Целомудрие миролюбия. Книга третья. Миротворец

Притча об отце и сыне

В дом, в коем проживали двое, приехала налоговая инспекция. Перед юристами и полицейскими отворил дверь взрослый мужчина с окладистой седой бородой. И те законники немедленно заявили хозяину дома свои претензии по долгам неплательщика. Они грозно сказали: “Уважаемый хозяин дома, вам нужно заплатить налоги за дом, в котором вы живете, за воду, тепло, электричество, за ваш автомобиль, за ваш участок земли, заплатите налог за вашу работу и заработок, не забудьте про налог на церковь, и самое главное заплатите за очищение воздуха, которым вы дышите. Это новый экологический налог, разве вы о нем не слышали?” “А разве мне всё сие не принадлежит по праву жизни, ведь я живу и существую на свете” – ответил им старец. “Вы значит ко всему прочему ещё и анархист, и на выборы, небось, не ходите” – с усмешкой заявили те. “Я обладаю свободой, это верно” – ответил им старец. “Что ж, так и запишем. А кем вы работаете?” – вопросили законники. “Я люблю людей. Я миролюбец” – и тут он с улыбкой посмотрел на инспекторов и добавил. – “И порою это непростое служение”. Полицейские в ответ насупились и произнесли – “Запишите: отказник, тунеядец, анархист, предатель родины и видимо безбожник. И в скором времени станет бездомным”. “Материя не властна надо мною, ибо я духовен” – молвил старец. После последовали другие расспросы, затем полицейский участок, и в конце всего этого старика признали умалишенным, и дабы отобрать всё его имущество признали недееспособным. Таким образом, старец был отправлен в дом для сумасшедших.

Сын старца также вскоре оказался в том же больничном заведении, после того как тот отказался идти в армию, утверждая что он христианин. Ему предложили альтернативную службу, но юноша и её отверг, заявив, что не будет работать по принуждению, ибо он свободный человек. Юношу направили к военному священнику, но оказалось, что тот юноша знает Священное писание лучше, чем кто-либо. После всех этих мучений, юношу отослали с глаз долой в больницу. Таким образом, отец и сын вскоре встретились. И отец молвил сыну: “Да сын мой, людей любить трудно, и ты это лучше меня знаешь, но иначе мы не можем. Наша любовь к людям свободна и не угасает из-за их нелюбви к нам”.

Глава шестая. Разочарованье очарованья

Последующие дни в заточении, миротворец употребил для накопления мудрости, его особенно потрясли несколько строф из Ветхого Завета, где заключена устарелая мораль, которая стала совершенной с богоявлением, вернее люди просветились, узрев вочеловечившегося Бога, и передали другим данную им благодать Святого Духа. Помимо сего в Ветхом Завете есть строфы безвременные, откровения пророков о дне грядущем. Вот те пророчества, которые обозначали правильность пути Михаила:

“И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать”.

Книга пророка Михея 4;3

Безусловно, здесь говорится о Царствие небесном, после пришествия воцарится Христос в таком миролюбивом братолюбивом мире, где не будет греха. О том говорит и Михаил, желая дождаться той светлой жизни. Почему в книге, где описано столько сцен насилия, занесены оные мирные строки? Потому что они гласят о будущем, потому находятся в конце книги, даря людям надежду.

Еще строфы пророка Ездры преисполнены провидением; “пустым пустое, а полным полное”, “тогда никто не возможет спасти погибшего, ни погубить победившего”. И многое другое изучал Михаил, находя поддержку своим идеалам в словах пророков.

Затем несчастное сердце напоминало о себе, чувство творчества и всевозможные мечтания опьяняли его желания. Его сердце хотело быть нежным к женщине, но таковой не было. Безусловно живя в городской среде обитания, часто возможно увидеть различных женщин. И Михаил всегда стыдился взирать на них, стыдился их взглядов, а если и засматривался на них, то не более секунды. Он только позволял себе насладиться мгновением, в этот миг не пытался разглядеть её достоверно, не запомнить образ девушки, но за сию секунду просто осознавал красоту, красиво – и только, и ничего лишнего. Никаких переживаний, никаких дум различного романтического толка, лишь мимолетную радость художника он испытывал. Его глупое сердце раньше не понимало одну простую истину, что не надо грезить об отношениях с противоположным полом в ранней юности. Ведь в юности ум слаб, потому может совершить много ошибок, множество грехов, ведь неразумность экспрессивна, надменна, спесива, горда. А в средние лета сердце умолкает, успокаивается, всё это романтическое ему становится без надобности.

Формула одиночества проста, и звучит примерно так: “Она думает, что я подойду к ней, я же полагаю, что она подойдет ко мне. В итоге две одинокие жизни”.

Михаил видел многих девушек в своей жизни. Раньше в юности своей, приходя вечером домой, он чувствовал тяжесть на сердце, словно оно ноет, а глаза хотят плакать. Будто это связано с тем, что ему была дарована Богом женщина, которую он упустил. Вот они стоят на одной остановке, вот садятся в автобус, сидят рядом, выходят на одной остановке, идут по пешеходной дорожке, затем на перекрестке дорог расходятся в разные стороны, так и не познакомившись, и в том не было любви, значит, и не нужно было о том особенно переживать. Но сердце болело, словно совершило ошибку и никто не скажет, какую именно.

Отец Арсений позаботился о своем заточенном друге, посему прибытие Мирославы было делом времени, священник желал тем самым сблизить их души, дабы они позабыли о прошлом и подружились. Отсюда можно сделать неутешительный вывод о том, что все, кто приближен к миротворцу, хотят его изменить, в этом присутствует забота и непонимание, неприятие его предназначения. Они все хотят жить проще, ведь если Михаил станет, более чем есть известным и процветающим философом, то сие коснется многих, в том числе и его покровителей. Оные опасения были напрасны, однако приезд девушки не был отсрочен. Найдя дом по нужному адресу, а потом остановленная полицейскими, она нисколько не сомневалась в целесообразности и важности своего визита. Надзиратели её осмотрели на наличие “контрабанды” и разрешили той навестить узника правды.

Отворивши дверь квартиры, Михаил удивленно осмотрел девицу, и пустил ее в коридор, затворив дверь, сопровождая свои действия разъяснением:

– Насколько вам известно, я человек неженатый, целомудренный, потому женщин в свой дом не приглашаю. Если вам нужно что-то сказать, говорите здесь.

Мирослава на это заявление лишь улыбнулась, ведь такое поведение было непривычным для её понимания и восприятия жизни, особенно когда так поступает взрослый человек. Впрочем, и девушка не отличается от Михаила по части стыдливости, её нежная скромность не менее высоконравственна.

– Вы столь робки и смиренны, а о вас пишут, что миротворец нагл и дерзок, оскорбителен и некультурен. Они по всей видимости ошибаются. – сказала девушка.

– Если вам не по душе моя робость, то и всё остальное во мне вам не понравится. – ответил Михаил, подразумевая двоякий смысл своего высказывания, а затем добавил поинтересовавшись. – Как поживает отец Арсений?

– Проповедует о мире во всем мире и хлопочет о вашей амнистии.

– И пострадает за своё доброделание. – неохотно проговорил миротворец. – Последние времена потрясут всё, в том числе и все церкви, их постигнет упадок, разделение, ибо власть над миром не будет более поделена, но будет единственно находиться в руках злодейских. Вы воочию наблюдаете за мировыми изменениями. Скоро придет конец веку сему. – тут он осекся. – Я не пугаю вас, я предупреждаю о грядущем.

– А что если вы не правы, что если мы не доживем до тех времен. – возразила дева.

– Тогда, будучи стариком, я поблагодарю Господа за всё. – ответил ей Михаил.

– Важно то, каким старцем вы будете, одиноким и несчастным или же в кругу большой семьи. – возразила Мирослава.

– Одиночество меня не страшит. И вам не понять мою радость одиночества. – произнес Михаил с воодушевлением.

– Почему вы пускаете меня лишь на порог своей квартиры, на порог ваших мыслей, на порог вашего сердца. Думаете, я не понимаю смысл ваших действий. – казалось в девушке иссекает всякое терпение.

– Я отказываюсь от того, что может помешать мне в достижении поставленной цели. – сказал Михаил прямолинейно.

– Даже если та мечта недостижима. – дополнила за него Мирослава. – Скажите, по какой причине вы выбираете далекое мечтание, вместо ближнего счастья?

– Неужели вы разуверились во мне.

– Я верю вам, потому-то мне и грустно, что у вас нет выбора веры.

Искренность Мирославы оказалась беспредельной, она по-женски вела себя разумно и покорно, и такое встретишь не часто. Только любящее людей сердце способно смириться перед неминуемым горем. Взор её выражал правосудие чувств, но у неё не было права ставить Михаила перед выбором, ибо он безраздельно предан Богу, и никакая женщина не способна сбить его с выбранного им пути. Отчего опечаленная девушка замолчала, не находя нужных слов описания своих эмоций, которые в ней кипели и переливались из сердца в душу, из души в сердце. Владея помыслами благородными и устойчивыми, она буквально кричала одними лишь радужками своих глаз, в коих грозовые молнии били в черные зеркала зрачков.

Михаил, тем временем всецело смутившись, стойко сносил повисшее напряжение в воздухе. Ему стало душно, краснота окрасила его лицо.

– Вы словно не живете собственной жизнью. – нарушила безмолвие девушка. – Ваши слова, ваши поступки, ваши мысли, они надуманны, но правдивы до ужаса. Потому люди бояться вас, ощущая то, кем вы можете стать для них, насколько измениться их жизнь. И я не страшусь всего того, о чем вы говорите. Я готова следовать за вами, куда бы ни вела ваша судьба.

– Я, напротив, боюсь вас, Мирослава. Но более всего я страшусь быть или стать обыкновенным человеком. Да и невозможно мыслить одно, а поступать иначе. Потому я должен отвергнуть вас. Но я, заботясь о вашей душе, говорю вам – входите, будьте у меня в гостях. – дружественным тоном произнес Михаил.

Женщины не принимают подачки или иные милости, им всегда нужно больше, громче, дороже. Однако, будучи сострадательной, видя сего исхудалого, бледного одинокого человека, она не смогла поддаться обыденным протестным чувствам. Обыкновенно женщины жестоки и лишены жалости, они проходят мимо слабого, жалкого мужчины, ибо ими руководит “поиск лучшего”, и кто им не подходит, тот немедленно отсеивается. Лишь немногие из них способны различить в ничтожном человеке дарования, превышающие среднестатистические таланты. К тому же люди, которые в некотором спектре ненормальны, безусловно, одиноки, но тем примечательны, словно окружающие их люди на уровне чувств хотят прикоснуться к гению, побыть в его свете, может даже стать частью его биографии. Но тут есть одно препятствие, ибо не всякий гений будет признан при земной своей жизни.

Деление человечества на множество и единицу – абсурдно, это означало бы, что Творец избирателен в любви. Конечно, физиологические возможности людей различны, однако творить благое есть первородная естественная потребность всякого человека, сие творчество ведет истоки из добродетелей, коими наделен каждый с рождения. Впрочем, и во внутриутробном зародыше не меньше добра, чем во взрослом человеке. Итак, гениальность не редкость, редкостью является реализация творческого потенциала. И Михаил заинтересовал девушку своим скрытым величием. Для женщины поверхностной и меркантильной он бесполезен, но для Мирославы миротворец является ярким редким экспонатом общекультурного достояния.

Её чувства на данный момент не преобразовались в эпитеты и термины, кои обозначают условности и грани допустимого.

Михаил предложил девушке сесть на диван, она повиновалась, в то время как сам хозяин квартиры уселся на стул, чтобы между ними было большое расстояния, дабы не нарушать личное пространство. Безусловно, вскоре он пожалеет о нарушении своего правила, но пока, отвечает на вопросы Мирославы, на различные темы, не касаясь, ни мира, ни войны.

Дева поинтересовалась, почему Михаил отращивает волосы, которые уже достают до его груди, на что тот лаконично ответил:

– Так как я не слежу за модой, мои критерии человеческой красоты постоянны и неизменны. Мои волосы длинны не только по причине протеста против бритья людей военных (хотя и поэтому тоже), но также считаю стандартом красоты у мужчин волосы до плеч, у женщин до поясницы. Творец так задумал, что наши волосы растут, и их отсутствие уродует человека, бритье нам видится неправильным и отталкивающим. И чем длинней волосы, тем привлекательней человек. Потому я не вижу причин лишать себя естественной красоты.

Однако Мирослава придерживалась более снисходительного мнения насчет выбора прически.

– Про меня говорят, что я не от мира сего. Только за то, что я жалею животных, жалею растения, жалею людей, всех Божьих созданий стремлюсь беречь. Я не убиваю животных, и не вкушаю мясо животных и птиц. Употребляю в пищу только растения. Безусловно, есть пищу животного происхождения можно, ведь и Христос вкушал, значит сие не запрещено, но сие не является необходимостью, человеку дан выбор. Также мне, например, дано семя для зачатия ребенка в браке, но это не значит, что я побегу нынче утром реализовывать оную возможность. Однако, во мне явное изобилие жалости ко всему живому, поэтому вырывать растение прозванное сорняком из земли мне неприятно. Многие назовут это слабостью, для меня же именно с таким мышлением можно жить в мире и в спокойствии.

Главная проблема моих мировоззренческих соперников заключается в том, что они хотят обличить меня в лицемерии, хотят осудить меня за грех. И в последствии не найдя за что им уцепиться, сильно злятся и лютуют по этому поводу, но весьма напрасно. Так повелось, что человек публичный, либо творческий, обязан быть чистым и невинным, иначе его слова, творения, будут неубедительны, только достигнув определенной высоты нравственности можно начинать пытаться учить людей жизни. Ведь всюду невежество, дети повторяют грехи родителей и так далее, и кто будет рвать эти греховные цепи связывающие целые поколения? Лишь немногие не от мира сего. – говорил Михаил, несколько уставши.

– Вы для меня навсегда останетесь моралистом, речи коего просты и в то же время малопонятны. В вас столько всего пространного намешено, столь различные мысли создает ваша душа, отчего непременно заслушиваешься. – сказала девушка.

– Может вы и правы, я был и остаюсь моралистом. Но меня почитают старомодным, ведь многие мыслители нынче называют себя агностиками, потому я стою особняком в их множеством числе. Позиция ожидания и сомнения выгодна для малодушия. Они желают лицезреть чудеса, не веря в провидение. Они ожидают увидеть Бога, будучи неготовыми, встретиться с Ним.

Мирослава внимательно слушала высказывания миротворца, она вообще казалась малоразговорчивой. Среди женщин такое сокровище встречается редко, многие женщины на третьем десятке своей жизни теряют добродетели, которые не вернуть, не восстановить, теряют девственность, безмолвие, послушание, и теряют при этом всякую привлекательность. Её молчаливое присутствие завораживало и вдохновляло миротворца на откровенные речи, касающиеся различных сфер бытия человеческого и общемирового порядка.

Через полчаса разговоров Михаил проводил девушку до входной двери, говоря той о единичности и случайности сего безрассудного поступка. Больше никогда он не посмеет впустить её в свой дом, а оное исключение сделал ради души Мирославы, которая жаждала расспросить миротворца о его личной жизни. Безусловно, в ней укрепилось притягательное отторжение к сему странному человеку, но до конца не охладев сердцем, она пожелала тому всяческих успехов и радостей.

– Как бы впредь вы ко мне не относились, вы не способны справиться с заблуждениями этого мира. Предположим мы бы подружились с благословением отца Арсения, дальше вы бы узнали о том, что я не стану защищать вас насильственным способом, и никаким иным грехом. И вас это точно огорчит. Вы, будучи моей подругой, должны будете интересоваться мной, моими интересами, идеями, мыслями, моим творчеством, моим мировоззрением, но вы не готовы к сей дружбе, впрочем, как и я. Вы скоро найдете себе простого мало думающего мужчину средних лет с небольшим постоянным доходом и обретете с ним семейное счастье. Женщины именно так и поступают. Я это видел своими глазами. На что вам нищий бесславный художник мысли, чьи картины рвут и сжигают? Мое упрямство погубит меня, и я не хочу, чтобы кто-либо умирал вместе со мной. Уходите, Мирослава, и не оборачивайтесь. – искренно на прощание молвил Михаил, его очи увлажнились, но слезами не дрогнули. Только когда девушка ушла, по его лицу заструились редкие капли, столь горькие, насколько долгожданные.

“Стал бы ты писать картину, зная, что ее уничтожат?” – спросил мысленно у самого себя Михаил. Затем, не задумываясь, самому себе ответил. – “Да, написал бы”. Также и творит Бог, также живет идея миролюбия, так живет человек, не ведая свой смертный час исхода.

Каково быть зрячим среди слепцов? Имеющий глаза, да узрит о чем толкует душа миротворца, она вопиет о непогрешимой истине будущего века, обличает грехи мира сего. Но есть те, которые не желают прозреть, и есть те, которые видят, но прикрывают веки, дабы во тьме блуждать, и есть те, кои отворачивается от света, они не придут к Михаилу, когда мир поделится на две неравные части.

Вот иудеи ожидали и ожидают мессию военачальника, который будет освободителем, изгнавшим со святой земли римских диктаторов и интервентов, либо мусульман. Но Спаситель оказался другим, нежели они себе представляли, ибо Он кроток и миролюбив, Он освободил человечество от смерти, но они не смирились, были разочарованы. Также и христианские церкви имеют ветхое мышление, вместо того, чтобы проповедовать отказ от насилия заповеданный Христом, они поддерживают милитаризм правителей. И народ поступает точно также. Словно они не могут принять миролюбивого Господа, многогрешная ветхость им милее. Видимо замысел второго пришествия, заключается в людском вразумлении. И когда Господь явится, произойдет не телесная брань, но духовная, так последователи дьявольские взявшие в руки оружие падут, познавши всю мерзость деяний своих. Те времена близки. Тому предвестники войны, болезни и землетрясения, во всех странах властвуют продажные правители, готовые губить тысячи жизней людских, ради праха, и тлена, в очах коих холод и отстраненность. Правители земли ожидают прихода к власти дракона, наращивают для него войска.

Сие Михаил прозревал и много горевал по сему поводу. Он мечтал объединить людей во Христе, вразумить их, призывая отказаться от всего греховного, однако разделение неизбежно, и притча о плевелах тому доказательство.

Притча о щедром юноше

Один юноша, пожелав стать христианином, решил с любовью отдавать всё, что у него кто когда-либо попросит. Посему часто к нему подходили разные люди и просили кто денег, кто еды, а кто одежду. И всё своё он с радостью отдавал им, потому нередко приходил домой без верхней одежды и без обуви. Над ним многие смеялись, но он терпел все унижения и жил как заповедано Господом. И вот когда он роздал людям всё, что у него было, всё что у него просили, он почувствовал что у него остался только один Христос в душе. Любя Господа, юноша пожелал поделиться Христом со всеми людьми, только пусть попросят. Но никто не просил Христа в его душе, людям почему-то были нужны от него лишь земные вещи и богатства. Любя людей, щедрый юноша стал говорить им о Господе. Но людям не понравились речи его, потому, дабы тот перестал им говорить о Христе, люди попросили у юноши его жизнь. И отдавая людям свою жизнь, юноша поведал им о Христе, и многие из них приняли Господа в души свои.

Глава седьмая. Мироосмысление

Не трудно было догадаться какими методами и уловками антихрист подбирается к власти. И, безусловно, злодей избрал идею глобализации, как движущую силу к мировому господству, “объединяй и властвуй” стал его девизом. Это общий глобальный информационный поток, в котором каждое движение и желание человека отслеживается до мельчайших подробностей. Сие ложное миролюбие снискало одобрение и поддержку среди населения многих стран, но Михаил узрел всю ложь произошедшего.

Будучи антиподом Спасителя, антихрист мыслит глобальными масштабами. Он жаждет судить судом неправедным, он награждает грешников и истязает праведников. Ведь глобализация подразумевает искоренение национальной идентичности и уникальности, уничтожение религии и церкви, вернее её миролюбивой части. Дабы объеденные земли безбожием стали принадлежать ему одному, единственному президенту (королю, императору, канцлеру, царю), и как единственному богу поклонялись. Способы достижения сей дьявольской цели, весьма незамысловаты. Для этого должна претерпеть обобщение экономика, так должна появиться единая электронная валюта, единое товарообращение, и зависимость приоритета выбора политического курса от экономического положения в мире. Глобализация не располагает четким политическим ориентиром, вернее походит на глобальную федерализацию, когда власть крупной страны издалека управляет субъектами (малыми странами), тем самым идет навязывание малым народам ценностей большинства. Следующий этап глобализации заключается в жестоком усекновении противников. Всё это сопровождается успешной пропагандой освобождения греха от морали, так бесстыдство разлагает подрастающее поколение, которое в будущем повзрослев на импортном искусстве и идеологии растления, ставши между выбором, изберет торговца удовольствий, ибо тот одарит своих поклонников удовольствиями и яствами мира сего. Своими глазами люди видели влияние злых сил, оказываемых на сферы влияния и жизнедеятельности.

Видения преследовали Михаила, описать кои словами, он был не в состоянии, его тело судорожно трясло, то ли от голода, то ли из-за бессонницы, словно время ускорялось, ради тех событий, в которых миротворец примет участие, и займет не последнюю роль. Перестав следить за цифрами в календаре, он ожидал нечто страшное для себя и для всего мира. После укорял себя за чрезмерную нервозность. Но однажды он услышал детский голос, зовущий на помощь. Михаил посмотрел в окно, однако ничего и никого не разглядел. Тем временем крик усиливался, прося о защите, словно тысячи голосов слились в единый вопль отчаяния. Затворник несколько минут решался, как ему поступить, и впоследствии наскоро одевшись, нарушил указание не покидать квартиру. Он отворил входную дверь, оглядевшись, ступил через порог. В подъезде оказалось тихо. Затем он вышел на улицу.

Летний день разгорался и слепил яркостью светила, казалось, что зеленая краска заполонила всё пространство улицы. Однако Михаил не сумел разглядеть вдали мальчика семенящего по направлению автобусной остановки, его белая белокурая головка скрылась за поворотом. Он хотел было последовать за ним, но тут подоспели шустрые надзиратели. Михаил не успел, и моргнуть, как его немедленно повалили на раскаленный асфальт, болезненно скручивая ему руки. Впервые насилие коснулось Михаила за последние годы. Видимо настало время терпения и страдания. Эти изменения в своей жизни он ощущал всей душой, всем телом, которое не сопротивлялось надругательству, а сносило всё безропотно.

Второй полицейский, судя по его речи, по связи с кем-то сообщался, узнавая о дальнейших действиях в отношении беглеца. Вскоре, странным образом, но Михаил ощутил ослабление хватки первого полицейского. И подавно ему странно было услышать такое заявление: “Вы свободны. Меняется власть, меняются и законы” – подытожил законник. – “Амнистия коснулась всех политзаключенных, так что, можете идти”.

Поднявшись с асфальта, Михаил небрежно отряхнулся, слабо воспринимая суть произошедшего. Только когда он вновь последовал за тем видением, и достиг остановки, ему открылась вся правда перемены в стране и в мире. На большом экране красовалось ухмыляющееся высокомерное лицо кандидата в избранники на должность правителя государства, и более того, нечто зловещее и грозное кощунственное читалось в тех бесцветных глазах. Антихристианство показало себя. Ибо предвозвестники явили знамение мировоззренческого противоборства.

Особенность пророка в отсутствии сомнений, таким образом, и миротворец, уверенный в истинности прочтения всех знамений и признаков, признал своего врага, он ощутил к тому не ненависть, но жалость. Ведь тот человек, благими намерениями выкладывает дорожку в ад, не только себе, но и многим миллионам, если не миллиардам людей, ведь многие последуют за ним, ибо антихрист дарует им достаток и благополучие материальное, пообещает процветание, толерантность, взамен беря веру людей под своё личное управление. Его главная цель совратить как можно больше людей, не счесть, сколько военных людей под его властью и сколько ещё соблазнятся. Раньше Михаил лишь смутно представлял свои последние дни, и вот, время покоя миновало. Ибо к власти рвется обезьяна, которая подражает Христу, и переворачивает всё учение Божье. Так вместо целомудрия и миролюбия антихристианство будет проповедовать блудодеяние и насилие. Но всем людям даровано совестливое чувствование зла, его приближение, искушение, однако видеть явственно зло способен не каждый. Антихрист приблизит к себе всех, кроме истинных христиан, ибо христиане верят в Иисуса Христа, и никто другой им не нужен. А атеистов злодей поддержит своим безбожием и разрешением содомских грехов, для исламистов он станет великим военачальником, для иудеев мессией и евреи уготовят тому злодею престол в храме Соломона. Люди, принявшие его печать, будут купаться в роскоши, не будут голодать, но будут жаждать большего, так произойдет объединение многих во зле. И все несогласные с антихристианством будут гонимы и мучимы беспощадно. Михаил словно видел всё сие грядущее бытие рода человеческого. Народ податлив и малодушен, чтобы ни произошло, народ будет слушаться власть имущих, народ охотно одобряет революции, войны. Словно бездушные, многие берут копья и мечи, и бредут исполнять любой злодейский приказ. Народ легко соглашается на нечто злое, но идеологически хорошо звучащее, с флёром ложного геройства. Но скажи народу – покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное, измените себя и свои жизни, и только немногие прислушаются, немногие подготовятся к Богоявлению. И антихрист народной податливостью воспользуется, дьявольские силы призовет, дар убеждения использует ради обольщения многих.

Посему Михаил должен в скором времени выступить с разоблачительной речью, он покажет всему народу истинное лицо будущего правителя.

“Лукавый обольстил Каина, и тот завистник убил брата своего Авеля, совершил первое убийство и был проклят. От его рода размножились убийцы, вооруженные мужланы, они во все времена греховно жили среди мирных людей, они меняли свои одеяния, совершенствовали орудия убийства, дьявол сталкивал их, одних называли захватчиками, других защитниками, но они оставались убийцами грешниками, коим нет места в Царствии Небесном, ибо они прокляты, ибо ранивший человека, ранит Господа.

Неужели вы столь слепы и не видите, что само понятие воинства сотворено грехопадением, сколь страшно жить в мире, в котором миллионы людей держат в своих руках оружие, и они готовы убивать. Люди славят их, воздвигают им памятники в каждом городе, кровавым революционерам ставят памятники. О сколь вы безумны, ужели ума вы лишены. Сколь мир стал бы лучше и прекрасней без всего этого безобразия, но вы упрямо маршируете под дудку антихриста, позабыв об истинном Спасителе” – так помышлял Михаил, горько переживая за судьбу мира. Его сердце ускоренно билось в груди, дыхание учащалось, он буквально хотел кричать, но с его уст вырывался лишь шепот. Он не по годам дряхлый старик (ибо мудрость превысила его биологический возраст), рвался протестовать, один супротив всего рода человеческого, но казалось, что непосильна ноша сия. Миротворец пророчествовал и за оное был гоним.

И словно голос ребенка отвечал на все его вопросы, говоря: “Человечество пока что не доросло до твоего уровня нравственности. Потому они не готовы принять тебя”.

Понимая эти отголоски совести, душа Михаила тяжелела печалью, так происходит, когда мыслитель встречает непонимание. Но рядом с ним Господь, который никогда не оставляет слуг своих, благословляет всякое доброе дело, прощает всякий раз, когда покаянная слеза скользит по щеке миротворца, успокаивая его мятежные думы.

Мимо проходят люди, сторонятся длинноволосого страдальца. Для них тот странен и чудаковат. Если бы они заглянули в его душу, то назвали бы сего бунтаря безумцем, ведь они живут так, словно Творец сотворил людей и поселил на этом клочке земли, а все остальные люди для них враги. В чужеземцах они видят убийц, а своих дедов величают героями, хотя те тоже убийцы. Они словно не могут понять простую истину, что добро всегда безгреховно и смиренно. И если бы они спросили у Михаила: Как нужно было бы жить при наступлении каких-либо войск на оную землю? То тот ответил бы так – в терпении, не совершая никакого греха, не беря оружие в руки, надо было принять убиение тела, нужно было терпеть боль и надругательство, надо было любить врагов, так заповедовал Господь и так был бы исполнен закон Христов. Но вместо сего люди избрали зло, на убийство они отвечают убийством.

Одиноко было Михаилу, особенно когда он видел всю неправду людскую, обличал зло, и в ответ слышал от них лишь упреки и гонения. Михаил вспомнил строфы из священного писания ободрившие его: “И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем”. (Мф 13:57)

Когда-то в ранней юности своей, он истинно полюбил одну деву. Впрочем, и та изъявила к нему некоторый интерес. Тогда Михаил не был столь состарен философией и размышлениями, однако он уже тогда выстраивал свое мировоззрение, опиравшееся на Священное Писание. Та девушка оказалась безнравственной, посему желала видеть рядом с собой защитника, мужлана, а не моралиста пацифиста. Отчего в скором времени разочаровалась в юноше, узнав об его отрицательном отношении ко всему военному. Вдобавок к тому его невинность, его девственность также её озадачила и впоследствии она, наговорив Михаилу всяческих мерзостей и ругательств, отвергла его ухаживания, навсегда исключив его из жизни своей. Именно тогда юный миротворец впервые почувствовал себя не таким как все. Именно тогда в нем начали проявляться признаки великого пророка стремящегося к праведной жизни. Но девушка оказалась глупой поверхностной пустышкой, малодушной безбожницей. И будь она другой, она смогла бы помочь ему стать гением философской мысли, но взамен лишь нанесла ему неизлечимую рану. После чего Михаил решился полностью посвятить свою жизнь Богу, не отвлекаясь на суету земную, он решил на протяжении всей жизни оставаться нецелованным девственником, потому плоть его не осквернит женщина. Девственники всегда ближе к Господу, ибо они подражают Ему во всем. Девственники великие люди, чьё призвание творить добро. Девственность возвеличивает не только самого человека, но и его труды, творения, мечты, в то время как блудники погибают в грехе, а женатые помышляют только о семейном быте. Девственность – мерило всех добродетелей. Однако большинство людей, снисходительно относятся к величайшей добродетели девства, ведь они не смогли усмирить плоть свою, потому избрав деторождение, оправдывают себя и уничижают девственников из зависти к ним и сожалеют о собственной утраченной невинности. Потому всю ценность девства могут ощутить только девственники, в то время как большинство мужчин осквернилось женами, и жены овладели ими, отчего в них проснулась непрестанная плотская потребность, они лишились телесного покоя и душевного умиротворения.