Отзывы на книгу «Иметь или быть?», страница 5, 87 отзывов

В общем и целом, я конечно согласен. Но считаю, что он несколько перегибает палку:

Во-первых, тем, что сводит вообще все проблемы, какие есть у человечества, к дихотомии иметь/быть. Типа, взял в руки молоток и видит во всём гвозди.

Во-вторых, тем, что доходит до того, что оспаривает вообще некоторые базовые достижения цивилизации, например, говорит, что записывать заметки в блокнот, вместо того, чтоб укладывать всё в голове - зло. Дескать, это суть оголтелое накопление информации, вместо здорового усваивания единственно при помощи своей головы (это тогда ещё не было компьютеров с интернетами, чтоб он сейчас сказал!). Или ещё, позволяет себе усомниться в полезности всеобщего обязательного образования. С такого плана радикализмом я не могу согласиться.

Философская книга, в которой затронута столь близкая для моих размышлений тема: влияния промышленного прогресса на человечество и как духовная бедность соседствует с накоплением и капиталами. Эпоха потребителей-“иметелей” (от слова «иметь»), глубоконесчастных, разобщённых, не имеющих самость, лишь торгово-рыночные взаимоотношения. Каждый индивид выступает одновременно в двух качествах: продавца, и товара. Нужно грамотно продать себя и быть хорошим товаром, что не исключает вероятность исполнения обязанностей не наилучшим образом, важнее эффективная торговля и удорожание стоимости услуг за счёт удачного самопиара. Хорошая подборка и выборка авторских высказываний философов и ученых разных эпох. Глубокий анализ и конкретный путь решения глобального вопроса - рождения нового человека! У Фромма приверженность и лояльность Марксисткой теории коммунистических идей. Рекомендую книгу всем, кто любит читать не только ради развлечения и приятного времяпрепровождения, но и для расширения кругозора, мировоззрения. Пользы ради, вообщем то!

Иметь или быть ( Эрик Фромм) 

Чем больше я имею тем больше я существую . Смысл  жизни человек ищет сам .

  Книга о главном, о нашей жизни. И вот в чём вопрос. Все  мы живем по разному, но  хорошо жить хотим все. значит есть то что нас  разделяет... и это конечно мотив - цель. Чем мы себя мотивируем, какую ставим цель - "Иметь или Быть?"  Рулевой наше - эго, всё крутиться вокруг него, Солнце, Вселенная. Или  мы часть чего-то  глобального, чего-то неосязаемого...того   что и сами еще поняли. И абсолютно не важно кто первый, кто последний - целое оно и есть целое. Тогда когда все на  своих местах. Эта книга не уводит вас  в сторону от дороги  жизни, лишь бы заполнить существование какой-то чушью, а жизнь проходит мимо. Понимание этого приходит порой очень поздно.  Страшно, когда  что-то уже невозможно поменять. Время - его невозможно вернуть, его невозможно увеличит, растянуть. И понимание этого заставляет ставить вопросы ребром , пусть они неудобные, ужасные...но кто мы без ответов именно на  эти вопросы?

Наша жизнь - это тесное переплетение желаний материальных благ и внутреннего самоощущения покоя, жажды комфорта внешнего и спокойствия души. Что бы всё у нас было, а нам за это ничего не было) ключевой вопрос вынесен как раз в самом названии этой книге, и он настолько сложен, что рассуждения заняли аж целую книжку. Фромм в данном труде пытается разделить понятия "быть" и "иметь". Пытается объяснить, что для счастья не обязательно иметь миллионы, виллу на берегу океана, и золотой запас в банке. Зачастую данное обеспечение не приносит счастья, оно не панацея от душевных терзаний и ощущения никчёмности существования. Первую часть можно назвать экскурсом в историю. В ней очень интересно преподносятся взгляды на данную проблему многих известных философов, социологов, поэтов... Вторая же часть (большая) представляет собой размышления автора. Фромм в своих размышлениях приходит к тому, что общество у нас - потребительское. Наше общество находится на грани самоуничтожения, с чем я и согласен) Написано достаточно легко и просто, но нужно дозреть до этой книги. Заставляет шевелить мозгами, много хороших мыслей выделил. Автор показывает свою явную неприязнь к капитализму и к деньгам в целом, но также проходиться и по коммунизму), что мешает понимаю того, как же жить в сложившейся социальной структуре, которая вряд ли измениться в ближайшее время. Хотя последние мировые события заставляют задуматься на эту тему! Рекомендую всем, кто пробуждается.

"Иметь или быть" я прочел сразу после "Добродетели эгоизма" Айн Рэнд и будто вернулся от подросткового максимализма и категоричности в мир адекватных взрослых людей. Полезный труд! Прочитать каждому стоит как можно раньше. С размышлениями автора о качественных различиях междом обладанием и "бытием"(познанием) в первых главах, я согласен полностью. И это, пожалуй, самая важная часть книги. Работает во взаимоотношениях, искусстве, музыке, кино и книгах, даже в еде, вообще везде. Вероятно, даже религиозные люди были бы адекватнее познавай они Бога, а не тупо следуя книге для необразованных людей средневековья (новый завет). Немного утомил анализ святых писаний и философских текстов. Последняя глава - полная противоположность убеждениям Рэнд. Разумные формы потребления, объективная и полная информация в массы, никаких лобби, решения на местах, кооперация с природой и многое другое - то что нужно чтобы иметь больше времени на этой планете. Нравится что Фромм не навязывает религию.

Вот и я подошел к одной из наиболее известных работ великого немецкого философа Эриха Фромма. В процессе прочтения книги меня занимал яркий, насыщенный, глубокий диалог с попыткой поиска вопросов и ответов дающих импульс к жизни. В самом заглавии работы автор ставит нас перед выбором Иметь или быть? Жить или умирать? Выбор конечно категоричный, жесткий и для человека неприятный, как и сама жизнь . Индивид, находящийся в лоне потребительских ценностей, оторванный от действительной картины мира, причем сосредоточенный на своих собственнических интересах, вряд ли поставит для себя вопрос таким образом. Существование подобного человека может протекать предельно долго и длительно, порой «сказка оканчивается» логическим концом… А если взглянуть на вещь шире и глобальнее, где в таком состоянии пребывает не отдельно взятый и скукоженный человечек, а целое общество или все человечество?! Боязно становится?! Страх пробирает до самых пят ?! Скрутив в болотной трясине по рукам и ногам, не отпуская ни на секунду... АУ! Выход! Ты где?! А он здесь ,прямо перед тобой, достаточно открыть и вдумчиво прочитать 320 страниц гениального немца. В своей работе, словно на поле брани, объектом притязаний выступает сама жизнь. Эрих Фромм сталкивает 2 армии, верховными правителями которых являются Бытие и Обладание. От данного исхода во многом и зависит, будет ли жить человек или все-таки смерть заберёт причитающиеся ей останки. Решение остаётся, безусловно, только за самой личность - ей распоряжаться и действовать. Вопрос, на который необходимо незамедлительно дать ответ, несет в себе характер чистоты. Возможна ли в современном мире хрустальность , как одной, так и другой вариации в отдельно взятом человеке? С уверенностью мы даем отрицательный ответ - НЕТ. Приведенные и озвученные концепции присутствуют в человеке вместе, вопрос стоит лишь в каких пропорциях они присутствуют и какая часть из них превалирует. Итак, в своём философском труде доктор Э. Фромм наблюдает, попутно объясняя, как же человек докатился до такой жизни. Перелистывая страницу за страницей нам становится понятна деволюция человеческой сущности. Взяв своё начало в ветхозаветных преданиях красной нитью проходит мысль через эпохи средневековья, возрождения, просвещения, индустриализма к нынешнему капитало-информационному укладу общества . Подтверждением наблюдений автора может служить хоть и ёмкое, но точное высказывание: «Будда учит, что не нужно стремиться к обретению собственности тому, кто хочет достичь высшей ступени человеческого развития». Сама же работа написана в ключе, дающем читателю встать и нащупать философскую землю. Ее идея заключается в разъяснении и раскрытии таких форм существования , как Бытие и Обладание, а также последствий, к которым они могут привести на эмпирическом уровне. Форма обладания в процессе исторического развития общества формировалась постепенно, прогрессируя до образа современного дракона, готового брать всё на своем пути, совершенно не задумываясь при этом о последствиях. Рассматриваемый нами антогонист поступает по отношению к самому себе беззаботно, кладя в пасть чудища самое дорогое, что у него есть - свою свободу и жизнь. Превратившись таким образом в механический, доведенный до полного автоматизма труп, человек занимается лишь имитацией жизни. В этом и заключается истинный смысл обладания. Дракон же чувствует себя превосходно и поколебать его уверенность представляется задачей весьма трудоёмкой. Власть, алчность и стяжательство, вот тот фундамент на котором зиждется данное чудище. "Но так ли оно ужасно?" - вы смеете возразить мне, ведь в свои «пушистые объятия оно принимает всю массу беспомощных, слабых, наивных и потерявшихся особей. Они напоминают мне того парня, блуждающего в кромешной тьме без фонаря, не зная, где право, а где лево. На основаниях бартерного обмена такая личность получает взамен «ящик пандоры». Раскрыв оный , она извлекает из ящика бесчисленные блага цивилизации, себялюбие ,жадность , накопительство ,страх , неуверенность , смерть , пассивность ,власть , авторитарность , отношения. «Не будет являться ошибкой ,если сравнить наше абстрактное чудище с дьяволом искушавшим Христа. И вот здесь обнаруживается все тот же выраженный в весьма сжатой форме принцип: осуждаются жажда вещей, стремление к власти и другие проявления принципа обладания. В ответ на первое искушение – превратить камни в хлебы (что символизирует жажду материальных ценностей) Иисус отвечает: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" [Евангелие от Матфея, IV, 4; от Луки, IV, 4]. Затем Сатана искушает Иисуса, обещая дать ему полную власть над природой (в нарушение законов тяготения) и, наконец, обещает ему неограниченное право владения всеми царствами на земле, но и это Иисус отвергает [Евангелие от Матфея, VI, 5-10; от Луки, VI, 5-12]. Как видим, Иисус и Сатана олицетворяют два противоположных принципа: Сатана – все, что связано с материальным потреблением, с властью над природой и человеком; Иисус – начало бытия, а также идею, что отказ от обладания – это предпосылка бытия. Итак, мир следует принципам Сатаны с евангельских времен.» Сам человек в концепции обладании представляется вещью . А его счастье –бесконечное накопление и потребление продуктов окружающей среды. Как материальных так и духовных. Корни такова порядка берут свое начало из самого детства. В тот момент когда родитель насильно ломает духовный мир ребенка насаждая как колья в его душу лживые принципы современного мира. Не нужно пугаться ,делается это мирно и ненавязчиво ,а самое главное незаметно. Каким же выглядит уже человек при подобном образе мыслей ? В чем заключается его образ ? Ответ на поверхности Человек напоминает ,сухую ,старую лавку, лишенную жизни в богом забытом парке на окраине города , ожидающую своей печальной участи. Таких людей мы можем видеть повсеместно , язык прямо говорит, что все наше окружение наполнено сухостью и расчетом. И ведь это может быть кто угодно начиная от директора, заканчивая дворником каждый осенний день подметающим листья у подъезда. Этот человек выглядит вполне нормальным для нынешней общности . Он принимаем . Без впадин и глубин доживает свой век. Не расчищено еще места для подвига. Его цель гонка за мнимыми благами . Способ отчуждаемый труд . Сжав зубы непременно выполнить жизненный план. Вознаграждение как отдушина и наркотик одновременно . Великое заблуждение для такой личности это представление о наполненности своей жизни , по факту она пуста .На донышке ничего не осталось . Причиной фатальных преобразований явился бартер затрагивающий затронувший океан эмоций. В котором чувства были обменены на вещи . Принципом такой жизни теперь становится обновление своей крошечной действительности ,а не личной самости . Если вторить великому Ницше , то такой человек представляется лишним и немощным . Следствием подобной политики в отношении самого себя, являются многочисленные болезни души. Конкретно это : одиночество ,депрессия , недовольство и жалость к себе, забвение. Совершенно иной видится концепция бытия или как я ее еще пониманию концепция жизни. Она ураганом проходит сквозь человека , его поднимая к небу и облакам . Трудность понимая ее сводится к тому ,что она рассчитана на духовный мир и отклик в душе . Никто не сможет дать единственно верных инструкций как все таки сойти на рельсы бытия. Ответ зависит только от самого человека. Потеряется или все таки найдет ту верную тропинку в лесу собственных чувств . Подобная концепция жизни видится мне исключительно верной в нашем механическом мире , окруженным безличными существами . Решение поставленной задачи находится исключительно в самом человеке. Нужно взять ключик и выпустить ласточку бытия на волю ,томившуюся долгие годы в заточении. Результатом станет связь с самим собой и окружающим миром, где мы чувствуем себя живыми ,способными творить ,верить ,любить , сопереживать ,радоваться ,созидать , отдавать . Личность совершает прыжок к собственной свободе. Задача не обдирать мир словно липку, а наоборот давать ему свою энергию . Человек тем самым обретает истинную веру и уверенность в себя а ,также в свое окружение . Самые сильные чувства и эмоции испытываемые им становятся – вековыми кристаллами . А смыслом жизни покуда человек живет ,станет творческий процесс с сопутствующей ему продуктивностью. Ах да не забудьте молодость продолжительная никуда не делась ,когда на Земле присутствует созидание. Я как и доктор Фромм не смогу дать универсального решения стоящей проблемы о путях реализации ,дабы тем самым разорвать порочный круг вещизма , но общие законы вывел сам Э.Фромм . Я же лишь приведу здесь их в краткой форме : Готовность отказаться от всех форм обладания ради того, чтобы в полной мере быть. -- Ощущение чувств безопасности, идентичности и уверенности в себе, основанных на вере в то, что человек существует, что он есть, -- Ощущение себя на своем месте. -- Радость, получаемая от служения людям, а не от стяжательства и эксплуатации. -- Любовь и уважение к жизни во всех ее проявлениях, понимание, что священны жизнь и все, что способствует ее расцвету, а не вещи, власть и все то, что мертво. -- Стремление как можно больше умерить свою алчность, ослабить чувство ненависти, освободиться от иллюзий. -- Жизнь без идолопоклонства и без иллюзий, так как будет достигнуто такое состояние, когда иллюзии будут не нужны. -- Развитие способности к любви наряду со способностью к критическому, реалистическому мышлению. - Освобождение от нарциссизма и принятие всех трагических ограничений, которые внутренне присущи человеческому существованию. -- Всестороннее развитие человека и его близких как высшая цель жизни. -- Развитие воображения, но не как бегства от невыносимых условий жизни, а как предвидения реальных возможностей, как средства положить конец этим невыносимым условиям. -- Стремление не обманывать других, но и не быть обманутым; можно прослыть простодушным, но не наивным. -- Все более глубокое и всестороннее самопознание. -- Ощущение своего единения с жизнью, т.е. отказ от подчинения, покорения и эксплуатации природы, -- Свобода, но не как произвол, а как возможность быть самим собой – не клубком алчных страстей, а тонко сбалансированной структурой, -- Счастье всевозрастающей любви к жизни, независимо от того, что уготовано нам судьбой Закольцовывая нашу тематику необходим вывод . В его качестве выступает экзистенциальное решение .Готов ли каждый в отдельности сделать выбор в пользу жизни .Выбор непростой ,но истинный и объективный. Или к чему тогда весь разговор ? Оставить воз на месте и продолжить жить инертно , беря во внимание чудовищные законы . Так легче . Те же кто осмелился сделать первый шаг в сторону жизни ,уже априори победители . Труд их видится тяжелым ,но продуктивным . Менять себя непросто ,зато интерес появляется небывалый, сопровождаемый улыбкой на лице . Закончить хочется все теми же пресловутыми вещами . Отказаться от них невозможно ,но не придавать большое значение их важности реально . Они необходимы , только и только в качестве подспорья для человеческой деятельности . Примером может послужить ,кровать ,компьютер в который я вбиваю нынешние строки и так далее . Всего не перечислить . Жить мотивами ,а не манией . Всего в конечно текст не уместишь, да и совсем не обязательно . Лично я выбираю жизнь ,а не смерть и пока явно не разочарован . Напоследок ,спасибо вам доктор Эрих Фромм …..

Почему эта книга и почему сейчас?

Триединство неограниченного производства, абсолютной свободы и безбрежного счастья составило ядро новой религии - Прогресса, и новый Земной Град Прогресса должен был заменить Град Божий.

С этой мыслью читатель и открывает книгу, судорожно перелистывая тонкие страницы в поисках ответов на невероятно важные вопросы, которыми задаются далеко не все. С другой стороны, зачем же? У современного среднестатистического западного человека есть всё, о чём только можно было мечтать: не только хлеб, вода да крыша над головой - 2 машины, бесконечные путешествия, огромный шкаф с кучей брендового тряпья да холодильник, который и не закрывается от количества испорченной еды, которую не успевают потреблять. Фромм открывает глаза, вытягивает читателя наружу, знакомя его с матрицей, невидимой рукой рынка и страхом перед будущим. На самом деле мало кто счастлив в современном мире и нельзя достичь желаемого, будучи абсолютным аскетом или гедонистом. Как фрейдовская концепция либидозных желаний и травм детства, что влияют на нас и имеют отклик на протяжении целой жизни, так и сейчас гарантия счастья не может быть построена без четкого выбора: существования ради обладания или бытия. Фромм разбивает теорию о различии этих двух терминов на сферы жизни, где они проявляются (а проявляются они везде) - начиная частной собственностью и заканчивая чистой любовью, что прекрасно укладывается в голове читателя любого возраста и уровнем образования. Человек теряет себя. Многие глубоко заблуждаются, решив, что если наступает эра нового человека, то эта форма жизни должна базироваться сугубо на технических модернизированных технологиях. А как же именно специфика человеческого организма? Как же те самые невидимые нейроны, которые осуществляют умственный процесс человека как биологического вида наряду с таким проявлением как эмоции и иррациональность. Человек обесценивается и становится очередным продуктом на рынке покупателей и продавцов.

Живое существо становится товаром на "рынке личностей"

Но проблема даже не в том, что люди выбираются по принципу привлекательности, богатого вида, какими-то специфическими чертами. Самым грустным моментом является тот факт, что человек не наслаждается покупкой после сделки. Покупатель получает удовольствие от процесса обмена денег на товар, но не более того. Да и что такое удовольствие? Эрих Фромм утверждает, что наслаждение не приносит счастья. Удовольствие требует накопления того или иного товара или эмоции, постоянного их пополнения, но не несет в себе никакой ценности. Не перенаселение ли привело человечество к такой моральной деградации и обесценивания личности?

Есть все основания полагать, что рост населения увеличивает вероятность летального исхода для человечества в результате эпидемии чумы или в результате термоядерной войны"

Действительно, как много проблем бы исчезло за считанные дни. Нет голоду, войне, из-за снижения количества продукции цена на человека снова поднимется рыночной лапой, ископаемые исчерпают себя намного позже. Но кто вправе взять на себя такую ответственность и дать приказ на уничтожение той или иной нации, того или иного социального слоя? Разве может новый человек продолжать свое существование с мыслью, что его предок был уничтожен из-за якобы необходимого геноцида? Фромм потрясающе вводит свою концепцию с помощью религии без веры в бога. Таким образом, его аудиторией да и приверженниками его учений может стать любой земной: православные, евреи, атеисты и гуманисты. Любой человек, осознающий свое бытие и бытие других, не может не руководствоваться какой-либо религией. Это может быть вера в Иисуса, Будду, авторитет, Вселенную или человека. Главное - это вера и цель. Конечно, жизнь не имеет какого-либо смысла, смысл ей придаём мы сами. Нужно лишь найти себя в этом мире и сделать всё для того, чтобы реализовать себя и обеспечить достойное, безопасное и счастливое будущее. Так как же и когда создать новое поколение? Не поглощайте, не пренасыщайте свое эго, не нужно иметь - ощущайте себя на своём месте, будьте сейчас.

Главная задача этой книги- анализ двух фундаментальных позиций человеческого существования, которыми являются «обладание» и «бытие». Категория «бытие» рассматривается Фромом с антропологической, психологической и конечно же философской точек зрения. Оно связано со спецификой человеческого существования, с внутренне присущей человеку потребностью в преодолении одиночества посредством единения с другими людьми. В структуре «бытия» доминирует живой невыразимый опыт, живое и продуктивное мышление. Обладание относится к вещам — они стабильны и поддаются описанию; бытие же относится к человеческому опыту, который в принципе описать невозможно. Фром затронул современную цивилизацию, для него она имеет предкатастрофический характер. От психологической и экономической катастроф нас может спасти только радикальное изменение нашего характера, т.е. переход от доминирующей установки на обладание к установке на бытие. Для этого необходимого изменить характер общества, самих людей. В пример этому он привел очень много ситуаций и мыслей людей, начиная от Будды и заканчивая Фрейдом. Он описал каким должно быть новое общество и сам человек, его суть. Конечно, все это хорошо, но люди все разные и ,на мой взгляд, это всего лишь утопия.

Его работы читать нужно, хотя бы чтоб задуматься о том кто мы и какой вред можем нанести своими поступками не только себе, но и окружающим людям и обществу в целом.

Получить знания, получить работу, приобрести возлюбленного... Будучи детьми своего времени, мы относимся к множеству вещей исключительно с точки зрения потребления – и, обладая гораздо большим, чем наши предшественники, нельзя сказать, что мы чувствуем себя гораздо счастливее.

Но есть и другой способ жить – «быть», вовлекаясь в окружающий мир и не стремясь поставить его под свой контроль. «Быть», пребывая в мире и получая удовольствие от самых простых вещей – объятий, неба и хорошего разговора. О разнице между «обладанием» и «бытием», об ограничениях потребительского подхода к жизни – вот чему посвящена эта книга Эриха Фромма.

Эта книга, хоть и написана достаточно популярным языком, все равно сохраняет основные черты научного исследования – исследования способов восприятия реальности – и поэтому обладает характерными преимуществами и недостатками. Преимуществом является ясность и глубина изложения, недостатком – довольно серьезный обзор различных аналогов в начале книги, интересный знатокам темы, но вряд ли трогающий душу среднего читателя. Поэтому при чтении первой части книги и особенно её третей главы под названием «Обладание и бытие в Ветхом и Новом завете...» мы рекомендуем читателю пропускать те фрагменты, которые ему покажутся наиболее тяжелыми. В качестве вознаграждения во второй части, названной «Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования», читатель сможет обнаружить глубокие рассуждения об исторических и культурных корнях великой проблемы, связанной с фокусом на обладании и мешающей нам приблизиться к своему счастью.

Наивное представление, культивируемое современной западной цивилизацией, заключается в том, что ценностью считается лишь то, чем мы обладаем; духовная же жизнь нереальна и, поскольку не дает нам осязаемого результата, не может считаться чем-то серьезным. В противовес этому, в книге формулируется другое, более рациональное представление: и обладание вещами, и пребывание, погруженность в мир, восприятие его как равного себе – оба этих состояния нужны для счастья человека, оба обладают своей уникальной ценностью и значимостью.

«Быть» – проявлять уважение, слушать и чувствовать, отказываясь от главенства своего Эго – вот то, чего нам так сильно не хватает в нашей жизни XXI века.

Книга рекомендуется всем, кто задумывается о проблемах современной культуры потребления и о своем личном счастье.