который мы сегодня формируем. Тогда он уже станет первичным уровнем разума для следующего духовного совершенства.

Это будет не просто переход к какой-то там духовности, а переход с ментального на духовный этап эволюции, но пока в пределах мира Разума. На него без завершения предыдущего этапа развития и совершенства в обычном разуме мы не перейдём. Тогда эволюция нас просто туда не пустит. Мы обязательно должны будем достичь границы перехода между этими этапами эволюции. Только там возможно пересечения старого и нового этапов, где реально существует «мостик» перехода от одного к другому.

Чтобы достичь этого «мостика», для современного обычного человека открылся дополнительный и, можно сказать, начальный духовный путь к новому виду. Он пока «пролегает» в нашем обычном материальном мире. Человеку, который решил встать на этот путь, нужно пройти необходимое эволюционное совершенство в материальном теле и в обычном разуме, чтобы через него достичь отправной точки начала пути. Тогда сразу же возникает вопрос, а какой уровень развития разума считать достаточным?

Человеку, вставшему на новый духовный путь, придётся некоторое время идти по нему, используя свой обычный разум и его силу. Это будет необходимо до тех пор, пока он не обретёт достаточный уровень духовной силы. Дело в том, что пока нами правит внешний разум, обладающий определённой силой, то даже встав в начало духовного пути и идя по нему, он всё равно будет править нами до тех пор, пока духовная сила нового разума не превысит его. Человеку придётся некоторое время пути постоянно направлять обычный разум на духовность, ибо он будет всё время продолжать действовать своими старыми материальными привычками.

Развивающийся и растущий духовный разум пока окажется скрытым за завесой обычного разума. Такой период называется переходным: старый обычный разум ещё пытается править миром и сохранить за собой это право, а новый духовный разум ещё не имеет достаточно силы, чтобы это право у него забрать. Поэтому ищущему человеку, в первое время движения по духовному пути, придётся использовать свой материальный разум с его ментальным способом добывания знаний, в том числе духовных. Нам придётся постоянно прикладывать усилия и даже довольно серьёзные во внешний разум для обретения начальной духовности, чтобы достичь уровня а³⁺⁺.

Возникнет момент раскачивания этих разумов между собой. Пока обычный разум имеет силу, он постоянно будет возвращать человека к обычным привычкам материальной жизни и уводить его от духовности. Вот почему все духовные конфессии бегут от нашего мира, ибо он постоянно будет тянуть нас назад. Потребуется много времени, прежде чем духовный разум своей силой превысит наш обычный разум. Чем более будет возрастать сила духовного разума, тем более он будет брать на себя бразды правления человеком.

Как только духовный внутренний разум сравняется по силе с внешним разумом, то тогда он возьмёт «бразды» правления человеком в свои «руки». Тогда обычный разум всё меньше сможет препятствовать развитию духовности. Это и станет истинным началом нового духовного этапа эволюции человека. Всё остальное время до этого момента будет проходить только подготовительный переходной период. Как только это произойдёт, духовный разум сам поведёт нас далее по новому духовному пути. Это позволит нам приобретать далее духовность намного проще, ибо она уже сама себя будет обретать. Тогда для обычного человека это уже станет началом духовного самосовершенствования.

Зачем нам нужно материальное тело?

Итак, для начала пути нам необходимо развить свой разум до определённого уровня и сделать его гибким и подвижным. Это можно определить как первый шаг на пути от несовершенного к совершенному в разуме обычному человеку. Ещё важно, чтобы разум человека научился сам добывать знания через свой жизненный опыт. Но и это будет ещё не всё.

Совершенный разум – это одно из условий начала пути, но есть ещё другое, не менее важное условие – совершенное материальное тело. Если все духовные конфессии бегут от материального тела, считая его иллюзией и майей, то нам оно очень необходимо. Мы считаем его необходимой физической реальностью. Без него новый духовный путь на планете Земля будет невозможен.

Отсюда возникают новые условия пути: наше тело должно стать совершенным, выносливым, здоровым, сильным, гибким, подвижным и т. п. Физическое обучение тела нам будет просто необходимо, ибо мы должны будем подготовить его к преобразованию и трансформации, чтобы оно смогло их выдержать. Если тело не сумеет этого сделать, то весь наш духовный труд будет напрасен. Тогда смерть уничтожить все наши достижения и нам придётся в следующей жизни начинать всё сначала, чего бы очень не хотелось.

Уже можно подвести некоторый итог начала пути: мы должны сами себя подготовить к нему. Для этого мы должны сделать совершенными свои разум и физическое тело, что за деньги не сделаешь. Здесь нужен истинный труд как с материальным разумом, так и с физическим телом. Этот процесс можно назвать подготовкой к новому духовному пути. Без него он не начнётся и жизнь будет прожита напрасно.

Когда такая подготовка будет проведена и тело с разумом станут совершенными, то человек получит достаточную разумную силу. Она и приведёт его к началу духовного пути. Тогда перед ним станет выбор: или начать движение по пути, или остаться обычным, но совершенным человеком. Можно сказать библейским языком, что такой человек только сумеет подойти к «Вратам Рая», но в них ещё нужно будет зайти.

Если начать движение по духовному пути, то человеку тогда придётся свою жизнь изменять в корне. Всё придётся направить для достижения этой новой духовной цели супраментальной реализации в мире Сверхразума. Эту реализацию современный человек уже пытался осуществить, но результатов этого процесса мы пока наблюдать не можем. Поэтому здесь важны глубина духовного знания и сильная вера в то, что всё получится.

Второй вариант для современного человека обычно является более предпочтительным: зачем всё менять, если и так всё хорошо? Только это может сказаться на его будущем. Когда внезапно придёт время сверхразумного мира, тогда такой обычный человек, как переходной вид, может оказаться ненужным планете. Не понять и не принять этой реальности, значит не стать в будущем супраментальным существом. Реальность мира Сверхразума уже существует и доказана не только в духовных источниках [1], но даже в материальных знаниях [2, 4].

Выбор придётся делать самому человеку: идти или не идти новым эволюционным путём?

Глава 4. Второй этап. Преобразование

Первый этап совершенства должен закончиться достижением необходимого уровня развития обычного ментального разума и физического тела. И только после этого у нас появляется возможность открыть «дверь» из нашего обычного мира Пространства в новый духовный мир, который уже принадлежит миру Времени. Конечно, сначала нам ещё предстоит её отыскать и только потом открыть. Пока для нас существует только возможность такого перехода на новый эволюционный уровень, а не его реальность. Её нам ещё предстоит в себе осуществить.

«Дверь», символически, подразумевает эволюционный переход от этапа материального совершенства к этапу духовного совершенства, оставаясь в мире Пространства и не сбегая на Небеса. Будущее духовное совершенство, к которому мы подошли вплотную, – это не просто наша выдумка, а уже неотвратимая эволюционная реальность. Она никак не связана ни с одной религиозной конфессией и другими духовными традициями, кроме одной – это новая интегральная йога Шри Ауробиндо [1, 5]. Только она одна из них всех реально ведёт нас по пути эволюции мира Разума и даже далее и выше его к миру Сверхразума и к его супраментальному Человеку. Благодаря его новым духовным знаниям, мы получили новый духовный путь.

Будущий переход к духовному совершенству – это закон эволюции [2], который неизбежен и который мы, при всём своём желании, остановить никак не сможем. Да и зачем нам его останавливать только лишь для того, чтобы как можно дольше остаться животным человеком, обладающим ментальным разумом повышенного третьего животного измерения а³⁺? Лучше уж нам идти далее него к истинному Человеку, как венцу эволюции мира Разума, и даже ещё выше его к супраментальному Человеку мира Сверхразума. А пока мы всего лишь только переходной вид между животным и Человеком.