Читать книгу: «Как медитация вас изменит. Мой личный опыт», страница 2

И еще хочу добавить, что медитация не имеет ни малейшего отношения к религиям. Вовсе не обязательно становиться буддистом. Можно верить (или не верить) во что и кого угодно. Здесь стоит задача познать себя, а как следствие и весь мир. И это не приходит в противоречие ни с одной религией.

– Поясните подробнее, пожалуйста, для чего необходимо узнать свое истинное состояние? И каково оно? Его можно описать словами? Что чувствует человек при этом?

– Пожалуй, это самый главный вопрос, в котором надо разобраться, прежде чем начинать занятия. И от того, как вы себе на него ответите, нужно вам это или нет?, будет зависеть успех или неуспех вашей практики.

Напомню, что для того, чтобы увидеть свое подлинное состояние, необходимо избавиться от ложного представления о своем Я, отдельном от всего остального мира; другими словами, от двойственного видения. На самом деле мы одно целое со всей вселенной. Но так уж устроен наш ум, что разделяет все на Я и ОНИ, и таким образом обманывает нас.

Но, что еще удивительнее, сам он тоже обманывается, если можно так сказать. Ведь как вы уже знаете, все видимое нами есть одна большая иллюзия. И лишь наш ум создает нечто из ничего, из пустоты. Только не подумайте, что пустота – это действительно ничто и вы в итоге всех ваших усилий станете ничем. Надо правильно представлять это, должно быть, самое сложное понятие в буддизме.

Во всех учениях говорится, что пустота (на санскрите шуньята) – основа нашего состояния (и основа вообще всего) и мы можем обнаружить ее в процессе медитации. Наблюдая за своим умом вы заметите, что существуют два вида мыслей. Те, которые думаете конкретно вы, и те, которые приходят к вам помимо вашей воли. То есть вы отчетливо понимаете, что сейчас ни о чем не думаете, но зато слышите некие слова или фразы, звучащие сами по себе. Причем совершенно не связанные по смыслу, да еще и произносимые разными голосами!

– Это как?! Что за голоса?!

– Только медитируя их можно услышать. Это совершенно точно не ваши мысли, но они непрерывно приходят и уходят, и процесс этот бесконечен. Но вот вопрос – откуда они возникают, где находятся и куда исчезают?

Поначалу вы будете уверены, что они звучат у вас в голове. Даже возникает чувство, что вы словно некий приемник, а вот передатчика нет нигде и в помине. Однако если досконально исследовать голову с помощью специальной практики, то обнаружится, что эти “не ваши” мысли в ней не находятся. Вы можете долго искать ответ, следуя за мыслями по пятам, но ничего конкретного не найдете. Они как возникают из ниоткуда, из пустоты, так и уходят в никуда, в пустоту, проходя мимо вас. Практика даст вам это знание.

Еще вы заметите, что находитесь в состоянии непрерывного чередования таких мыслей и промежутка между ними – пустого пространства. Вот эта непрерывность чередования мыслей и пустоты и есть наша настоящая природа.

Пустота – это основа нашего состояния, а мысли – ее проявления. Эти проявления существуют за счет непрерывного движения энергии, поскольку абсолютно все сущее – это различные виды энергии (в том числе и пустота), которая находится в постоянном движении. Именно оттого все в нашем мире столь переменчиво.

Кстати, квантовая механика может многое объяснить в этом вопросе с точки зрения науки. Вам, как физику, наверняка эта тема знакома. Кто далек от нее, очень советую почитать. Так вот, если сказать совсем упрощенно, то в вакууме, то есть в пустоте, существуют колебания полей всех возможных частиц, которые взаимодействуют между собой. В результате этих колебаний возникают новые частицы, а значит образуется материя, то есть из ничего нечто, как в случае с мыслями, возникающими из пустоты. И это лишь малая часть удивительных свойств пустоты.

Вот и наше истинное состояние, судя по моему опыту, это тоже некий вид мыслящей энергии, которая обладает способностью превращаться в кого и во что ей угодно. Однако, пока я не достигла полного освобождения от неведения, мне трудно дать ему какое-либо определение. Я делюсь своими, так сказать, промежуточными переживаниями, что испытала на этом пути.

Вы спросили – можно ли просветление описать словами. Абсолютно все учителя говорят, что нет, в человеческом языке нет соответствующих слов. Слова подходят для обозначения физического мира, но не для духовного. Духовный мир можно лишь чувствовать. Однако с помощью слов возможно получить приблизительное представление о нем. Вот у меня каждый раз, когда случается такое переживание, оно всегда разное, не похожее на предыдущее. Потому что я все еще на пути и не достигла цели, но с каждым шагом познаю что-то новое.

Например такое ощущение, когда вы не сможете отделить себя от всего окружающего вас. То есть вот этот книжный шкаф – это вы и каждая книга в нем – тоже вы. Стол, диван – тоже вы, вся комната, весь дом, улица, город, планета, вся вселенная – это всё вы в единстве со всем. Уже нет вашего эго, вашего Я. Вы из капли стали океаном, образно говоря, слились с миллиардом других капель.

Но, что еще более поразительно, слова вам больше не нужны. Вы каким-то иным способом одновременно понимаете как весь мир в целом, так и по отдельности всё в нем существующее. А мир понимает вас, вы это точно знаете, ведь вы с ним одно неразделимое целое!

Это необыкновенное, действительно неземное чувство, испытав которое хоть один раз, не забудете уже никогда. У вас словно пелена спадает с глаз. Недаром его называют просветление. Вы тот час же понимаете, что жили до сих пор в тумане, а вот теперь он расступился и вы узрели истину. А потом будете искать пути обретения этого истинного состояния вновь и вновь.

На этом уровне осознания вашей настоящей природы вы уже вышли за пределы ограниченного телом и умом видения, вы как будто стали энергией. А точнее, вы имеете переживание пустоты, при котором проявляется ее деятельность, ее энергия. И теперь вы знаете, что абсолютно все существующее на свете возникает из пустоты. Для наглядности ее можно сравнить с чистым бездонным небом, когда в нем нет ничего. Но и в пустом небе могут появляться облака, разрастаться и снова исчезать в пустоте.

Все это легче будет понять, если знать о существовании двух истин – абсолютной и относительной. Под абсолютной понимается наше истинное состояние, как оно есть на самом деле (то есть пустотность, шуньята), которое соответствует нирване, а под относительной – неведение нашего истинного состояния, которое обусловливает сансару, то есть весь физический мир.

Покуда у нас присутствует сансарическое видение, мы не можем избавиться от представления о том, что живем в материальном мире. Но если мы понаблюдаем за своим состоянием в медитации, то не обнаружим ничего конкретного, вещественного, а найдем лишь только одну пустоту.

Когда мы достигнем нирваны, станем просветленными, то ни мы сами, ни весь мир уже не будет иметь никакого облика, кроме света. Так как первоначально все проявляется как свет, потому что свет есть сущность всех элементов.

– Постойте! Выходит, просветление – это стать светом?

– Конечно нет! Но в этом есть и доля истины. Такое сравнение слишком сужено рамками нашего относительного состояния, нашего ума. Потому мое объяснение очень приблизительное, оно лишь образ, чтобы получить представление. Просто по-другому, находясь в человеческом теле, мы видеть не можем. Реализовавшие существа не ограничены каким-то конкретным обликом или формой, это мы их таковыми воспринимаем, поскольку все еще скованы своими ограниченными представлениями.

Кстати, великие йоги Дзогчен, овладевшие сознанием свободным от неведения и двойственного восприятия, то есть полностью пробудившиеся, умирая, способны достичь тела света, или радужного тела. Это значит, что тело великого мастера растворяется в свете, в своей основе, и над ним появляется радуга. Тело же исчезает полностью, остаются только ногти и волосы.

Как такое происходит? Когда человек становится на духовный путь и постигает суть природы ума, его двойственное видение постепенно разрушается внутри ума, его энергии и тела. Осознанность человека становится светом, а его тело – пространством. Таким образом физическое измерение, как продукт дуалистического видения, способно раствориться в своем источнике, в основе всего. А мы это видим как свет.

– Ну уж совсем что-то запредельно невероятное! И вы этому верите?! – воскликнул засомневавшийся в моих словах Ученый.

– Безусловно. Потому что у меня есть опыт пребывания в другом, высшем измерении. Помните Алую комнату в “Астральных путешествиях”? Тогда я подробно писала о том, что вселенная многомерна и все миры не просто пересекаются, а находятся один в другом. Так вот, растворение тела есть ничто иное, как переход в другое измерение. Мы, люди, можем видеть вещи только в нашем четырехмерном пространстве, остальные нам не доступны, но это не значит что их нет. И еще сильный аргумент за: я верю своим учителям, которые видели это своими глазами.

А в качестве очень приблизительного к такому состоянию примера могу привести мой собственный опыт, совсем недавний сон о том, как я переживала свет и пустоту.

Это был осознанный сон. Хотя для меня такие сны с самого детства по ощущениям всегда реальнее любой реальности и происходит это именно потому, что с точки зрения буддизма состояния сна и не сна ничем не отличаются, иллюзия и то, и другое.

Так вот, кругом меня был один лишь яркий белый свет. С ним я уже не раз встречалась в своих снах. Это свет всех будд, всех просветленных существ. Я ощутила себя вне своего тела и понимала, что оно сейчас спит на диване где-то совсем далеко внизу, так что мне его даже не видно. При этом я не была видимым астральным телом, как это обычно бывает в осознанном сне. Я была просто сознанием, я это чувствовала, а возможно, и частью этого яркого света, в котором мне было очень уютно.

А думала я о том, что вот именно сейчас нахожусь в таком архиважном для меня моменте, когда смогу никогда больше не возвращаться в свое тело. Для этого просто достаточно еще больше удалиться от него настолько, что назад дороги уже точно не будет, а на диване найдут мой труп. Мне было так хорошо, так комфортно оставаться в этом свете, что очень этого хотелось. И я действительно начала продвигаться вверх, еще дальше от своего тела, чувствуя необыкновенную легкость и ясность сознания, коим я и была на самом деле.

Но вдруг какая-то сила буквально схватила меня (я почувствовала эту хватку!), одним рывком стащила вниз и втолкнула в мое безжизненное тело. Я реально ощутила, как меня буквально впихнули в него, словно в пустой мешок. Насильно, я этого не хотела! В этот момент была особенно остра ясность, что настоящая я – это вовсе не мое тело. За какие-то считанные минуты оно уже стало мне совершенно чужим.

Потом еще некоторое время мое тело продолжало спать, а я по-прежнему чувствовала его отдельность от меня и сожалела, что мое сознание против моей воли вернули на прежнее место. Еще мне подумалось о том, что все, что сейчас со мной произошло, напоминает рассказы умерших клинической смертью людей, которых врачи реанимировали. И как им тоже очень не хотелось возвращаться, но пришлось, по какой-либо причине или без нее.

Вот и у меня было полное ощущение, даже нет, уверенность, что я умерла и находилась в посмертном состоянии. Но вот что вернуло меня? И почему? Или же я, как это часто бывает, увидела свое будущее? Возможно же такое, что я почти умру, но меня вернут к жизни… Знаете, где-то я читала, что человек не может умереть ни раньше, ни позже своего срока. А срок этот определяется только его кармой. Выходит, у меня еще много незаконченных дел.

Только после всех этих мыслей я, вернее мое тело, проснулось. Ведь я настоящая не спала! И вот тогда уже пришел восторг от пережитого состояния освободившегося от тела сознания. Это необыкновенное чувство. Вот когда понимаешь, что не зря потрачены годы на занятия.

– Да, удивительно… Но каков же должен быть стимул у человека, чтобы потратить годы жизни на это?

– Вы правы, не маленький. Прежде всего я бы назвала внутреннюю духовную потребность. Человек интуитивно понимает, что есть в нем нечто большее, так сказать божественное, но у него нет к этому доступа, а получить его очень хочется.

Нередко стимулом может стать как желание избавиться от страданий, так и стремление к совершенству. Страдания здесь нужно понимать в широком смысле слова. Они могут быть не только физическими, но и душевными. К ним относится всё: несчастья, неприятности, конфликты, раздражение, недовольство и так далее. Список очень длинный.

Попробуйте посчитать сколько раз в день вы испытывали что-то из перечисленного и будете очень удивлены результатом – настолько мы сжились с этими чувствами, что воспринимаем их как должное. А потом посчитайте сколько раз за день вы улыбнулись. Возможно, ни одного…

– Как это верно… А конкретно вами что движет?

– Любопытство, у меня оно всегда стояло на первом месте и наверняка вызвано духовной потребностью. Всегда же интересно узнать свои возможности и то, как все устроено на самом деле. А потом еще приходит воодушевление от результатов, ни с чем не сравнимый восторг от пережитого опыта. Потому и хочется дойти до цели, постичь казалось бы непостижимое – свое истинное состояние, в котором страдания больше нет.

– Почему все упирается именно в страдание?

– Потому что страдание затрагивает абсолютно всех, а страдать никто не хочет. Но если бы Будда Шакьямуни излагал свое Учение о Четырех Благородных Истинах только лишь объясняя природу ума, его никто просто не понял бы, да и не интересно это большинству людей. Зато на примере страдания даже заурядный человек способен понять причины его появления, и способы, и пути избавления от него.

Ведь общеизвестно, что человек всегда стремится к счастью и всеми силами старается избегать несчастий. Пока у него нет никаких проблем и неприятностей он хочет надеяться, что так будет продолжаться вечно, хотя прекрасно знает – жизненные обстоятельства никак не подчиняются его желаниям и весьма переменчивы. Как вообще все непостоянно в сансаре. И когда на него обрушивается горе, ему становится невыносимо плохо. Почему? Потому что человек слишком сильно верил в счастье и полагался на удачу.

Мы радуемся счастью и думаем, что оно реально. Зато если точно знать каково положение дел в сансаре, быть уверенным, что счастье нереально, то мы уже никогда не будем слишком печалиться, если на смену ему придут трудности, которые мы начнем воспринимать как необходимую практику очищения своей кармы. Собственно, мы потому и рождаемся в сансаре, что до сих пор не сделали этого. Исключением являются лишь бодхисаттвы, поскольку они сознательно выбирают путь перерождения, чтобы помогать всем живым существам достичь нирваны.

Мы придаем слишком большую важность вещам, веря в реальность всего нас окружающего, в особенности в реальность своей личности и своего тела. А ведь это лишь иллюзия. Мы стремимся сделать свою жизнь как можно более счастливой, а на самом деле строим себе удобную клетку, которую не желаем покидать. Так вот, буддизм советует нам изучить самих себя, то есть свои тело и ум. Затем избавиться от привязанности к ним и тем самым прекратить страдание.

Падмасамбхава сказал так: "Ум есть причина сансары и нирваны. Вне ума не существуют ни сансара, ни нирвана".

– А что же тогда вообще существует? – удивился Ученый и тут же спохватился. – Я правильно вас понял – есть только Пустота с непрерывным движением энергии, которая проявляется как мысли нашего ума?

– Верно, потому со смертью нашего тела и ума, сознание, как энергия, не может умереть, а перейдет в новое тело.

Если вам все это любопытно, то у вас все получится. Лично для меня это самое интересное, что есть в жизни – познать саму себя, открыть в себе столько невероятного. А что еще удивительнее, вместе с собой вы познаете и весь мир, всю вселенную. Поскольку человек есть микрокосмос в макрокосмосе, и они едины и подчинены одним законам.

– Да, я до сих пор под впечатлением от ваших рассказов об осознанных снах. Я бы тоже хотел чему-то научиться. Вот вы упомянули, что в процессе практики медитации человек становится совершеннее. А что это значит? Какие изменения в нем происходят?

– Тоже важный вопрос. Потому что вы должны понять, что это совершенство совсем другого рода, не физическое, не то, что мы имеем в виду в обиходе, и оно может не облегчить вам жизнь, а возможно наоборот, усложнить.

– Как так? Вы же только что говорили о прекращении страдания?

– Совершенно верно! Вы будете спокойно относиться к личному несчастью, понимая его нереальность. Однако вокруг вас люди продолжают страдать, для них ничего не изменилось, они всё воспринимают как реальность. Изменились только вы! Вы начали избавляться от своего эго. Теперь вы – это они.