Читать книгу: «Масоны ответят. Зелот снова о масонстве», страница 3

Кому точно не стоит вступать в масонский орден?

Сложно сказать однозначно. За 23 года я повидал много конфликтных ситуаций и разочарований, но все – по самым разным причинам. Если пытаться одним словом описать «на 100% нежелательного кандидата», то это, наверное, радикал. Радикал в чем угодно – фанатик любой идеологии, максималист, склонный к нетерпимости, абсолютно убежденный в своей правоте и не имеющий сомнений. Масонство всё построено на полутонах, терпимости, умении слушать, спокойствии, вдумчивости, неспешности.

Часто ли отказывают соискателям в приёме в ложу? Каковы наиболее частые причины для отказа? Есть ли особые критерии приёма у Египетского масонства?

С кандидатом сначала беседуют в разное время трое членов ложи в степени Мастера (один из них – Досточтимый Мастер ложи), потом их мнения выслушивает ложа (до этого они не обсуждают кандидата между собой) и принимает решение пригласить кандидата на опрос или не пригласить. На опрос кандидата вводят в ложу с завязанными глазами и спрашивают уже все и обо всем. Потом кандидат уходит, проводится тайное голосование, и принимается решение, положительное или отрицательное. Секретарь ложи сообщает кандидату, когда ему придти на посвящение, или передает отказ. Но до отказа практически никогда не доходит. По результатам обсуждения кандидатуры обычно сразу становится ясно, имеет смысл приглашать человека на опрос или нет, и если нет, кто-либо из ранее беседовавших с ним, вежливо советует ему почитать еще книги, подождать, продолжить общение и при сохранении желания попробовать еще раз через полгода-год. Бывает и так, что собеседующие сообщают Досточтимому Мастеру, что кандидат однозначно не подходит, и тогда его кандидатура не выносится даже на обсуждение. Обычно в масонство в наше время просит приема образованный контингент, начитанный, серьезный и знающий, куда идет. Поэтому случаи отказы редки.

Как можно стать масоном? Есть ли ограничения в возрасте, может ли стать масоном девушка?

В наше время довольно просто стать масоном. Нужно выбрать ложу, в которую желаете вступить (посмотрев разные сайты в интернете), и заполнить там заявление (или прислать на указанный адрес), не забыв контактный телефон. С вами свяжутся, проведут собеседования и потом пригласят в ложу на опрос всеми членами ложи, а потом ложа примет решение, принимать или нет. Ограничения по возрасту есть, в России это 21 год. Мужчины могут вступить в семь из восьми современных российских масонских организаций. Девушки могут вступить в четыре: в ложи Устава Мемфиса-Мицраима, в группу посвященных Великой Женской Ложи Франции, в Великий Восток Народов России и в Международный масонский смешанный орден «Право человека».

Если у профана не такие уж глубокие знания, то может ли это быть причиной отклонения просьбы вступление в братство?

Формальных требований такого рода нет. Но профан должен быть в состоянии понять, что с ним происходит во время посвящения. Для этого он должен обладать базовым образованием и прочесть в жизни хотя бы пару книг духовного содержания. В конце концов, он приходит в ложу, чтобы обучаться. Но при этом ложа – обычный коллектив обычных людей, это группа друзей и единомышленников, которые уже какое-то время вместе. И они присматриваются к кандидату, чтобы понять, станет ли он им другом и братом и смогут ли они честно поклясться в этом, будут ли они его уважать, по-дружески любить, доверять ему и т. п. Чтобы это понять, назначаются собеседования, по результатам которых проходит голосование членов ложи. И тут, конечно, все зависит от того, понравятся ли образование, личность, черты характера кандидата членам ложи. Иначе они просто проголосуют против – это же демократия. Но ложи очень разные, и люди в них тоже очень разные, поэтому любой кандидат может теоретически найти себе в масонстве место, не в одной ложе – так в другой.

Если несостоявшийся масон, который вышел из ордена, раскрываеттайны степеней, в которые он был посвящен, имена действующих братьев… масоны просто закрывают на это глаза?

К сожалению, такие случаи были. У масонов нет рычагов воздействия на таких людей. Масонство замкнуто на себя само и может покарать человека только внутри организации: оштрафовать, лишить поста, приостановить членство, исключить насовсем. Но это возможно только если человек состоит в масонстве и дорожит этим. А если он по какой—то причине больше не хочет там быть и покидает ложу, он выпадает из системы, и она ничем ему не может навредить. Конечно, такие случаи не происходят без разрыва личных связей, дружбы, доверия, но это уже отношения между отдельными людьми, а не между человеком и масонством. Парадоксально, но первыми печатными текстами масонских ритуалов, которые появились в 1720—е годы, мы обязаны именно озлобленным бывшим масонам, опубликовавшим их в прессе. Самим масонам запрещалось записывать и тем более издавать ритуалы еще довольно долго.

Какую музыку слушают масоны?

Масоны не самоидентифицируются через музыку. Человек приходит в масонство с уже сложившимися пристрастиями в области музыки, кино, живописи и т. п. С ними и остается. Коллективных прослушиваний масоны не устраивают, если во время ритуалов звучит музыка, то обычно это орган или классические произведения, специально написанные для ложи, походов на концерты масоны тоже не практикуют, так что музыка – личное дело каждого отдельного масона. Никто свои вкусы никому не навязывает. Это бывает немного забавно, когда на сайты лож приходят прошения о приеме или вопросы от очень молодых людей, для которых привычно самоидентифицироваться через музыку – «что слушаешь?». Они обязательно задают этот вопрос. Для них это важно при знакомстве с новым человеком – многое о нем говорит. А для масонов вопрос «что вы слушаете» не важен и не принципиален.

Много ли среди масонов евреев?

Примерно столько же, сколько среди велосипедистов, военных, кактусоводов и библиотекарей, в Израиле процент побольше, в остальных странах поменьше. Статистики такой нет, мы ее не отслеживаем.

Чтобы сделать карьеру, надо быть масоном?

Нет. В старину масонство действительно часто выполняло роль клуба для налаживания деловых связей. В наше время оно давно утратило эту роль. Политические и экономические контакты проще устанавливать в гольф- и яхт-клубах, тренажерных залах, на презентациях и международных выставках, да хотя бы и по скайпу. Там не требуют сидеть молча 4 часа, платить взносы, носить странную одежду, участвовать в ритуалах, к которым общество в целом относится с подозрением, петь хором и слушать про философию Платона два раза в месяц по часу. В XVIII веке всё это было развлечением, по сравнению с остальным бытом, а сейчас развлечения гораздо многочисленнее и разнообразнее, да и жизнь ускорилась невероятно.

Ламен Устава Мемфиса-Мицраима

Какова цель масонов?

Сплотить между собой людей, которым хочется улучшать себя с нравственной точки зрения и вместе изучать философию и эзотерические науки, и помогать друг другу в этих двух делах. Можно при этом еще и просвещать и нравственно воспитывать окружающих не-масонов. Но это не обязательно, главное – что делается внутри общества.

Как вы считаете, будет ли в будущем такая же возможность как в Европейской части, постучаться в храм и у профанов за Уралом (насколько мне известно, ложа есть только в Иркутске)?

Естественно, будет, она есть и сейчас, только условия посложнее, чем просто прийти и постучаться. И в наши дни человек, живущий в любом городе, может найти 3—4 единомышленников, договориться с ними, написать на сайт наиболее понравившейся масонской организации, поговорить по телефону, выделить время и деньги, чтобы прилететь в Москву, пройти опрос и посвящение, а потом в течение пары лет с этими друзьями из своего города готовить создание ложи, прилетать-приезжать в Москву еще несколько раз, в промежутках поддерживая общение с членами московской ложи по переписке и телефону, а потом организовать приезд делегации из Москвы в свой город для учреждения ложи на месте. Да, это требует энергозатрат, но такова участь всех строителей. Мы это сделали в Москве, контактируя с Парижем. Рижане, петербуржцы и иркутчане это сделали, контактируя с нами в Москве. Значит, могут и другие. А уже потом, когда в этом другом городе будет создана ложа (или протоложа – треугольник), местные жители смогут спокойно связываться с ней и вступать в братство, не выезжая из города.

При посвящении в Орден человеку дается новое имя?

В символических степенях, общих для всего масонства (Ученик, Подмастерье, Мастер), – нет, не дается. Особые эзотерические имена даются в некоторых уставах в высших (обычно рыцарских) степенях. Также новые имена выбираются кандидатами для членства в обществах мартинистов, розенкрейцеров, восточных тамплиеров, обычных тамплиеров и магических группах. Для каждого человека они могут быть разными в разных орденах (если он состоит в нескольких) и даже один человек в одной организации может менять свое эзотерическое имя при определенных новых посвящениях в высшие степени. Смена имени – это традиция 1) монашеская, а отсюда и рыцарская (рыцарские ордена были все же изначально военно-монашескими), 2) магическая, чтобы скрыть свой астральный след в континууме. В масонстве, организации светской и не-магической, в этом нет необходимости, и если такая практика где-то и встречается, то она просто позаимствована у вышеперечисленных обществ без особого смысла.

Что читают масоны? Есть ли список того, что каждый масон прочитать обязан?

Обязательной литературы нет, масонство вообще крайне редко оперирует понятием «обязательно». Масоны даже не имеют для внутреннего (да и внешнего) пользования единого определения, что такое масонство, а что такое не-масонство. Что и говорить о более частных вещах. Поэтому нет и какой-то особой литературы, кроме ритуальных текстов (в каждой ложе своих), которые могли бы стать «учебником» масонства. На сайтах разных послушаний приводятся списки рекомендованной литературы, но это и всё. Обычно от кандидатов ждут, что они прочтут предварительно материалы сайтов и эту литературу, чтобы более-менее понимать, куда хотят вступить, например http://memphis-misraim.ru/library/.

Где можно ознакомится со списком масонов как в петербургской ложе, так и в лондонской?

Нигде. Списки живых и действующих масонов – это внутренний документ каждой ложи. Иногда отдельные ложи вывешивают на своих сайтах списки офицеров, но это их частное дело. Большинство лож не считает нужным публиковать эти списки.

Тяжело ли быть масоном? Часты ли случаи выхода людей из масонства и с чем это обычно связано?

Лично я к этому вопросу отношусь очень трепетно, чисто эзотерически. Кого-то торкает, а кого-то – нет, то есть или человек, пробыв в ложе полгода, остается в ней надолго, даже, может быть, навсегда, или с легким сердцем уходит. Выйти из масонства проще, чем вступить, в сто раз. Достаточно заявления на имя Мастера ложи. Люди уходят обычно по причине разочарования. На предварительных собеседованиях мы долго и нудно выясняем, применяя все свои навыки доморощенных следователей и психологов, действительно ли человек понимает, куда идет, не хочет ли он с помощью масонства получить место в Думе, умение летать, точное знание о том, есть ли Бог, богатство, любовь, приворотное зелье, бессмертие и т. п. – потому что масонство этого ему не даст. Но современному человеку легко говорить то, чего от него ждут, и многие нас в итоге обманывают. Но больше они обманывают сами себя, потому что потом, после посвящения, со временем понимают, что попали не туда, куда хотели. И уходят. Также в масонстве бывают расколы, личная вражда, ссоры, и это тоже приводит к уходу из лож (чтобы не встречаться с конкретными людьми или просто от усталости от конфликта). Но наше послушание, например, основано двоими братьями с 20-летним стажем и двоими с 10-летним (у других стаж был поменьше), и они остались в масонстве, несмотря на все вышеперечисленное. Потому что их торкнуло, и масонство стало важной частью их жизни. Это нечто на уровне тонких материй, бессознательного (ну или души). Если это присутствует, быть масоном легко и приятно. А если нет, то всё начинает восприниматься как тяжкий крест – и взносы, и «потраченное впустую» время, и «пустые» разговоры, и «высокопарные» титулы, и ритуальные фразы, и «бессмысленные» обсуждения и занятия… В общем, все то же самое, что в предразводных отношениях пар: бесит каждое слово и каждый жест. Зато если всё хорошо, то и отношения как в парах любящих: ничто не раздражает, а общее приятное важнее мелочей, которые можно поправить и улучшить.

Почему масоном можно стать только в 21 год?

Потому что человек должен быть совершеннолетним (иначе он не полностью свободен юридически) и закончить первичное образование. К тому же это некое мерило времени зрелости, пусть и устаревшее в наши дни. Сейчас «молодежь» считается до 35—40 лет где-то. Теоретически человек моложе 20 лет не вполне еще отвечает за свои слова и желания, а в масонство он может вступить только по осознанному личному желанию, без агитации. И нести ответственность за свой выбор.

Как масонство отвечает на вопросы: как избавиться от страстей, как стать лучше?

Это опять же не ответ масонства, а мой ответ как человека, неплохо знающего масонство. От страстей нельзя избавиться, они в природе человека. Их можно усмирить, запереть и победить, чтобы ты правил ими, а не они тобой. И делается это путем рационального осмысления своего поведения, взгляда на себя со стороны и соизмерения себя с окружающим миром и окружающими людьми. Здесь важна концепция «не делай другому того, что не желаешь, чтобы делали тебе». А масонство добавляет к ней «твори своему ближнему все то благо, коие желал бы, чтобы творили тебе». Простейший пример: тебя тянет дать собеседнику в морду (гнев), но ты осмысляешь свое поведение, смотришь на себя со стороны, просишь у Творца сил и терпения и не делаешь этого. Конечно, это примитивное изложение, но оно подразумевает глубинное осмысление своего родства со всем человечеством под властью Бога как Отца. И не побоюсь этого слова – признания братства всех людей.

Судя по вашим ответам, масонство – это просто ролевая игра по каким-то историческим рецептам и сценариям. Как донкихотство в пересказе Санчо Пансы. Или вы не рассказываете чего-то важного.

Это не «судя по моим ответам». Это судя по вашему восприятию моих ответов. Я пересказываю только свой личный опыт и прочитанное и услышанное мной ранее, пропущенное через себя. В масонстве каждый масон видит что-то свое и отличное от того, что видят другие масоны. Не-масоны вообще не могут рассуждать о масонстве предметно, это очень практическая штука, она познается только через непосредственное участие. Его «костюмность» весьма условна и со временем всё больше отмирает, а методы внутренней работы остаются неизменными, и именно в них, а не в костюмах, дело. Не участвовавший в масонском ритуале действительно не может понять, зачем он нужен, а непонимание вызывает раздражение или издевку. Это нормально. Я пытаюсь в своих ответах донести эту простую мысль: масонство в наше время является чуть ли не последним наследником средневековой и «нововременной» системы гуманитарного фундаментального образования и обучения основам этики на глубинном, архетипическом уровне, потому что оно до сих пор использует метод мистериального переживания символа, повсюду уже замененного на механическое пережевывание тонн информации без запоминания и практического применения. Ничего «глубже» этого в нем действительно нет, но в старину это называли «мудростью богов». Для современного человека, который кичится доступностью любой информации, это смешно, но стоит заглянуть в глубину себя и спросить, что именно усвоилось за последнее время из тонн переваренных интернет-данных, как это помогло в жизни, – тут же выясняется, что ничто, никак. А в масонстве всё усваивается и применяется.

Как у масонов полагается относиться к проявлениям сексуальности?

А никак. Это область частной жизни человека, в которую ложа не лезет, и даже кандидатов на предварительных собеседованиях на эту тему не спрашивают об этом. Есть некоторые тонкости в смешанных послушаниях – официально принято распределять пары по разным ложам, чтобы на духовное развитие не влияли иные отношения. Но на деле это не часто соблюдается. Все мы люди, все человеки. Пары могут создаваться и распадаться и в ложе. Чаще в смешанных, конечно, но теоретически и в однополых тоже, просто сам не видел, не могу точно сказать. Распад пар обычно трагичен – кто-то обязательно покидает ложу, это данность.

В какое послушание пойти человеку, который ищет классическое масонство? Как у Толстого: со шпагой и повязкой на глазах, потом поучения о морали, свечи, все в костюмах. Без излишней мистики, без политики и интриг. Общество свободных и добрых нравов.

Масонство – это система ритуалов и наставлений. Она более-менее одинакова во всех послушаниях. И везде это «классическое масонство». Различается контингент в разных ложах: где-то больше склонных к мистике, где-то больше склонных к выпивке, где-то больше склонных к религиозной философии. Но везде это одно и то же общество людей свободных и добрых нравов. Нужно пообщаться с представителями разных послушаний по сети и сделать свой выбор. В любом случае формальная сторона собраний будет везде одна и та же, а если интересует тематика бесед и зодческих работ, выяснить это можно только опытным путем.

Как стать хорошим масоном?

Для начала вступить, а там будет видно.

Философия и идеология масонства

Что масоны хотят построить?

Храм духа в сердце человека.

Как отсекать все неровности на камне?

Резцом образования и дисциплины, управляемым молотком – символом авторитета наставника и силы просвещения, постепенно под слоями грубой материи открывая для себя красоты совершенных мудрости и красоты.

Как профан может стать лучше?

Непрестанно овладевая страстями своими и подчиняя их высочайшей морали, корень которой – в следовании нравственным добродетелям. Так отрицается он животного и обретает лучшее.

Какой камень считается идеальным и может лечь в основу храма премудрости?

Отесанный учеником, отшлифованный подмастерьем и выверенный мастером по наугольнику и циркулю, дабы с другими камнями вместе составить единую гармоническую кладку, скрепленную цементом дружества и братской любви.

Что представляет собой учение масонов?

Учения как совокупности идей, в которые нужно верить или которые разделять, у масонства нет. Есть совокупность философских понятий, которые более-менее разделяют все масоны. Вот здесь есть ряд статей и книг, которые помогут понять сложносоставную масонскую философию: http://memphis-misraim.ru/library/articles/

Как масонская гуманистическая философия уживается с призывами к насилию из священных писаний авраамических религий?

У нас обязательна клятва на Книге Священного Закона. Она есть символ Откровения Бога человеку. Поэтому не имеет значения, какой именно текст используется в качестве Книги. У нас принято Евангелие от Иоанна, но если кандидат относится к материальным писаниям религий выборочно, то он не может приносить (по крайней мере, в нашем послушании) свою клятву: он должен сперва дойти до понимания масонства как науки и искусства символов и до понимания Писания как символа. В этом ему могут помочь предварительные собеседования с масонами.

Масонство не предписывает никому никаких особых толкований никакого материального священного писания, потому что оно не считает себя вправе вмешиваться в вероисповедные вопросы своих членов. Для вступления они должны подтвердить согласие с основными принципами масонской этики (родственной Декалогу и Заповедям Блаженства) – и всё, остальные вопросы религиозной догматики и этики не обсуждаются, в частности, вопрос противоречий в человеческих оценках морали Бога в авраамических текстах. Каждый эти вопросы решает сам для себя.

Выходит, что если человек согласен с тем, что Богом было дано откровение человеку, то он может поклясться на этой книге, представляя, что клянется именно на таком святом символе, а не на сборнике сомнительной мудрости?

Упрощенно говоря, да, именно так.

Легенды рыцарских степеней масонства связаны исключительно с тамплиерами?

Нет, масонство видит себя наследником рыцарских морали и добродетелей вообще, поэтому в его легендах используются и «абстрактно-рыцарские» сюжеты, – а также оно видит себя прямым преемником целого ряда орденов и использует их символику и легенды, с ними связанные: это ордена Тамлиеров, Госпитальеров, Тевтонский, Св. Иоанна Шотландского и чертополоха, Гроба Господня, отчасти Ливонский и Калатравы.

Можно ли считать эзотерическое масонство частью примордиальной традиции?

Я не вижу необходимости в этом воляпюке Генона. Собственную терминологию начинает придумывать тот, у кого не хватает собственных идей.

Это понятие испокон веку в эзотерическом дискурсе называлось «тайной традицией», «тайной доктриной» и подразумевало некие знания о Боге, Вселенной, Человеке и их взаимодействии, которые были переданы Адаму при сотворении (или были ему известны по праву сотворения) и – втайне от основной массы человечества – передавались из поколения в поколение внутри групп посвященных. Это одно из основополагающих понятий любого эзотерического учения, и масонство тоже полагает себя носителем «тайной традиции» – А. Э. Уэйт, например, посвятил изучению следов этой традиции в масонстве 2 очень толстых тома. Эзотерическое масонство считает, что сохранило наибольшее количество идей и символов этой традиции, в то время как другие масонские организации его в основном утратили за счет модернизации ритуалов и обихода. Впрочем, точно так же считают приверженцы Исправленного Шотландского Устава, Оперативного устава, Древнего Йоркского, Изначального Шотландского и др. уставов.

Почему масоны называют себя «дети вдовы», с чем это связано и какая «вдова» имеется в виду – Великая Хтоническая Мать?

Масоны – братья основателя ордена Мастера Хирама Абиффа тирского, о котором рассказывается в III Книге Царств. Он был сыном вдовы, значит, и они дети вдовы. У масонов, в основном, всё довольно просто, тут не надо мудрствовать.

Правильно ли я понимаю, что основная цель ритуала посвящения в любой закрытой организации – это доведение человека до «посвященческого шока», чтобы разделить его жизнь на «до» и «после»?

Это скорее средство, чем цель. Цель – смерть в «этом» мире и немедленное (воз) рождение в «том» мире. А смерть, уж так получилось, – это шок перехода, других средств умирания пока не придумали.

Есть разные течения в масонстве, все эти юрисдикции и уставы, регулярные и нерегулярные. Эти реки впадают в одно море? Курс у всех один?

Да, несомненно. Это отражено в том, в частности, что все послушания пользуются одними и теми же Конституциями Андерсона и Древними Заповедями в качестве источника своих законодательства и морального кодекса. Различия касаются только формы – однополое или разнополое, учрежденное другой великой ложей или тремя отдельными ложами, фартуки с железными кистями или без железных элементов, ну и так далее, до бесконечности.

Все эзотерические направления – это лишь попытки перевести фундаментальные законы мироздания на понятный для человека язык, а потом, используя этот программный язык, добраться до центра.

Вполне разумно. Просто сейчас настала эпоха изобилия информации и предельной рационализации и прямоты. А в старину всё то же самое, что мы сейчас называем наукой, приходило к людям через другой язык – в эзотерических учениях и религии. Затем всё это было выведено в научный дискурс и отдано на откуп узким специалистам.

В посвятительных ритуалах прошлых веков сообщаемое тайное знание – это зачастую то, что мы сейчас называем физикой, философией, психологией, социологией, логикой, физиологией и сравнительным богословием. Но как есть популярная теологическая нью-эйджевская концепция о том, что религия едина, а разные пророки посланы только для того, чтобы их хорошо восприняли и поняли разные народы, как сам я уверен в том, что ангелы не имеют фиксированной формы, а каждый раз принимают ту форму, от которой каждый конкретный получатель Божественного послания воспримет его с наибольшим доверием и почтением, – так и тут, различные эзотерические и религиозные учения приспособлены, по милости Творца, для того, чтобы донести до каждого человека в максимально ему доступной форме то, что Творец желает ему сообщить.

По моим предыдущим ответам можно было понять, что мне претит идея религиозной группы совместного поклонения. Ну вот для меня Творцом и была создана организованная в группы эзотерика.

Понимаю, что масонство, это вневременное учение, но весь этот старинный антураж – его когда-нибудь заменят на современный? Ритуалы со шпагой – это, конечно, романтика, но ведь и анахронизм. Мне-то нравится, но вот как оно будет выглядеть еще через лет 300?..

А масонство и так меняется, причем, довольно постоянно и по довольно многим параметрам. Просто оно по каждому вопросу само определяет степень и направление изменения, поэтому сохраняет нечто в кажущейся неизменности.

Масоны всё так же носят фартуки, только теперь им их не шьют лакеи из выделанной скорняком кожи и не вышивают жёны натуральным гусеничным шелком, – а производят серийно с теми же символическими узорами на фабриках в Хэйнане из синтетики и кожзаменителя по чертежам, составленным в Автокаде и введенным в станки с ЧПУ.

Масоны все так же открывают ложу, зажигая свечи, – только не фитилем, а кнопкой, потому что свечи электрические. Уведомление о будущем собрании они получают так же, как раньше, но теперь по электронной почте и СМС. Масоны зачитывают друг другу для обсуждения зодческие работы, – только не со свитка рисовой бумаги, а с планшета. Собрания открываются по будним дням не в 2 часа дня и не в 12 часов ночи, а в 7—8 часов вечера, когда приходит с работы основной контингент современных лож. У кандидата перед посвящением не снимают с туфлей пряжки из драгметаллов и не отнимают шпагу, хотя это и строго прописано в ритуале, – потому что у кандидата обычно нет пряжек и шпаги.

Каждая ложа (хотя чаще – каждое послушание) сама решает для себя, насколько она будет верна букве и форме ритуала, а насколько она готова его упростить и осовременить. Однако здесь залегает один из главных парадоксов масонства: люди идут в ложи не для того, чтобы попасть в среду, которая напоминала бы им офис или клуб. Им хочется архаики, анахронизмов и «заветов старины», это один из важных привлекательных аспектов масонства, так что поступаться им, в общем и целом, никто не собирается. Там, где пытались поступаться (а такие примеры были), выяснялось, что теряется нечто настолько важное, что цифры членства начинают стремительно падать. И ничего в этом нет удивительного.

А учение в любом случае неизменно и преподается с минимальными изменениями, даже в отношении языка. Наоборот, современные варианты масонского ритуала пишутся архаическим языком, под XIX век.

Если масонство – это этико-философское общество, то кто из философов наиболее близок к масонству?

Лессинг, Руссо, Дидро, Беркли, Локк, Лейбниц, Радищев, – их много вообще-то. И значительная их часть была принята и успешно работала в ложах.

Вы пишете: «Масонство вообще не занимается и не особо интересуется никакими духовными практиками». Но, ведь труды по истории масонства испещрены инфой о том, что масоны ВСЕГДА активно интересовались той же алхимией. Вы не считаете её «духовной практикой»?

Да, эта проблема была и есть. Масоны и политикой занимались тоже везде и всегда. Однако масонство запрещает и то и другое, ограничивая свои занятия тем, что я описал ниже. Впрочем, вопрос тут сложный, потому что масонство запрещает этим заниматься в стенах ложи, но никак не ограничивает своих членов в жизни за стенами ложи. Поэтому обычно масонские историки пишут, что все эти люди занимались религией, политикой и оккультными науками за стенами своих лож.

Но я более реалистично смотрю на эти дела и констатирую, что масоны зачастую тащили все эти темы в свои ложи и обсуждали, и разрабатывали там. Масонский ритуал, к счастью, не подразумевает оккультных действий, поэтому любые практики, включая алхимическую, могли быть только факультативны или изучаться теоретически.

Единственное, что нужно тут понять, – это что так масонам делать нельзя, это неправильно и теоретически не должно быть.

К слову сказать, в России оккультными практиками занимался только очень узкий круг масонов XVIII века, так называемый «круг Новикова», который называли и «мартинистами», и «розенкрейцерами», а масонами они называли сами себя, в основном, для того, чтобы не пугать полицию новыми незнакомыми словами)) Это не было их ноу-хау, но во всем остальном мире из аналогичных обществ к концу XIX века выделились розенкрейцеры и мартинисты, переставшие ассоциироваться с масонством, а в России это направление было выведено правительством в конце XVIII века под корень и уже потом заново насаждено Папюсом.

Как масонство относится к исихазму? Интересна ли данная практика в каких-либо контекстах? Если да, то в каких именно?

Масонство и мартинизм – это разные ордена, и пусть в них часто состоят одни и те же люди, между ними есть ряд существенных отличий. Масонство вообще не занимается и не особо интересуется никакими духовными практиками, это философское и этическое теоретическое общество. А мартинизм объединяет людей, склонных к духовным практикам, и как таковые он готов воспринимать совершенно разные, включая исихазм, медитацию и суфийские практики.

В тех инициациях, что связаны со смертью, страхом, в них определенно что-то есть. Весь смысл любой инициации – это ведь пробудить в человеке другое сознание, верно?

Ну ни вы ни я не знаем, как будем себя чувствовать пред лицом реальной смерти в этом мире, поэтому умозаключения наши на этот счет чисто спекулятивны – также и в той части, которая касается их тождественности переживанию инициации. Поживем – увидим, пардон за каламбур. А смысл инициации – действительно стать другим, а главный страх – действительно смерть прошлого «я» и неуверенность в идентичности будущего «я» и самом его бытии.

Когда люди устанавливают громоотвод, то во время грозы молния ударяет в него независимо от присутствия или отсутствия там людей. Истинная инициация, это ведь инициация свыше.

Ритуал работает не потому, что его записали понятным сетевому профану языком и он смог его прочитать, а потому что его создатель стяжал силы и передал их преемникам. Сам текст ритуала есть памятка для исполнителя, а не суть ритуала. Ритуал относится к той области, где использование механистической методологии просто смешно. Любой может прочесть, как Иисус исцелил слепого, и натереть слюнями с песком кому-нибудь глаза. А вот в положительном результате я сомневаюсь.