Цитаты из книги ««Учиться, влюбиться… убиться?»», страница 11

Потеря ориентации была для меня привычна.

открыла глаза. И тут же наморщила нос. – А можно еще? – Перебьешься, – огрызнулся магистр Фейрл. – А снова устроишь дуэль – поставлю клизму. С дохлыми ежиками. – И не жалко вам животных? – не испугалась я перспективы. – Ничего. Для тебя возьму у алхимиков. Брысь отсюда.

никогда не смогу надрать этому нахалу уши?!

предложил их поджарить – и ловить уже жареные. И начал кидаться молниями. Мне стало плохо. Молнии в деревянном помещении? – Да ты не волнуйся. Никто не пострадал. Кроме тараканов и шеф-повара. Последний – морально. Хотя… вопил он так, словно эти тараканы были его родными детьми. Так что охоту вы прекратили. Дыры в полу вышли впечатляющие, но какой-то присутствующий друид предложил разобраться с проблемой. – Разобрался? Чем дальше, тем больше наш диалог напоминал незабвенную: «Все хорошо, прекрасная маркиза, все хорошо, все хорошо…» – А то! Теперь в нашей столовой шикарный

Предупредила маму, что вернусь на следующее утро, мама махнула рукой и сказала катиться колбаской и быть поосторожнее. Особо она за меня не боялась.

Эйверелл Эстреллан эн-те-Арриерра

называется ваша диссертация? – «Как решетом воду носить». – Ну что вы, голубчик! Кто же так диссертацию называет? Назовите ее так: «Анализ проблем транспортировки вещества в жидком агрегатном состоянии в сосудах с перфорированным дном». – Профессор, а как называлась ваша диссертация? – «Влияние русских народных музыкальных кнопочных инструментов на развитие религиозно-философской мысли России конца ХVIII – начала ХХ века». – То есть «На хрена попу баян»?..» Тут же… Ведун искренне считал, что

вперед. Надо было идти медленно, как можно медленнее. Идти вперед – час за часом,

Такая вот у нас семья. Отец – капиталист, бабка – коммунистка, мать – пофигистка, и мы с братом – продукты окружающей нас социальной среды. Все красивее звучит, чем «обнаглевшие свинтусы».

Профессор, а как называлась ваша диссертация? – «Влияние русских народных музыкальных кнопочных инструментов на развитие религиозно-философской мысли России конца ХVIII – начала ХХ века». – То есть «На хрена попу баян»?..»